Глава пятая. Иеромонах Филарет 1809–1811

Počas pôstu v roku 1809 Rusko obnovilo vojnu so Švédskom. Generál Bagration uskutočnil ľadovú kampaň sedemnásťtisícového ruského zboru na Alandy, v niektorých smeroch porovnateľnú so Suvorovovým prechodom cez Alpy. Čoskoro sa ruské jednotky ocitli pri Štokholme a divízia Barclay de Tolly dobyla švédske mesto Umeå, načo Švédi kapitulovali. Takýmito radostnými udalosťami slávil pravoslávny ruský ľud Veľkú noc 28. marca. A v tento deň sa hierodeakon Philaret stal hieromonkom. Hieromonk je druhá najvýznamnejšia mníšska hodnosť. Tí, ktorí sú do nej zasvätení, môžu vykonávať sviatosti, vrátane hlavnej sviatosti Eucharistie a liturgie – základného uctievania kresťanskej cirkvi. Jediná zo siedmich sviatostí, ktorú nemôže vykonať, je sviatosť kňazstva. A tak 28. marca 1809 počas veľkonočnej liturgie, po speve „cherubínov“ a prenesení svätých darov z oltára na prestol, priviedli dvaja diakoni Filareta ku kráľovským dverám. - Vezmi si ich! - zvolal prvý diakon a prihovoril sa ľudu. - Príkaz! - zvolal druhý diakon a prihovoril sa duchovným. - Príkaz, ctihodný biskup! - zvolal prvý diakon na adresu metropolitu Ambróza. Filaret vošiel pred oltár, kde ho trikrát viedli okolo trónu, ktorého rohy pobozkal, a pobozkal aj ruku Ambrózovi, ktorý sedel na vyvýšenom mieste. V tomto čase duchovenstvo spievalo tri hymny: „Ó svätý mučeník, ktorý si dobre trpel a bol si korunovaný...“, „Sláva Tebe, Kriste Bože, chvála apoštolov...“ a „Izaiáš, raduj sa...“. Na konci rituálu chôdze stál Ambróz pri pravom rohu trónu a Philaret si pred ním kľakol. Metropolita, ktorý urobil znak kríža nad hlavou novovysväteného, ​​položil na neho ruku a okraj omoforia. Z Ambrózových úst prúdila tajná modlitba: – Božia milosť, ktorá slabých vždy uzdraví a zúbožených doplní, zaručí najúctivejší Ambróz Filaretovi, modlime sa za neho, aby k nemu prišla milosť Ducha Svätého. Po prečítaní modlitieb vysviacky daroval Ambróz Filaretovi kňazské rúcha: epitrachelion, opasok a felonion a tiež misál, pričom pri odovzdávaní každého z týchto doplnkov zvolal „axios“ – „hodný“. Nakoniec Ambróz na znak toho, že vysviacka prebehla, trikrát pobozkal Filareta a liturgia pokračovala. Po posvätení svätých darov metropolita daroval novému hieromonovi kúsok Kristovho tela: - Prijmi tento sľub a dodrž ho až do príchodu nášho Pána Ježiša Krista, lebo budeš z toho potrebovať počet. Filaret vzal časticu do rúk, postavil sa za trón a prečítal päťdesiaty žalm. Pred výkrikom "Svätý svätým!" tento vklad vrátil metropolitovi a po opátovi pred ostatnými prijal sväté prijímanie. Tak podľa pravidla zavedeného koncom 17. storočia došlo k vysväteniu Filareta za hieromóna. K ďalšiemu napredovaniu mu pomohli mimoriadne schopnosti. 9. augusta sa stal rektorom školy. Archimandrite Evgraf sa nevzdal svojho úsilia a chcel preložiť Filareta na akadémiu. Bohužiaľ, spotreba neúprosne pohltila tohto úžasného muža av novembri Evgraf zomrel. Rok nepôsobil ani ako rektor. Novým rektorom sa stal ďalší Krylov-Platonov, Archimandrite Sergius. Hieromonk Philaret dostal 8. februára 1810 miesto učiteľa cirkevných dejín na teologickej akadémii v Petrohrade s hodnosťou bakalára teologických vied. Nový rektor ho usadil vedľa svojej cely, dal mu k dispozícii knižnicu, pozval ho na večeru a rád sa s ním rozprával. Jedným slovom, život priniesol radosť. 25. marca sa v živote Hieromonka Philareta udiala dôležitá udalosť – v hlavnom meste Severu po prvý raz kázal kázeň. Bol pôst a prišiel sviatok Zvestovania. Vedel už veľmi dobre, ako žijú Rusi v Petrohrade, ako málo z nich bolo skutočných veriacich, ktorí dodržiavali cirkevné nariadenia. Pôst sa už považoval za niečo primitívne a divoké. Ak sa niečo ako religiozita zachovalo, bolo to v určitej forme blízke protestantom. Choďte na sviatky do Božieho chrámu, vypočujte si kázeň, zamyslite sa trochu nad hriechmi, zľahka si povzdychnite nad tým a nad tým, možno si aj trochu poplačte a pomyslite si: „Ako som dobrý, že nezabúdam na Boha! Presne o tom chcel mladý kazateľ hovoriť, obrátil sa na aristokratov, obchodníkov a obyvateľov hlavného mesta, ktorí sa zhromaždili, aby si vypočuli sviatočnú kázeň. A odvážne odsúdil: - Predstavme si napríklad, že by sa v tomto chráme zrazu zjavil Kristus, ako sa to stalo kedysi v Jeruzaleme, a našiel by tu, ako aj tam, horlivých Božích služobníkov, ktorí predávajú a kupujú, predávajú farizejskú zbožnosť a kupujú slávu, predávajú svoju okázalosť a kupujú zázraky ľahkomyseľných, predávajú klamnú krásu očiam a kupujú klamanie srdca, obetujúc im celý život, obetujúc celý život Bohu a obetujúc im celý život. - Okamžite, navždy by som ich odtiaľto vyhnal, aby si z modlitebne nerobili dom podlej kúpy, a ako nehodných by som ich odrezal od spoločenstva pravých veriacich! Bola to výzva. Ak by sa niekto z dôležitých ľudí v cirkvi rozhorčil, mohol byť mladý kazateľ na dlhší čas odstrčený a už by mu nebolo udelené právo kázať. Stalo sa však niečo opačné. Poslucháči, zvyknutí na to, že sa stoliční duchovní snažili predstaviteľom vysokej spoločnosti príliš nevyčítať, boli zrazu dojatí. Prenikala ich sila viery vyžarujúca z tohto nízkeho útleho mnícha. Pokarhanie sa dotklo sŕdc, vyvolalo pokánie a mnohí potom pristúpili k Filaretovi a ďakovali mu za jeho ohnivú kázeň. A správa sa rozšírila po celom Petrohrade: v Lavre Alexandra Nevského sa objavil nový kazateľ! Čoskoro sa medzi múrmi akadémie rozpútala prvá bitka o čistotu pravoslávia. Arcibiskup Theophylact, ako už bolo povedané, sa tešil sponzorstvu Speranského a vítal slobodomurárov. V roku 1810 vletel do akadémie významný nemecký slobodomurár a zároveň protestantský kňaz Ignatius Fessler. Dostal na čítanie orientálne jazyky a filozofiu. Protestant v pravoslávnej teologickej škole - mnohí to považovali za nezvyčajné a dokonca atraktívne; študenti spočiatku inklinovali k Fesslerovi. Ale veľmi skoro sa ukázalo, že hlásal veľmi pochybné mystické myšlienky, blízke panteizmu, ba dokonca ateizmu. V stenách akadémie sa takmer vytvorilo protiortodoxné sprisahanie. Nemecký učiteľ Otto Smogliano hlásal protestantizmus a francúzsky učiteľ de Boe kázal katolicizmus. V júni sa sám Speransky pripojil k Fesslerovej slobodomurárskej lóži. To však pravoslávnych ľudí nevystrašilo. V lete sa vzbúrili Hieromonk Philaret, rektor Sergius a metropolita Ambróz. Výsledkom bolo, že sa im podarilo prepustiť Fesslera, de Boea a Smoliana. Fessler bol poslaný do provincie Saratov, kde sa odteraz mohol venovať len tvorbe zákonov. Jeho kurzy boli presunuté do Filaretu a cudzie jazyky teraz vyučovali ruskí učitelia. To bola rana pre Teofylakta, o ktorom Filaret neskôr napísal: „Aká škoda by bola pre celú Cirkev, keby bol takýto človek prvým metropolitom! A z neskorších Filaretových spomienok: "Fesslerov vplyv na jeho študentov bol rozsiahly. Pamätám si, že jeden študent odišiel z akadémie bez viery vo Vykupiteľa ako Boha. Na konci kurzu som mu neradil, aby išiel ku kléru, a skutočne išiel do sekulárneho; teraz zomrel. Bol to muž, ktorý nebol blázon, ale bol hrdý na to, že sa medzi východnými antikvariátmi vylúčil Fessler, kde sa nachádzal antikvariát. okrem iného zahrnul výraz, že naša bohoslužba sa skladá z dvoch prvkov: lyrického a dramatického, toto latinsky napísané zhrnutie (ja som vtedy býval pod jeho komnatami a on ma z jeho milosti živil), aby mi to preložil, vtedy inšpektor. Subsequently, with the misfortune that befell Speransky at that time (which was the reason for calling Fessler), they found a notebook in his hand by Fessler: de transitu orientalismi in occidentalismum, where he proves that Jesus Christ is nothing more than the greatest philosopher. Even in the preface to the sermon he preached when he was already a superintendent, he revealed the idea that he never changed his way of thinking about Jesus Christ. Toto je typ človeka, ktorého najali pre akadémiu.“ Rušný život Petrohradu bol Filaretovi stále cudzí. Jeho duša komunikovala s anjelmi, no tu na zemi musel spozorovať niečo, čo spôsobilo LEN ľútosť – ako žijú ľudia?! „Nie som celkom zvyknutý na život tu a je nepravdepodobné, že si naň niekedy zvyknem,“ napísal 5. januára 1811 kňazovi Grigorijovi Ponomarevovi. „Predstavte si miesto, kde je viac jazykov ako duší, kde je väčšinou vpredu nádej a všade strach, kde je veľa poslušných sluhov a byť dobrodruhom sa považuje za nezdvorilé, kde luxus vyžaduje príliš veľa a príroda popiera takmer všetko – budete súhlasiť, že v takom živle môžu slobodne dýchať len tí, ktorí sa v ňom alebo preň narodili. Na Veľkú noc, 2. apríla 1811, Filaret očakával úspech v očiach hlavného prokurátora Golitsyna. Treba priznať, že knieža Alexander Nikolajevič sa pri všetkej svojej márnomyseľnosti dokázal zmeniť k lepšiemu a postupne prešiel od presvedčenia, že človek by mal chytať iba radosti života, k viere v Boha, ktorú uľahčilo čítanie Biblie. Veď on, hlavný prokurátor Svätej synody, musel otvoriť túto večnú Knihu. And he was imbued with it. Veľkonočná kázeň Hieromonka Philareta, čítaná v Lavre Alexandra Nevského, podobná básni, sa dotkla srdca kniežaťa Golitsyna, ronil slzy, zavolal k sebe Drozdova, zablahoželal mu a zároveň vyjadril želanie, aby mal častejšie príležitosť čítať kázne pred vysokými zhromaždeniami. Medzitým v tej veľkonočnej kázni Filaret nešetril pseudokresťanov: – Nuž, ak niektorí z nás obmedzujú veľkonočný týždeň na dni radosti, bez toho, aby mysleli na neustále približovanie sa ku Kristovi? Ak sú opití tučnotou domu Božieho, ale nechcú ochutnať ani kvapku horkého Ježišovho kalicha? Ak sa namiesto bdenia nad sebou samými vo svätých dňoch oddávajú pohanskej bezstarostnosti, vysedávajú pri jedle a pití, vstávajú, aby sa hrali? Ak uprostred triumfu duchovnej slobody pracuje jedno telo; sláviac novú Veľkú noc, zostávajú starými ľuďmi; radovať sa zo vzkriesenia, ale zostať mŕtvym Bohu? - What kind of holiday will it be? Ah, such a holiday is a body without a soul; a pre takých kresťanov je to desivé, ale treba povedať, že pre takýchto kresťanov niet Kristovho zmŕtvychvstania. Koľko rokov prešlo, ale tieto slová sú pre nás stále pravdivé! Let's take a sober look at how both in Europe and in our Russia Christmas and Easter are celebrated - in most cases, exactly as Filaret describes: a holiday of the body, not the soul! Je tam veľa vonkajšej, veľa zbytočnej, veľkolepej telesnej zábavy. A je len málo tých, ktorí prichádzajú na tieto sviatky duchovne očistení, keď urobili ďalší krok do Kráľovstva nebeského. Why, in most European countries these holidays have become only a “good and cheerful tradition”, having lost their original Christian content. Ďalšiu slávnu kázeň Philareta prečítal na Deň Najsvätejšej Trojice, 13. mája 1811, v lavre Alexandra Nevského a venoval ju zostupu Ducha Svätého na apoštolov. Táto milosť napĺňa človeka pravou múdrosťou a nie tou, ktorá učí ľudí „byť vynaliezaví v metódach a obratní v prípadoch získania dočasných výhod a zvyšovať svoju dôstojnosť nie tak v sebe, ako podľa mienky iných, ale múdrosťou, ktorá sa duchovne snaží o všetko, aby všetko premenila na prostriedok k jedinému večnému dobru duše“. He again spoke about the false values ​​of this age and the true values ​​of eternity. V kázni 10. júna toho istého roku Hieromonk Philaret vášnivo hovoril o hriechu, o tom, ako sa ho prestali báť, o tom, „ako sa hriešna choroba jedného človeka môže stať infekciou pre mnohých“ a ako sa z tohto obyčajného hriechu rodí smrť celého ľudu. Exactly a year remained before Napoleon's invasion. Seeing the sea of ​​sin spreading across Rus', seers like Philaret foresaw God's imminent punishment. A pálili srdcia poslucháčov a vyzývali ich, aby sa spamätali, odmietli hriešny život a tým odvrátili Pánov trest. The gift of preaching is a rare gift. And the fame of talented preachers quickly spreads. Take today as an example. We recently had a great patriarch. Alexy II radiated the radiance of true faith and love for people, a radiance from which hearts lit up with reciprocal faith and love. Such saints appear once every hundred years. But the current Patriarch Kirill undoubtedly has a magnificent gift for preaching. And he came not so much to caress and warm, but to appeal to conscience, to expose sins, to awaken souls to salvation. There are not many preachers like this. Len nedávno zazneli neporovnateľné kázne Archimandrita Jána (Krestyankina). Menoval by som aj otca Alexeja Kozlivskova, ktorý slúži v moskovskom chráme Zjavenia Pána. Ešte pár ľudí. They are all visible and known. Presne tak to bolo aj na začiatku 19. storočia. Hieromonk Philaret, ktorý prečítal len niekoľko nádherných kázní, sa stal známym a 30. júna bol „najmilosrdnejšie ocenený za svoje vyznamenanie v kázaní Božieho slova“ prsným krížom s drahými kameňmi. A o osem dní neskôr, na sviatok zjavenia sa Kazanskej ikony Matky Božej, Hieromonk Philaret zmizol, pretože odteraz sa na svete objavil Archimandrite Philaret.