Глава шестая. Архимандрит Филарет. Война 1811–1814

Bis vor Kurzem konnte man erst mit 30 Jahren Mönch werden. Philaret war noch keine 28 Jahre alt und hatte bereits den ersten höchsten Klosterrang erhalten. Archimandrit bedeutet auf Griechisch „Häuptling über dem Schafstall“ (arch – Häuptling, Ältester, mandra – Pferch, Schafstall, Zaun im Sinne von „Kloster“) – Dies steht unterhalb des Bischofs und entspricht im weißen Klerus dem Mitra-Erzpriester und Protopresbyter. Der Rang eines Archimandriten tauchte in der Ostkirche im 5. Jahrhundert auf – dies war die Bezeichnung für Personen, die vom Bischof aus den Reihen der Äbte ausgewählt wurden, um die Klöster der Diözese zu leiten, sowie für geehrte Hieromonken, die offizielle Ämter in Patriarchaten und kirchlichen Missionen im Ausland innehatten. Später ging der Name „Archimandrit“ auf die Oberhäupter der wichtigsten Klöster und dann auf Mönche über, die kirchliche Verwaltungspositionen innehatten. Im Russischen Reich wurden die russischen Klöster laut dem Manifest von 1764 über die Säkularisierung des Klosterlandes in drei Klassen eingeteilt. Die Oberhäupter der Klöster der ersten und zweiten Klasse wurden Archimandriten genannt. Am 8. Juli 1811 erhob Metropolit Ambrosius Hieromonk Philaret in den Rang eines Archimandriten und rief, indem er seine Hand auf seinen Kopf legte: - Axios! Und am Ende der Liturgie überreichte er den Stab dem neu ernannten Archimandriten mit den Worten: „Nimm diesen Stab und stärke damit deine Herde, damit du herrschen und unserem Gott in den Tagen des Gerichts dein Wort geben kannst.“ Im selben Sommer führte Archimandrit Philaret nach Ernennung durch die Kommission der Theologischen Schulen Audits an theologischen Seminaren und Schulen in St. Petersburg durch. Am 15. September 1811 fand in St. Petersburg die feierliche Weihe der majestätischen Kasaner Kathedrale statt. Eine der Hauptfiguren der Zeremonie war natürlich der 78-jährige Graf Alexander Sergejewitsch Stroganow. Die letzten zehn Jahre seines Lebens widmete er dem Bau der Kirche dieser neuen Hauptstadt, der vom ehemaligen Leibeigenen des Grafen, dem Architekten Woronikhin, errichtet wurde. Als er Metropolit Ambrosius um seinen Segen bat, sagte Stroganow: „Jetzt lassen Sie Ihren Diener in Frieden frei, Sir.“ Die Worte erwiesen sich als prophetisch. An diesem Tag wehte ein eisiger Wind, der Graf erkältete sich, wurde krank und starb einige Wochen später. Der Tod eines so edlen Mannes war ein großes Ereignis. Chief Chamberlain, Mitglied des Staatsrates, Senator, Präsident der Kaiserlichen Akademie der Künste, Direktor der öffentlichen Bibliothek, erster Graf seiner Familie, einer der bedeutendsten russischen Förderer der Künste. Seine Förderung der Künste war so weit verbreitet, dass Stroganows unsäglicher Reichtum am Ende seines Lebens fast versiegt war. Am 3. Oktober wurde Alexander Sergejewitsch in der Kasaner Kathedrale beigesetzt. Ganz St. Petersburg versammelte sich. Und so hielt Archimandrit Philaret nach der Trauerfeier eine Abschiedsrede vor so vielen Menschen. Und es wurde zu einem Ereignis. Wie Shakespeare, der im 66. Sonett ausrief: „Müde von all dem, für einen erholsamen Tod sgu...“ und die Unvollkommenheiten dieser Welt weiter aufzählte, beklagte Filaret: – Neid ist würdefeindlich; Neugier versucht, Verdienste zu unterdrücken; Egoismus kämpft mit dem Recht; Sicherheit wird durch Gewalt unterstützt, aber von einer anderen überwältigenden Kraft gestürzt; ein auf Vorteilen basierendes Bündnis wird durch das geringste Ungleichgewicht zerstört; Herzen, die durch Mitgefühl verbunden sind, werden durch Unbeständigkeit getrennt... Und nur der Tod befreit einen Menschen von schmerzhaftem Leiden, um alle Ungerechtigkeiten der Welt unten zu sehen. Das Sterbebett ist der Prüfstein für ein vergangenes Leben; ein Mensch legt darauf ab, was er zu sein schien, und bleibt, was er war ... Der Kaiser verlangte die Zusendung des Textes und er las ihn mehrmals noch einmal. „Sie haben mich gefragt, wie sich der Glaube von Katholiken und Orthodoxen unterscheidet, also lassen Sie sich das von diesem Mönch erklären“, sagte Alexander zu seiner Frau Elizaveta Alekseevna. Früher war sie Prinzessin Louise Augusta von Baden. Wie es sein sollte, konvertierte sie nach der Heirat mit einem russischen Monarchen zur Orthodoxie, wusste aber immer noch nicht, was nicht die äußeren, sondern die tiefen Unterschiede zwischen den beiden wichtigsten europäischen christlichen Glaubensrichtungen waren. Viel früher als ihr Mann begann sie, vom Glauben erfüllt zu werden und war im Wesentlichen orthodoxer als der orthodoxe russische Zar. Erstaunliche Frau! Es ist kein Zufall, dass der junge Puschkin heimlich in sie verliebt war ... Und so erhielt Archimandrit Philaret einen Befehl, und zwar nicht von irgendjemandem, sondern von der Kaiserin selbst. Er erfüllte diesen Auftrag und machte sich daran, seine erste theologische Abhandlung zu schreiben. So wurde „Eine Darstellung der Unterschiede zwischen der Ost- und der Westkirche in der Glaubenslehre“ geschrieben, nach deren Erhalt Elizaveta Alekseevna völlig zufrieden war. – Jetzt weiß ich, was der Unterschied zwischen Orthodoxie und Rom ist. Allerdings bin ich auch überrascht: Fürst Golitsyn kam mir immer wie ein leerer Mann vor, sein Schützling aber ist ein sehr intelligenter Theologe. Damit begann ein sehr wichtiger Knoten, von dem aus sich in der Zukunft ein starker Faden der Freundschaft zwischen dieser erhabenen Familie und Filaret erstrecken wird. Und wenn die Geschichte über den älteren Fjodor Kusmitsch und die Einsiedlerin Vera die Schweigende keine Fiktion ist, dann bedeutet das, dass Alexander und Elisabeth hier zum ersten Mal den Weg beschritten, der sie zum mysteriösen Ältestentum führen würde. Aber lassen wir uns nicht überstürzen. Darüber hinaus näherte sich die Beschreibung einem der wichtigsten Meilensteine ​​der russischen Geschichte. Das Jahr 1812 nahte. Archimandrit Philaret traf ihn, da er bereits ein berühmter Prediger war. Sie sprachen von ihm als einem unvergleichlichen Träger des Wortes Gottes. Erzpriester Georgy Florovsky sagte über sein glückliches Geschenk: „Immer ein lebendiges Wort und ein denkendes Wort, inspiriertes lautes Denken. Philarets Predigt war immer Evangelisation, nie nur Beredsamkeit.“ Am Weihnachtstag, dem 25. Dezember, las er in der Alexander-Newski-Lavra das „Wort zur Geburt Christi“. Er freute sich: – Der neue Adam kommt aus dem jungfräulichen Land. Die Frau, die Quelle des Fluches, trägt den Tau des Segens ab. – Solange wir in der Welt mit der Sorglosigkeit der Bürger leben und sie mit der Autokratie der Eigentümer genießen, bis dahin ist Christus in uns nicht vorstellbar. Mit leidenschaftlichem Gebet schrie er zu Gott: - O Gott, der du uns deinen Sohn geschenkt hast! Gewähre uns nur, den Geist Christi in uns selbst zur Welt zu bringen und sein Leben zu leben. Dann sollen Herodes und ganz Jerusalem mit ihm gegen uns wüten wie einst gegen ihn. Lass den Fürsten dieses Zeitalters wüten, und lass die ganze Welt sich bewaffnen: Du hast uns mit dem Geheimnis Deiner Behausung bedeckt; Du wirst uns auf dem ruhigen Wasser erheben und durch den Engel Deines Bundes wirst Du uns zu Deinem heiligen Berg führen. Amen. Wenn man weiß, was Russland im Jahr 1812 erleben sollte, wie könnte man in diesen Worten nicht eine gewaltige Prophezeiung erkennen? „Herodes und ganz Jerusalem mit ihm“ – lautet: „Napoleon und ganz Europa mit ihm.“ Aber die Russen werden den Geist Christi in sich selbst gebären, und deshalb tobt vergebens „der Fürst dieser Zeit und die ganze Welt rüstet sich“! Bonaparte ist großartig, aber im Vergleich zum Sohn Gottes unbedeutend. Mit diesen Worten begrüßte der inspirierte Prediger den Anbruch und Sturm des zwölften Jahres. Dieses Jahr begann seltsam. Am 1. Januar erhielt Staatssekretär Michail Michailowitsch Speranski, der die Angelegenheiten des Reiches leitete, als Belohnung den Alexander-Newski-Orden, und bereits im März fiel er in Ungnade, erhielt seinen Rücktritt und wurde nach Nischni Nowgorod verbannt. Preußen und Österreich schlossen mit Frankreich Vereinbarungen über die Unterstützung Frankreichs im Falle eines Krieges mit Russland, und Preußen schloss auch Vereinbarungen über den Durchzug der Truppen Napoleons durch seine Länder nach Moskau. Leute, die sich mit Politik auskennen, haben es bereits vollkommen verstanden. dass ein Krieg dieses Jahr nicht zu vermeiden ist. Und Kriege – auf ihren Territorien. Zu Beginn des Jahres erfüllte Filaret den Auftrag der Kommission der Theologischen Schulen, eine Klasse für Absolventen des St. Petersburger Priesterseminars zu bilden, um die Heilige Schrift und die Heiligen Väter zu lesen und sie zu Geistlichenpositionen zu führen. Bald erwartete ihn ein sehr wichtiger Auftrag. Der Rektor der St. Petersburger Theologischen Akademie, Sergius (Krylow-Platonow), erhielt den Stuhl von Kostroma, wo er zum Bischof geweiht wurde. Und der neunundzwanzigjährige Archimandrit Filaret wurde zum neuen Rektor ernannt. Dies bedeutete, dass er nicht nur als wunderbarer Prediger, sondern auch als der beste unter den Lehrern anerkannt wurde. Während seiner drei Jahre an der Akademie las und verarbeitete er den gesamten Kurs der theologischen Wissenschaften. Die Studenten waren von ihm begeistert. Ihren Erinnerungen zufolge sprach Filaret „scharf, hoch und weise; er gab freie Erklärungen zu den Heiligen Schriften. Es war, als sprudelte alles aus seinem Mund. Er lockte seine Schüler so sehr dazu, auf sich selbst zu hören, dass nach Ablauf der Unterrichtsstunden immer noch großer Eifer übrig blieb, ihm noch mehr zuzuhören, ohne zu essen oder zu trinken. Jeder schien wirklich zufrieden mit seinem Unterricht zu sein.“ Alles bewies, dass er viel in den Naturwissenschaften studiert hat.“ Ohne Übertreibung kann man sagen, dass die Akademie mit seinem Amtsantritt als Rektor zu blühen begann. Zunächst überarbeitete er die akademische Satzung, dann korrigierte er die Satzungen der theologischen Seminare, Bezirks- und Pfarrschulen. Und das alles dauerte sechs Wochen, da Filaret keine Assistenten hatte. Viele Jahre später sagte er, dass er weder vor noch nach dieser Position so hart gearbeitet habe. Darüber hinaus war Filaret, nachdem er Rektor geworden war, nun verpflichtet, an Sitzungen des St. Petersburger Kirchenkonsistoriums teilzunehmen, einer Institution, die die Diözese leiten und geistliche Gerichte verwalten sollte. Dies war zeitaufwändig, da die Sitzungen fünfmal pro Woche stattfanden. Bald nach seiner Ernennung zum Rektor, am 27. März 1812, erhielt Archimandrit Philaret ein Kloster unter seiner Jurisdiktion – er wurde zum Rektor des Nowgoroder Jurjew-Klosters ernannt. Dieses Kloster galt als eines der berühmtesten im Heiligen Russland. Es wurde von Jaroslaw dem Weisen gegründet und trug seinen Taufnamen, da Jaroslaw bei der Taufe zu Ehren des Heiligen Georg des Siegreichen benannt wurde. Der Hauptkirche des Klosters – die St.-Georgs-Kathedrale, in der Fjodor Jaroslawitsch und Feodosia Mstislawna, der Bruder und die Mutter von Alexander Newski, ruhten, war in ihrer Pracht nach Sophia von Nowgorod die zweitgrößte. Nach der Säkularisierung der Klostergüter in den 1770er Jahren verlor das Jurjew-Kloster jedoch einen erheblichen Teil seines Besitzes und verfiel. Und im Jahr 1810 überlebte es auch einen schweren Brand, der alle Holzgebäude zerstörte. Der neue Abt musste also eine Vielzahl wirtschaftlicher Probleme lösen. Die Akademie, das Konsistorium, das Kloster – so viele Dinge fielen dem jungen Archimandriten auf einmal zu! Voller Sorgen feierte er Ostern 1812. Zusammen mit allen anderen blickte ich nachts in den Himmel, in dem ein schrecklicher Komet hing. Sie erschien letztes Jahr, aber dieses Jahr wurde sie heller, ihr Schwanz war aufgerichtet und aufgeplustert. Es schien, als würde das leuchtende Mähnenmonster zu Boden fallen, obwohl sich der Komet tatsächlich bereits von der Erde und der Sonne entfernte und in die Tiefen des Universums vordrang. Himmlischer Vorbote irdischer Probleme ... Am Vorabend von Ostern, am Karfreitag, hielt Filaret in Anwesenheit von Kaiserin Elizaveta Alekseevna und der Kaiserinwitwe Maria Fjodorowna sowie den Brüdern und Schwestern des Herrschers eine Predigt in der Hofkathedrale. Karfreitag ist der traurigste Tag, das strengste Fasten. Christus ist gekreuzigt und begraben, und seine Auferstehung wird erst morgen stattfinden. „Lasst uns, Christen, nicht glauben, unser Führer sei besiegt, auch nicht für einen Moment, wenn wir ihn gequält und leblos sehen“, sagte Filaret. „Gestern beim Abendessen hat er die Ereignisse des heutigen Tages deutlich dargelegt – und seinen jetzt gequälten Körper als Nahrung dargebracht, das jetzt vergossene Blut zu trinken gegeben.“ Bald war Russland dazu bestimmt, gekreuzigt, gequält und blutig zu werden, um wieder aufzuerstehen und in Herrlichkeit zu erstrahlen. - Oh, das Kreuz der Herrlichkeit! Sei von nun an kein Baum des Fluches und des Schreckens, sondern ein Baum des Segens und des Friedens. Wirf die heidnischen Oliven und Lorbeerbäume zu deinen Füßen nieder; Besteigen Sie die heiligen Kronen der souveränen Häupter. Seien Sie Zeuge und Instrument der Heldentaten und seien Sie auch deren Belohnung und Auszeichnung ... Am Tag des Heiligen Geistes beschuldigte der französische Kaiser Napoleon Bonaparte Russland, den Frieden von Tilsit verletzt zu haben, und erklärte ihm im Wesentlichen den Krieg. Und in der Nacht des 12. Juni überquerte die von ihm angeführte gesamteuropäische Armee den Neman und drang in die Grenzen unseres Vaterlandes ein. Es war der Pfingstmittwoch, als aus den apostolischen Briefen gelesen wird: „Der Zorn Gottes offenbart sich vom Himmel her über alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, die die Wahrheit in Ungerechtigkeit unterdrücken ...“ (Röm 1,18). In Russland wurde dieser Krieg erwartet, aber viele glaubten bis zum letzten Tag, dass er nicht beginnen würde. Im Juni 1807 wurde in Tilsit ein Friedensvertrag geschlossen, Napoleon und Alexander I. schworen ewige Freundschaft und von da an tauschten sie immer die freundlichsten Briefe aus, in denen sie sich mit den Worten „Mein Herr, mein Bruder ...“ anredeten. Im Mai 1809 schloss sich Russland der Handelsblockade Englands an, die Bonaparte von allen seinen Verbündeten forderte. Die zaristische Regierung machte viele Zugeständnisse. Im Falle eines Krieges zwischen Frankreich und Österreich versprach der russische Zar, auf der Seite Napoleons zu kämpfen. Unterdessen bereitete sich Napoleon auf einen Krieg gegen Russland vor. Er zog Preußen auf seine Seite und dann Österreich selbst, das er bei Wagram besiegte, indem er sich von Kaiserin Josephine scheiden ließ und die Tochter des österreichischen Kaisers Maria Louise heiratete. Gleichzeitig sandte Napoleon weiterhin sehr freundliche Botschaften an Alexander ... In der damaligen Geschichte wurden Kriege immer als „österreichisch-französisch“, „französisch-preußisch“, „russisch-türkisch“ usw. bezeichnet. Und nur über den Krieg von 1812 werden wir niemals sagen: „französisch-russisch“ oder „russisch-französisch“. Warum? Denn es war eine Konfrontation zwischen ganz Europa und Russland, ein neuer Kreuzzug gegen unser Vaterland. Leo Tolstoi hat den multinationalen Charakter dieses Krieges als Krieg des Westens gegen Russland genau und klar dargelegt. Mit diesen Worten beginnt der dritte Band seines unsterblichen Romans „Krieg und Frieden“: „Ab Ende 1811 begann die verstärkte Bewaffnung und Konzentration der Kräfte Westeuropas, und 1812 zogen diese Kräfte – Millionen von Menschen (einschließlich derjenigen, die die Armee transportierten und ernährten) von West nach Ost an die Grenzen Russlands, an denen sich seit 1811 auch die Streitkräfte Russlands konzentrierten.“ Juni 12 überschritten die Streitkräfte Westeuropas die Grenzen Russlands und es begann ein Krieg, also ein Ereignis, das der menschlichen Vernunft und der gesamten menschlichen Natur völlig widerspricht.“ Tolstoi betont bewusst, dass es nicht die Kräfte des napoleonischen Frankreichs waren, sondern gerade die Kräfte Europas, die in die Grenzen unseres Heimatlandes eindrangen. Und ein paar Seiten später noch einmal: „Westliche Menschen zogen in den Osten, um zu töten.“ Und wie immer waren es wir Russen, die alles taten, um einen Krieg zu vermeiden. Selbst nachdem er von der Invasion erfahren hatte und furchtbar empört über Bonapartes Verrat war, schrieb Alexander I. sofort einen Brief an Napoleon: „Mein lieber Bruder, gestern habe ich erfahren, dass Ihre Truppen trotz der Gewissenhaftigkeit, mit der ich meinen Verpflichtungen gegenüber Ihrer Majestät nachgekommen bin, die Grenzen Russlands überschritten haben.“ Nachdem er alle Unterschiede und Möglichkeiten zu ihrer Beseitigung besprochen hat, beendet Alexander den Brief mit den Worten: „Wenn es nicht die Absicht Ihrer Majestät ist, das Blut unserer Völker zu vergießen (...) und wenn Sie dem Abzug Ihrer Truppen aus dem russischen Territorium zustimmen, werde ich davon ausgehen, dass alles, was passiert ist, nicht stattgefunden hat und eine Einigung zwischen uns immer noch möglich sein wird. Andernfalls wird Ihre Majestät mich zwingen, Sie nur als Feind zu sehen, dessen Handlungen nicht durch irgendetwas meinerseits verursacht werden. Es liegt an Ihrer Majestät, die Menschheit zu retten.“ vor der Geißel eines neuen Krieges.“ Aber Napoleon hatte nichts mit dem Unglück der Menschheit zu tun, er war es gewohnt, reichlich Blut zu vergießen, und unser König verstand das vollkommen. Am Tag des Kriegsbeginns befand er sich in Wilna (dem heutigen Vilnius), und Napoleons Armeen überquerten den Neman in der Nähe von Kowno (dem heutigen Kaunas). Zwischen dem russischen und dem französischen Kaiser lag eine Entfernung von weniger als 100 Meilen. Die Truppen, die damals in Russland einmarschierten, hatten eine beispiellose Zahl und es war kein Zufall, dass sie „Große Armee“ genannt wurden. Über sechshunderttausend Menschen und etwa eineinhalbtausend Waffen. Tatsächlich waren weniger als die Hälfte der „Großen Armee“ Franzosen. Über 50 Prozent der Truppen Napoleons waren Polen, Italiener, Deutsche, Österreicher, Holländer, Schweizer und nach und nach Vertreter der verschiedensten Nationen Europas. Daher kann dieser Krieg ohne Zweifel nicht nur als Vaterländischer Krieg von 1812, sondern auch als europäisch-russischer Krieg bezeichnet werden. Nachdem er einen Brief an Napoleon geschickt hatte, schickte Alexander sofort den „Befehl für die russische Armee“ – ein Dokument voller edler Empörung und der Zuversicht, dass Gott Russland nicht im Stich lassen wird und der Sieg unser sein wird. Er schloss mit den erhabenen Worten: „Der französische Kaiser eröffnete den ersten Krieg mit einem Angriff auf unsere Truppen bei Kowno. Und da wir sehen, dass er dem Frieden in keiner Weise nachgibt, haben wir keine andere Wahl, als die Hilfe des Zeugen und Verteidigers der Wahrheit, des allmächtigen Schöpfers des Himmels, anzurufen, um unsere Kräfte gegen die Kräfte des Feindes zu stellen. Ich muss unsere Anführer, Generäle und Soldaten nicht an ihre Pflicht und ihren Mut erinnern. In ihnen floss seit der Antike das von Siegen widerhallende Blut der Slawen. Krieger! Sie verteidigen Glauben, Vaterland und Freiheit. Ich bin bei dir. Gott ist für den Anfänger da.“ Es war notwendig, dass solch eine schreckliche Invasion stattfand, damit sich der Blick des russischen Zaren auf den Herrn richtete. Ein König, der sich noch nicht mit dem Evangelium befasst hatte. Wahrlich, der Donner wird nicht zuschlagen, der Mann wird sich nicht bekreuzigen! Es wurde viel darüber geschrieben, dass Alexander erst 1812 begann, sich mit dem Evangelium zu befassen. Und höchstwahrscheinlich ist dies auch so. Schon in jungen Jahren war sein Beichtvater Erzpriester Andrei Samborsky, der angeblich eher ein Agronom als ein Theologe und eher ein Engländer als ein orthodoxer Priester war. Er lehrte das Wort Gottes nicht aus dem Evangelium, sondern aus dem kurzen Katechismus, der für öffentliche Schulen zusammengestellt wurde. In seiner Jugend lebte Samborsky viel in England; er war mit einer Engländerin verheiratet, die er selbst zur Orthodoxie konvertierte. Übrigens lehrte er die Kinder von Paul I. nicht nur das Gesetz Gottes, sondern auch die englische Sprache. Mit besonderer Erlaubnis des Herrschers rasierte Pater Andrei seinen Schnurrbart und Bart, was ihn natürlich stark von anderen russischen Priestern unterschied. Aber es ist kaum der Rede wert, dass er der Grund für Alexanders jugendlichen Atheismus war. Im Gegenteil, man muss eher davon ausgehen, dass Pater Andrei, ein gutherziger und ehrlicher Mann, sanft und unaufdringlich den Samen des Glaubens in die Seele seines erhabenen Schülers gepflanzt hat, der sich später, bereits unter den gesegneten Strahlen von Philaret, entwickeln sollte. Der Krieg mit Napoleon wurde für uns zu einem Rückzugsort, was den russischen Kaiser sehr verärgerte. Der Erfolg begleitete unsere Armeen nur in Nachhutgefechten und „Ehre sei Gott!“ Bisher haben unsere Generäle nur in den Fällen gesprochen, in denen es ihnen gelang, sich sicher zurückzuziehen. Am 7. Juli reiste Kaiser Alexander Pawlowitsch, nachdem er die Armee Barclay überlassen hatte, nach Moskau. Wahrscheinlich war es in diesen Tagen, als er, schockiert über das Vorrücken der Feinde, das auf Französisch veröffentlichte Neue Testament in die Hand nahm, das ihm Oberankläger Golitsyn, ein alter Jugendfreund von Sashka, zum Lesen angeboten hatte. „Als Freidenker, der Religion gleichgültig war, las Alexander das Evangelium zum ersten Mal im Jahr 1812 und war beeindruckt von der Außergewöhnlichkeit dieses Buches. Er war damals nicht der Einzige mit seiner Faszination für das Neue Testament. In diesem Buch klang für ihn und für viele seiner Zeitgenossen eine Art einladende Stimme, geheimnisvoll und beeindruckend. Die offizielle Kirche flößte Alexander keinen Respekt für ihre Aktivitäten ein.“ Er sah in den mit Bändern und Orden geschmückten Bischöfen Eiferer derselben großartigen Staatlichkeit, die er als Erbe von Katharinas Reich geerbt hatte. Auch ohne die Bischöfe erstickte Alexander in dieser feierlichen Pracht. Er bemerkte keine andere Kirche. Es interessierte ihn nicht, wie es zweitausend Jahre lang existierte. Er hörte, dass es christliche Apologeten, Märtyrer, Kirchenväter gab ... Aber all diese Heiligen standen im Schatten der Kaiser und Patriarchen des monumentalen Byzantinischen Reiches. Diese riesige und schwere Auszeichnung gefiel Alexander nicht, der der Weltpolitik überdrüssig war, in der er eine so verantwortungsvolle Rolle spielen musste. Seinen langgehegten Traum, sich als einfacher Bürger irgendwo am Rheinufer zur Ruhe zu setzen, konnte er sich nicht erfüllen. Aber er hat die Hoffnung noch nicht verloren, sich eines Tages von der schmerzhaften Komplexität der Geschichte zu befreien. Er wollte Komplexität durch Tiefe ersetzen. Und in diesem Buch, das er unerwartet erwarb, fand Alexander die gewünschte Tiefe. Und doch ist dieses Buch einfach! Warum es inmitten des Goldes und Marmors der Kathedralen rezitieren? Ist es nicht besser, die offiziellen Interpreten des Buches zu vergessen? Wäre es nicht besser, sich mit dieser einfachen Geschichte über das Leben des wunderbaren Galiläers und seiner Jünger zu befassen, dieser guten Fischer, die sich überhaupt nicht für Caesar interessierten und am Ufer des Tiberias-Sees lebten? Wie geheimnisvoll und weise sind die Sprüche in diesem Buch zugleich.“ Es ist seltsam, dass der fünfunddreißigjährige Alexander das Evangelium nicht einmal vom Protopresbyter Pavel Krinitsky, der bereits 1808 zum Beichtvater des Kaisers ernannt wurde, zum Lesen bekam, sondern vom Hubschrauberlandeplatz Golitsyn, über den sie immer noch schwatzten: „Er hat seine Frau beim Kartenspielen verloren, aber er wacht auch über die Kirche!“ Die Wege des Herrn sind geheimnisvoll. In schwierigen Zeiten war es dieser junge Nachtschwärmer und Spieler, der begann, den russischen Herrscher über die Gebote Christi aufzuklären, und der Mönch Philaret, der seit seiner Jugend rein und hell war, kam, um ihm zu helfen. Im Russischen Staatlichen Historischen Archiv von St. Petersburg im Fonds des St. Philaret von Moskau befindet sich ein dicker Ordner, der Aufzeichnungen über alle Arten von Wundern und Vorhersagen enthält. Und insbesondere - „Vorhersage über den Krieg zwischen Russland und Frankreich“, wo ein unbekannter Autor Folgendes schreibt: „Im Jahr 1812, als französische Truppen auf Russland marschierten, reiste ich mit einem jungen Preußen namens K... von Mannheim nach Karlsruhe, der mir prophetisch alles vorhersagte, was bisher geschehen war. Zuerst war er sehr geheimnisvoll, aber überzeugt, dass ich Gott liebe und nur auf ihn vertraue, nannte er mich seinen Freund, und auf meine Frage – was denkt er, werden die Franzosen sein.“ die Russen besiegen – er antwortete wie folgt: „Die Franzosen werden siegen und ins Innere Russlands vordringen, sogar Moskau in Besitz nehmen; aber wenn sie eintreten, wird diese alte Stadt niedergebrannt. Dann wird den Gräueltaten der Franzosen eine Grenze gesetzt, denn von diesem Moment an wird sich das Glück von ihnen wegen ihres Unglaubens und ihrer Kälte gegenüber der Religion abwenden. Die gesamte französische Armee wird in kurzer Zeit vernichtet, nicht durch russische Waffen, sondern durch die Macht Gottes; Allerdings weiß ich nicht, welche Mittel Gott dafür einsetzen wird.“ Bei solch gewaltigen Invasionen werden die Zeugnisse der Macht Christi besonders deutlich. Der unzerstörbare Tamerlane konnte in seinen Feldzügen dreimal und jedes Mal keine Siege erringen, wenn er gegen die Christen vorging. Seine Feldzüge gegen Jerusalem, Moskau und Peking, das zu Beginn des 15. Jahrhunderts kurzzeitig christlich wurde, blieben erfolglos. Der unzerstörbare Napoleon kam nach Russland und die Russen erinnerten sich: „Wir sind Christen!“ Und dann geschah etwas Unverständliches mit dem Sieger, der die Hauptstadt Russlands einnahm. Eine unwiderstehliche Kraft warf ihn zusammen mit der „Großen Armee“ hinaus. Eineinhalb Jahrhunderte später trat der unzerstörbare Hitler in die Fußstapfen von Bonaparte, und die Russen erinnerten sich erneut an den Glauben von Alexander Newski, Suworow und Uschakow, damit die große und schreckliche Macht Gottes die Faschisten, die bereits durch ein Fernglas auf die Mauern des alten Kremls blickten, erneut vertreiben würde. Die Schlacht von Borodino fand am 26. August statt, dem Tag, an dem Russland die Rettung Moskaus vor der Invasion Tamerlans im Jahr 1395 feiert. Diesmal konnte Moskau gerettet werden, allerdings mit dem schrecklichen Preis eines Brandes, dem Tod vieler tausender Menschen und der Plünderung von Wertgegenständen. Fünfunddreißig Tage lang war es in der Hand des Feindes, bis Napoleon gezwungen war, aus der brennenden Hauptstadt zu fliehen. Die Vertreibung des Gegners begann entlang der alten Smolensker Straße, die er zerstört hatte. In St. Petersburg warteten sie mit schmerzlicher Ungeduld auf gute Nachrichten aus Moskau. Der König war hier. Seine Lage wurde prekär. Seine Schwester Ekaterina Pawlowna schrieb ihm: „Die Unzufriedenheit hat ihren Höhepunkt erreicht, und Ihre Person ist noch lange nicht verschont. Wenn mich das schon erreicht, dann urteilen Sie über den Rest.“ Alexander blieb in St. Petersburg. Er war von seinen eigenen Führungsqualitäten enttäuscht und hatte Angst vor seiner Anwesenheit im Krieg. Sein Krieg bewegte sich in den mystischen Bereich. Er bereute mehr denn je seine passive Beteiligung am Tod seines Vaters. Er glaubte, dass dies auch die Ursache für die Katastrophen war, die ihm und dem Land widerfuhren. Am 1. Oktober, am Fest der Fürbitte in St. Petersburg, weihte Archimandrit Philaret auf Wunsch von Fürst Golitsyn seine neue Heimatkirche der Heiligen Dreifaltigkeit und hielt eine Predigt, dass die Kirche Gottes sichtbar, aber leer ist, wenn wir keinen unsichtbaren Kirche in uns haben. Daher forderte er spirituelle Aktivität, ohne die die Wiederherstellung der Harmonie der Welt unmöglich ist. Am selben Tag verkündete der Herrscher in Anwesenheit von Filaret seine prophetischen Worte. Als das Gespräch über die Möglichkeit eines Friedensschlusses mit Napoleon aufkam, geriet der Kaiser in Aufregung und rief aus: „Ich werde mir einen Bart wachsen lassen und würde lieber zustimmen, in den Tiefen Sibiriens Kartoffeln zu essen, als die Schande meines Vaterlandes zu unterschreiben!“ Er wird sich siebzehn Jahre später an dieses Gelübde erinnern und verstehen, dass er es erfüllen muss. Es sei denn, der Mythos über den sibirischen Ältesten Fjodor Kusmitsch ist kein Mythos ... Eine Woche später kam die freudige Nachricht von Napoleons Flucht aus Moskau. Durch die Gebete der Gerechten wie Metropolit Platon, Seraphim von Sarow und Filaret siegten russische Waffen über den Feind. Napoleon verfügte nicht über solche spirituellen Waffen, die in ihren Gebeten geschmiedet wurden, und war daher zur Niederlage verurteilt. Am 22. Oktober wurde die Ikone der Kasaner Muttergottes gefeiert und an die Befreiung Moskaus von den Polen im Jahr 1612 gedacht. An diesem Tag fand die Schlacht von Wjasma statt, die insofern bedeutsam war, als Miloradovich darin den völligen Zusammenbruch von Napoleons Armee zeigte und das Siegesbanner dann nicht mehr aus den Händen unserer Soldaten auf den Feind überging. Am nächsten Tag führte Archimandrit Philaret in St. Petersburg in der Dreifaltigkeitshauskirche des Fürsten Golitsyn ein Gespräch über das Vaterunser nach dem Vorbild des heiligen Bekenners Maxim und erläuterte die Bedeutung der sieben Bitten, die im christlichen Hauptgebet „Vater unser“ an den Herrn gerichtet wurden: über den Namen des Herrn, über das Himmelreich, über den Willen Gottes, über das tägliche Brot, über das Ablassen von Schulden, über die Einführung in die Versuchung und die Befreiung vom Bösen. Und die Zuhörer entdeckten auf neue Weise, als ob sie zum ersten Mal für sich selbst diese Bedeutungen des Gebets entdeckten, das alle schon lange und fast ohne nachzudenken gesagt hatten. Filarets Wort wurde immer raffinierter. So schrieb Alexander Iwanowitsch Jakowlew über die Entstehung seines eigenen Stils in dem Buch „Die Lampe der russischen Kirche“: „Filaret war ein ewiger Arbeiter und ein ewiger Schüler. Als er erkannte, dass er die Gabe der Sprache von Gott besaß, arbeitete er hart an seinen Predigten, definierte seine Themen und entwickelte seinen eigenen Stil. In seinen ersten Jahren in St. Petersburg, nachdem er viele französische Prediger wie Jean Baptiste Massillon und Francois Fenelon gelesen hatte, war er von der Komplexität fasziniert Andere Zuhörer bemerkten jedoch den wachsenden Einfluss des berühmten französischen Predigers Jacques Bossuet, der seine Predigten sehr einfach begann und dann das höchste Pathos erreichte, fast ohne auf rhetorische Mittel zurückzugreifen. Natürlich greift Archimandrit Philaret auch auf die Erfahrungen von Metropolit Platon und den Heiligen Vätern der Kirche zurück – Johannes Chrysostomus und seinem besonders geliebten Gregor dem Theologen. Er scheut sich nicht, Erfahrungen von ehrwürdigen Predigern zu leihen, seine aufrichtige Leidenschaft für das Buch von Thomas à à Kempis „Über die Nachfolge Christi“ und die leidenschaftlichen Abhandlungen von Jacob Böhme sind offensichtlich, aber er überarbeitet all dies kreativ. Langes Nachdenken und die Suche nach dem genauen Wort bringt Ergebnisse. Die Aufrichtigkeit und Stärke der religiösen Überzeugung, die Tiefe der Offenbarung der Grundlagen der christlichen Lehre, die subtile psychologische Analyse und die Wahrhaftigkeit der Äußerungen nehmen zu. Die Sprache von Philarets Predigten verbindet auf harmonische Weise die Klarheit und Einfachheit des neuen Stils mit der majestätischen Feierlichkeit der kirchenslawischen Sprache.“ Aber nicht nur durch Worte und Gebete unterstützte Filaret seine Herde in Zeiten schwerer Prüfungen. Zusammen mit anderen Priestern und Mönchen rief er die Menschen, die über Eigentum verfügten, ständig dazu auf, so viel wie möglich für die Rettung des Vaterlandes vor der Invasion europäischer Barbaren zu spenden. In all den Monaten, in denen eine schreckliche Nachricht nach der anderen nach St. Petersburg kam, spendete er selbst so viel von seinem Gehalt, dass nur noch der dürftige Lebensunterhalt übrig blieb. Und wie könnte es anders sein? Das schwierige Jahr brachte ein weiteres trauriges Ereignis mit sich – am 11. November starb der unvergessliche Metropolit Platon. Er starb in Sergiev Posad, im von ihm gegründeten Spaso-Vifansky-Kloster. Er wurde dort in der Verklärungskirche begraben ... Unter Tränen gedachten sie des guten Hirten. Wie er den „alten Brei“ liebte – Buchweizen, vor ein paar Tagen gekocht und ausgetrocknet. Manchmal kochten sie es im Voraus, da sie wussten, dass er kommen würde. Und wenn es plötzlich kam, machten sie sich sofort auf die Suche; Wenn es nicht da war, gingen sie zu den Nachbarn. Wie er mit Kaiser Paulus korrespondierte, den er als Kind betreute, und wie sie Paulus einst erzählten, dass Platon seine Fenster für den Winter mit Briefen zukleben würde. Der wütende Kaiser kam zum Bischof, überprüfte alle Fenster, fiel auf die Knie und bat um Vergebung dafür, dass er auf die bösen Heiden gehört hatte. Wie Platon das Brot aß, das ihm ein Mönch brachte, um zu zeigen, mit welch schlechtem Brot sie im Kloster gefüttert wurden... Man erinnerte sich mit Freundlichkeit an vieles und trauerte um den unvergesslichen Metropoliten. Am 30. November las Filaret auf Golitsyns Wunsch Kaiser Alexander persönlich sein Gespräch über das Vaterunser vor. Es ist fertig! Der Feind wurde vertrieben. Am Tag der Heiligen Geburt Christi wurde das Manifest des Herrschers zur Vertreibung des Feindes aus den Grenzen des Vaterlandes erlassen. Umso erfreulicher waren die Weihnachtspredigten, die in den Tagen der Befreiung von einer noch unüberwindbar scheinenden Katastrophe gelesen wurden. - Wenn jemand mit den Weisen aus dem lauten Jerusalem ins verborgene Bethlehem geflogen ist: Er soll nicht zu Herodes zurückkehren, um sich seiner Entdeckung zu rühmen; Möge das Geheimnis des Königs der Herrlichkeit nicht zur Waffe des Herrschers der Dunkelheit dieses Zeitalters werden, der die Jugend sucht und ihn vernichtet. Amen! - Archimandrit Philaret appellierte an das orthodoxe Volk, das seinen Glauben wiedererlangt und damit gewonnen hatte. Im Jahr 1813 begann Russland einen „Gegenbesuch“ bei Napoleon – den Auslandsfeldzug. Viele Menschen widersetzten sich ihm. Die Fortsetzung des Krieges mit Napoleon erforderte enorme Kosten, und von Wilna bis Moskau wurde das Land von den Barbaren der „zwölf Sprachen“ schwer geplündert. Zu den Gegnern der Fortsetzung des Krieges gehörten der Hauptheld von 1812, Feldmarschall Kutusow, und der dem Kaiser nahestehende Admiral Schischkow. Schischkow bestand darauf, dass Napoleon uns nicht länger belästigen würde und dass er deshalb in Ruhe gelassen werden und Europa sich selbst mit ihm befassen sollte. Darauf antwortete Alexander: - Herr Bonaparte freute sich, ohne Einladung zu uns zu kommen, und wir waren gezwungen, ihn anzunehmen. Jetzt ist es an der Zeit, Paris einen Gegenbesuch abzustatten. Von nun an verschanzte sich der russische Kaiser nicht mehr in der nördlichen Hauptstadt, sondern traf mit seiner Armee ein. Im Januar 1813 überschritten russische Truppen die Grenze des Herzogtums Warschau. Der Gegenbesuch hat begonnen. Ende Januar marschierte der tapfere General Miloradovich in Warschau ein, im Februar eroberte Tschernyschew Berlin, im März eroberte Benckendorff Lübeck und Wintzingerode eroberte Dresden. Die Fastenzeit ging zu Ende, und am Karfreitag, dem 11. April, überraschte Archimandrit Philaret in der Alexander-Newski-Lavra die Zuhörer erneut mit der Kraft seiner Predigt: - O Mensch, der durch die Gnade deines Herrn in den Himmel gezogen wird, sich aber im Fleisch der Welt suhlt! Sehen Sie Ihr Bild in einem Mann, der ins Wasser getaucht ist und sich dem Ertrinken widersetzt: Er erneuert ständig das Bild des Kreuzes in seinen Gliedern und überwindet so die feindlichen Wellen. Schauen Sie sich den Vogel an, wenn er vom Boden aufsteigen will: Er streckt sich in das Kreuz hinein und fliegt davon. Suchen Sie im Kreuz nach einem Weg, der Welt zu entfliehen und zu Gott aufzusteigen. Kurz nach dem strahlenden Osterfest kam die traurige Nachricht vom Tod Kutusows. Nach dem Ende des Feldzugs von 1812 verlor Michail Illarionowitsch viel. Er galt weiterhin als Oberbefehlshaber, aber seine Kräfte verließen ihn jeden Tag. Er war erst siebenundsechzig Jahre alt, aber die schweren Wunden, die er in den Feldzügen erlitten hatte, forderten ihren Tribut. Der schwächelnde Kutusow war immer noch gegen den weiteren Vormarsch der Truppen tiefer in Europa: „Jetzt ist es an der Zeit, über die Elbe hinauszugehen.“ Aber wie kommen wir zurück? Mit einer blutverschmierten Schnauze! Zweimal am Kopf verletzt, das zweite Mal tödlich, überlebte er, als die Ärzte nur hilflos mit den Schultern zuckten. Und im letzten Jahr seines Lebens wurde er einer der wenigen Kommandeure, die den Krieg gewinnen konnten, als die ganze Welt den Eindruck hatte, der Krieg sei verloren. Für die Schlacht von Borodino am 31. August 1812 wurde Seine Durchlaucht Fürst Golenishchev-Kutuzov in den Rang eines Feldmarschalls befördert, und in diesem Rang sollte er die letzten acht Monate seines Lebens verbringen. Kutusows Tarutino-Manöver wurde zu einem der bisher ungesehenen Meisterwerke der Weltmilitärkunst. Während Napoleon in Moskau auf die Kapitulation des russischen Zaren wartete, ruhte sich unsere Armee aus, erholte sich und wurde erheblich verstärkt. Die Debatte darüber, ob der Oberbefehlshaber das Richtige getan hat, hörte auf; Jetzt erkannte jeder die Genialität seines Plans und den Nutzen der von ihm gewählten Position. Kutusows weiterer Sieg über Bonaparte bestand nicht in einer allgemeinen Schlacht, sondern darin, dass er dem Feind nicht erlaubte, Russland durch die reichen Länder der Region Orjol und Kleinrussland zu verlassen, und zwang die ungebetenen Gäste zum Rückzug entlang der vom Krieg zerstörten alten Smolensk-Straße. Gleichzeitig war Michail Illarionowitsch gezwungen, seinen Plan zur langsamen Vernichtung der „Großen Armee“ zu verteidigen und mit denen zu streiten, die verlangten, dass er die Überreste der französischen Truppen umzingelt und gefangen nimmt. Es ist auch überraschend, dass Napoleon, ohne eine einzige Schlacht gegen Kutusow zu verlieren, seine mächtige Armee vollständig verlor und aus Russland davonkroch, zufrieden nur mit den gestohlenen Gütern. Es ist lustig, aber dank dessen betrachten die Franzosen den Krieg von 1812 immer noch als Erfolg! Sie behaupten, sie hätten die Schlacht von Borodino gewonnen, Moskau eingenommen und einen großen Gewinn gemacht – warum nicht einen siegreichen Feldzug! Aber wie dem auch sei, in Wirklichkeit war es nicht Napoleon, der einen vollständigen Sieg errang, sondern ein weiserer Kommandant, Michail Illarionowitsch Kutusow. Ein herrlicher Abgesang! Im Dezember 1812 kehrten 18.000 erbärmliche, zerlumpte und erfrorene Menschen, die man nicht mehr Soldaten nennen konnte, über den Neman aus Russland nach Europa zurück. 130.000 gerieten in russische Gefangenschaft, und 350.000 Europäer aus verschiedenen Ländern blieben für immer in den weiten und wunderschönen Weiten Russlands. Als Gegner des europäischen Feldzugs spürte Kutusow, dass seine Kräfte ihn von Tag zu Tag mehr verließen. Er forderte keinen Rücktritt und befehligte weiterhin die Armee, die nach Polen, dann nach Schlesien und Preußen einmarschierte. Jetzt war Kaiser Alexander ständig neben ihm. Als in der schlesischen Grenzstadt Steinau die Einwohner dem Zaren einen Lorbeerkranz überreichten, befahl er, ihn Kutusow mit den Worten zu überreichen: „Die Lorbeeren gehören nicht mir, sondern ihm!“ Zu diesem Zeitpunkt war Kutusow bereits völlig geschwächt, am 6. April, als die Armee weiter vorrückte, erkrankte Michail Illarionowitsch schließlich und blieb in der Stadt Bunzlau (heute Boleslawiec in Westpolen, unweit der Grenze zu Deutschland). Kurz vor seinem Tod besuchte Alexander den sterbenden russischen Ritter. „Verzeihen Sie mir, lieber Michail Illarionowitsch, dass ich Ihnen gegenüber manchmal unfair war“, bat der Zar seinen Feldmarschall. „Ich verzeihe, Sir…“, antwortete Kutusow kaum hörbar. – Mögen Gott und Russland Ihnen vergeben! „Ein schmerzlicher und großer Verlust nicht nur für Sie, sondern für das gesamte Vaterland“, informierte Alexander Prinzessin Kutuzova über den Tod ihres Mannes. „Du bist nicht der Einzige, der um ihn weint: Ich weine mit dir und ganz Russland weint!“ Der Kaiser befahl, den Leichnam des Verstorbenen einzubalsamieren und nach St. Petersburg zu überführen, wo Michail Illarionowitsch an einem gesegneten Septembertag im Jahr 1745 (anderen Quellen zufolge 1747) geboren wurde: „Es scheint mir anständig, ihn in der Kasaner Kathedrale unterzubringen, geschmückt mit seinen Trophäen.“ Ganze anderthalb Monate lang bewegte sich der Sarg mit Kutusows Leichnam in Richtung St. Petersburg, weil man ihm überall würdige Ehrungen erweisen wollte. Fünf Meilen von der nördlichen Hauptstadt entfernt wurde der Sarg vom Karren genommen und dann auf den Schultern bis zur Kasaner Kathedrale getragen. Alexander hatte Recht – ganz Russland trauerte um seinen Helden, der es vor einer der schrecklichsten feindlichen Invasionen rettete. Die Beerdigung Seiner Durchlaucht Fürst Kutusow-Smolenski fand am 13. Juni statt. Das Wort wurde Archimandrit Philaret übertragen. Und dieses Wort flog den Zuhörern mitten ins Herz: - Feinde verärgert, er war unsere Freude... Dieser eifrige Verfechter der Schlachten des Vaterlandes, der für seine Sicherheit kämpft, will seine eigenen Gefahren nicht bemerken; und der Tod geht ihm zweimal durch den Kopf... Was für widersprüchliche Zeichen! Diejenigen, die diese Geschwüre sahen, die noch offen waren, dachten, dass sie dieses Geschwür zum letzten Mal sahen ... Endlich näherte sich diese dunkle Zeit des Vaterlandes, für die Michael wie eine Lampe für die Nacht beobachtet wurde ... Welche Kraft der Zunge wird die Stärke des Geistes darstellen, mit der der alte Führer, gezwungen, seine alte Hauptstadt für die Rettung des Vaterlandes zu opfern, auf seinen eigenen Schultern all das Unglück und die Beschwerden seiner Bewohner, all das Leid der Krieger, die dafür kämpften, auf sich nimmt, all das Mitgefühl und die Ängste des Vaterlandes und schließlich die schweren Ruinen des zerstörten Moskaus? ... Wie ein gekrönter Sieger wird er unter den ständigen Siegesrufen der Armee landen, die er anführt; Als gesegneter Verteidiger der Kirche wird er bei seinem Abschied von ihrem majestätischsten Triumph begleitet und überschreitet die düstere Tür des Todes inmitten der hellen Tage der Auferstehung ... Russen! Sie alle wünschen sich einstimmig, dass der Geist, der Smolensky verliehen wurde, nicht aufhört, in unseren Regimenten zu wandeln und auf unseren Führern zu ruhen. Es gibt kein besseres Lob für jemanden, der gegangen ist; Es gibt keine bessere Belehrung für die übrigen Söhne des Vaterlandes. Filaret war dazu bestimmt, der Erste zu werden, der es wagte, die Bedeutung großer und erstaunlicher Ereignisse zu begreifen. Gleich zu Beginn des Jahres 1813 bat ihn der Präsident der Russischen Akademie der Künste, Alexei Nikolajewitsch Olenin, eine Argumentation darüber zu verfassen, warum es Russland gelang, die unzerstörbaren Muskeln Napoleons zu brechen. Olenin verlor im Krieg seinen neunzehnjährigen Sohn Nikolai, einen Fähnrich des Semenovsky-Leibgarde-Regiments, der in der Schlacht von Borodino starb. In einem Brief an Filaret schrieb er: „Wer, wenn nicht der Diener des heiligen Altars, sollte durch die Ereignisse des gegenwärtigen Krieges beweisen, dass die unglaublichen Taten des russischen Volkes ihren Anfang und ihre Grundlage im grenzenlosen Glauben an Gott, in der Loyalität gegenüber dem Zaren und in der Liebe zum Vaterland haben.“ Archimandrit Philaret antwortete auf Olenins Bitte und verfasste eine Abhandlung mit dem Titel „Diskurs über die moralischen Gründe für unsere unglaublichen Erfolge im echten Krieg“. Nach seinem Eingeständnis hatte er selbst Angst davor, über Ereignisse zu schreiben, „die ausdrucksvoller über sich selbst sprechen als alle menschlichen Sprachen und in denen nach dem Bekenntnis aller frommen und tugendhaften Menschen, sogar nach dem Bekenntnis einiger Atheisten, der Herr selbst gesprochen hat.“ Er glaubte, dass „über solche Vorfälle von Königreichen zu sprechen, die offensichtlich unter dem Finger des Königs der Könige wandeln, als Schande und Belehrung für die Welt dargestellt werden ... nur diejenigen, mit denen er selbst seinen Blick geschärft und erweitert hat, haben die Autorität, damit sie in die geheimen Gesetze seiner Weltmacht eindringen und teilweise die unermesslichen Erwägungen seiner Urteile annehmen können.“ Im Mai 1813 wurde die Abhandlung in der Sammlung „Gespräche der Liebhaber des russischen Wortes“ gelesen, in die Philaret 1812 für seine Predigten gewählt wurde, und am ersten Jahrestag der Schlacht von Borodino veröffentlichte die Zeitschrift „Sohn des Vaterlandes“ „Diskurs“ in zwei Ausgaben. „Es wurde die blutigste Schlacht unserer Zeit ausgetragen, in der die rechte Seite umso feierlicher gekrönt wurde, je mehr der Sieg zwischen Überlegenheit der Stärke und Perfektion der Kunst, zwischen Kühnheit und Furchtlosigkeit, zwischen Verzweiflung und Mut, zwischen Raubgier und Vaterlandsliebe schwankte“, schrieb Filaret in seinem „Diskurs“. Er wandte sich an Napoleon und warnte ihn vor der Strafe des Herrn: „Du bist nicht auf das Herz Russlands getreten, sondern hast dich, nachdem du gestolpert bist, auf seine Brust gelehnt, und bald wirst du zurückgeschlagen und gestürzt werden. Russland wird nicht gedemütigt, sondern zu beispiellosem Ruhm emporsteigen. Der auf Betrug und Bosheit basierende Krieg hat seine Grenzen erreicht: Der Krieg des Herrn beginnt.“ Als er über das Schicksal der Staaten sprach, betonte er, dass es „durch das ewige Gesetz der Wahrheit bestimmt wird, das ihrer Existenz zugrunde liegt und das, wenn sie sich darauf gründen oder davon abweichen, ein Urteil über sie fällt, das dann unter der umfassenden Gerichtsbarkeit der Vorsehung gefällt wird.“ Und weiter: „Nachdem er Gott verlassen hat, kann er (der Staat) sich selbst überlassen werden, gemäß dem Gesetz der Langmut, oder in Erwartung seiner Besserung, oder als Instrument der Bestrafung für andere, oder bis das Maß seiner Ungerechtigkeiten erfüllt ist; aber er wird bald von der Gerechtigkeit als ein ungeheuerlicher Bereich der Macht Gottes erkannt.“ Am 29. Juni 1813, am Fest von Peter und Paul, wurde Filaret eine seltene Auszeichnung für einen Archimandriten verliehen – der Orden des Heiligen Wladimir, 2. Grad des Großkreuzes mit einem Stern, mit dem höchsten Reskript, das besagte, dass er „in diesen Orden für seine unermüdliche Arbeit im Rang eines Rektors und Professors der theologischen Wissenschaften an der St. Petersburger Theologischen Akademie, seine Aktivitäten in der Bildung und den würdigen Altar des Herrn aufgenommen wurde.“ Und die russischen Truppen zerschmetterten weiterhin Napoleon. In der Nähe von Leipzig fand vom 4. bis 6. Oktober die schwerste Schlacht aller Kriege Bonapartes statt – die Völkerschlacht, in der Napoleon 80.000 Menschen und die Alliierten 50.000 Menschen verloren. Darüber hinaus waren von den 300.000 alliierten Truppen 127.000 russische Truppen, also fast die Hälfte. Die Schlacht bei Leipzig war der größte Schlag für Napoleon, seine Katastrophe. Deutschland wurde schnell befreit und fünf Monate nach der Völkerschlacht marschierten russische Truppen in Paris ein und feierten Ostern 1814 in der Hauptstadt Frankreichs. Der russische Kaiser brannte vor Rache für den Brand Moskaus. Aber er würde sich auf eine ganz andere Art und Weise rächen, als es die europäischen Vandalen getan hätten. Er beschloss, die Franzosen mit der vollen Manifestation wahrer orthodoxer Großzügigkeit zu bestrafen. „Sagen Sie den Parisern“, sagte er der Deputation, „dass ich nicht als Feind in ihre Mauern eindringe und dass es an ihnen liegt, mich als Freund zu haben.“ Er tat wirklich alles, um zu verhindern, dass die Sieger Gewalt gegen die Besiegten verübten. Napoleon war in der Nähe seiner eigenen eroberten Hauptstadt umzingelt. Alexander nahm keine Verhandlungen mit ihm auf und forderte eines: bedingungslose Kapitulation. Am 19. März (1. April) 1814 marschierten russische und preußische Garde-Infanterie, Kavallerie und Artillerie, Bataillone österreichischer Grenadiere und ein Nürnberger Regiment mit einer Gesamtzahl von 35.000 Menschen in Paris ein. Der russische Kaiser eröffnete die feierliche Prozession. Die Gewinner betraten das schmutzige und stinkende Faubourg Saint-Martin. Erst auf dem Northern Boulevard stieß man auf luxuriöse und reiche Häuser und mit Stein gepflasterte Straßen. Weiße Laken und Tischdecken hingen an den Fenstern und ersetzten Kapitulationsbanner. Die ausgezeichnete Beherrschung der französischen Sprache führte dazu, dass die Pariser russische Offiziere zunächst als ihre royalistischen Landsleute wahrnahmen, die bis dahin im Exil gelebt hatten. Pariser Frauen sprangen in die Sättel der gutaussehenden russischen Offiziere, aber selbst als sie erfuhren, dass es sich um Russinnen handelte, hatten sie es nicht eilig, abzuspringen. Alexander versuchte in keiner Weise, seine Arroganz gegenüber den Besiegten zu zeigen. Sogar der französische Historiker Thiers schrieb: „Niemand wollte ihm so sehr gefallen wie diese Franzosen, die ihn so oft besiegten, die er schließlich wiederum besiegte und deren Zustimmung er mit so großer Leidenschaft suchte. Dieses Volk mit Großzügigkeit zu erobern, war in diesem Moment sein größtes Streben.“ Als Beweis seiner Großzügigkeit ließ er alle Gefangenen frei. Alexander hasste Napoleon und ordnete die sofortige Unterdrückung aller Unruhen und Repressalien gegen die Bonapartisten an. Ein merkwürdiger Fall ist die Vendôme-Säule, auf deren Spitze eine Kupferfigur von Bonaparte stand. Sie wollten sie stürzen, sie warfen Seile, aber die von Alexander geschickten Semjonowiten verhinderten diesen, wie sie heute sagen würden, „Akt des Vandalismus“. Als der König die Vendôme-Säule sah, grinste er: „Wenn sie mich so hoch stellen würden, würde mir der Kopf schwirren!“ Zu dieser Zeit war die Fastenzeit im Gange und Alexander versuchte dem gottlosen Europa zu zeigen, dass er ein orthodoxer Herrscher war. Er fastete sowohl beim Essen als auch bei den Gefühlen und ließ nicht zu, dass sich der Hass auf den besiegten Feind zumindest in irgendetwas manifestierte. Napoleon sammelte in Fontainebleau seine letzten Kräfte. Hier entriss er vor zehn Jahren Papst Pius VII. die Kaiserkrone und setzte sie sich auf die Stirn. Hier war es ihm bestimmt, die Abdankungsworte vom Thron zu äußern. Er hatte noch 60.000 treue Bajonette übrig, aber die Marschälle und Generäle unter der Führung von Ney, Caulaincourt und MacDonald überzeugten Bonaparte von der Sinnlosigkeit weiteren Widerstands. Der Akt der Abdankung Napoleons ereignete sich für Alexander in der Karwoche, als der russische Monarch besonders streng fastete und sich auf den Empfang der Heiligen Mysterien vorbereitete. Die gesamte Armee hielt mit ihm ein strenges Fasten. Ostern kam am 10. April. In Paris gab es keine einzige orthodoxe Kirche. Auf dem Place de la Concorde, wo Ludwig XVI. hingerichtet wurde, wurde ein Altar errichtet, um den sich die gesamte russische Armee versammelte. Sieben Priester in reichen Gewändern führten den Gottesdienst durch. Eine Schar von Tausenden, bestehend aus russischen Soldaten, die aus ganz Europa hierher gekommen waren, brüllte: „Christus ist auferstanden! Wahrlich, auferstanden!“ Die Franzosen blickten fassungslos und erfreut mit großen Augen auf das größte religiöse Ereignis. „Alles war still, alle hörten zu! – Alexander erinnerte sich später. – Es war ein feierlicher Moment für mein Herz; dieser Moment war rührend und schrecklich für mich. Hierher, dachte ich, habe ich durch den unergründlichen Willen der Vorsehung meine orthodoxe russische Armee aus der kalten Heimat des Nordens gebracht, um ein kollektives, reinigendes und zugleich feierliches Gebet zum Herrn im Land der Ausländer zu sprechen, die so kürzlich dreist nach Russland vorgedrungen sind, in ihrer berühmten Hauptstadt, genau an dem Ort, wo die Das königliche Opfer fiel durch den Aufruhr des Volkes.“ All dies zeugt davon, welch dramatischen Wandel Alexander zum christlichen Glauben vollzog. Und dafür gebührt Archimandrit Philaret, der in der schwierigen Zeit des Jahres 1812 an der Seite des Herrschers stand, große Anerkennung. Am Ende des Krieges schrieb Filaret „Ein Gebetslied für die Befreiung der Kirche und des russischen Staates vor der Invasion der Gallier und mit ihnen zwanzig Sprachen.“ Von nun an sollte es während der Weihnachtsfeiertage erklingen. Dies war das erste liturgische Werk des Archimandriten Philaret, das von der russischen Kirche zur Verwendung angenommen wurde. Am 14. August 1814 wurde das Manifest Kaiser Alexanders „Über die Errichtung bronzener Kreuze für den Klerus“ veröffentlicht, in dem es hieß: „Zum Gedenken an die gegenseitigen Gefühle, die Wir heute erleben, die auf Liebe, Dankbarkeit und Wohlergehen beruhen, und um die Erinnerung an beispiellose Einmütigkeit und Eifersucht zu bewahren, gekrönt von der Hand des Allmächtigen mit berühmten Ereignissen, wollten Wir Folgendes festlegen und beschließen.“ Unser Allerheiligster Klerus, der mit seinen herzlichen Gebeten vor dem Altar des Allerhöchsten den Segen Gottes für die allrussischen Waffen und das Heer rief und das Volk mit Beispielen der Frömmigkeit zur Einstimmigkeit und Festigkeit ermutigte, als Zeichen der Ehrfurcht vor dem Glauben und der Liebe zum Vaterland, möge es auf der Brust, vom Obersten Hirten bis zum Priester, ein eigens zu diesem Zweck errichtetes Kreuz mit der Unterschrift „1812“ tragen.“ Einer der ersten, dem ein Bronzekreuz mit der Nummer „1812“ verliehen wurde, war Archimandrit Filaret.