Глава шестая. Архимандрит Филарет. Война 1811–1814

Μέχρι πρόσφατα, στα τριάντα του, μπορούσε κανείς να γίνει μόνο μοναχός. Ο Φιλάρετος δεν ήταν είκοσι οκτώ ετών και είχε ήδη λάβει τον πρώτο υψηλότερο μοναστικό βαθμό. Αρχιμανδρίτης σημαίνει στα ελληνικά «αρχηγός πάνω από τη στάνη» (αψίδα – αρχηγός, πρεσβύτερος, μάνδρα – μαντρί, στάνη, φράχτης με την έννοια «μοναστήρι») - Αυτό είναι κάτω από τον επίσκοπο και στον λευκό κλήρο αντιστοιχεί στον αρχιερέα και πρωτοπρεσβύτερο. Ο βαθμός του αρχιμανδρίτη εμφανίστηκε στην Ανατολική Εκκλησία τον 5ο αιώνα - αυτό ήταν το όνομα που δόθηκε σε πρόσωπα που επέλεξε ο επίσκοπος μεταξύ των ηγουμένων για να επιβλέπουν τα μοναστήρια της επισκοπής, καθώς και σε τιμητικούς ιερομόναχους που κατέχουν επίσημες θέσεις σε πατριαρχεία και εκκλησιαστικές αποστολές στο εξωτερικό. Αργότερα, το όνομα «αρχιμανδρίτης» πέρασε στους προϊσταμένους των σημαντικότερων μονών και στη συνέχεια στους μοναχούς που κατείχαν εκκλησιαστικές διοικητικές θέσεις. Στη Ρωσική Αυτοκρατορία, σύμφωνα με το Μανιφέστο του 1764 για την εκκοσμίκευση των μοναστικών εδαφών, τα ρωσικά μοναστήρια χωρίστηκαν σε τρεις τάξεις. Αρχιμανδρίτες άρχισαν να αποκαλούνται οι προϊστάμενοι των μοναστηριών πρώτης και δεύτερης τάξης. Στις 8 Ιουλίου 1811, ο Μητροπολίτης Αμβρόσιος ανύψωσε τον Ιερομόναχο Φιλάρετο στο βαθμό του αρχιμανδρίτη και, βάζοντας το χέρι στο κεφάλι του, αναφώνησε: - Αξιος! Και στο τέλος της λειτουργίας παρέδωσε τη ράβδο στον νεοδιορισθέντα αρχιμανδρίτη με τα λόγια: «Πάρε αυτή τη ράβδο και με αυτήν δυνάμωσε το ποίμνιό σου, για να κυβερνήσεις και να δώσεις τον λόγο σου στον Θεό μας τις ημέρες της κρίσεως». Το ίδιο καλοκαίρι, κατόπιν διορισμού από την Επιτροπή των Θεολογικών Σχολών, ο Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος πραγματοποίησε ελέγχους σε θεολογικά σεμινάρια και σχολές της Αγίας Πετρούπολης. Στις 15 Σεπτεμβρίου 1811 έγινε στην Αγία Πετρούπολη ο πανηγυρικός αγιασμός του μεγαλοπρεπούς καθεδρικού ναού του Καζάν. Ένας από τους κύριους χαρακτήρες της τελετής, φυσικά, ήταν ο εβδομήντα οκτώ χρονών κόμης Alexander Sergeevich Stroganov. Αφιέρωσε τα τελευταία δέκα χρόνια της ζωής του στην κατασκευή του ναού αυτής της νέας πρωτεύουσας, που ανεγέρθηκε από τον πρώην δουλοπάροικο του κόμη, τον αρχιτέκτονα Voronikhin. Πλησιάζοντας τον Μητροπολίτη Αμβρόσιο για ευλογία, ο Στρογκάνοφ είπε: «Τώρα απελευθερώνετε τον υπηρέτη σας, κύριε, εν ειρήνη». Τα λόγια αποδείχτηκαν προφητικά. Ένας παγωμένος άνεμος φύσηξε εκείνη την ημέρα, ο κόμης κρύωσε, αρρώστησε και πέθανε μερικές εβδομάδες αργότερα. Ο θάνατος ενός τόσο ευγενούς ανθρώπου ήταν ένα μεγάλο γεγονός. Αρχηγός Τσάμπερλεν, μέλος του Κρατικού Συμβουλίου, γερουσιαστής, πρόεδρος της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Τεχνών, διευθυντής της Δημόσιας Βιβλιοθήκης, πρώτος κόμης της οικογένειάς του, ένας από τους πιο εξέχοντες Ρώσους προστάτες των τεχνών. Η αιγίδα του στις τέχνες ήταν τόσο διαδεδομένη που στο τέλος της ζωής του ο αμύθητος πλούτος του Στρογκάνοφ είχε σχεδόν στερέψει. Στις 3 Οκτωβρίου, ο Alexander Sergeevich τάφηκε στον καθεδρικό ναό του Καζάν. Μαζεύτηκε όλη η Πετρούπολη. Και έτσι, μετά την νεκρώσιμη ακολουθία, ο Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος εκφώνησε αποχαιρετιστήριο λόγο σε τόσο τεράστιο αριθμό ανθρώπων. Και έγινε γεγονός. Όπως ο Σαίξπηρ, ο οποίος στο 66ο σονέτο αναφώνησε «Κουρασμένος με όλα αυτά, για ξεκούραστο θάνατο σκέφτομαι...» και απαρίθμησε περαιτέρω τις ατέλειες αυτού του κόσμου, ο Φιλάρετος θρήνησε: – Ο φθόνος είναι εχθρικός προς την αξιοπρέπεια. Η περιέργεια προσπαθεί να καταστείλει την αξία. Ο εγωισμός παλεύει με το δικαίωμα. Η ασφάλεια υποστηρίζεται με τη βία, αλλά ανατρέπεται από μια άλλη συντριπτική δύναμη. μια συμμαχία που βασίζεται σε οφέλη καταστρέφεται από την παραμικρή ανισορροπία. τις καρδιές που τις ενώνει η συμπόνια τις χωρίζει η αστάθεια... Και μόνο ο θάνατος απαλλάσσει τον άνθρωπο από τα οδυνηρά βάσανα για να δει όλες τις αδικίες του κόσμου κάτω. Το νεκροκρέβατο είναι η δοκιμαστική πέτρα μιας προηγούμενης ζωής. ο άνθρωπος καταθέτει πάνω του αυτό που φαινόταν και παραμένει αυτό που ήταν... Ο Αυτοκράτορας ζήτησε να του σταλεί το κείμενο και το ξαναδιάβασε πολλές φορές. «Με ρώτησες πώς διαφέρει η πίστη των Καθολικών και των Ορθοδόξων, οπότε αφήστε αυτόν τον μοναχό να σας εξηγήσει», είπε ο Αλέξανδρος στη σύζυγό του Elizaveta Alekseevna. Στο παρελθόν ήταν η πριγκίπισσα Louise Augusta του Baden. Όπως θα έπρεπε, έχοντας παντρευτεί έναν Ρώσο μονάρχη, προσηλυτίστηκε στην Ορθοδοξία, αλλά δεν ήξερε ακόμα ποιες ήταν οι εξωτερικές, αλλά οι βαθιές διαφορές μεταξύ των δύο βασικών ευρωπαϊκών χριστιανικών θρησκειών. Πολύ νωρίτερα από τον σύζυγό της, άρχισε να διαποτίζεται από πίστη και στην ουσία ήταν πιο Ορθόδοξη από τον Ορθόδοξο Ρώσο Τσάρο. Καταπληκτική γυναίκα! Δεν είναι τυχαίο ότι ο νεαρός Πούσκιν την ερωτεύτηκε κρυφά... Και έτσι ο Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος έλαβε εντολή, και όχι από κανέναν, αλλά από την ίδια την Αυτοκράτειρα. Εκπληρώνοντας αυτή την εντολή, κάθισε να γράψει την πρώτη του θεολογική πραγματεία. Έτσι, γράφτηκε «Μια Έκθεση των Διαφορών μεταξύ της Ανατολικής και της Δυτικής Εκκλησίας στο Δόγμα της Πίστεως», μετά την παραλαβή της οποίας η Ελισαβέτα Αλεξέεβνα ήταν απόλυτα ικανοποιημένη. – Τώρα ξέρω ποια είναι η διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Ρώμης. Ωστόσο, εκπλήσσομαι επίσης: ο πρίγκιπας Golitsyn μου φαινόταν πάντα ένας άδειος άνθρωπος, αλλά ο προστατευόμενος του είναι ένας πολύ έξυπνος θεολόγος. Έτσι ξεκίνησε ένας πολύ σημαντικός κόμπος, από τον οποίο θα εκτείνεται στο μέλλον ένα ισχυρό νήμα φιλίας μεταξύ αυτής της αυγουστής οικογένειας και του Φιλάρετου. Και αν η ιστορία για τον πρεσβύτερο Φιόντορ Κούζμιτς και την ερημική Βέρα τη Σιωπηλή δεν είναι μυθοπλασία, τότε σημαίνει ότι εδώ ήταν που ο Αλέξανδρος και η Ελισάβετ ξεκίνησαν για πρώτη φορά το μονοπάτι που θα τους οδηγούσε στο μυστηριώδες γέροντα. Αλλά ας μην προλαβαίνουμε. Επιπλέον, η περιγραφή πλησίασε ένα από τα πιο σημαντικά ορόσημα στη ρωσική ιστορία. Ερχόταν το έτος 1812. Ο Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος τον γνώρισε, όντας ήδη διάσημος ιεροκήρυκας. Μιλούσαν για αυτόν ως απαράμιλλο φορέα του λόγου του Θεού. Ο αρχιερέας Γκεόργκι Φλορόφσκι είπε το εξής για το τυχερό του δώρο: «Πάντα μια ζωντανή λέξη και μια σκεπτόμενη λέξη, εμπνευσμένη σκέψη δυνατά. Το κήρυγμα του Φιλάρετου ήταν πάντα ο ευαγγελισμός, ποτέ μόνο η ευγλωττία». Την ημέρα των Χριστουγέννων, 25 Δεκεμβρίου, στη Λαύρα Alexander Nevsky διάβασε τον «Λόγο για τη Γέννηση του Χριστού». Χάρηκε: – Ο νέος Αδάμ προέρχεται από την παρθένα γη. Η γυναίκα, η πηγή της κατάρας, φθείρει τη δροσιά της ευλογίας. – Όσο ζούμε στον κόσμο με την ανεμελιά των πολιτών και τον απολαμβάνουμε με την αυταρχικότητα των ιδιοκτητών, μέχρι τότε δεν μπορεί να φανταστεί κανείς τον Χριστό μέσα μας. Φώναξε στον Θεό με παθιασμένη προσευχή: - Ω Θεέ, που μας έδωσες τον Υιό Σου!.. Χάρισέ μας μόνο να γεννήσουμε το πνεύμα του Χριστού μέσα μας και να ζήσουμε τη ζωή Του. Τότε ας οργιστεί ο Ηρώδης και όλη η Ιερουσαλήμ μαζί του εναντίον μας, όπως κάποτε εναντίον Του. Ας οργιστεί ο άρχοντας αυτής της εποχής και ας οπλιστεί ολόκληρος ο κόσμος: Μας σκέπασες στο μυστικό της κατοικίας Σου. Θα μας υψώσεις στο ήρεμο νερό, και μέσω του Αγγέλου της διαθήκης Σου θα μας οδηγήσεις στο άγιο βουνό Σου. Αμήν. Γνωρίζοντας τι έμελλε να ζήσει η Ρωσία το 1812, πώς θα μπορούσε κανείς να μην δει μια τρομερή προφητεία σε αυτά τα λόγια; «Ο Ηρώδης και όλη η Ιερουσαλήμ μαζί του» - διαβάστε: «Μαζί του ο Ναπολέων και όλη η Ευρώπη». Αλλά οι Ρώσοι θα γεννήσουν μέσα τους το πνεύμα του Χριστού, και επομένως μάταια «ο πρίγκιπας αυτής της εποχής μαίνεται και όλος ο κόσμος οπλίζεται»! Ο Βοναπάρτης είναι μεγάλος, αλλά ασήμαντος σε σύγκριση με τον Υιό του Θεού. Με αυτά τα λόγια ο θεόπνευστος ιεροκήρυκας χαιρέτησε την αυγή και την καταιγίδα του Δωδεκαετούς. Η φετινή χρονιά ξεκίνησε περίεργα. Την 1η Ιανουαρίου, ο υπουργός Εξωτερικών Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς Σπεράνσκι, που διαχειριζόταν τις υποθέσεις της αυτοκρατορίας, έλαβε ως ανταμοιβή το Τάγμα του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι και ήδη τον Μάρτιο έπεσε σε ντροπή, έλαβε την παραίτησή του και εξορίστηκε στο Νίζνι Νόβγκοροντ. Η Πρωσία και η Αυστρία συνήψαν συμφωνίες με τη Γαλλία για την παροχή βοήθειας στην τελευταία σε περίπτωση πολέμου με τη Ρωσία, και η Πρωσία συνήψε επίσης συμφωνίες για τη διέλευση των στρατευμάτων του Ναπολέοντα μέσω των εδαφών της στη Μόσχα. Οι άνθρωποι που καταλαβαίνουν την πολιτική έχουν ήδη καταλάβει πολύ καλά. ότι ο πόλεμος δεν μπορεί να αποφευχθεί φέτος. Και πόλεμοι - στα εδάφη τους. Στην αρχή του έτους, ο Φιλάρετος εκπλήρωσε την εντολή της Επιτροπής Θεολογικών Σχολών να σχηματίσει μια τάξη για μαθητές που αποφοίτησαν από το Σεμινάριο της Αγίας Πετρούπολης για να διαβάσουν τις Αγίες Γραφές και τους Αγίους Πατέρες και να τους καθοδηγήσουν σε θέσεις κληρικών. Σύντομα τον περίμενε μια πολύ σημαντική αποστολή. Ο πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, Σέργιος (Κρυλόφ-Πλατόνοφ), έλαβε την έδρα του Κοστρόμα, όπου χειροτονήθηκε επίσκοπος. Και νέος πρύτανης ορίστηκε ο εικοσιεννιάχρονος Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος. Αυτό σήμαινε ότι αναγνωρίστηκε όχι μόνο ως ένας υπέροχος ιεροκήρυκας, αλλά και ως ο καλύτερος μεταξύ των δασκάλων. Στα τρία χρόνια του στην ακαδημία διάβασε και επεξεργάστηκε το πλήρες μάθημα των θεολογικών επιστημών. Οι μαθητές τον αποθέωσαν. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις τους, ο Φιλάρετος «μιλούσε έντονα, πολύ, σοφά· έκανε ελεύθερα εξηγήσεις για τις Αγίες Γραφές. Ήταν σαν να ξεχύνονταν από το στόμα του. Προσέλκυε τους μαθητές του να ακούνε τον εαυτό του τόσο πολύ που όταν τελείωναν οι ώρες διδασκαλίας, έμενε πάντα μεγάλη επιμέλεια να τον ακούσουν ακόμη περισσότερο χωρίς να φαίνονταν ή να πιουν. Όλα απέδειξαν ότι σπούδασε πολύ στις επιστήμες». Χωρίς υπερβολή μπορούμε να πούμε ότι με την έλευσή του ως πρύτανη η ακαδημία άρχισε να ανθίζει. Πρώτα απ' όλα, αναθεώρησε τον ακαδημαϊκό καταστατικό, στη συνέχεια διόρθωσε τα καταστατικά των θεολογικών σεμιναρίων, των επαρχιακών και ενοριακών σχολείων. Και όλα αυτά κράτησαν έξι εβδομάδες στον Φιλάρετο, που δεν είχε βοηθούς. Πολλά χρόνια αργότερα είπε ότι ποτέ δεν είχε δουλέψει τόσο σκληρά, ούτε πριν ούτε μετά από αυτή τη θέση. Επιπλέον, έχοντας γίνει πρύτανης, ο Φιλάρετος ήταν πλέον υποχρεωμένος να παρευρίσκεται στις συνεδριάσεις του Εκκλησιαστικού Κοσμητείου της Αγίας Πετρούπολης, ενός ιδρύματος που είχε σχεδιαστεί για να διοικεί την επισκοπή και να διοικεί πνευματικά δικαστήρια. Αυτό ήταν χρονοβόρο καθώς οι συναντήσεις γίνονταν πέντε φορές την εβδομάδα. Αμέσως μετά τον διορισμό του ως πρύτανη, στις 27 Μαρτίου 1812, ο Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος έλαβε ένα μοναστήρι υπό τη δικαιοδοσία του - διορίστηκε πρύτανης της Μονής Novgorod Yuriev. Αυτό το μοναστήρι θεωρήθηκε ένα από τα πιο γνωστά της Αγίας Ρωσίας. Ιδρύθηκε από τον Γιαροσλάβ τον Σοφό και έφερε το βαπτιστικό του όνομα, αφού ο Γιαροσλάβ ονομάστηκε στο βάπτισμα προς τιμή του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου. Ο κύριος ναός του μοναστηριού - ο καθεδρικός ναός του Αγίου Γεωργίου, στον οποίο αναπαύονταν ο Fyodor Yaroslavich και η Feodosia Mstislavna, ο αδελφός και η μητέρα του Αλέξανδρου Νιέφσκι, ήταν δεύτερος σε μεγαλοπρέπεια μετά τη Σοφία του Νόβγκοροντ. Ωστόσο, μετά την εκκοσμίκευση των μοναστηριακών κτημάτων τη δεκαετία του 1770, η Μονή Γιούριεφ έχασε σημαντικό μέρος των κτήσεων της και ερήμωσε. Και το 1810, επέζησε επίσης από μια ισχυρή πυρκαγιά που κατέστρεψε όλα τα ξύλινα κτίρια. Έτσι ο νέος ηγούμενος έπρεπε να λύσει έναν τεράστιο αριθμό οικονομικών ζητημάτων. Η ακαδημία, το συγκρότημα, το μοναστήρι - τόσα πράγματα έπεσαν πάνω στον νεαρό αρχιμανδρίτη αμέσως! Πνιγμένος στις ανησυχίες, γιόρτασε το Πάσχα του 1812. Μαζί με όλους τους άλλους, κοίταξα τον ουρανό τη νύχτα, στον οποίο κρεμόταν ένας τρομακτικός κομήτης. Εμφανίστηκε πέρυσι, αλλά φέτος έγινε πιο λαμπερή, η ουρά της, ανασηκωμένη, χνουδωτή. Φαινόταν ότι το φωτεινό τέρας με χαίτη έπεφτε στο έδαφος, αν και στην πραγματικότητα ο κομήτης απομακρυνόταν ήδη από τη Γη και τον Ήλιο, πηγαίνοντας στα βάθη του Σύμπαντος. Ο ουράνιος προάγγελος των επίγειων προβλημάτων... Την παραμονή του Πάσχα, τη Μεγάλη Παρασκευή, ο Φιλάρετος διάβασε ένα κήρυγμα στην εκκλησία του καθεδρικού ναού της αυλής παρουσία της αυτοκράτειρας Elizaveta Alekseevna και της Dowager αυτοκράτειρας Maria Feodorovna, καθώς και των αδελφών και της αδελφής του κυρίαρχου. Η Μεγάλη Παρασκευή είναι η πιο πένθιμη μέρα, η πιο αυστηρή νηστεία. Ο Χριστός σταυρώνεται και θάβεται και η ανάστασή Του θα γίνει μόνο αύριο. «Ας μην φανταζόμαστε, Χριστιανοί, τον Ηγέτη μας νικημένο, έστω και για μια στιγμή, όταν Τον βλέπουμε βασανισμένο και άψυχο», είπε ο Φιλάρετος. «Χθες, στο δείπνο, περιέγραψε ξεκάθαρα τα γεγονότα της σημερινής ημέρας - και πρόσφερε το σώμα Του, το οποίο τώρα βασανίστηκε, ως τροφή, έδωσε το αίμα, τώρα χυμένο, να πιει. Σύντομα η Ρωσία έμελλε να σταυρωθεί, να βασανιστεί, να αιματωθεί, για να αναστηθεί και να λάμψει με δόξα. - Ω, ο σταυρός της δόξας! Από εδώ και στο εξής, μην είσαι δέντρο κατάρας και τρόμου, αλλά δέντρο ευλογίας και ειρήνης. Ρίξε στα πόδια σου τις παγανιστικές ελιές και δάφνες. Τοποθετήστε τα ιερά στέμματα των κυρίαρχων κεφαλών. όντας μάρτυρας και όργανο των κατορθωμάτων, να είναι και η ανταμοιβή και η διακόσμηση τους... Την Ημέρα του Αγίου Πνεύματος, ο Γάλλος αυτοκράτορας Ναπολέων Βοναπάρτης κατηγόρησε τη Ρωσία για παραβίαση της Ειρήνης του Τιλσίτ και ουσιαστικά της κήρυξε τον πόλεμο. Και το βράδυ της 12ης Ιουνίου, ο πανευρωπαϊκός στρατός με επικεφαλής αυτόν πέρασε το Νέμαν και εισέβαλε στα σύνορα της Πατρίδας μας. Ήταν Τετάρτη της Πεντηκοστής, όταν διαβάζεται από τις αποστολικές επιστολές: «Η οργή του Θεού αποκαλύπτεται από τον ουρανό εναντίον πάσης ασέβειας και αδικίας των ανθρώπων, που καταπνίγουν την αλήθεια στην αδικία...» (Ρωμ. 1:18). Στη Ρωσία αυτός ο πόλεμος ήταν αναμενόμενος, αλλά πολλοί πίστευαν μέχρι την τελευταία μέρα ότι δεν θα ξεκινούσε. Τον Ιούνιο του 1807, συνήφθη συνθήκη ειρήνης στο Τιλσίτ, ο Ναπολέων και ο Αλέξανδρος Α' ορκίστηκαν αιώνια φιλία και από τότε αντάλλασσαν πάντα τις πιο ευγενικές επιστολές, απευθυνόμενοι ο ένας στον άλλον με τις λέξεις «Κύριέ μου, αδελφέ μου...». Τον Μάιο του 1809, η Ρωσία προσχώρησε στον εμπορικό αποκλεισμό της Αγγλίας, τον οποίο απαίτησε ο Βοναπάρτης από όλους τους συμμάχους του. Η τσαρική κυβέρνηση έκανε πολλές παραχωρήσεις. Σε περίπτωση πολέμου μεταξύ Γαλλίας και Αυστρίας, ο Ρώσος Τσάρος δεσμεύτηκε να πολεμήσει στο πλευρό του Ναπολέοντα. Εν τω μεταξύ, ο Ναπολέων ετοιμαζόταν για πόλεμο εναντίον της Ρωσίας. Προσέλκυσε στο πλευρό του την Πρωσία και μετά την ίδια την Αυστρία, την οποία νίκησε στο Βαγκράμ, χωρίζοντας την αυτοκράτειρα Ζοζεφίνα και παντρεύοντας την κόρη του Αυστριακού αυτοκράτορα Μαρία Λουίζα. Ταυτόχρονα, ο Ναπολέων συνέχισε να στέλνει πολύ φιλικά μηνύματα στον Αλέξανδρο... Στην ιστορία εκείνων των χρόνων, οι πόλεμοι ονομάζονταν πάντα «αυστρο-γαλλικοί», «γαλλοπρωσικοί», «ρωσοτουρκικοί», κλπ. Και μόνο για τον πόλεμο του 1812 δεν θα πούμε ποτέ: «Γαλλο-ρωσικό» ή «ρωσο-γαλλικό». Γιατί; Γιατί ήταν μια αντιπαράθεση όλης της Ευρώπης με τη Ρωσία, μια νέα σταυροφορία κατά της Πατρίδας μας. Ο Λέων Τολστόι σκιαγράφησε με ακρίβεια και σαφήνεια την πολυεθνική φύση αυτού του πολέμου ως πολέμου της Δύσης εναντίον της Ρωσίας. Αυτά είναι τα λόγια με τα οποία ξεκινά ο τρίτος τόμος του αθάνατου μυθιστορήματός του «Πόλεμος και Ειρήνη»: «Από τα τέλη του 1811 άρχισε ο εντατικοποιημένος οπλισμός και η συγκέντρωση των δυνάμεων της Δυτικής Ευρώπης και το 1812 αυτές οι δυνάμεις - εκατομμύρια άνθρωποι (μετρώντας αυτούς που μετέφεραν και τροφοδοτούσαν τον στρατό) μετακινήθηκαν από τη Δύση στην Ανατολή, στα σύνορα της Ρωσίας. Στις 12 Ιουνίου, οι δυνάμεις της Δυτικής Ευρώπης πέρασαν τα σύνορα της Ρωσίας και άρχισε ο πόλεμος, δηλαδή ένα γεγονός εντελώς αντίθετο με την ανθρώπινη λογική και όλη την ανθρώπινη φύση». Ο Τολστόι σκόπιμα τονίζει ότι δεν ήταν οι δυνάμεις της ναπολεόντειας Γαλλίας, αλλά ακριβώς οι δυνάμεις της Ευρώπης που εισέβαλαν στα σύνορα της πατρίδας μας. Και μερικές σελίδες αργότερα πάλι: «Οι δυτικοί άνθρωποι μετακόμισαν στην Ανατολή για να σκοτώσουν». Και, όπως πάντα, ήμασταν εμείς, οι Ρώσοι, που κάναμε ό,τι ήταν δυνατό για να αποφύγουμε τον πόλεμο. Ακόμη και αφού έμαθε για την εισβολή και ήταν τρομερά αγανακτισμένος με την προδοσία του Βοναπάρτη, ο Αλέξανδρος έγραψα αμέσως μια επιστολή στον Ναπολέοντα: «Αγαπητέ μου αδερφέ, χθες έμαθα ότι, παρά την ευσυνειδησία με την οποία εκπλήρωσα τις υποχρεώσεις μου απέναντι στη Μεγαλειότητά σου, τα στρατεύματά σου πέρασαν τα σύνορα της Ρωσίας». Έχοντας συζητήσει όλες τις διαφορές και τους τρόπους εξάλειψής τους, ο Αλέξανδρος τελειώνει την επιστολή με τα εξής λόγια: «Αν δεν είναι οι προθέσεις της Μεγαλειότητάς σας να χύσει το αίμα των λαών μας (...) και αν συμφωνήσετε να αποσύρετε τα στρατεύματά σας από το ρωσικό έδαφος, θα θεωρήσω ότι όλα όσα συνέβησαν δεν έγιναν και η επίτευξη συμφωνίας μεταξύ μας θα είναι ακόμα δυνατή. Εναπόκειται στη Μεγαλειότητά σας να σώσει την ανθρωπότητα από τη μάστιγα ενός νέου πολέμου». Αλλά ο Ναπολέων δεν είχε καμία σχέση με τις κακοτυχίες της ανθρωπότητας, είχε συνηθίσει να χύνει άφθονο αίμα και ο βασιλιάς μας το κατάλαβε πολύ καλά. Την ημέρα που ξεκίνησε ο πόλεμος, βρισκόταν στη Βίλνα (σημερινό Βίλνιους) και οι στρατοί του Ναπολέοντα διέσχισαν το Νέμαν στην περιοχή του Κόβνο (σημερινό Κάουνας). Μεταξύ του Ρώσου και του Γάλλου αυτοκράτορα υπήρχε απόσταση μικρότερη από 100 μίλια. Τα στρατεύματα που εισέβαλαν στη Ρωσία εκείνη την εποχή είχαν έναν άνευ προηγουμένου αριθμό και δεν ήταν τυχαίο που ονομάστηκαν «Μεγάλος Στρατός». Πάνω από εξακόσιες χιλιάδες άνθρωποι και περίπου μιάμιση χιλιάδες όπλα. Στην πραγματικότητα, λιγότερο από το ήμισυ του «Μεγάλου Στρατού» ήταν Γάλλοι. Πάνω από το 50 τοις εκατό των στρατευμάτων του Ναπολέοντα ήταν Πολωνοί, Ιταλοί, Γερμανοί, Αυστριακοί, Ολλανδοί, Ελβετοί και στη συνέχεια σιγά σιγά - εκπρόσωποι των πιο διαφορετικών εθνών της Ευρώπης. Έτσι, χωρίς καμία αμφιβολία, αυτός ο πόλεμος μπορεί να ονομαστεί όχι μόνο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812, αλλά και Ευρωρωσικός. Έχοντας στείλει μια επιστολή στον Ναπολέοντα, ο Αλέξανδρος έστειλε αμέσως την "Διαταγή για τον Ρωσικό Στρατό" - ένα έγγραφο γεμάτο με ευγενή αγανάκτηση και σιγουριά ότι ο Θεός δεν θα εγκαταλείψει τη Ρωσία και η νίκη θα είναι δική μας. Κατέληξε με τα υπέροχα λόγια: «Ο Γάλλος αυτοκράτορας άνοιξε τον πρώτο πόλεμο με μια επίθεση στα στρατεύματά μας στο Κόβνο. Και έτσι, βλέποντάς τον με κάθε τρόπο άκαμπτο στην ειρήνη, δεν έχουμε άλλη επιλογή παρά να ζητήσουμε τη βοήθεια του Μάρτυρα και Υπερασπιστή της Αλήθειας, του παντοδύναμου Δημιουργού του ουρανού, για να βάλουμε τις δυνάμεις μας ενάντια στις δυνάμεις του εχθρού. Δεν χρειάζεται να υπενθυμίσω στους ηγέτες, τους στρατηγούς και τους στρατιώτες μας το καθήκον και το θάρρος τους. Από τα αρχαία χρόνια, το αίμα των Σλάβων, αντηχώντας από νίκες, κυλούσε μέσα τους. Πολεμιστές! Υπερασπίζεστε την πίστη, την πατρίδα και την ελευθερία. Είμαι μαζί σου. Ο Θεός είναι για τον αρχάριο». Ήταν απαραίτητο να γίνει μια τόσο τρομακτική εισβολή για να στραφούν τα μάτια του Ρώσου Τσάρου στον Κύριο. Ένας βασιλιάς που δεν είχε ακόμη κοιτάξει το Ευαγγέλιο. Αλήθεια, βροντές δεν θα χτυπήσουν, ο άνθρωπος δεν θα σταυρωθεί! Πολλά έχουν γραφτεί για το γεγονός ότι ο Αλέξανδρος άρχισε να εξετάζει για πρώτη φορά το Ευαγγέλιο μόλις το 1812. Και, πιθανότατα, έτσι είναι. Από μικρός εξομολογητής του ήταν ο αρχιερέας Αντρέι Σαμπόρσκι, ο οποίος λέγεται ότι ήταν περισσότερο γεωπόνος παρά θεολόγος και πιο Άγγλος παρά ορθόδοξος ιερέας. Δίδαξε τον Λόγο του Θεού όχι από το Ευαγγέλιο, αλλά από τη σύντομη κατήχηση που συντάχθηκε για τα δημόσια σχολεία. Στα νιάτα του, ο Samborsky έζησε πολύ στην Αγγλία. ήταν παντρεμένος με μια Αγγλίδα, την οποία ο ίδιος προσηλυτίστηκε στην Ορθοδοξία. Παρεμπιπτόντως, δίδαξε στα παιδιά του Παύλου Α' όχι μόνο το Νόμο του Θεού, αλλά και την αγγλική γλώσσα. Με την ειδική άδεια του κυρίαρχου, ο πατέρας Αντρέι ξύρισε το μουστάκι και τα γένια του, κάτι που, όπως ήταν φυσικό, τον έκανε πολύ διαφορετικό από τους άλλους Ρώσους ιερείς. Αλλά δεν αξίζει να πούμε ότι ήταν η αιτία του νεανικού αθεϊσμού του Αλέξανδρου. Αντίθετα, πρέπει μάλλον να υποθέσει κανείς ότι ο πατέρας Αντρέι, ένας καλόκαρδος και τίμιος άνθρωπος, φύτεψε απαλά και διακριτικά στην ψυχή του αυγούστου μαθητή του αυτόν τον σπόρο πίστης που θα αναπτυσσόταν αργότερα, ήδη κάτω από τις ευλογημένες ακτίνες του Φιλάρετου. Ο πόλεμος με τον Ναπολέοντα έγινε υποχώρηση για εμάς και αυτό αναστάτωσε πολύ τον Ρώσο αυτοκράτορα. Η επιτυχία συνόδευσε τους στρατούς μας μόνο σε μάχες οπισθοφυλακής και «δόξα τω Θεώ!» Οι στρατηγοί μας έχουν μιλήσει μέχρι στιγμής μόνο σε εκείνες τις περιπτώσεις που κατάφεραν να υποχωρήσουν με ασφάλεια. Στις 7 Ιουλίου, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Πάβλοβιτς, αφήνοντας το στρατό στον Μπάρκλεϊ, έφυγε για τη Μόσχα. Μάλλον αυτές τις μέρες, σοκαρισμένος από το πόσο δυνατά προχωρούσαν οι εχθροί, πήρε την Καινή Διαθήκη που δημοσιεύτηκε στα γαλλικά, που του προσφέρθηκε για ανάγνωση από τον Γενικό Εισαγγελέα Golitsyn, έναν παλιό παιδικό φίλο του Sashka. «Ένας ελεύθερος στοχαστής, αδιάφορος για τη θρησκεία, ο Αλέξανδρος διάβασε για πρώτη φορά το Ευαγγέλιο το 1812 και εντυπωσιάστηκε από την εξαιρετική φύση αυτού του βιβλίου. Δεν ήταν μόνος τότε στη γοητεία του με την Καινή Διαθήκη. Είδε στους επισκόπους, στολισμένους με κορδέλες και εντολές, ζηλωτές της ίδιας υπέροχης πολιτείας που κληρονόμησε ως κληρονομιά της αυτοκρατορίας της Αικατερίνης. Και χωρίς τους επισκόπους, ο Αλέξανδρος ασφυκτιούσε σε αυτή την πανηγυρική λαμπρότητα. Δεν παρατήρησε καμία άλλη εκκλησία. Δεν τον ενδιέφερε πώς υπήρχε για δύο χιλιάδες χρόνια. Άκουσε ότι υπήρχαν χριστιανοί απολογητές, μάρτυρες, πατέρες της εκκλησίας... Όλοι αυτοί όμως οι άγιοι επισκιάστηκαν από τους αυτοκράτορες και τους πατριάρχες της μνημειώδους Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Αυτή η τεράστια και βαριά διακόσμηση δεν άρεσε στον Αλέξανδρο, που είχε βαρεθεί την παγκόσμια πολιτική, στην οποία έπρεπε να παίξει έναν τόσο υπεύθυνο ρόλο. Δεν κατάφερε να εκπληρώσει το μακροχρόνιο όνειρό του - να αποσυρθεί ως απλός πολίτης κάπου στις όχθες του Ρήνου. Αλλά δεν έχει χάσει ακόμη την ελπίδα του να ελευθερωθεί μια μέρα από την οδυνηρή πολυπλοκότητα της ιστορίας. Ήθελε να αντικαταστήσει την πολυπλοκότητα με το βάθος. Και σε αυτό το βιβλίο που απέκτησε απροσδόκητα, ο Αλέξανδρος βρήκε το επιθυμητό βάθος. Και όμως πόσο απλό είναι αυτό το βιβλίο! Γιατί να το απαγγέλλετε ανάμεσα στο χρυσό και το μάρμαρο των καθεδρικών ναών; Δεν είναι καλύτερα να ξεχάσουμε τους επίσημους διερμηνείς του βιβλίου; Δεν είναι καλύτερα να εμβαθύνουμε σε αυτήν την απλή ιστορία για τη ζωή του υπέροχου Γαλιλαίου και των μαθητών του, αυτών των καλών ψαράδων που, καθόλου ενδιαφέρονται για τον Καίσαρα, ζούσαν στις όχθες της λίμνης Τιβεριάδας; Ταυτόχρονα, πόσο μυστηριώδη και σοφά είναι τα ρητά που γράφονται σε αυτό το βιβλίο». Είναι περίεργο ότι στον τριανταπεντάχρονο Αλέξανδρο δόθηκε το Ευαγγέλιο για να διαβάσει ούτε καν ο Πρωτοπρεσβύτερος Πάβελ Κρινίτσκι, ο οποίος διορίστηκε εξομολογητής του αυτοκράτορα το 1808, αλλά από το ελικοδρόμιο Golitsyn, για τον οποίο ακόμα κουτσομπολεύουν: «Έχασε τη γυναίκα του στα χαρτιά, αλλά παρακολουθεί και την Εκκλησία!» Οι δρόμοι του Κυρίου είναι μυστηριώδεις. Σε δύσκολους καιρούς, αυτός ο πρόσφατος γλεντζής και τζογαδόρος ήταν που άρχισε να διαφωτίζει τον Ρώσο ηγεμόνα σχετικά με τις εντολές του Χριστού και ο μοναχός Φιλάρετος, καθαρός και λαμπερός από τα νιάτα του, ήρθε να τον βοηθήσει. Στο Ρωσικό Κρατικό Ιστορικό Αρχείο της Αγίας Πετρούπολης στο ταμείο του Αγίου Φιλάρετου της Μόσχας υπάρχει ένας χοντρός φάκελος, περιέχει αρχεία με κάθε είδους θαύματα και προβλέψεις. Και συγκεκριμένα - «Πρόβλεψη για τον πόλεμο μεταξύ Ρωσίας και Γαλλίας», όπου ένας άγνωστος συγγραφέας γράφει τα εξής: «Το 1812, όταν τα γαλλικά στρατεύματα βάδιζαν στη Ρωσία, ταξίδευα από το Μανχάιμ στην Καρλσρούη με έναν νεαρό Πρώσο ονόματι Κ..., ο οποίος με προφητικό πνεύμα μου προέβλεψε όλα όσα είχαν συμβεί μέχρι τώρα. με αποκάλεσε φίλο του και στην ερώτησή μου - τι πιστεύει, θα νικήσουν οι Γάλλοι τους Ρώσους - απάντησε τα εξής: «Οι Γάλλοι θα κερδίσουν και θα πάνε στο εσωτερικό της Ρωσίας, ακόμη και θα κατακτήσουν τη Μόσχα. αλλά όταν μπουν, αυτή η αρχαία πόλη θα καεί. Τότε θα μπει ένα όριο στις φρικαλεότητες των Γάλλων, γιατί από εκείνη τη στιγμή η ευτυχία θα απομακρυνθεί από αυτούς για την απιστία και την ψυχρότητά τους απέναντι στη θρησκεία. Ολόκληρος ο γαλλικός στρατός θα καταστραφεί σε σύντομο χρονικό διάστημα, όχι από τα ρωσικά όπλα, αλλά από τη δύναμη του Θεού. Ωστόσο, δεν ξέρω τι μέσα θα χρησιμοποιήσει ο Θεός για αυτό». Οι μαρτυρίες για τη δύναμη του Χριστού είναι ιδιαίτερα ζωντανές σε τέτοιες τρομερές επιδρομές. Ο άφθαρτος Ταμερλάνος δεν μπορούσε να κερδίσει νίκες στις εκστρατείες του τρεις φορές, και κάθε φορά - όταν πήγε ενάντια στους χριστιανούς. Οι εκστρατείες του εναντίον της Ιερουσαλήμ, της Μόσχας και του Πεκίνου, οι οποίες έγιναν για λίγο χριστιανικές αρχές στις αρχές του 15ου αιώνα, ήταν ανεπιτυχείς. Ο άφθαρτος Ναπολέων ήρθε στη Ρωσία και οι Ρώσοι θυμήθηκαν: «Είμαστε Χριστιανοί!» Και τότε κάτι ακατανόητο συνέβη στον νικητή που πήρε την πρωτεύουσα της Ρωσίας. Κάποια ακαταμάχητη δύναμη τον πέταξε έξω μαζί με τον «Μεγάλο Στρατό». Ο άφθαρτος Χίτλερ, ενάμιση αιώνα αργότερα, εμφανίστηκε στα χνάρια του Βοναπάρτη και πάλι οι Ρώσοι θυμήθηκαν την πίστη του Αλέξανδρου Νιέφσκι, του Σουβόροφ και του Ουσάκοφ, ώστε για άλλη μια φορά η μεγάλη και τρομερή δύναμη του Θεού να πετάξει έξω τους φασίστες, που ήδη κοιτούσαν με κιάλια στους τοίχους του αρχαίου Κρεμλίνου. Η Μάχη του Μποροντίνο έλαβε χώρα στις 26 Αυγούστου, την ημέρα που η Ρωσία γιορτάζει τη σωτηρία της Μόσχας από την εισβολή του Ταμερλάνου το 1395. Αυτή τη φορά η Μόσχα σώθηκε, αλλά με το τρομερό κόστος της πυρκαγιάς, του θανάτου πολλών χιλιάδων ανθρώπων και της λεηλασίας τιμαλφών. Για τριάντα πέντε μέρες βρισκόταν στα χέρια του εχθρού, μέχρι που ο Ναπολέων αναγκάστηκε να φύγει από τη φλεγόμενη πρωτεύουσα. Η εκδίωξη του αντιπάλου ξεκίνησε κατά μήκος του παλιού δρόμου Σμολένσκ που είχε καταστρέψει. Στην Αγία Πετρούπολη περίμεναν με οδυνηρή ανυπομονησία τα καλά νέα από τη Μόσχα. Ο βασιλιάς ήταν εδώ. Η θέση του γινόταν επισφαλής. Η αδερφή του Ekaterina Pavlovna του έγραψε: "Η δυσαρέσκεια έχει φτάσει στο υψηλότερο σημείο και το άτομό σου απέχει πολύ από το να σωθεί. Αν αυτό έχει φτάσει ήδη σε μένα, τότε κρίνει τα υπόλοιπα." Ο Αλέξανδρος παρέμεινε στην Αγία Πετρούπολη. Απογοητευμένος από τις δικές του ηγετικές ικανότητες, φοβόταν την παρουσία του στον πόλεμο. Ο πόλεμος του μεταφέρθηκε στο μυστικιστικό βασίλειο. Μετάνιωσε περισσότερο από ποτέ για την παθητική συμμετοχή του στον θάνατο του πατέρα του. Πίστευε ότι αυτή ήταν και η αιτία των καταστροφών που έπληξαν τον ίδιο και τη χώρα. Την 1η Οκτωβρίου, στην εορτή της Παρακλήσεως στην Αγία Πετρούπολη, ο Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος, κατόπιν αιτήματος του Πρίγκιπα Γκολίτσιν, καθαγίασε τη νέα του εκκλησία της Αγίας Τριάδας και κήρυξε ότι ο ναός του Θεού είναι ορατός, αλλά είναι άδειος αν δεν έχουμε έναν αόρατο ναό μέσα μας. Έτσι, ζήτησε πνευματική δραστηριότητα, χωρίς την οποία η επιστροφή της αρμονίας του κόσμου είναι αδύνατη. Την ίδια μέρα, παρουσία του Φιλάρετου, ο ηγεμόνας είπε τα προφητικά του λόγια. Όταν προέκυψε η συζήτηση για την πιθανότητα υπογραφής ειρήνης με τον Ναπολέοντα, ο αυτοκράτορας ενθουσιάστηκε και αναφώνησε: «Θα αφήσω μούσι και προτιμώ να φάω πατάτες στα βάθη της Σιβηρίας παρά να υπογράψω την ντροπή της Πατρίδας μου!» Θα θυμάται αυτόν τον όρκο δεκαεπτά χρόνια αργότερα και θα καταλάβει ότι πρέπει να τον εκπληρώσει. Εκτός κι αν ο μύθος για τον γέροντα της Σιβηρίας Φιόντορ Κούζμιτς δεν είναι μύθος... Μια εβδομάδα αργότερα, ήρθε η χαρμόσυνη είδηση ​​για τη φυγή του Ναπολέοντα από τη Μόσχα. Με τις προσευχές των δικαίων, όπως του Μητροπολίτη Πλάτωνα, του Σεραφείμ του Σάρωφ και του Φιλάρετου, τα ρωσικά όπλα επικράτησαν του εχθρού. Ο Ναπολέων δεν διέθετε τέτοια πνευματικά όπλα όπως ήταν σφυρηλατημένα στις προσευχές τους, και ως εκ τούτου ήταν καταδικασμένος σε ήττα. Στις 22 Οκτωβρίου, γιορτάστηκε η εικόνα της Μητέρας του Θεού του Καζάν και θυμήθηκε η απελευθέρωση της Μόσχας από τους Πολωνούς το 1612. Την ημέρα αυτή, έλαβε χώρα η Μάχη του Vyazma, σημαντική στο ότι σε αυτήν ο Miloradovich έδειξε την πλήρη κατάρρευση του στρατού του Ναπολέοντα και στη συνέχεια το λάβαρο της νίκης δεν πέρασε πλέον από τα χέρια των στρατιωτών μας στον εχθρό. Την επόμενη μέρα στην Αγία Πετρούπολη, στην Εκκλησία της Τριάδας του Πρίγκιπα Γκολίτσιν, ο Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος συνομίλησε για την προσευχή του Κυρίου, ακολουθώντας το παράδειγμα του Αγίου Μαξίμου του Ομολογητή, εξηγώντας το νόημα των επτά παρακλήσεων που στάλθηκαν στον Κύριο στην κύρια χριστιανική προσευχή «Πάτερ μας»: για το όνομα του Κυρίου, για το χρέος, για το χρέος, για το ψωμί του Θεού. εισαγωγή στον πειρασμό και απαλλαγή από τον πονηρό. Και οι ακροατές με νέο τρόπο, σαν για πρώτη φορά, ανακάλυψαν μόνοι τους αυτές τις έννοιες που περιείχε η προσευχή, που όλοι έλεγαν από καιρό, σχεδόν χωρίς σκέψη. Ο λόγος του Φιλάρετου γινόταν όλο και πιο εκλεπτυσμένος. Να πώς έγραψε ο Alexander Ivanovich Yakovlev για αυτόν τον σχηματισμό του δικού του στυλ στο βιβλίο «Lamp of the Russian Church»: «Ο Filaret ήταν αιώνιος εργάτης και αιώνιος μαθητής. Συνειδητοποιώντας ότι είχε το χάρισμα του λόγου από τον Θεό, εργάστηκε σκληρά στα κηρύγματά του, καθόρισε τα θέματά του και ανέπτυξε το δικό του στυλ. Φενελόν, γοητεύτηκε από την πολυπλοκότητα των εκφράσεων και το παιχνίδι των λέξεων, ωστόσο, άλλοι ακροατές παρατήρησαν την αυξανόμενη επιρροή του διάσημου Γάλλου ιεροκήρυκα Jacques Bossuet, ο οποίος άρχισε τα κηρύγματά του πολύ απλά και στη συνέχεια πέτυχε το υψηλότερο πάθος, σχεδόν χωρίς να καταφύγει σε ρητορικά τεχνάσματα. Ο Χρυσόστομος και ο ιδιαίτερα αγαπητός του Γρηγόριος ο Θεολόγος. Δεν διστάζει να δανειστεί εμπειρία από ευλαβείς ιεροκήρυκες, είναι εμφανές το ειλικρινές πάθος του για το βιβλίο του Thomas à à Kempis «Περί της μίμησης του Χριστού» και τις παθιασμένες πραγματείες του Jacob Boehme, αλλά όλα αυτά τα επεξεργάζεται δημιουργικά. Η πολύωρη σκέψη και η αναζήτηση της ακριβούς λέξης φέρνει αποτελέσματα. Η ειλικρίνεια και η δύναμη της θρησκευτικής πεποίθησης, το βάθος της αποκάλυψης των θεμελίων της χριστιανικής διδασκαλίας, η λεπτή ψυχολογική ανάλυση και η ειλικρίνεια των εκφράσεων αυξάνονται. Η γλώσσα των κηρυγμάτων του Φιλάρετου συνδυάζει αρμονικά τη σαφήνεια και την απλότητα του νέου στυλ με τη μεγαλειώδη επισημότητα της εκκλησιαστικής σλαβονικής γλώσσας». Αλλά δεν ήταν μόνο με λόγια και προσευχή που ο Φιλάρετος στήριξε το ποίμνιό του σε περιόδους σκληρών δοκιμασιών. Μαζί με άλλους ιερείς και μοναχούς καλούσε συνεχώς ανθρώπους που είχαν περιουσία να δωρίσουν όσο το δυνατόν περισσότερα για τη σωτηρία της Πατρίδας από την εισβολή των Ευρωπαίων βαρβάρων. Όλους αυτούς τους μήνες, όταν η μία μετά την άλλη ήρθαν τρομερές ειδήσεις στην Αγία Πετρούπολη, ο ίδιος πρόσφερε τόσο μεγάλο μέρος του μισθού του που απέμενε μόνο η πενιχρή ζωή. Και πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά;.. Η δύσκολη χρονιά έφερε μαζί της ένα άλλο θλιβερό γεγονός - στις 11 Νοεμβρίου πέθανε ο αξέχαστος Μητροπολίτης Πλάτων. Πέθανε στο Sergiev Posad, στο μοναστήρι Spaso-Vifansky που δημιούργησε. Κηδεύτηκε εκεί, στον ναό της Μεταμορφώσεως... Με δάκρυα θυμήθηκαν τον καλό βοσκό. Πόσο αγαπούσε το «παλιό χυλό» - το φαγόπυρο, μαγειρεμένο πριν από λίγες μέρες και ξεράθηκε. Μερικές φορές, ξέροντας ότι ερχόταν, το μαγείρευαν από πριν. Κι αν ήρθε ξαφνικά, έσπευσαν αμέσως να το ψάξουν· αν δεν ήταν εδώ, πήγαιναν στους γείτονες. Πώς αλληλογραφούσε με τον αυτοκράτορα Παύλο, τον οποίο καθοδηγούσε ως παιδί, και πώς κάποτε κουτσομπόλεψαν στον Παύλο ότι ο Πλάτωνας σκέπαζε τα παράθυρά του με γράμματα για το χειμώνα. Ο θυμωμένος αυτοκράτορας ήρθε στον επίσκοπο, έλεγξε όλα τα παράθυρα και έπεσε στα γόνατά του, ζητώντας συγχώρεση που άκουσε τους κακούς-ειδωλολάτρες. Πώς έφαγε ο Πλάτωνας το ψωμί που του έφερε ένας μοναχός για να δείξει τι κακό ψωμί τους ταΐζαν στο μοναστήρι... Πολλά θυμήθηκαν με καλοσύνη, θρηνώντας τον αλησμόνητο μητροπολίτη. Στις 30 Νοεμβρίου, κατόπιν αιτήματος του Γκολίτσιν, ο Φιλάρετος διάβασε τη συνομιλία του για την Προσευχή του Κυρίου προσωπικά στον αυτοκράτορα Αλέξανδρο. Τελείωσε! Ο εχθρός έχει εκδιωχθεί. Την ημέρα της Αγίας Γεννήσεως του Χριστού εκδόθηκε το μανιφέστο του κυρίαρχου για την εκδίωξη του εχθρού από τα σύνορα της πατρίδας. Ακόμη πιο χαρούμενα ήταν τα χριστουγεννιάτικα κηρύγματα που διαβάστηκαν τις ημέρες της απελευθέρωσης από μια καταστροφή που πρόσφατα φαινόταν ανυπέρβλητη. - Αν κάποιος με τους σοφούς έχει πετάξει στην κρυμμένη Βηθλεέμ από την θορυβώδη Ιερουσαλήμ: ας μην επιστρέψει στον Ηρώδη για να καυχηθεί για το εύρημα του. Είθε το μυστήριο του Βασιλιά της δόξας να μην γίνει το όπλο του άρχοντα του σκότους αυτής της εποχής, που αναζητά τη Νεολαία και τον καταστρέφει. Αμήν! - Ο Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος απηύθυνε έκκληση στον Ορθόδοξο λαό, ο οποίος είχε ανακτήσει την πίστη του και ως εκ τούτου νίκησε. Το 1813, η Ρωσία ξεκίνησε μια «επίσκεψη επιστροφής» στον Ναπολέοντα - την Εξωτερική Εκστρατεία. Πολλοί του εναντιώθηκαν. Η συνέχιση του πολέμου με τον Ναπολέοντα απαιτούσε τεράστιο κόστος και από τη Βίλνα μέχρι τη Μόσχα η χώρα λεηλατήθηκε βαριά από τους βαρβάρους των «δώδεκα γλωσσών». Μεταξύ των αντιπάλων της συνέχισης του πολέμου ήταν ο κύριος ήρωας του 1812, ο στρατάρχης Κουτούζοφ και ο ναύαρχος Σίσκοφ, ο οποίος ήταν κοντά στον αυτοκράτορα. Ο Σίσκοφ επέμενε ότι ο Ναπολέων δεν θα μας ενοχλούσε πλέον, και ως εκ τούτου, θα έπρεπε να μείνει μόνος του και να αφήσει την ίδια την Ευρώπη να ασχοληθεί μαζί του. Σε αυτό ο Αλέξανδρος απάντησα: - Ο κύριος Βοναπάρτης ήταν στην ευχάριστη θέση να μας έρθει χωρίς πρόσκληση και αναγκαστήκαμε να τον δεχθούμε. Τώρα ήρθε η ώρα να κάνουμε μια επιστροφή στο Παρίσι. Από τώρα και στο εξής, ο Ρώσος αυτοκράτορας δεν κρυβόταν πλέον στη βόρεια πρωτεύουσα, αλλά έφτασε στον στρατό του. Τον Ιανουάριο του 1813, τα ρωσικά στρατεύματα διέσχισαν τα σύνορα του Δουκάτου της Βαρσοβίας. Η επιστροφή της επίσκεψης ξεκίνησε. Στα τέλη Ιανουαρίου, ο γενναίος στρατηγός Μιλοράντοβιτς μπήκε στη Βαρσοβία, τον Φεβρουάριο ο Τσερνίσεφ κατέλαβε το Βερολίνο, τον Μάρτιο ο Μπένκεντορφ κατέλαβε το Λούμπεκ και ο Βίντζινγκεροντ κατέλαβε τη Δρέσδη. Η Σαρακοστή τελείωνε και τη Μεγάλη Παρασκευή, 11 Απριλίου, ο Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος στη Λαύρα του Αλεξάνδρου Νιέφσκι κατέπληξε ξανά τους ακροατές με τη δύναμη του κηρύγματος του: - Ω άνθρωπε, σύρθηκες από τη χάρη του Κυρίου σου στον ουρανό, αλλά κυλιόμενος στη σάρκα στον κόσμο! Δείτε την εικόνα σας σε έναν άνθρωπο που βυθίζεται στα νερά και αντιστέκεται στον πνιγμό: ανανεώνει συνεχώς την εικόνα του σταυρού στα μέλη του και έτσι ξεπερνά τα εχθρικά κύματα. Κοιτάξτε το πουλί όταν θέλει να ανέβει από το έδαφος: εκτείνεται στον σταυρό και πετά μακριά. Αναζητήστε στο σταυρό ένα μέσο για να ξεφύγετε από τον κόσμο και να ανεβείτε στον Θεό. Λίγο μετά τις φωτεινές διακοπές του Πάσχα, ήρθε η θλιβερή είδηση ​​του θανάτου του Kutuzov. Μετά το τέλος της εκστρατείας του 1812, ο Μιχαήλ Ιλαριόνοβιτς έχασε πολλά. Συνέχισε να θεωρείται αρχιστράτηγος, αλλά οι δυνάμεις του τον εγκατέλειπαν καθημερινά. Ήταν ακόμη μόλις εξήντα επτά ετών, αλλά οι σοβαρές πληγές που δέχθηκε στις εκστρατείες έπαιρναν το βάρος τους. Ο αποδυναμωμένος Kutuzov ήταν ακόμα ενάντια στην περαιτέρω προέλαση των στρατευμάτων βαθύτερα στην Ευρώπη: «Είναι ώρα να προχωρήσουμε πέρα από τον Έλβα τώρα». Πώς όμως θα επιστρέψουμε; Με μύξα αιμόφυρτη! Τραυματισμένος δύο φορές στο κεφάλι, τη δεύτερη θανάσιμα, κατάφερε να επιβιώσει όταν οι γιατροί ανασήκωσαν μόνο αβοήθητα τους ώμους. Και τον τελευταίο χρόνο της ζωής του, έγινε ένας από τους λίγους διοικητές που μπόρεσαν να κερδίσουν τον πόλεμο όταν φαινόταν σε όλο τον κόσμο ότι ο πόλεμος είχε χαθεί. Για τη μάχη του Μποροντίνο στις 31 Αυγούστου 1812, η ​​Γαλήνια Υψηλότητα Πρίγκιπας Γκολενίστσεφ-Κουτούζοφ προήχθη στο βαθμό του στρατάρχη και σε αυτόν τον βαθμό προοριζόταν να ζήσει τους τελευταίους οκτώ μήνες της ζωής του. Ο ελιγμός Tarutino του Kutuzov έγινε ένα από τα μέχρι τώρα αριστουργήματα της παγκόσμιας στρατιωτικής τέχνης. Ενώ ο Ναπολέων, καθισμένος στη Μόσχα, περίμενε την παράδοση από τον Ρώσο Τσάρο, ο στρατός μας ξεκουράστηκε, αναζωογονήθηκε και αναπληρώθηκε σημαντικά. Η συζήτηση για το αν ο αρχιστράτηγος έκανε το σωστό σταμάτησε. τώρα όλοι είδαν την ιδιοφυΐα του σχεδίου του και το όφελος της θέσης που είχε επιλέξει. Η περαιτέρω νίκη του Kutuzov επί του Βοναπάρτη δεν συνίστατο σε μια γενική μάχη, αλλά στο γεγονός ότι δεν επέτρεψε στον εχθρό να εγκαταλείψει τη Ρωσία μέσω των πλούσιων εδαφών της περιοχής Oryol και της Μικρής Ρωσίας, αναγκάζοντας τους απρόσκλητους επισκέπτες να υποχωρήσουν στον κατεστραμμένο από τον πόλεμο παλιό δρόμο του Σμολένσκ. Ταυτόχρονα, ο Mikhail Illarionovich αναγκάστηκε να υπερασπιστεί το σχέδιό του για την αργή εξόντωση του «Μεγάλου Στρατού», για να διαφωνήσει με εκείνους που απαιτούσαν να περικυκλώσει τα υπολείμματα των γαλλικών στρατευμάτων και να τους αιχμαλωτίσει. Είναι επίσης εκπληκτικό το γεγονός ότι ο Ναπολέων, χωρίς να χάσει ούτε μια μάχη από τον Κουτούζοφ, έχασε εντελώς τον ισχυρό στρατό του και σύρθηκε μακριά από τη Ρωσία, ικανοποιημένος μόνο με τα κλεμμένα αγαθά. Είναι αστείο, αλλά χάρη σε αυτό, οι Γάλλοι εξακολουθούν να θεωρούν τον πόλεμο του 1812 επιτυχημένο! Ισχυρίζονται ότι κέρδισαν τη μάχη του Μποροντίνο, πήραν τη Μόσχα, έκαναν μεγάλο κέρδος - γιατί όχι και νικηφόρα εκστρατεία! Αλλά όπως και να έχει, στην πραγματικότητα, δεν ήταν ο Ναπολέων που κέρδισε μια πλήρη νίκη, αλλά ένας σοφότερος διοικητής, ο Μιχαήλ Ιλλάριονοβιτς Κουτούζοφ. Ένα υπέροχο κύκνειο άσμα! Τον Δεκέμβριο του 1812, 18 χιλιάδες αξιολύπητοι, κουρελιασμένοι και παγωμένοι άνθρωποι, που δεν μπορούσαν πλέον να ονομάζονται στρατιώτες, επέστρεψαν από τη Ρωσία στην Ευρώπη μέσω του Neman. 130 χιλιάδες κατέληξαν στη ρωσική αιχμαλωσία και 350 χιλιάδες Ευρωπαίοι από διάφορες χώρες παρέμειναν για πάντα στις τεράστιες και όμορφες ρωσικές εκτάσεις. Όντας αντίπαλος της ευρωπαϊκής εκστρατείας, νιώθοντας πώς η δύναμή του τον άφηνε όλο και περισσότερο κάθε μέρα, ο Kutuzov δεν ζήτησε παραίτηση και συνέχισε να διοικεί τον στρατό που μπήκε στην Πολωνία, στη συνέχεια στη Σιλεσία και την Πρωσία. Τώρα ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος ήταν συνεχώς δίπλα του. Όταν στη συνοριακή πόλη Steinau της Σιλεσίας οι κάτοικοι έδωσαν στον τσάρο ένα δάφνινο στεφάνι, εκείνος διέταξε να το δώσουν στον Κουτούζοφ με τα λόγια: «Οι δάφνες δεν ανήκουν σε εμένα, αλλά σε αυτόν!». Αυτή τη στιγμή, ο Kutuzov ήταν ήδη εντελώς αποδυναμωμένος, στις 6 Απριλίου, όταν ο στρατός προχώρησε περαιτέρω, ο Mikhail Illarionovich τελικά αρρώστησε και παρέμεινε στην πόλη Bunzlau (τώρα η πόλη Boleslawiec στη Δυτική Πολωνία, όχι μακριά από τα σύνορα με τη Γερμανία). Λίγο πριν πεθάνει, ο Αλέξανδρος επισκέφτηκε τον ετοιμοθάνατο Ρώσο ιππότη. «Συγχώρεσέ με, αγαπητέ Μιχαήλ Ιλαριόνοβιτς, που κατά καιρούς ήμουν άδικος μαζί σου», ρώτησε ο Τσάρος τον στρατάρχη του. «Συγχωρώ, κύριε...» απάντησε ο Κουτούζοφ μετά βίας. – Ο Θεός και η Ρωσία να σε συγχωρήσουν! «Μια οδυνηρή και μεγάλη απώλεια όχι μόνο για εσάς, αλλά για ολόκληρη την Πατρίδα», ενημέρωσε ο Αλέξανδρος την πριγκίπισσα Κουτούζοβα για το θάνατο του συζύγου της. «Δεν είσαι ο μόνος που χύνεις δάκρυα για αυτόν: κλαίω μαζί σου και κλαίει όλη η Ρωσία!» Ο Αυτοκράτορας διέταξε να ταριχευτεί το σώμα του νεκρού και να σταλεί στην Αγία Πετρούπολη, όπου γεννήθηκε ο Μιχαήλ Ιλλάριονοβιτς μια ευλογημένη ημέρα Σεπτεμβρίου του 1745 (Σύμφωνα με άλλες πηγές - 1747): «Μου φαίνεται αξιοπρεπές να το τοποθετήσω στον Καθεδρικό Ναό του Καζάν, διακοσμημένο με το τρόπαιό του». Για ενάμιση ολόκληρο μήνα, το φέρετρο με το σώμα του Κουτούζοφ κινούνταν προς την Αγία Πετρούπολη, γιατί παντού ήθελαν να του δείξουν άξιες τιμές. Πέντε μίλια από τη βόρεια πρωτεύουσα, το φέρετρο αφαιρέθηκε από το κάρο και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στους ώμους μέχρι τον καθεδρικό ναό του Καζάν. Ο Αλέξανδρος είχε δίκιο - όλη η Ρωσία θρήνησε τον ήρωά της, που την έσωσε από μια από τις πιο τρομερές εχθρικές εισβολές. Η ταφή του Γαληνότατου Πρίγκιπα Κουτούζοφ-Σμολένσκι έγινε στις 13 Ιουνίου. Ο λόγος δόθηκε στον Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο. Και αυτή η λέξη πέταξε στις ίδιες τις καρδιές των ακροατών: - Αναστατώνοντας τους εχθρούς, ήταν η χαρά μας... Αυτός ο ζηλωτής πρωταθλητής των μαχών της Πατρίδας, που αγωνίζεται για την ασφάλειά της, δεν θέλει να παρατηρήσει τους δικούς του κινδύνους. και ο θάνατος περνάει από το κεφάλι του δύο φορές... Τι αντιφατικά σημάδια! Όσοι είδαν αυτά τα έλκη, ακόμη ανοιχτά, νόμιζαν ότι έβλεπαν αυτό το ελκώδες για τελευταία φορά... Τελικά, πλησίαζε αυτή η σκοτεινή εποχή της Πατρίδας, για την οποία ο Μιχαήλ παρατηρήθηκε, σαν λυχνάρι για τη νύχτα... Ποια δύναμη της γλώσσας θα αντιπροσωπεύει τη δύναμη του πνεύματος με την οποία ο παλιός ηγέτης, αναγκάστηκε να θυσιάσει την αρχαία του πρωτεύουσα για τη σωτηρία του Πατέρα, παραπονιέται για τη σωτηρία του Πατέρα του. Οι κάτοικοι, όλη η θλίψη των πολεμιστών που πολέμησαν γι' αυτό, όλη η συμπόνια και οι φόβοι της Πατρίδας και τελικά τα βαριά ερείπια της κατεστραμμένης Μόσχας; ως ο μακαριστός υπερασπιστής της Εκκλησίας, συνοδεύεται στην αναχώρησή του από τον μεγαλοπρεπέστατο θρίαμβο της και περνά τη ζοφερή πόρτα του θανάτου ανάμεσα στις φωτεινές μέρες της Ανάστασης... Ρώσοι! Εύχεστε όλοι ομόφωνα το πνεύμα που δόθηκε στον Σμολένσκι να μην πάψει να περπατά στα συντάγματά μας και να αναπαύεται στους ηγέτες μας. Δεν υπάρχει καλύτερος έπαινος για κάποιον που έφυγε. δεν υπάρχει καλύτερη οδηγία για τους εναπομείναντες γιους της Πατρίδας. Ο Φιλάρετος έμελλε να γίνει ο πρώτος που τόλμησε να κατανοήσει το νόημα μεγάλων και εκπληκτικών γεγονότων. Στις αρχές του 1813, ο Πρόεδρος της Ρωσικής Ακαδημίας Τεχνών, Alexei Nikolaevich Olenin, του ζήτησε να γράψει ένα επιχείρημα σχετικά με το γιατί η Ρωσία κατάφερε να συντρίψει τον άφθαρτο μυ του Ναπολέοντα. Ο Όλενιν έχασε στον πόλεμο τον δεκαεννιάχρονο γιο του Νικολάι, σημαία του Συντάγματος των Φρουρών Ζωής Σεμενόφσκι, ο οποίος πέθανε στη μάχη του Μποροντίνο. Σε μια επιστολή προς τον Φιλάρετο, έγραψε: «Ποιος, αν όχι ο υπηρέτης του ιερού θυσιαστηρίου, θα έπρεπε να αποδείξει με τα γεγονότα του τρέχοντος πολέμου ότι τα απίστευτα κατορθώματα του ρωσικού λαού έχουν την αρχή και τη βάση τους στην απεριόριστη πίστη στον Θεό, στην πίστη στον Τσάρο και στην αγάπη για την Πατρίδα». Ο Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος ανταποκρίθηκε στο αίτημα του Ολένιν και έγραψε μια πραγματεία «Λόγος για τους ηθικούς λόγους για τις απίστευτες επιτυχίες μας στον πραγματικό πόλεμο». Σύμφωνα με την παραδοχή του, ο ίδιος ήταν δειλός να γράψει για γεγονότα «που μιλούν για τον εαυτό τους πιο εκφραστικά από όλες τις ανθρώπινες γλώσσες και στα οποία, σύμφωνα με την ομολογία όλων των ευσεβών και ενάρετων ανθρώπων, ακόμη και κατά την ομολογία ορισμένων άθεων, μίλησε ο ίδιος ο Κύριος». Πίστευε ότι «το να μιλάμε για τέτοια περιστατικά βασιλείων, τα οποία, προφανώς περπατώντας κάτω από το δάχτυλο του Βασιλιά των Βασιλέων, παρουσιάζονται ως ντροπή και οδηγία στον κόσμο... μόνο εκείνοι με τους οποίους ο Ίδιος όξυνε και επέκτεινε το βλέμμα τους έχουν την εξουσία, ώστε να μπορούν να διεισδύσουν στους μυστικούς νόμους της παγκόσμιας δύναμής Του και εν μέρει να κρίνονται κρίσιμες οι εντολές Του». Τον Μάιο του 1813, η πραγματεία διαβάστηκε στη συλλογή «Συνομιλίες των εραστών του ρωσικού λόγου», στην οποία εκλέχτηκε ο Φιλάρετος το 1812 για τα κηρύγματά του και στην πρώτη επέτειο της μάχης του Μποροντίνο, το περιοδικό «Γιός της Πατρίδας» δημοσίευσε τον «Λόγο» σε δύο τεύχη. «Δόθηκε η πιο αιματηρή μάχη που ήταν γνωστή στους καιρούς μας, στην οποία όσο περισσότερο κυμαινόταν η νίκη μεταξύ της ανωτερότητας της δύναμης και της τελειότητας της τέχνης, μεταξύ θράσους και αφοβίας, μεταξύ απελπισίας και θάρρους, μεταξύ της απληστίας της ληστείας και της αγάπης για την Πατρίδα, τόσο πιο επίσημα στέφονταν η δεξιά πλευρά», έγραψε ο Filaretse στα «Disco» του. Απευθυνόμενος στον Ναπολέοντα, τον προειδοποίησε για την τιμωρία του Κυρίου: «Δεν πάτησες την καρδιά της Ρωσίας, αλλά, αφού σκόνταψες, στηρίχτηκες στο στήθος της, και σύντομα θα αποκρούσεις και θα ανατραπείς. Η Ρωσία δεν θα ταπεινωθεί, αλλά θα αναδειχθεί σε πρωτοφανή δόξα. Μιλώντας για τη μοίρα των κρατών, τόνισε ότι «καθορίζεται από τον αιώνιο νόμο της αλήθειας, ο οποίος τίθεται στη βάση της ύπαρξής τους και ο οποίος, καθώς εδραιώνονται πάνω σε αυτόν ή αποκλίνουν από αυτήν, τους κρίνει, η οποία στη συνέχεια εκτελείται υπό την πλήρη δικαιοδοσία της Πρόνοιας». Και περαιτέρω: «Έχοντας αφήσει τον Θεό, αυτό (το κράτος) μπορεί να αφεθεί στον εαυτό του, σύμφωνα με το νόμο της μακροθυμίας, ή εν αναμονή της διόρθωσής του, ή ως όργανο τιμωρίας για τους άλλους, ή μέχρι να εκπληρωθεί το μέτρο των ανομιών του· αλλά σύντομα χτυπιέται από τη δικαιοσύνη ως εξωφρενική περιοχή της δύναμης του Θεού». Στις 29 Ιουνίου 1813, στη γιορτή του Πέτρου και του Παύλου, ο Φιλάρετος τιμήθηκε με ένα σπάνιο βραβείο για έναν αρχιμανδρίτη - το παράσημο του Αγίου Βλαντιμίρ, 2ου βαθμού Μεγαλόσταυρου με αστέρι, με το υψηλότερο κριτήριο, το οποίο ανέφερε ότι «περιλαμβάνεται σε αυτό το διάταγμα για ακούραστη δουλειά με το βαθμό του πρύτανη και καθηγητή θεολογικών επιστημών στην Ακαδημία Πετρούπολης. Κύριε». Και τα ρωσικά στρατεύματα συνέχισαν να συντρίβουν τον Ναπολέοντα. Κοντά στη Λειψία, στις 4–6 Οκτωβρίου, έλαβε χώρα η πιο ισχυρή μάχη όλων των πολέμων του Βοναπάρτη - η Μάχη των Εθνών, στην οποία ο Ναπολέων έχασε 80 χιλιάδες ανθρώπους και οι σύμμαχοι - 50 χιλιάδες. Επιπλέον, από τις 300 χιλιάδες συμμαχικά στρατεύματα, οι 127 χιλιάδες ήταν ρωσικά στρατεύματα, σχεδόν οι μισοί. Η μάχη της Λειψίας ήταν το κύριο πλήγμα για τον Ναπολέοντα, η καταστροφή του. Η Γερμανία απελευθερώθηκε γρήγορα και πέντε μήνες μετά τη Μάχη των Εθνών, τα ρωσικά στρατεύματα θα έμπαιναν στο Παρίσι και θα γιόρταζαν το Πάσχα του 1814 στην πρωτεύουσα της Γαλλίας. Ο Ρώσος αυτοκράτορας καιγόταν από δίψα για εκδίκηση για το κάψιμο της Μόσχας. Αλλά επρόκειτο να εκδικηθεί με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο από τον τρόπο που θα είχαν εκδικηθεί οι Ευρωπαίοι βάνδαλοι. Αποφάσισε να τιμωρήσει τους Γάλλους με την πλήρη εκδήλωση της αληθινής ορθόδοξης γενναιοδωρίας. «Πείτε στους Παριζιάνους», είπε στον αντιπρόσωπο, «ότι δεν μπαίνω στα τείχη τους ως εχθρός και ότι είναι στο χέρι τους να με έχουν φίλο». Έκανε πραγματικά κάθε προσπάθεια για να αποτρέψει τους νικητές από το να διαπράξουν βία εναντίον των νικημένων. Ο Ναπολέων βρέθηκε περικυκλωμένος κοντά στη δική του κατακτημένη πρωτεύουσα. Ο Αλέξανδρος δεν μπήκε σε καμία διαπραγμάτευση μαζί του, απαιτώντας ένα πράγμα - αδιαμφισβήτητη παράδοση. Στις 19 Μαρτίου (1η Απριλίου) 1814, Ρώσοι και Πρωσικοί φρουροί πεζικού, ιππικού και πυροβολικού, τάγματα Αυστριακών γρεναδιέρων και ένα σύνταγμα της Νυρεμβέργης εισήλθαν στο Παρίσι, με συνολικό αριθμό 35 χιλιάδων ατόμων. Ο Ρώσος αυτοκράτορας άνοιξε την πανηγυρική πομπή. Οι νικητές μπήκαν στο βρώμικο και δύσοσμο Faubourg Saint-Martin. Μόνο στη Βόρεια Λεωφόρο άρχισε να συναντά πολυτελή και πλούσια σπίτια και δρόμους πλακόστρωτους με πέτρα. Λευκά σεντόνια και τραπεζομάντιλα κρέμονταν από τα παράθυρα, αντικαθιστώντας τα πανό παράδοσης. Η άριστη γνώση της γαλλικής γλώσσας οδήγησε στο γεγονός ότι οι Παριζιάνοι αρχικά αντιλαμβάνονταν τους Ρώσους αξιωματικούς ως βασιλόφρονες συμπατριώτες τους, που μέχρι τώρα βρίσκονταν στην εξορία. Οι Παριζιάνες πήδηξαν στις σέλες των όμορφων Ρώσων αξιωματικών, αλλά ακόμη και αφού έμαθαν ότι ήταν Ρώσοι, δεν βιάστηκαν να πηδήξουν. Ο Αλέξανδρος δεν προσπάθησε με κανέναν τρόπο να δείξει την αλαζονεία του για τους νικημένους. Ακόμη και ο Γάλλος ιστορικός Thiers έγραψε: "Κανείς δεν ήθελε να τον ευχαριστήσει όσο αυτοί οι Γάλλοι, που τον νίκησαν τόσες φορές, τους οποίους νίκησε τελικά με τη σειρά του και των οποίων επιδίωκε την έγκριση με τέτοιο πάθος. Το να κατακτήσει αυτόν τον λαό με γενναιοδωρία είναι αυτό για το οποίο αγωνίστηκε εκείνη τη στιγμή περισσότερο από όλα." Ως απόδειξη της γενναιοδωρίας του, απελευθέρωσε όλους τους κρατούμενους. Μισώντας τον Ναπολέοντα, ο Αλέξανδρος διέταξε την άμεση καταστολή κάθε αναταραχής και αντιποίνων εναντίον των Βοναπαρτιστών. Μια περίεργη περίπτωση είναι η Στήλη Βαντόμη, στην κορυφή της οποίας υπήρχε μια χάλκινη φιγούρα του Βοναπάρτη. Ήθελαν να την ανατρέψουν, πέταξαν σχοινιά, αλλά οι Σεμυονοβίτες που έστειλε ο Αλέξανδρος απέτρεψαν αυτή, όπως θα έλεγαν τώρα, «πράξη βανδαλισμού». Όταν ο βασιλιάς είδε τη στήλη Βαντόμ, χαμογέλασε: «Αν με έβαζαν τόσο ψηλά, τότε το κεφάλι μου θα γύριζε!» Εκείνη την εποχή, η Σαρακοστή βρισκόταν σε εξέλιξη και ο Αλέξανδρος προσπάθησε να δείξει στην άθεη Ευρώπη ότι ήταν Ορθόδοξος κυρίαρχος. Νήστευε και στο φαγητό και στα συναισθήματα, μην αφήνοντας το μίσος για τον ηττημένο εχθρό να εκδηλωθεί τουλάχιστον με τίποτα. Ο Ναπολέων συγκέντρωσε τις τελευταίες του δυνάμεις στο Φοντενεμπλό. Πριν από δέκα χρόνια, εδώ άρπαξε το αυτοκρατορικό στέμμα από τα χέρια του Πάπα Πίου Ζ' και το έβαλε στο δικό του μέτωπο. Εδώ προοριζόταν να πει τα λόγια της παραίτησης από τον θρόνο. Του είχαν απομείνει 60 χιλιάδες πιστές ξιφολόγχες, αλλά οι στρατάρχες και οι στρατηγοί με επικεφαλής τον Νέι, τον Κολενκούρ και τον ΜακΝτόναλντ έπεισαν τον Βοναπάρτη για τη ματαιότητα της περαιτέρω αντίστασης. Η πράξη της παραίτησης του Ναπολέοντα ήρθε στον Αλέξανδρο κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας, όταν ο Ρώσος μονάρχης νήστευε ιδιαίτερα αυστηρά, προετοιμαζόμενος να λάβει τα Ιερά Μυστήρια. Όλος ο στρατός κρατούσε αυστηρή νηστεία μαζί του. Το Πάσχα ήρθε στις 10 Απριλίου. Δεν υπήρχε ούτε μία ορθόδοξη εκκλησία στο Παρίσι. Στην Place de la Concorde, όπου εκτελέστηκε ο Λουδοβίκος XVI, υψώθηκε ένας βωμός, γύρω από τον οποίο συγκεντρώθηκε ολόκληρος ο ρωσικός στρατός. Επτά ιερείς με πλούσια άμφια τέλεσαν τη λειτουργία. Ένα κοπάδι χιλιάδων, αποτελούμενο από Ρώσους στρατιώτες που είχαν έρθει εδώ από όλη την Ευρώπη, ξέσπασε: "Χριστός Ανέστη! Αλήθεια Ανέστη!" Οι Γάλλοι, έκπληκτοι και ευχαριστημένοι, κοίταξαν με φουσκωμένα μάτια τη μεγαλύτερη θρησκευτική εκδήλωση. «Όλα ήταν σιωπηλά, όλοι άκουγαν! – θυμάται αργότερα ο Αλέξανδρος. – Ήταν μια επίσημη στιγμή για την καρδιά μου· αυτή η στιγμή ήταν συγκινητική και τρομερή για μένα. Εδώ, σκέφτηκα, με την ανεξιχνίαστη θέληση της Πρόνοιας, έφερα τον Ορθόδοξο Ρωσικό στρατό μου από την κρύα πατρίδα του Βορρά για να προσφέρω μια συλλογική, καθαρτική και ταυτόχρονα προσευχή ξένων στον Κύριο. προχώρησαν στη Ρωσία, στη διάσημη πρωτεύουσά τους, ακριβώς στο μέρος όπου έπεσε η βασιλική θυσία από την ταραχή του λαού». Όλα αυτά μαρτυρούν τι δραματική αλλαγή έγινε στον Αλέξανδρο προς τη χριστιανική πίστη. Και γι' αυτό σημαντική τιμή ανήκει στον Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο, που ήταν δίπλα στον ηγεμόνα τη δύσκολη εποχή του 1812. Στο τέλος του πολέμου, ο Φιλάρετος έγραψε «Ένα τραγούδι προσευχής για την απελευθέρωση της Εκκλησίας και του ρωσικού κράτους από την εισβολή των Γαλατών και μαζί τους είκοσι γλώσσες». Από εδώ και πέρα, υποτίθεται ότι θα ακουγόταν στις γιορτές των Χριστουγέννων. Αυτό ήταν το πρώτο λειτουργικό έργο του Αρχιμανδρίτη Φιλάρετου που έγινε δεκτό για χρήση από τη Ρωσική Εκκλησία. Στις 14 Αυγούστου 1814 δημοσιεύτηκε το μανιφέστο του αυτοκράτορα Αλεξάνδρου «Περί καθιέρωσης χάλκινων σταυρών για τον κλήρο», το οποίο έλεγε: «Σε ανάμνηση αυτών των αμοιβαίων συναισθημάτων, που βασίζονται στην αγάπη, την ευγνωμοσύνη και την ευημερία, που βιώνουμε σήμερα, και στη διατήρηση της μνήμης της απαράμιλλης ομοφωνίας, των περιστατικών της περίφημης ομοφωνίας και της ζήλιας. επιθυμούσε να θεσπίσει και να διατάξει τα ακόλουθα. Ο Παναγιώτατος Κλήρος μας, που κάλεσε μπροστά στο Θυσιαστήριο του Υψίστου με τις θερμές προσευχές του την ευλογία του Θεού στα πανρωσικά όπλα και στρατό και με παραδείγματα ευσέβειας ενθάρρυνε τον λαό σε ομοφωνία και σταθερότητα, ως ένδειξη ευλάβειας για την πίστη και την αγάπη για την Πατρίδα, ας φορέσουν στο στήθος τους, ξεκινώντας από τον Πρώτο σταυρό μέχρι τον ειδικό σταυρό. υπογραφή 1812 έτος." Ένας από τους πρώτους που τιμήθηκε με χάλκινο σταυρό με τους αριθμούς «1812» ήταν ο Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος.