Глава пятая. Иеромонах Филарет 1809–1811

În timpul Postului lui 1809, Rusia a reluat războiul cu Suedia. Generalul Bagration a făcut o campanie de gheață a celui de-al șaptesprezecelea mii corp rusesc către Insulele Åland, în unele privințe comparabilă cu traversarea Alpilor de către Suvorov. Curând, trupele ruse s-au găsit lângă Stockholm, iar divizia lui Barclay de Tolly a capturat orașul suedez Umeå, după care suedezii au capitulat. Cu asemenea evenimente vesele, poporul rus ortodox a sărbătorit Paștele pe 28 martie. Și în această zi ierodiaconul Filaret a devenit ieromonah. Ieromonah este al doilea cel mai important rang monahal. Cei inițiați în ea pot săvârși sacramentele, inclusiv sacramentul principal al Euharistiei și liturghia - cultul fundamental al bisericii creștine. Singurul dintre cele șapte sacramente pe care nu le poate săvârși este sacramentul preoției. Așadar, la 28 martie 1809, în timpul liturghiei de Paști, după cântarea „Heruvimilor” și transferul Sfintelor Daruri de pe altar pe tron, doi diaconi l-au adus pe Filaret la Porțile Împărătești. - Ia-le! – exclamă primul diacon, adresându-se oamenilor. - Comanda! - a exclamat al doilea diacon, adresându-se clerului. - Porunci, Preasfințite Episcop! – a exclamat primul diacon, adresându-se mitropolitului Ambrozie. Filaret a intrat în altar, unde a fost condus de trei ori în jurul tronului, ale cărui colțuri le-a sărutat și a sărutat și mâna lui Ambrozie, care ședea pe un loc înalt. În acest timp, clerul a cântat trei imnuri: „Sfinte mucenice, care bine ai pătimit și te-ai încununat...”, „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, lauda apostolilor...” și „Isaia, bucură-te...”. La sfârșitul ritualului de mers, Ambrozie a stat în colțul drept al tronului, iar Filaret a îngenuncheat în fața lui. Mitropolitul, făcând semnul crucii peste capul celui nou hirotonit, și-a pus mâna și marginea omoforului asupra lui. O rugăciune secretă a curs de pe buzele lui Ambrose: – Harul dumnezeiesc, vindecându-i mereu pe cei slabi și completând pe cei săraci, îl va garanta pe cel mai evlavios Ambrozie lui Filaret, să ne rugăm pentru el, ca să vină la el harul Atotsfântului Duh. După ce a citit rugăciunile de hirotonire, Ambrozie i-a dăruit lui Filaret veșminte preoțești: un epitrahelion, o curea și un phelonion, precum și un Misal, exclamând „axios” - „vrednic” la predarea fiecăruia dintre aceste accesorii. În cele din urmă, în semn că hirotonirea a avut loc, Ambrozie l-a sărutat de trei ori pe Filaret și liturghia a continuat. După sfințirea Sfintelor Daruri, Mitropolitul i-a dăruit noului ieromonah o bucată din Trupul lui Hristos: - Acceptați acest angajament și păstrați-l până la venirea Domnului nostru Isus Hristos, pentru că veți avea nevoie de socoteală despre el. Luând particula în mâini, Filaret a stat în spatele tronului și a citit psalmul cincizeci. Înainte de strigătul „Sfânt sfinților!” a restituit acest depozit mitropolitului și, în urma starețului, înaintea altora, a primit Sfânta Împărtășanie. Astfel, conform regulii stabilite de la sfârșitul secolului al XVII-lea, a avut loc hirotonirea lui Filaret ca ieromonah. Abilitățile extraordinare l-au ajutat să avanseze în continuare. La 9 august a devenit rectorul școlii. Arhimandritul Evgraf nu a renunțat la eforturile sale, dorind să-l transfere pe Filaret la academie. Din păcate, consumul l-a consumat inexorabil pe acest om minunat, iar în noiembrie Evgraf a murit. Nici măcar nu a fost rector timp de un an. Un alt Krylov-Platonov, arhimandritul Serghie, a devenit noul rector. La 8 februarie 1810, ieromonahul Filaret a primit funcția de profesor de istorie a bisericii la Academia Teologică din Sankt Petersburg cu grad de Licențiat în Științe Teologice. Noul rector l-a așezat lângă celula lui, i-a pus biblioteca la dispoziție, l-a invitat la cină și îi plăcea să vorbească cu el. Într-un cuvânt, viața a adus bucurie. Pe 25 martie a avut loc un eveniment important în viața ieromonahului Filaret - acesta a ținut o predică pentru prima dată în capitala nordică. Era Postul Mare și sosise Sărbătoarea Bunei Vestiri. El știa deja foarte bine cum trăiesc rușii în Sankt Petersburg, cât de puțini dintre ei erau adevărați credincioși care respectau decretele bisericești. Postul era deja considerat ceva primitiv și sălbatic. Dacă s-a păstrat ceva de genul religiozității, a fost într-o anumită formă apropiată de protestantă. Mergeți la biserica lui Dumnezeu pentru o sărbătoare, ascultați o predică, gândiți-vă puțin la păcate, suspinați ușor despre asta și aceea, poate chiar plângeți puțin și gândiți-vă: „Ce bun sunt că nu l-am uitat pe Dumnezeu!” Exact despre asta a vrut să vorbească tânărul predicator, adresându-se aristocraților capitalei, comercianților și orășenilor care se adunaseră pentru a asculta predica de sărbătoare. Și a denunțat cu îndrăzneală: - Să ne imaginăm, de exemplu, că Hristos va apărea brusc în acest biserică, așa cum a făcut cândva la Ierusalim, și, găsind aici, ca și acolo, slujitori zeloși ai Divinului vânzând și cumpărând, vânzând evlavia fariseilor și cumpărând slava, vânzându-și fastul și cumpărând minunea celor nesăbuiți, vânzând frumusețea înșelătoare ochilor lui Dumnezeu și cumpărând pe cei câțiva amăgiți în mintea inimii și sacrificându-i pe cei care vor înșela inimile. să plătesc cu ei o viață întreagă răutăcioasă - i-aș alunga imediat, pentru totdeauna de aici, ca să nu facă din casele de rugăciune o casă de cumpărare ticăloasă și, ca nevrednici, i-aș desprinde din comunitatea credincioșilor adevărați! A fost o provocare. Dacă vreunul dintre oamenii importanți din biserică s-ar fi indignat, tânărul predicator ar fi putut fi dat deoparte pentru mult timp și nu i-ar mai fi dat dreptul de a ține predici. Dar s-a întâmplat ceva invers. Obișnuiți cu faptul că clerul capitalei a încercat să nu reproșeze prea mult reprezentanților înaltei societăți, ascultătorii au fost brusc mișcați. Au fost străpunși de puterea credinței care emana de la acest călugăr scund și subțire. Dojarul a atins inimile, a provocat pocăință, iar mulți s-au apropiat apoi de Filaret și i-au mulțumit pentru predica sa de foc. Iar vestea s-a răspândit în întregul Sankt Petersburg: un nou predicator apăruse în Lavra lui Alexandru Nevski! Curând, prima bătălie pentru puritatea Ortodoxiei a izbucnit între zidurile academiei. Arhiepiscopul Theophylact, după cum s-a spus deja, s-a bucurat de patronajul lui Speransky și i-a salutat pe francmasoni. În 1810, un proeminent francmason german și, în același timp, un preot protestant, Ignatius Fessler, a zburat în academie. I s-au dat să citească limbi orientale și filozofie. Un protestant într-o școală teologică ortodoxă – mulți au considerat acest lucru neobișnuit și chiar atractiv; studenții au gravitat inițial către Fessler. Dar foarte curând a devenit clar că predica idei mistice foarte dubioase, apropiate de panteism și chiar de ateism. O conspirație anti-ortodoxă aproape s-a format între zidurile academiei. Profesorul german Otto Smogliano a predicat protestantismul, iar profesorul francez de Boe a predicat catolicismul. În iunie, Speransky însuși s-a alăturat lojei masonice a lui Fessler. Dar acest lucru nu a speriat poporul ortodox. Vara, ieromonahul Filaret, rectorul Serghie și mitropolitul Ambrozie s-au răzvrătit. Drept urmare, au reușit să-i fie concediați pe Fessler, de Boe și Smoliano. Fessler a fost trimis în provincia Saratov, unde de acum înainte i s-a permis doar să se angajeze în legi. Cursurile sale au fost transferate la Filaret, iar limbi străine erau acum predate de profesori rusi. Aceasta a fost o lovitură pentru Teofilact, despre care Filaret a scris mai târziu: „Ce rău ar fi fost pentru întreaga Biserică dacă un asemenea om ar fi fost primul mitropolit!” Și din memoriile ulterioare ale lui Filaret: "Influența lui Fessler asupra studenților săi a fost extinsă. Îmi amintesc că un student a părăsit academia fără credință în Răscumpărătorul ca Dumnezeu. La sfârșitul cursului, nu l-am sfătuit să meargă la cler și, de fapt, a mers la secular; acum a murit. Acesta a fost un om care nu a fost expulzat, dar nu a fost expulzat, dar nu a fost expulzat, dar a fost expulzat în nebun. antichitățile Bisericii de Răsărit, unde, printre altele, a inclus expresia că închinarea noastră este compusă din două elemente: liric și dramatic Acest rezumat, scris în latină, a fost încredințat de rectorul Serghie (am locuit atunci sub odăile lui, iar el, prin harul lui, m-a hrănit) să-mi traducă, apoi inspector. Ulterior, odată cu nenorocirea care s-a abătut pe Speransky la acea vreme (care a fost motivul chemării lui Fessler), au găsit în mână un caiet al lui Fessler: de transitu orientalismi in occidentalismum, unde dovedește că Iisus Hristos nu este altceva decât cel mai mare filozof. Chiar și în prefața predicii pe care a ținut-o când era deja superintendent, el a dezvăluit ideea că nu și-a schimbat niciodată modul de a gândi despre Isus Hristos. Acesta este genul de persoană pe care l-au angajat pentru academie.” Viața plină de viață din Sankt Petersburg îi rămânea încă străină lui Filaret. Sufletul său comunica cu îngerii, dar aici pe pământ a trebuit să observe ceva care provoca DOAR milă – cum trăiesc oamenii?! „Nu sunt prea obișnuit cu viața de aici și este puțin probabil să mă mai obișnuiesc vreodată”, a scris el la 5 ianuarie 1811 preotului Grigori Ponomarev. „Imaginați-vă un loc în care există mai multe limbi decât suflete, unde speranța este mai ales în față și frica este pretutindeni, unde sunt mulți slujitori ascultători și a fi binevoitor este considerat nepoliticos, unde luxul cere prea mult, iar natura neagă aproape totul - veți fi de acord că într-un astfel de element doar cei care s-au născut în el sau pentru el pot respira liber.” De Paște, 2 aprilie 1811, Filaret se aștepta la succes în ochii procurorului șef Golițin. Trebuie să admitem că, cu toată frivolitatea sa, prințul Alexandru Nikolaevici a putut să se schimbe în bine și a trecut treptat de la credința că o persoană ar trebui să prindă doar plăcerile vieții la credința în Dumnezeu, care a fost facilitată de citirea Bibliei. Până la urmă, el, procurorul-șef al Sfântului Sinod, a trebuit să deschidă această Carte veșnică. Și a fost impregnat de asta. Predica de Paște a ieromonahului Filaret, citită în Lavra lui Alexandru Nevski, asemănătoare cu o poezie, a atins inima prințului Golitsyn, el a vărsat lacrimi și, chemându-l pe Drozdov la el, l-a felicitat și, în același timp, și-a exprimat dorința că i se va oferi mai des posibilitatea de a citi predici înaintea adunărilor de rang înalt. Între timp, în acea predică de Paște, Filaret nu i-a cruțat pe pseudo-creștini: – Ei bine, dacă unii dintre noi limităm săptămâna Paștelui la zile de bucurie, fără să ne gândim să ne apropiem constant de Hristos? Dacă sunt beți de grăsimea casei lui Dumnezeu, dar nu vor să guste nici măcar o picătură din paharul amar al lui Isus? Dacă, în loc să se vegheze asupra lor, în zilele sfinte se complace în nepăsare păgână, stând să mănânce și să bea, ridicându-se să se joace? Dacă, în mijlocul triumfului libertăţii spirituale, un singur trup lucrează; sărbătorind noul Paște, ei rămân bătrânii; bucurați-vă de înviere, dar rămâneți mort pentru Dumnezeu? - Ce fel de vacanță va fi? Ah, o astfel de sărbătoare este un trup fără suflet; și pentru astfel de creștini este înfricoșător, dar trebuie spus că pentru astfel de creștini nu există învierea lui Hristos. Câți ani au trecut, dar aceste cuvinte sună și astăzi adevărate pentru noi! Să aruncăm o privire sobră asupra modului în care atât în ​​Europa, cât și în Rusia noastră se sărbătoresc Crăciunul și Paștele - în cele mai multe cazuri, exact așa cum descrie Filaret: o sărbătoare a trupului, nu a sufletului! Există multă distracție corporală exterioară, multă inutilă, magnifică. Și puțini sunt cei care vin la aceste sărbători curățiți spiritual, făcând încă un pas spre Împărăția Cerurilor. De ce, în majoritatea țărilor europene, aceste sărbători au devenit doar o „tradiție bună și veselă”, pierzându-și conținutul original creștin. Următoarea predică celebră a lui Filaret a fost citită de el în Ziua Treimii, 13 mai 1811, în Lavra lui Alexandru Nevski, și a dedicat-o coborârii Duhului Sfânt asupra apostolilor. Acest har umple omul cu adevărată înțelepciune, și nu cu cea care îi învață pe oameni „să fie inventivi în metode și dibaci în cazurile de a obține beneficii temporare și să-și sporească demnitatea nu atât în ​​sine, cât în ​​opinia altora, ci o înțelepciune care se străduiește spiritual pentru toate, pentru a transforma totul într-un mijloc pentru unicul bine etern al sufletului”. El a vorbit din nou despre valorile false ale acestei epoci și despre adevăratele valori ale eternității. Într-o predică din 10 iunie a aceluiași an, ieromonahul Filaret a vorbit cu pasiune despre păcat, despre cum au încetat să se mai teamă de el, despre cum „boala păcătoasă a unuia poate deveni o infecție pentru mulți” și cum din acest păcat comun se naște moartea unui întreg popor. A mai rămas exact un an înainte de invazia lui Napoleon. Văzând marea păcatului răspândindu-se peste Rusia, văzători precum Filaret au prevăzut pedeapsa iminentă a lui Dumnezeu. Și au ars inimile ascultătorilor, chemându-i să-și revină în fire, să respingă o viață păcătoasă și, prin aceasta, să evite pedeapsa Domnului. Darul predicării este un dar rar. Iar faima de predicatori talentați se răspândește rapid. Luați astăzi ca exemplu. Am avut recent un mare patriarh. Alexy al II-lea a radiat strălucirea adevăratei credințe și a iubirii pentru oameni, o strălucire din care inimile s-au luminat cu credință și iubire reciprocă. Astfel de sfinți apar o dată la o sută de ani. Dar actualul Patriarh Kirill are, fără îndoială, un dar magnific pentru predicare. Și a venit nu atât să mângâie și să încălzească, cât să facă apel la conștiință, să dezvăluie păcatele, să trezească sufletele la mântuire. Nu sunt mulți predicatori ca acesta. Recent, au fost ascultate predicile incomparabile ale arhimandritului Ioan (Krestyankin). L-aș numi și pe părintele Alexei Kozlivskov, care slujește în Catedrala Epifaniei din Moscova. Încă câțiva oameni. Toate sunt vizibile și cunoscute. Exact la fel era la începutul secolului al XIX-lea. Ieromonahul Filaret, după ce a citit doar câteva predici magnifice, a devenit celebru, iar la 30 iunie a fost „premiat cu cel mai milostiv, pentru distincția de a predica Cuvântul lui Dumnezeu”, cu o cruce pectorală cu pietre prețioase. Iar opt zile mai târziu, de sărbătoarea arătării Icoanei Kazan a Maicii Domnului, ieromonahul Filaret a dispărut, căci de acum încolo arhimandritul Filaret a apărut în lume.