Глава шестая. Архимандрит Филарет. Война 1811–1814

Ještě nedávno, ve třiceti letech, se člověk mohl stát pouze mnichem. Philaretovi nebylo osmadvacet let a už získal první nejvyšší mnišskou hodnost. Archimandrite znamená v řečtině „náčelník nad ovčínem“ (oblouk – náčelník, senior, mandra – ohrada, ovčinec, plot ve významu „klášter“) – Toto je pod biskupem a v bílém duchovnu odpovídá arciknězi a protopresbyterovi na pokos. Hodnost archimandrita se ve východní církvi objevila v 5. století – takto se nazývaly osoby vybrané biskupem z řad opatů, aby dohlíželi na kláštery diecéze, a také vážení hieromoni zastávající oficiální funkce v patriarchátech a církevních misiích v zahraničí. Později přešlo označení „archimandrita“ na představené nejvýznamnějších klášterů a poté na mnichy zastávající církevní správní funkce. V Ruské říši byly podle Manifestu z roku 1764 o sekularizaci klášterních zemí rozděleny ruské kláštery do tří tříd. Předsedové klášterů první a druhé třídy se začali nazývat archimandrité. 8. července 1811 metropolita Ambrose povýšil Hieromonka Philareta do hodnosti archimandrity a položil mu ruku na hlavu a zvolal: - Axios! A na konci liturgie předal hůl nově jmenovanému archimandritovi se slovy: "Vezmi tuto hůl a posilni jím své stádo, abys vládl a dával své slovo našemu Bohu ve dnech soudu." Téhož léta, po jmenování Komisí teologických škol, provedl Archimandrite Philaret audity petrohradských teologických seminářů a škol. 15. září 1811 se v Petrohradě konalo slavnostní vysvěcení majestátní Kazaňské katedrály. Jednou z hlavních postav obřadu byl samozřejmě osmasedmdesátiletý hrabě Alexandr Sergejevič Stroganov. Posledních deset let svého života zasvětil stavbě tohoto nového chrámu hlavního města, který nechal postavit hraběcí bývalý nevolník, architekt Voronikhin. Když se Stroganov přiblížil k metropolitovi Ambrožovi pro požehnání, řekl: "Nyní propouštíte svého sluhu, pane, v míru." Slova se ukázala jako prorocká. Ten den foukal ledový vítr, hrabě se nachladil, onemocněl a o pár týdnů později zemřel. Smrt tak vznešeného muže byla velká událost. Vrchní komorník, člen Státní rady, senátor, prezident Imperiální akademie umění, ředitel Veřejné knihovny, první hrabě své rodiny, jeden z nejvýznamnějších ruských mecenášů umění. Jeho sponzorství umění bylo tak rozšířené, že na konci jeho života Stroganovovo nevýslovné bohatství téměř vyschlo. 3. října byl Alexandr Sergejevič pohřben v kazaňské katedrále. Sešli se všichni z Petrohradu. A tak po smutečním obřadu pronesl Archimandrite Philaret řeč na rozloučenou k tak velkému množství lidí. A stala se z toho událost. Stejně jako Shakespeare, který v 66. sonetu zvolal: „Tímhle vším jsem unavený, na klidnou smrt tě čekám...“ a dále vyjmenoval nedokonalosti tohoto světa, i Filaret si naříkal: – Závist je nepřátelská k důstojnosti; zvědavost se snaží potlačit zásluhy; sobectví bojuje s právem; bezpečnost je podporována silou, ale je svržena jinou drtivou silou; aliance založená na výhodách je zničena sebemenší nerovnováhou; srdce spojená soucitem jsou oddělena nestálostí... A jen smrt osvobozuje člověka od bolestného utrpení, aby viděl všechny nespravedlnosti světa dole. Smrtelná postel je zkušební kámen minulého života; člověk do něj vloží to, čím se zdál být, a zůstane tím, čím byl... Císař požadoval, aby mu byl text zaslán, a on si jej několikrát přečetl. "Ptal jste se mě, jak se liší víra katolíků a pravoslavných, tak ať vám to vysvětlí tento mnich," řekl Alexandr své ženě Elizavetě Aleksejevně. V minulosti to byla princezna Louise Augusta Bádenská. Jak to mělo být, poté, co se provdala za ruského panovníka, konvertovala k pravoslaví, ale stále nevěděla, jaké nejsou vnější, ale hluboké rozdíly mezi dvěma hlavními evropskými křesťanskými vyznáními. Mnohem dříve než její manžel začala být prodchnuta vírou a v podstatě byla pravoslavnější než pravoslavný ruský car. Úžasná žena! Ne náhodou byl do ní mladý Puškin tajně zamilovaný... A tak Archimandrite Philaret dostal rozkaz, a ne od kohokoli, ale od samotné císařovny. Když splnil tento rozkaz, posadil se, aby napsal své první teologické pojednání. Tak byl napsán „Výklad o rozdílech mezi východní a západní církví v nauce víry“, po jehož obdržení byla Elizaveta Alekseevna zcela spokojena. – Teď už vím, jaký je rozdíl mezi pravoslavím a Římem. Jsem však také překvapen: princ Golitsyn mi vždy připadal prázdný, ale jeho chráněnec je velmi inteligentní teolog. Tak začal velmi důležitý uzel, ze kterého se do budoucna bude táhnout silná nit přátelství mezi touto vznešenou rodinou a Filaretem. A pokud příběh o starším Fjodoru Kuzmichovi a samotářce Věře Tiché není fikcí, pak to znamená, že právě zde se Alexander a Alžběta poprvé vydali na cestu, která je dovede k tajemnému staršovstvu. Ale nepředbíhejme. Popis se navíc přiblížil jednomu z nejdůležitějších milníků ruských dějin. Přicházel rok 1812. Setkal se s ním Archimandrite Philaret, který byl již slavným kazatelem. Mluvili o něm jako o nesrovnatelném nositeli slova Božího. Arcikněz Georgij Florovskij o svém šťastném daru řekl toto: "Vždy živé slovo a slovo přemýšlení, inspirované myšlení nahlas. Filaretovo kázání bylo vždy evangelizací, nikdy jen výmluvností." Na Štědrý den, 25. prosince, v lavře Alexandra Něvského přečetl „Slovo pro Narození Krista“. Radoval se: – Nový Adam pochází z panenské země. Žena, zdroj prokletí, opotřebovává rosu požehnání. – Dokud žijeme ve světě s bezstarostností občanů a užíváme si ho s autokracií majitelů, do té doby si v nás Krista nelze představit. S vášnivou modlitbou volal k Bohu: - Ó Bože, který jsi nám dal svého Syna!... Dej jen nám, abychom v nás zrodili ducha Kristova a žili Jeho život. Potom ať se proti nám zuří Herodes a celý Jeruzalém s ním, jako kdysi proti němu; nechť zuří kníže tohoto věku a ať se celý svět ozbrojí: Ty jsi nás přikryl v tajemství svého příbytku; Pozvedneš nás na klidné vodě a skrze anděla své smlouvy nás povedeš ke své svaté hoře. Amen. Když víme, co bylo Rusku souzeno zažít v roce 1812, jak by člověk v těchto slovech nemohl vidět impozantní proroctví? "Herodes a celý Jeruzalém s ním" - čtěte: "Napoleon a celá Evropa s ním." Ale Rusové v sobě porodí ducha Kristova, a proto marně „kníže tohoto věku zuří a celý svět se zbrojí“! Bonaparte je velký, ale ve srovnání se Synem Božím bezvýznamný. Těmito slovy přivítal inspirovaný kazatel úsvit a bouři Dvanáctého roku. Letošní rok začal podivně. 1. ledna obdržel státní tajemník Michail Michajlovič Speranskij, který řídil záležitosti říše, za odměnu Řád svatého Alexandra Něvského a již v březnu upadl do hanby, přijal rezignaci a byl vyhoštěn do Nižního Novgorodu. Prusko a Rakousko uzavřely dohody s Francií o poskytování pomoci posledně jmenované v případě války s Ruskem a Prusko také uzavřelo dohody o průchodu Napoleonových vojsk přes jeho země do Moskvy. Lidé, kteří rozumějí politice, už rozuměli naprosto dobře. že válce se letos nelze vyhnout. A války – na jejich územích. Na začátku roku Filaret splnil příkaz Komise teologických škol vytvořit třídu pro studenty, kteří absolvovali petrohradský seminář, aby četli Písmo svaté a Svaté otce a vedli je na duchovní pozice. Brzy ho čekal velmi důležitý úkol. Rektor Petrohradské teologické akademie Sergius (Krylov-Platonov) obdržel Kostromský stolec, kde byl vysvěcen na biskupa. A novým rektorem byl jmenován devětadvacetiletý archimandrita Filaret. To znamenalo, že byl uznáván nejen jako skvělý kazatel, ale také jako nejlepší mezi učiteli. Během tří let na akademii přečetl a zpracoval úplný kurz teologických věd. Studenti se do něj zamilovali. Podle jejich vzpomínek Filaret "mluvil ostře, vysoce, moudře; svobodně vysvětloval Písmo svaté. Jako by se mu všechno řilo z úst. Své studenty přitahoval k tomu, aby naslouchali sobě samému natolik, že když hodiny vyučování skončily, vždy zbyla velká píle, aby mu naslouchali ještě více, aniž by jedli a nepili. Všichni vypadali, že jsou s jeho učením opravdu spokojeni." Všechno dokazovalo, že hodně studoval ve vědách.“ Bez nadsázky lze říci, že s jeho příchodem do funkce rektora začala akademie vzkvétat. Nejprve revidoval akademickou listinu, poté opravil listiny teologických seminářů, okresních a farních škol. A to vše trvalo Filaretovi, který neměl žádné asistenty, šest týdnů. O mnoho let později řekl, že nikdy nepracoval tak tvrdě, ani před touto funkcí, ani po ní. Kromě toho se Filaret stal rektorem a nyní se musel účastnit schůzí petrohradské církevní konzistoře, instituce určené k řízení diecéze a správě duchovních soudů. Bylo to časově náročné, protože schůzky se konaly pětkrát týdně. Brzy po svém jmenování rektorem, 27. března 1812, dostal archimandrita Philaret klášterní klášter pod svou jurisdikci - byl jmenován rektorem novgorodského kláštera Jurijev. Tento klášter byl považován za jeden z nejznámějších ve Svaté Rusi. Založil ji Jaroslav Moudrý a nesl jeho křestní jméno, protože Jaroslav byl při křtu pojmenován na počest sv. Jiří Vítězný. Hlavní chrám kláštera - katedrála svatého Jiří, ve které odpočívali Fjodor Jaroslavič a Feodosia Mstislavna, bratr a matka Alexandra Něvského, byl svou nádherou na druhém místě za Sofií Novgorodskou. Po sekularizaci klášterních statků v 70. letech 18. století však Jurjevský klášter ztratil významnou část svého majetku a chátral. A v roce 1810 přežila i silný požár, který zničil všechny dřevěné stavby. Nový opat tedy musel řešit obrovské množství ekonomických otázek. Akademie, konzistoř, klášter – tolik věcí narazilo na mladého archimandritu! Utápějící se ve starostech slavil Velikonoce 1812. Spolu se všemi ostatními jsem v noci hleděl na oblohu, ve které visela děsivá kometa. Objevila se loni, ale letos se rozjasnila, ocas, zvednutý, načechraný. Zdálo se, že svítící monstrum s hřívou padá k zemi, ačkoli ve skutečnosti se kometa již vzdalovala od Země a Slunce a mířila do hlubin Vesmíru. Nebeská předzvěst pozemských potíží... V předvečer Velikonoc, na Velký pátek, Filaret přečetl kázání ve dvorním katedrálním kostele za přítomnosti císařovny Elizavety Aleksejevny a vdovy carevny Marie Fjodorovny, jakož i bratrů a sestry panovníka. Velký pátek je nejsmutnější den, nejpřísnější půst. Kristus je ukřižován a pohřben a jeho vzkříšení se uskuteční až zítra. „Nepředstavujme si, křesťané, našeho Vůdce jako poraženého, ​​ani na okamžik, když Ho uvidíme trýzněného a bez života,“ řekl Filaret. "Včera při večeři jasně nastínil události dnešního dne - a nabídl své tělo, nyní mučené, jako jídlo, dal vypít krev, která byla nyní prolita." Brzy bylo Rusko předurčeno k tomu, aby bylo ukřižováno, mučeno, zakrváceno, aby bylo vzkříšeno a zazářilo ve slávě. - Ó, kříž slávy! Od této chvíle nebuď stromem prokletí a hrůzy, ale stromem požehnání a pokoje; shoďte na nohy pohanské olivy a vavříny; nasednout na posvátné koruny hlav panovníků; být svědkem a nástrojem činů, být také jejich odměnou a ozdobou... Na Den svatého Ducha obvinil francouzský císař Napoleon Bonaparte Rusko z porušení Tilsitského míru a v podstatě mu vyhlásil válku. A v noci na 12. června jím vedená panevropská armáda překročila Neman a vtrhla na hranice naší vlasti. Byla středa letnic, kdy se z apoštolských listů čte: „Boží hněv se zjevuje z nebe proti každé bezbožnosti a nespravedlnosti lidí, kteří v nepravosti potlačují pravdu...“ (Řím 1,18). V Rusku se tato válka očekávala, ale mnozí do posledního dne věřili, že nezačne. V červnu 1807 byla v Tilsitu uzavřena mírová smlouva, Napoleon a Alexandr I. přísahali věčné přátelství a od té doby si vždy vyměňovali ty nejlaskavější dopisy, ve kterých se navzájem oslovovali slovy „Můj pane, můj bratře...“. V květnu 1809 se Rusko připojilo k obchodní blokádě Anglie, kterou Bonaparte požadoval po všech svých spojencích. Carská vláda udělala mnoho ústupků. V případě války mezi Francií a Rakouskem se ruský car zavázal bojovat na straně Napoleona. Mezitím se Napoleon připravoval na válku proti Rusku. Na svou stranu přitáhl Prusko a poté i samotné Rakousko, které porazil u Wagramu rozvodem s císařovnou Josefínou a sňatkem s dcerou rakouského císaře Marie Luisy. Napoleon přitom dál posílal Alexandrovi velmi přátelské zprávy... V historii té doby se války vždy nazývaly „rakousko-francouzské“, „francouzsko-pruské“, „rusko-turecké“ atd. A pouze o válce v roce 1812 nikdy neřekneme: „francouzsko-ruské“ nebo „rusko-francouzské“. Proč? Protože to byla konfrontace mezi celou Evropou a Ruskem, nová křížová výprava proti naší vlasti. Lev Tolstoj přesně a jasně nastínil mnohonárodnostní povahu této války jako války Západu proti Rusku. Těmito slovy začíná třetí díl jeho nesmrtelného románu „Válka a mír“: „Od konce roku 1811 začalo zesílené vyzbrojování a koncentrace sil západní Evropy a v roce 1812 se tyto síly - miliony lidí (včetně těch, kteří transportovali a krmili armádu) přesunuli ze západu na východ, k hranicím Ruska, kam se od 18. června soustředily síly181. 12, síly západní Evropy překročily hranice Ruska a začala válka, tedy událost zcela odporující lidskému rozumu a veškeré lidské přirozenosti. Tolstoj záměrně zdůrazňuje, že to nebyly síly napoleonské Francie, ale právě síly Evropy, které vtrhly na hranice naší vlasti. A o pár stránek později znovu: "Západní lidé se stěhovali na východ, aby zabíjeli." A jako vždy jsme to byli my, Rusové, kdo dělal všechno možné, abychom se vyhnuli válce. I poté, co se Alexandr I. dozvěděl o invazi a byl strašlivě rozhořčen Bonapartovou zradou, okamžitě napsal Napoleonovi dopis: „Můj drahý bratře, včera jsem se dozvěděl, že navzdory svědomitosti, s jakou jsem plnil své závazky vůči Vašemu Veličenstvu, vaše jednotky překročily hranice Ruska. Po prodiskutování všech rozdílů a způsobů, jak je odstranit, Alexander zakončuje dopis těmito slovy: „Pokud není úmyslem vašeho Veličenstva prolévat krev našich národů (...) a pokud souhlasíte se stažením svých jednotek z ruského území, budu mít za to, že vše, co se stalo, se nestalo a dosažení dohody mezi námi bude stále možné. Jinak mě vaše Veličenstvo donutí, abych vás viděl jako své Veličenstvo, jehož činy nejsou způsobeny pouze vaším Veličenstvem. zachránit lidstvo před metlou nové války." Ale Napoleon neměl s neštěstím lidstva nic společného, ​​byl zvyklý hojně prolévat krev a náš král to dokonale chápal. V den začátku války byl ve Vilně (dnešní Vilnius) a Napoleonovy armády překročily Němen v okolí Kovna (dnešní Kaunas). Mezi ruským a francouzským císařem byla vzdálenost méně než 100 mil. Vojska, která v té době napadla Rusko, měla nebývalý počet a ne náhodou se jim říkalo „Velká armáda“. Přes šest set tisíc lidí a asi jeden a půl tisíce zbraní. Ve skutečnosti byla méně než polovina „Velké armády“ Francouzi. Přes 50 procent Napoleonových vojáků tvořili Poláci, Italové, Němci, Rakušané, Nizozemci, Švýcaři a pak postupně - zástupci nejrozmanitějších národů Evropy. Tuto válku lze tedy bezpochyby nazvat nejen vlasteneckou válkou z roku 1812, ale také evropsko-ruskou. Poté, co Alexander poslal dopis Napoleonovi, okamžitě poslal „Rozkaz pro ruskou armádu“ - dokument plný ušlechtilého rozhořčení a důvěry, že Bůh neopustí Rusko a vítězství bude naše. Skončil vznešenými slovy: „Francouzský císař zahájil první válku útokem na naše jednotky u Kovna. A tak, když ho vidíme jakýmkoli způsobem nepoddajného míru, nezbývá nám nic jiného, ​​než požádat o pomoc Svědka a Obránce Pravdy, všemohoucího Stvořitele nebes, aby postavil naše síly proti silám nepřítele. Nemusím našim vůdcům, generálům a vojákům připomínat jejich povinnost a odvahu. Od pradávna v nich tekla krev Slovanů, znějící vítězstvími. Válečníci! Hájíte víru, vlast a svobodu. Jsem s tebou. Bůh je pro začátečníky." Bylo nutné, aby k takové děsivé invazi došlo, aby se zraky ruského cara obrátily k Pánu. Král, který ještě nenahlédl do evangelia. Opravdu, hrom neuhodí, člověk se nepokřižuje! O tom, že Alexandr poprvé začal nahlížet do evangelia až v roce 1812, bylo napsáno mnoho. A s největší pravděpodobností tomu tak je. Od mládí byl jeho zpovědníkem arcikněz Andrej Samborskij, který byl prý spíše agronomem než teologem a více Angličanem než pravoslavným knězem. Neučil slovo Boží z evangelia, ale z krátkého katechismu sestaveného pro veřejné školy. V mládí Samborskij žil hodně v Anglii; byl ženatý s Angličankou, kterou sám přeměnil na pravoslaví. Mimochodem, učil děti Pavla I. nejen Boží zákon, ale také anglický jazyk. Se zvláštním svolením panovníka si otec Andrej oholil knír a vousy, čímž se přirozeně velmi lišil od ostatních ruských kněží. Ale sotva stojí za to říkat, že byl příčinou Alexandrova mladistvého ateismu. Naopak je třeba spíše předpokládat, že otec Andrej, dobrosrdečný a čestný muž, jemně a nenápadně zasadil do duše svého vznešeného žáka ono semínko víry, které se rozvine později, již pod požehnanými paprsky Filareta. Válka s Napoleonem se pro nás stala ústupem a to ruského císaře velmi rozrušilo. Úspěch provázel naše armády pouze v bojích v zadním voje a „sláva Bohu! Naši generálové zatím mluvili jen v těch případech, kdy se jim podařilo bezpečně ustoupit. Dne 7. července odjel císař Alexandr Pavlovič, přenechávaje armádu Barclayovi, do Moskvy. Pravděpodobně právě v těchto dnech, šokován tím, jak mocně nepřátelé postupují, vzal do ruky Nový zákon vydaný ve francouzštině, který mu k přečtení nabídl vrchní žalobce Golitsyn, starý přítel Sashky z dětství. "Volnomyšlenkář, lhostejný k náboženství, Alexander poprvé četl evangelium v ​​roce 1812 a byl ohromen mimořádnou povahou této knihy. Nebyl tehdy sám, kdo byl fascinován Novým zákonem. V této knize pro něj a pro mnoho jeho současníků zněl jakýsi vyzývavý hlas, tajemný a působivý. Oficiální církev nevzbuzovala úctu k jejím aktivitám. Viděl v biskupech, ozdobených stuhami a řády, fanatiky téže velkolepé státnosti, kterou zdědil jako odkaz Kateřininy říše. I bez biskupů se Alexandr v této slavnostní nádheře dusil. Nevšímal si žádné jiné církve. Nezajímalo ho, jak to dva tisíce let existovalo. Slyšel, že existují křesťanští apologeti, mučedníci, církevní otcové... Ale všechny tyto světce zastínili císaři a patriarchové monumentální Byzantské říše. Tato obrovská a těžká dekorace nepotěšila Alexandra, který byl unavený světovou politikou, ve které musel hrát tak zodpovědnou roli. Nepodařilo se mu splnit si svůj dávný sen – odejít do důchodu jako prostý občan někde na břehu Rýna. Ale ještě neztratil naději, že se jednoho dne osvobodí od bolestné složitosti dějin. Složitost chtěl nahradit hloubkou. A v této knize, kterou nečekaně získal, našel Alexander požadovanou hloubku. A přitom jak jednoduchá je tato kniha! Proč to recitovat mezi zlatem a mramorem katedrál? Není lepší zapomenout na oficiální vykladače knihy? Není lepší ponořit se do tohoto jednoduchého příběhu o životě podivuhodného Galilejce a jeho učedníků, těchto dobrých rybářů, které Caesar vůbec nezajímal, žili na břehu Tiberiadského jezera? A zároveň, jak tajemná a moudrá jsou výroky napsané v této knize.“ Je zvláštní, že číst evangelium pětatřicetiletému Alexandrovi nedal ani protopresbyter Pavel Krinitskij, který byl v roce 1808 jmenován císařovým zpovědníkem, ale helipad Golitsyn, o kterém se stále klábosilo: „Ztratil manželku v kartách, ale dohlíží i na církev! Cesty Páně jsou tajemné. V těžkých dobách to byl právě tento nedávný hýřitel a hazardní hráč, který začal osvětlovat ruského panovníka ohledně Kristových přikázání, a mnich Philaret, čistý a bystrý od mládí, mu přišel pomoci. V Ruském státním historickém archivu Petrohradu ve fondu Svatého Filareta v Moskvě je jedna tlustá složka, obsahuje záznamy všech druhů zázraků a předpovědí. A to zejména - „Předpověď o válce mezi Ruskem a Francií“, kde neznámý autor píše toto: „V roce 1812, když francouzská vojska táhla na Rusko, jsem cestoval z Mannheimu do Karlsruhe s jedním mladým Prusem jménem K..., který mi v prorockém duchu předpověděl vše, co se dosud stalo. Zpočátku byl velmi tajný, jakou lásku volal, ale věřil, že jsem ho věřil sám. myslí si, porazí Francouzi Rusy - odpověděl následovně: „Francouzi vyhrají a půjdou do vnitrozemí Ruska, dokonce se zmocní Moskvy; ale když vstoupí, toto starobylé město bude spáleno. Potom budou zvěrstva Francouzů omezena, protože od té chvíle se od nich odvrátí štěstí pro jejich nevěru a chlad vůči náboženství. Celá francouzská armáda bude v krátké době zničena nikoli ruskými zbraněmi, ale mocí Boží; Nevím však, jaké prostředky k tomu Bůh použije.“ Svědectví o Kristově moci jsou zvláště živá během takových impozantních invazí. Nezničitelný Tamerlán nedokázal ve svých taženích vyhrát vítězství třikrát a pokaždé - když šel proti křesťanům. Jeho tažení proti Jeruzalému, Moskvě a Pekingu, který se na počátku 15. století nakrátko stal křesťanským, byla neúspěšná. Nezničitelný Napoleon přišel do Ruska a Rusové si vzpomněli: "Jsme křesťané!" A pak se vítězi, který obsadil hlavní město Rusi, stalo něco nepochopitelného. Nějaká neodolatelná síla ho vyhodila spolu s „Velkou armádou“. Nezničitelný Hitler se o půldruhého století později objevil ve stopách Bonaparta a Rusové si znovu připomněli víru Alexandra Něvského, Suvorova a Ušakova, aby opět velká a strašná Boží moc svrhla fašisty, kteří se už dalekohledem dívali na zdi starověkého Kremlu. Bitva u Borodina se odehrála 26. srpna, v den, kdy Rusko slaví záchranu Moskvy před invazí do Tamerlánu v roce 1395. Tentokrát byla Moskva zachráněna, ale za strašlivou cenu požáru, smrti mnoha tisíc lidí a drancování cenností. Třicet pět dní byl v rukou nepřítele, dokud Napoleon nebyl nucen uprchnout z hořícího hlavního města. Vyhánění protivníka začalo podél staré smolenské silnice, kterou zničil. V Petrohradě s bolestnou netrpělivostí čekali na dobré zprávy z Moskvy. Byl tady král. Jeho pozice se stávala nejistou. Jeho sestra Jekatěrina Pavlovna mu napsala: "Nespokojenost dosáhla svého nejvyššího bodu a tvá osoba není zdaleka ušetřena. Pokud už se to dostává ke mně, pak posuďte zbytek." Alexandr zůstal v Petrohradě. Zklamaný svými vůdčími schopnostmi se bál své přítomnosti ve válce. Jeho válka se přesunula do mystické říše. Litoval více než kdy jindy svou pasivní účast na smrti svého otce. Věřil, že to byla také příčina katastrof, které postihly jeho i zemi. 1. října, na svátek přímluvy v Petrohradě, archimandrita Filaret na žádost knížete Golitsyna vysvětil svůj nový domovský kostel Nejsvětější Trojice a pronesl kázání, že Boží chrám je viditelný, ale je prázdný, pokud v sobě nemáme neviditelný chrám. Vyzval tedy k duchovní činnosti, bez níž je návrat harmonie světa nemožný. Téhož dne za přítomnosti Filareta pronesl panovník svá prorocká slova. Když přišla řeč na možnost podepsání míru s Napoleonem, císař se vzrušil a zvolal: "Nechám si narůst vousy a raději budu souhlasit s tím, že budu jíst brambory v hlubinách Sibiře, než abych podepsal hanbu své vlasti!" Tento slib si zapamatuje o sedmnáct let později a pochopí, že jej musí splnit. Pokud mýtus o sibiřském stařešinu Fjodoru Kuzmichovi není mýtus... O týden později přišla radostná zpráva o Napoleonově útěku z Moskvy. Prostřednictvím modliteb spravedlivých, jako byl metropolita Platon, Serafim ze Sarova a Filaret, ruské zbraně zvítězily nad nepřítelem. Napoleon neměl takové duchovní zbraně, jaké byly kované v jejich modlitbách, a proto byl odsouzen k porážce. 22. října se slavila ikona Kazaňské Matky Boží a vzpomínalo se na osvobození Moskvy od Poláků v roce 1612. V tento den se odehrála bitva u Vjazmy, významná v tom, že v ní Miloradovič ukázal úplné zhroucení Napoleonovy armády a prapor vítězství už nepřešel z rukou našich vojáků k nepříteli. Následujícího dne v Petrohradě, v kostele knížete Golityna v Domě Trojice, vedl archimandrita Philaret rozhovor o modlitbě Páně po vzoru sv. Maxima Vyznavače, vysvětloval význam sedmi proseb zaslaných Pánu v hlavní křesťanské modlitbě „Otče náš“: o jménu Páně, o Království nebeském, o odchodu do nebe, o každodenním odchodu do nebe, o vůli vysvobození od zlého. A posluchači novým způsobem, jakoby poprvé, pro sebe objevili tyto významy obsažené v modlitbě, kterou všichni dlouho a bez přemýšlení říkali. Filaretovo slovo bylo stále rafinovanější. Alexander Ivanovič Jakovlev o tomto formování svého vlastního stylu napsal v knize „Lampa ruské církve“ takto: „Filaret byl věčný dělník a věčný student. Uvědomil si, že má dar řeči od Boha, tvrdě pracoval na svých kázáních, definoval svá témata a rozvíjel svůj vlastní styl. V prvních letech v Petrohradu, když četl mnoho Baptistických a francouzských kazatelů, byl fascinován Massachem Felonem. složitost výrazů a slovní hříčky Jiní posluchači však zaznamenali vzrůstající vliv slavného francouzského kazatele Jacquese Bossueta na Filareta, který začal svá kázání velmi jednoduše a pak dosáhl nejvyššího patosu, téměř bez rétorických prostředků. Archimandrita Filaret se samozřejmě obrací i ke zkušenosti metropolity Platóna a jeho milovaného Svatého Otce Chromosta Jana. Neváhá si vypůjčit zkušenosti od ctihodných kazatelů, je patrná jeho upřímná vášeň pro knihu Thomas à à Kempis „O napodobování Krista“ a vášnivá pojednání Jacoba Boehma, ale toto vše kreativně přepracovává. Dlouhé přemýšlení a hledání přesného slova přináší výsledky. Roste upřímnost a síla náboženského přesvědčení, hloubka odhalení základů křesťanského učení, rafinovaná psychologická analýza a pravdivost výrazů. Jazyk Filaretových kázání harmonicky spojuje jasnost a jednoduchost nového stylu s majestátní vážností církevněslovanského jazyka.“ Ale nejen slovy a modlitbou podporoval Filaret své stádo v dobách těžkých zkoušek. Spolu s dalšími kněžími a mnichy neustále vyzýval lidi, kteří měli majetek, aby co nejvíce věnovali na záchranu vlasti před invazí evropských barbarů. Celé ty měsíce, kdy jedna za druhou přicházely do Petrohradu hrozné zprávy, sám daroval tolik ze svého platu, že zbylo jen skrovné živobytí. A jak by to mohlo být jinak?... Těžký rok s sebou přinesl další smutnou událost – 11. listopadu zemřel nezapomenutelný Metropolita Platon. Zemřel v Sergiev Posad, v klášteře Spaso-Vifansky, který vytvořil. Byl tam pohřben, v kostele Proměnění Páně... Na dobrého pastýře vzpomínali se slzami v očích. Jak miloval „starou kaši“ - pohanku, uvařenou před pár dny a vysušenou. Někdy, když věděli, že přijde, uvařili to s předstihem. A když to přišlo náhle, hned se to vrhli hledat; pokud to nebylo tady, šli k sousedům. Jak si dopisoval s císařem Pavlem, kterého v dětství mentoroval, a jak jednou Pavlovi pomlouvali, že mu Platón na zimu zakrývá okna dopisy. Rozzlobený císař přišel k biskupovi, zkontroloval všechna okna, padl na kolena a prosil o odpuštění, že poslouchal zlé pohany. Jak Platón snědl chléb, který mu přinesl jeden mnich, aby ukázal, jakým špatným chlebem je v klášteře krmili... Na mnohé se vzpomínalo s laskavostí a truchlilo nad nezapomenutelným metropolitou. 30. listopadu na Golitsynovu žádost přečetl Filaret svůj rozhovor o modlitbě Páně osobně císaři Alexandrovi. Je hotovo! Nepřítel byl zahnán. V den svatého Narození Krista byl vydán panovníkův manifest o vyhnání nepřítele z hranic vlasti. O to radostnější byla vánoční kázání čtená ve dnech vysvobození z katastrofy, která se nedávno zdála nepřekonatelná. - Jestliže někdo s mudrci přiletěl z hlučného Jeruzaléma do skrytého Betléma, ať se nevrací k Herodovi, aby se chlubil svým nálezem; Kéž se tajemství krále slávy nestane zbraní vládce temnot tohoto věku, který hledá Mládež a zničí ho. Amen! - Archimandrite Philaret apeloval na pravoslavný lid, který znovu získal svou víru, a proto zvítězil. V roce 1813 Rusko zahájilo „zpáteční návštěvu“ Napoleona - zahraniční kampaň. Mnoho lidí se proti němu postavilo. Pokračování války s Napoleonem si vyžádalo obrovské náklady a od Vilny po Moskvu byla země těžce drancována barbary „dvanácti jazyků“. Mezi odpůrce pokračování války patřil hlavní hrdina roku 1812 polní maršál Kutuzov a admirál Šiškov, který měl blízko k císaři. Šiškov trval na tom, že Napoleon nás již nebude obtěžovat, a proto by měl být ponechán na pokoji a nechat Evropu, aby se s ním vypořádala sama. Na to jsem Alexander odpověděl: - Pan Bonaparte byl rád, že k nám přišel bez pozvání, a my jsme byli nuceni ho přijmout. Nyní nastal čas, abychom se vrátili do Paříže. Od této chvíle se ruský císař již neschovával v severní metropoli, ale dorazil ke své armádě. V lednu 1813 překročila ruská vojska hranici Varšavského vévodství. Zpáteční návštěva začala. Koncem ledna vstoupil udatný generál Miloradovič do Varšavy, v únoru Černyšev dobyl Berlín, v březnu Benckendorff zajal Lubeck a Wintzingerode dobyl Drážďany. Půst končil a na Velký pátek 11. dubna archimandritský Filaret v lavře Alexandra Něvského opět ohromil posluchače silou svého kázání: - Ó člověče, přitažený milostí Pána svého do nebe, ale utápějící se v těle ve světě! Viz svůj obraz v muži ponořeném do vod a vzdorujícímu utonutí: neustále obnovuje obraz kříže ve svých údech, a tak překonává nepřátelské vlny. Podívejte se na ptáka, když chce vstát ze země: natáhne se do kříže a odletí. Hledejte v kříži prostředek k úniku ze světa a vzestupu k Bohu. Brzy po jasných Velikonocích přišla smutná zpráva o smrti Kutuzova. Po skončení kampaně v roce 1812 Michail Illarionovič hodně ztratil. Nadále byl považován za vrchního velitele, ale síly ho každým dnem opouštěly. Bylo mu stále pouhých sedmašedesát let, ale těžké rány, které během tažení utrpěl, si vybíraly svou daň. Slábnoucí Kutuzov byl stále proti dalšímu postupu vojsk hlouběji do Evropy: "Teď je čas jít za Labe." Ale jak se dostaneme zpět? S čumákem od krve! Dvakrát raněn do hlavy, podruhé smrtelně, se mu podařilo přežít, když lékaři jen bezmocně krčili rameny. A v posledním roce svého života se stal jedním z mála velitelů, kteří dokázali vyhrát válku, když se celému světu zdálo, že je válka prohraná. Pro bitvu u Borodina 31. srpna 1812 byl Jeho Klidná Výsost princ Goleniščev-Kutuzov povýšen do hodnosti polního maršála a v této hodnosti mu bylo souzeno prožít posledních osm měsíců svého života. Kutuzovův Tarutino manévr se stal jedním z dosud nevídaných mistrovských děl světového vojenského umění. Zatímco Napoleon sedící v Moskvě čekal na kapitulaci od ruského cara, naše armáda odpočívala, nabírala na síle a výrazně se doplňovala. Debata o tom, zda vrchní velitel postupoval správně, ustala; nyní všichni viděli genialitu jeho plánu a výhodu pozice, kterou si zvolil. Další Kutuzovovo vítězství nad Bonapartem nespočívalo v obecné bitvě, ale v tom, že nedovolil nepříteli opustit Rusko přes bohaté země Orjolské oblasti a Malé Rusi, čímž donutil nezvané hosty k ústupu po válkou zničené staré smolenské silnici. Ve stejné době byl Michail Illarionovich nucen hájit svůj plán na pomalé vyhlazení „Velké armády“, hádat se s těmi, kteří požadovali, aby obklíčil zbytky francouzských jednotek a vzal je do zajetí. Je také překvapivé, že Napoleon, aniž by prohrál jedinou bitvu s Kutuzovem, zcela ztratil svou mocnou armádu a odplazil se z Ruska, spokojen pouze s ukradeným zbožím. Je to úsměvné, ale díky tomu Francouzi stále považují válku 1812 za úspěšnou! Tvrdí, že vyhráli bitvu u Borodina, dobyli Moskvu, dosáhli velkého zisku – proč ne vítězné tažení! Ale budiž, ve skutečnosti to nebyl Napoleon, kdo vyhrál úplné vítězství, ale moudřejší velitel Michail Illarionovič Kutuzov. Nádherná labutí píseň! V prosinci 1812 se z Ruska do Evropy přes Němen vrátilo 18 tisíc ubohých, otrhaných a omrzlých lidí, kterým se už nedalo říkat vojáci. 130 tisíc skončilo v ruském zajetí a 350 tisíc Evropanů z různých zemí zůstalo navždy v obrovských a krásných ruských oblastech. Jako odpůrce evropského tažení a cítil, jak ho každým dnem víc a víc opouštějí síly, Kutuzov nežádal o rezignaci a nadále velel armádě, která vstoupila do Polska, poté do Slezska a Pruska. Nyní byl císař Alexander neustále vedle něj. Když v pohraničním slezském městě Steinau obyvatelé darovali carovi vavřínový věnec, nařídil jej předat Kutuzovovi se slovy: "Vavříny nepatří mně, ale jemu!" V této době byl Kutuzov již zcela oslaben, 6. dubna, kdy se armáda posunula dále, Michail Illarionovich nakonec onemocněl a zůstal ve městě Bunzlau (dnes město Boleslawiec v západním Polsku, nedaleko hranic s Německem). Krátce před svou smrtí Alexandr navštívil umírajícího ruského rytíře. "Odpusť mi, drahý Michailo Illarionoviči, že jsem k tobě občas byl nespravedlivý," zeptal se car svého polního maršála. "Odpouštím, pane..." odpověděl Kutuzov sotva slyšitelně. – Ať vám Bůh a Rusko odpustí! "Bolestná a velká ztráta nejen pro vás, ale pro celou vlast," informoval Alexandr princeznu Kutuzovovou o smrti jejího manžela. "Nejsi jediný, kdo pro něj roní slzy: já pláču s tebou a pláče celé Rusko!" Císař nařídil tělo zesnulého nabalzamovat a poslat do Petrohradu, kde se narodil Michail Illarionovich v požehnaný zářijový den roku 1745 (Podle jiných zdrojů - 1747): „Připadá mi slušné umístit ho do kazaňské katedrály, ozdobené jeho trofejemi.“ Celý měsíc a půl se rakev s Kutuzovovým tělem pohybovala směrem k Petrohradu, protože všude mu chtěli prokázat důstojné pocty. Pět mil od severního hlavního města byla rakev odstraněna z vozíku a poté nesena na ramenou až do Kazaňské katedrály. Alexandr měl pravdu – celé Rusko truchlilo za svým hrdinou, který ji zachránil před jednou z nejstrašnějších nepřátelských invazí. Pohřeb Jeho Klidné Výsosti knížete Kutuzova-Smolenského se konal 13. června. Slovo dostal archimandrita Filaret. A toto slovo vletělo do samotných srdcí posluchačů: - Rozčiloval nepřátele, byl naší radostí... Tento horlivý šampion v bitvách o Vlast, bojující o její bezpečí, si nechce všimnout vlastního nebezpečí; a smrt mu projde hlavou dvakrát... Jaká rozporuplná znamení! Ti, kteří viděli tyto vředy, ještě otevřené, si mysleli, že tento vřed vidí naposled... Konečně se přiblížila tato temná doba Vlasti, pro kterou byl Michael pozorován jako lampa pro noc... Jaká síla jazyka bude představovat sílu ducha, s níž starý vůdce, nucený obětovat svůj prastarý kapitál pro záchranu vlasti, na svá bedra bojoval všechny válečníky všech neštěstí a nářky všech neštěstí a nářků všech jejích neštěstí. ono, všechen soucit a obavy vlasti a nakonec těžké trosky zpustošené Moskvy?... Jako korunovaný Vítěz přistane mezi nepřetržitými vítěznými výkřiky armády, kterou vede; jako požehnaného obránce Církve je při svém odchodu doprovázen jejím nejmajestátnějším triumfem a prochází ponurými dveřmi smrti mezi jasnými dny Vzkříšení... Rusové! Všichni si jednomyslně přejete, aby duch daný Smolenskému nepřestal chodit v našich plucích a nespočinul na našich vůdcích. Není lepší chvály pro toho, kdo odešel; pro zbývající syny vlasti neexistuje lepší instrukce. Filaret byl předurčen stát se prvním, kdo se odvážil pochopit význam velkých a úžasných událostí. Na samém začátku roku 1813 ho prezident Ruské akademie umění Alexej Nikolajevič Olenin požádal, aby napsal argument, proč se Rusku podařilo rozdrtit nezničitelný sval Napoleona. Olenin ztratil ve válce svého devatenáctiletého syna Nikolaje, praporčíka Semenovského pluku Life Guards, který zemřel v bitvě u Borodina. V dopise Filaretovi napsal: „Kdo, když ne služebník svatého oltáře, by měl událostmi současné války dokázat, že neuvěřitelné činy ruského lidu mají svůj počátek a základ v bezmezné víře v Boha, ve věrnosti carovi a v lásce k vlasti. Archimandrite Philaret odpověděl na Oleninovu žádost a napsal pojednání „Rozprava o morálních důvodech našich neuvěřitelných úspěchů ve skutečné válce“. Sám se podle svého přiznání bál psát o událostech, „které o sobě mluví výrazněji než všechny lidské jazyky a v nichž podle vyznání všech zbožných a ctnostných lidí, dokonce podle vyznání některých ateistů, mluvil sám Pán“. Věřil, že „hovořit o takových příhodách království, které, zjevně kráčející pod prstem Krále králů, jsou světu prezentovány jako hanba a poučení... autoritu mají jen ti, na které On sám zbystřil a rozšířil svůj pohled, aby mohli proniknout do tajných zákonů Jeho světové moci a částečně přijmout nezměrné úvahy o Jeho soudech. V květnu 1813 bylo pojednání přečteno ve sbírce „Rozhovory milovníků ruského slova“, do kterého byl Philaret zvolen v roce 1812 pro svá kázání, a k prvnímu výročí bitvy u Borodina časopis „Syn vlasti“ vydal „Rozpravu“ ve dvou číslech. „Byla svedena nejkrvavější bitva, jakou jsme v naší době znali, v níž čím více vítězství kolísalo mezi převahou síly a dokonalosti umění, mezi smělostí a nebojácností, mezi zoufalstvím a odvahou, mezi chamtivostí loupeže a láskou k vlasti, tím slavnostněji byla korunována pravá strana,“ napsal Filaret ve svém „Rozpravě“. Na adresu Napoleona ho varoval před Pánovým trestem: "Nešlápl jsi na srdce Ruska, ale když jsi klopýtl, opřel ses o její hruď a brzy budeš odražen a svržen. Rusko nebude poníženo, ale povznese se k nebývalé slávě. Válka založená na lsti a zlobě dosáhla svého limitu: začíná válka Páně." Když mluvil o osudu států, zdůraznil, že je „určen věčným zákonem pravdy, který je založen na jejich existenci a který, když se na něm usadí nebo se od něj odchýlí, vynese nad nimi rozsudek, který je pak vykonáván pod komplexní jurisdikcí Prozřetelnosti“. A dále: „Po odchodu od Boha může být (stát) ponechán sám sobě, podle zákona shovívavosti nebo v očekávání jeho nápravy, nebo jako nástroj trestu pro druhé, nebo dokud se nenaplní míra jeho nepravostí; ale brzy je zasažen spravedlností jako pobuřující oblast Boží moci. Dne 29. června 1813, na svátek Petra a Pavla, bylo Filaretovi uděleno vzácné vyznamenání pro archimandritu - Řád sv. Vladimíra, 2. stupeň velkokříže s hvězdou, s nejvyšším reskriptem, který uváděl, že „je zařazen do tohoto řádu za neúnavnou práci v hodnosti rektora a profesora teologických věd na Petrohradské akademii ministra školství“. A ruské jednotky pokračovaly v drcení Napoleona. Nedaleko Lipska se ve dnech 4.–6. října odehrála nejsilnější bitva všech Bonapartových válek - Bitva národů, ve které Napoleon ztratil 80 tisíc lidí a spojenci - 50 tisíc. Navíc z 300 tisíc spojeneckých vojáků bylo 127 tisíc ruských vojáků, tedy téměř polovina. Bitva u Lipska byla pro Napoleona hlavní ranou, jeho katastrofou. Německo bylo rychle osvobozeno a pět měsíců po bitvě národů vstoupily ruské jednotky do Paříže a oslavily Velikonoce roku 1814 v hlavním městě Francie. Ruský císař hořel žízní po pomstě za vypálení Moskvy. Chystal se ale pomstít úplně jiným způsobem, než jakým by se mstili evropští vandalové. Rozhodl se potrestat Francouze plným projevem skutečné pravoslavné štědrosti. "Řekni Pařížanům," řekl deputaci, "že nevstupuji do jejich hradeb jako nepřítel a že je na nich, aby mě měli za přítele." Opravdu vynaložil veškeré úsilí, aby zabránil vítězům páchat násilí na poražených. Napoleon se ocitl v obklíčení poblíž svého vlastního dobytého hlavního města. Alexander s ním nevstoupil do žádného jednání a požadoval jednu věc - nezpochybnitelnou kapitulaci. 19. března (1. dubna) 1814 vstoupila do Paříže ruská a pruská gardová pěchota, jízda a dělostřelectvo, prapory rakouských granátníků a norimberský pluk s celkovým počtem 35 tisíc lidí. Ruský císař zahájil slavnostní průvod. Vítězové nastoupili do špinavého a zapáchajícího Faubourg Saint-Martin. Teprve na Northern Boulevard začali narážet na luxusní a bohaté domy a ulice dlážděné kamenem. Z oken visely bílé prostěradla a ubrusy, které nahradily transparenty kapitulace. Výborná znalost francouzštiny vedla k tomu, že Pařížané zpočátku vnímali ruské důstojníky jako své royalistické krajany, kteří byli dosud v exilu. Pařížanky skákaly do sedel pohledných ruských důstojníků, ale ani poté, co se dozvěděly, že jsou Rusky, se seskokem nespěchaly. Alexander se nijak nesnažil dát najevo svou aroganci nad poraženými. Dokonce i francouzský historik Thiers napsal: "Nikdo ho nechtěl potěšit tolik jako tito Francouzi, kteří ho tolikrát porazili, které nakonec porazil i on a o jejichž schválení s takovou vášní usiloval. Dobývat tento lid velkoryse je to, o co v tu chvíli ze všeho nejvíc usiloval." Na důkaz své štědrosti propustil všechny vězně. Alexander nenáviděl Napoleona a nařídil okamžité potlačení všech nepokojů a represálií proti bonapartistům. Kuriózním případem je Vendômeský sloup, na jehož vrcholu byla měděná postava Bonaparta. Chtěli ji svrhnout, házeli provazy, ale Alexandrem vyslaní Semjonovci tomu zabránili, jak by nyní řekli, „vandalskému činu“. Když král uviděl Vendômský sloup, zazubil se: "Kdyby mě postavili tak vysoko, zatočila by se mi hlava!" V této době probíhal půst a Alexandr se snažil ukázat bezbožné Evropě, že je pravoslavným panovníkem. Postil se jak v jídle, tak v citech, nedovolil, aby se nenávist k poraženému nepříteli projevila alespoň v čemkoliv. Napoleon sbíral poslední síly ve Fontainebleau. Před deseti lety zde vyrval císařskou korunu z rukou papeže Pia VII. a položil si ji na vlastní čelo. Zde mu bylo souzeno vyřknout slova abdikace z trůnu. Zbylo mu 60 tisíc loajálních bodáků, ale maršálové a generálové vedení Neyem, Caulaincourtem a MacDonaldem přesvědčili Bonaparta o marnosti dalšího odporu. Akt Napoleonovy abdikace přišel Alexandrovi během Svatého týdne, kdy se ruský panovník obzvláště přísně postil a připravoval se na přijetí svatých tajemství. Celá armáda u něj dodržovala přísný půst. Velikonoce přišly 10. dubna. V Paříži nebyl jediný pravoslavný kostel. Na náměstí Place de la Concorde, kde byl popraven Ludvík XVI., byl vztyčen oltář, kolem kterého se shromáždila celá ruská armáda. Bohoslužbu konalo sedm kněží v bohatém rouchu. Hejno tisíců ruských vojáků, kteří sem přišli z celé Evropy, vybuchlo: "Kristus vstal! Opravdu vstal!" Francouzi, ohromeni a potěšeni, hleděli s vypoulenýma očima na největší náboženskou událost. "Všechno mlčelo, všichni naslouchali! - Alexandr později vzpomínal. - Byl to slavnostní okamžik pro mé srdce; Tento okamžik byl pro mě dojemný a hrozný. Sem jsem, pomyslel jsem si, z nevyzpytatelné vůle Prozřetelnosti přivedl svou pravoslavnou ruskou armádu z chladné vlasti Severu, abych nabídl kolektivní, očistnou a zároveň slavnostní modlitbu k Pánu, který tak nedávno postoupil do země velmi slavného cizího, ruského hlavního města v jejich drzém hlavním městě. kde padla královská oběť ze vzpoury lidu.“ To vše svědčí o tom, k jaké dramatické změně došlo u Alexandra směrem ke křesťanské víře. A značnou zásluhu na tom má archimandrita Filaret, který stál vedle panovníka v těžké době roku 1812. Na konci války Filaret napsal „Modlitební píseň za osvobození církve a ruského státu od invaze Galů a s nimi dvacet jazyků“. Od nynějška měla znít o vánočních svátcích. Toto bylo první liturgické dílo Archimandrite Philaret přijaté k použití ruskou církví. 14. srpna 1814 byl zveřejněn manifest císaře Alexandra „O zřízení bronzových křížů pro duchovenstvo“, který uváděl: „Na památku oněch vzájemných citů založených na lásce, vděčnosti a blahobytu, které dnes zažíváme, a na uchování vzpomínky na bezpříkladnou jednomyslnost a žárlivost ustanovujeme slavnou dekret, přáním, korunovanému Všemocnému následující. Naše nejsvětější duchovenstvo, které svými vřelými modlitbami vzývalo před oltářem Nejvyššího Boží požehnání všeruským zbraním a armádě, a příklady zbožnosti povzbuzovalo lid k jednomyslnosti a pevnosti na znamení úcty k víře a lásce k vlasti, ať je nosí na prsou, počínaje nejvyšším pastýřem podpisem, včetně tohoto zvláštního roku, včetně kříže18 pro kněze. Jedním z prvních oceněných bronzovým křížem s čísly „1812“ byl Archimandrite Filaret.