Глава пятая. Иеромонах Филарет 1809–1811

Током поста 1809. Русија је обновила рат са Шведском. Генерал Багратион је направио ледени поход седамнаестхиљадитог руског корпуса на Аландска острва, на неки начин упоредив са Суворовљевим преласком преко Алпа. Убрзо су се руске трупе нашле у близини Стокхолма, а дивизија Барклаја де Толија заузела је шведски град Умео, након чега су Швеђани капитулирали. Са таквим радосним догађајима, православни руски народ је прославио Васкрс 28. марта. И на данашњи дан јерођакон Филарет је постао јеромонах. Јеромонах је други по значају монашки чин. Они који су у њу иницирани могу обављати закраменте, укључујући главну тајну Евхаристије и литургију - основно богослужење хришћанске цркве. Једина од седам тајни које он не може извршити јесте тајна свештенства. Тако су 28. марта 1809. године, за време васкршње литургије, после певања „херувима“ и преношења светих дарова са олтара на престо, два ђакона довела Филарета пред Царске двери. - Узми их! – узвикну први ђакон обраћајући се народу. - Командуј! – узвикну други ђакон обраћајући се свештенству. - Заповедајте, Преосвећени Владико! – узвикнуо је први ђакон обраћајући се митрополиту Амвроију. Филарет је ушао у олтар, где су га три пута водили око престола, чије је углове целивао, а такође је целивао руку Амвросија, који је седео на високом месту. У то време свештенство је певало три химне: „Света мучениче, добро пострадала и овенчана...“, „Слава Теби, Христе Боже, слава апостола...“ и „Исаија, радуј се...“. На крају обреда ходања, Амвросије је стајао у десном углу престола, а Филарет је клекнуо пред њим. Митрополит је, прекрстивши се над главом новопосвећеног, положио на њега руку и ивицу омофора. Тајна молитва је текла са Амбросијевих усана: – Божанска благодат, увек исцељујући слабе и надопуњујући осиромашене, гарантоваће Филарету преподобног Амвросија, помолимо се за њега, да дође на њега благодат Пресветог Духа. Након прочитаних молитава хиротоније, Амвросије је Филарету поклонио свештеничку одежду: епитрахиљ, појас и фелон, као и Мисал, узвикујући „акиос“ – „достојно“ приликом предаје сваког од ових прибора. Коначно, у знак да је хиротонија обављена, Амвросије је три пута целивао Филарета и литургија је настављена. После освећења Светих Дарова, Митрополит је новом јеромонаху поклонио комад Тела Христовог: - Прихватите овај залог и држите га до доласка Господа нашег Исуса Христа, јер ће вам о томе требати рачун. Узевши честицу у руке, Филарет је стао иза престола и прочитао педесети псалам. Пре поклича "Свети светињама!" овај депозит је вратио митрополиту и следујући игуману, пре других, причестио се. Тако је, по правилу установљеном с краја 17. века, Филаретово хиротонисање за јеромонаха. Изванредне способности помогле су његовом даљем напредовању. 9. августа постао је ректор школе. Архимандрит Евграф није одустајао од својих настојања, желећи да Филарета пребаци на академију. Авај, потрошња је неумољиво прогутала овог дивног човека, и у новембру је Евграф преминуо. Ни годину дана није био ректор. Нови ректор постао је други Крилов-Платонов, архимандрит Сергије. Јеромонах Филарет је 8. фебруара 1810. године добио место наставника црквене историје на Петербуршкој богословској академији са чином дипломираног богословских наука. Нови ректор га је сместио поред своје келије, ставио му библиотеку на располагање, позвао га на вечеру и волео да разговара са њим. Једном речју, живот је донео радост. 25. марта десио се важан догађај у животу јеромонаха Филарета - он је први пут одржао проповед у северној престоници. Био је Велики пост и стигао је празник Благовести. Он је већ добро знао како живе Руси у Петрограду, колико је мало њих правих верника који се придржавају црквених указа. Пост се већ сматрао нечим примитивним и дивљачким. Ако је и сачувано нешто попут религиозности, то је било у извесном облику блиско протестантском. Идите у храм Божији на празник, послушајте беседу, размислите мало о гресима, уздахните лагано о овом и оном, можда чак и заплачите и помислите: „Како сам добар што Бога не заборављам!“ Управо о томе је млади проповедник желео да говори, обраћајући се престоничким аристократама, трговцима и грађанима који су се окупили да слушају празничну беседу. И он је храбро осудио: – Замислимо, на пример, да би се Христос изненада појавио у овом храму, као некада у Јерусалиму, и, нашавши овде, као и тамо, ревносне слуге Божанске продају и купују, продају фарисејску побожност и купујући славу, продајући своју раскош и купујући чудо лакомислених, продајући очи обмане и купујући срцем обману и купујући славу. неколико свечаних минута и оне који хоће да плате са њима за цео порочни живот – ја бих их одмах, заувек протерао одавде, да од молитвених домова не направе дом подле куповине, и, као недостојне, искључио бих их из заједнице правих верника! Био је то изазов. Да је неко од важних људи у цркви постао огорчен, млади проповедник је могао да буде гурнут у страну на дуже време и да му се више не даје право да држи проповеди. Али десило се нешто супротно. Навикнути на чињеницу да се престоничко свештенство труди да не замери превише представницима високог друштва, слушаоци су били изненада дирнути. Прободени су снагом вере која је избијала из овог ниског, мршавог монаха. Укор је дирнуо срца, изазвао покајање, а многи су тада прилазили Филарету и захваљивали му на ватреној беседи. А вест се проширила по Санкт Петербургу: у Александро-Невској лаври се појавио нови проповедник! Убрзо је у зидинама академије избила прва битка за чистоту Православља. Архиепископ Теофилакт је, као што је већ речено, уживао покровитељство Сперанског, и поздравио је масоне. Године 1810. у академију је улетео истакнути немачки масон и истовремено протестантски свештеник Игнатијус Феслер. Дали су му да чита оријенталне језике и филозофију. Протестант у православној теолошкој школи – многи су ово сматрали необичним, па чак и привлачним; студенти су у почетку гравитирали према Феслеру. Али врло брзо је постало јасно да он проповеда веома сумњиве мистичне идеје, блиске пантеизму, па чак и атеизму. Унутар зидина академије готово се створила антиправославна завера. Немачки учитељ Ото Смољано је проповедао протестантизам, а француски учитељ де Бо је проповедао католицизам. У јуну се и сам Сперански придружио Феслеровој масонској ложи. Али ово није уплашило православни народ. У лето су се побунили јеромонах Филарет, ректор Сергије и митрополит Амвросије. Као резултат тога, успели су да отпусте Феслера, де Боеа и Смолиана. Феслер је послат у Саратовску губернију, где му је од сада било дозвољено само да се бави законодавством. Његови курсеви су пребачени у Филарета, а стране језике сада су предавали руски наставници. То је био ударац за Теофилакта, о коме је Филарет касније написао: „Каква би штета била за целу Цркву да је такав био први митрополит!“ А из каснијих Филаретових мемоара: "Феслеров утицај на његове студенте је био обиман. Сећам се да је један студент напустио академију без вере у Искупитеља као Бога. На крају курса нисам му саветовао да иде у свештенство, а он је заправо отишао у световне; сада је умро. Ово је био човек који није био избачен из лудила, него је био прогнан након што је пропао! старине источне цркве, где је, између осталог, унео израз да је наше богослужење састављено од два елемента: лирског и драмског, овај сажетак, написан на латинском, поверио је ректор Сергије (ја сам тада живео под његовим одајама, а он ме је, његовом милошћу, хранио) да ми преведе, тада инспектору. Накнадно, уз несрећу која је тада задесила Сперанског (што је и био разлог за позивање Феслера), у његовој руци су пронашли Феслерову свеску: де транситу ориенталисми ин оцциденталисмум, у којој доказује да Исус Христос није ништа друго до највећи филозоф. Чак је и у предговору проповеди коју је проповедао када је већ био управник открио идеју да никада није променио свој начин размишљања о Исусу Христу. Ово је врста особе коју су ангажовали за академију.” Ужурбани живот Санкт Петербурга и даље је остао туђ Филарету. Његова душа је комуницирала са анђелима, али је овде на земљи морао да посматра нешто што је изазвало САМО сажаљење – како људи живе?! „Нисам баш навикао на живот овде и мало је вероватно да ћу се икада више навићи“, написао је 5. јануара 1811. свештенику Григорију Пономарјову. „Замислите место где је више језика него душа, где је нада углавном испред, а страх свуда, где има много послушних слугу, а бити добронамерник сматра се нељубазним, где луксуз захтева превише, а природа пориче скоро све – сложићете се да у таквом елементу могу да дишу слободно или за њега само они који су рођени. На Ускрс, 2. априла 1811. године, Филарет је очекивао успех у очима главног тужиоца Голицина. Треба признати да је, уз сву своју лакомисленост, кнез Александар Николајевич умео да се промени на боље и да је постепено прешао са уверења да човек треба да ухвати само задовољства живота на веру у Бога, чему је олакшало читање Библије. Уосталом, он, главни тужилац Светог Синода, морао је да отвори ову вечну Књигу. И био је прожет тиме. Васкршња беседа јеромонаха Филарета, прочитана у Александро-Невској лаври, слична песми, дирнула је у срце кнеза Голицина, он је пролио сузе и, дозивајући му Дроздова, честитао му, а уједно изразио жељу да му се чешће пружа прилика да чита беседе пред високим саборима. Међутим, у тој васкршњој беседи Филарет није поштедео псеудохришћане: – Па, ако неко од нас ограничи Васкршњу недељу на дане радости, не размишљајући о сталном приближавању Христу? Ако се напију сала дома Божијег, а не желе да окусе ни кап горке чаше Исусове? Ако се, уместо бдења над собом, у светим данима одају незнабожачкој безбрижности, седећи да једу и пију, устају да се играју? Ако, усред тријумфа духовне слободе, једно тело делује; славећи нови Васкрс, остају стари људи; радуј се васкрсењу, а мртви Богу? - Какав ће то празник бити? Ах, такав празник је тело без душе; и за такве хришћане је страшно, али се мора рећи да за такве хришћане нема васкрсења Христовог. Колико је година прошло, али ове речи звуче и данас за нас! Погледајмо трезвено како се и у Европи и у нашој Русији празнују Божић и Васкрс – у већини случајева баш онако како Филарет описује: празник тела, а не душе! Много је спољашње, много непотребне, величанствене телесне забаве. А мало је оних који на ове празнике долазе духовно очишћени, учинивши још један корак ка Царству Небеском. Зашто су у већини европских земаља ови празници постали само „добра и весела традиција“, изгубивши првобитни хришћански садржај. Следећу чувену Филаретову беседу прочитао је на Тројичин дан, 13. маја 1811. године, у Александро-Невској лаври, и посветио ју је силаску Светог Духа на апостоле. Та благодат испуњава човека истинском мудрошћу, и то не оном која учи људе „да буду инвентивни у методама и спретни у случајевима стицања привремених користи и да увећају своје достојанство не толико у себи колико у мишљењу других, него мудрошћу која духовно тежи свему, да би све претворила у средство за једно вечно добро. Поново је говорио о лажним вредностима овог доба и правим вредностима вечности. У беседи 10. јуна исте године јеромонах Филарет је страсно говорио о греху, о томе како су престали да га се плаше, о томе како „грешна болест за многе може постати зараза“ и како се из овог општег греха рађа смрт целог народа. Преостало је тачно годину дана до Наполеонове инвазије. Видевши море греха које се шири Русијом, видовњаци попут Филарета су предвидели скору Божију казну. И палили су срца слушалаца, позивајући их да се опамете, да одбаце грешни живот и тако одврате казну Господњу. Дар проповедања је редак дар. А слава талентованих проповедника брзо се шири. Узмите данас као пример. Недавно смо имали великог патријарха. Алексије ИИ је зрачио сјајем праве вере и љубави према људима, сјајем од којег су срца обасјала узајамну веру и љубав. Такви свеци се јављају једном у сто година. Али садашњи патријарх Кирил несумњиво има величанствен дар проповедања. И дошао је не толико да милује и греје, колико да призива савест, да разоткрива грехе, да пробуди душе на спасење. Оваквих проповедника нема много. Недавно су се чуле неупоредиве беседе архимандрита Јована (Крестјанкина). Назвао бих и оца Алексеја Козливскова, који служи у московској Богојављенској катедрали. Још неколико људи. Сви су они видљиви и познати. Сасвим је тако било и почетком 19. века. Јеромонах Филарет се, прочитавши само неколико величанствених беседа, прославио, и 30. јуна је „најмилосрдније одликован, за одликовање у проповедању Речи Божије“, напрсним крстом са драгим камењем. А осам дана касније, на празник јављања Казанске иконе Богородице, јеромонах Филарет је нестао, јер се од сада појавио у свету архимандрит Филарет.