Глава пятая. Иеромонах Филарет 1809–1811
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1809 წლის დიდმარხვაში რუსეთმა განაახლა ომი შვედეთთან. გენერალმა ბაგრატიონმა ჩვიდმეტი ათასიანი რუსული კორპუსის ყინულის ლაშქრობა მოახდინა ალანდის კუნძულებზე, გარკვეულწილად შედარებადი სუვოროვის მიერ ალპების გადაკვეთასთან. მალე რუსული ჯარები სტოკჰოლმთან აღმოჩნდნენ და ბარკლეი დე ტოლის დივიზიამ დაიპყრო შვედეთის ქალაქი უმეო, რის შემდეგაც შვედებმა კაპიტულაცია მოახდინეს. ასეთი სასიხარულო ღონისძიებებით მართლმადიდებელმა რუსმა ხალხმა აღდგომა 28 მარტს აღნიშნა და ამ დღეს მღვდელმონაზონი ფილარეტი გახდა.
იერომონაზონი მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი სამონასტრო წოდებაა. მასში ინიცირებულებს შეუძლიათ აღასრულონ საიდუმლოებები, მათ შორის ევქარისტიის მთავარი საიდუმლო და ლიტურგია - ქრისტიანული ეკლესიის ფუნდამენტური თაყვანისცემა. შვიდი ზიარებიდან ერთადერთი, რომლის შესრულებაც მას არ შეუძლია, არის მღვდელმსახურების საიდუმლო.
ასე რომ, 1809 წლის 28 მარტს, სააღდგომო წირვა-ლოცვაზე, „ქერუბიმის“ გალობისა და ძღვენის საკურთხევლიდან ტახტზე გადატანის შემდეგ, ორმა დიაკვანმა ფილარეტი სამეფო კარზე მიიყვანა.
- წაიღეთ ისინი! - წამოიძახა პირველმა დიაკონმა და ხალხს მიმართა.
- ბრძანება! - წამოიძახა მეორე დიაკონმა და სამღვდელოებას მიმართა.
- უბრძანე, უწმინდესო ეპისკოპოსო! - წამოიძახა პირველმა დიაკონმა მიტროპოლიტ ამბროსის მიმართა.
ფილარეტი შევიდა სამსხვერპლოში, სადაც სამჯერ შემოატარეს ტახტის გარშემო, რომლის კუთხეები აკოცა და ასევე აკოცა მაღლა მჯდომ ამბროსის ხელს. ამ დროს სასულიერო პირებმა სამი საგალობელი შეასრულეს: „წმიდაო მოწამეო, კეთილად განსაცდელო და გვირგვინოსანი...“, „დიდება შენდა, ქრისტე ღმერთო, დიდება მოციქულთა...“ და „ესაია, გიხაროდენ...“.
სიარულის რიტუალის დასასრულს ამბროსი ტახტის მარჯვენა კუთხეში დადგა და ფილარეტი მის წინაშე დაიჩოქა. მიტროპოლიტმა ჯვარი დაადო ახლად ხელდასხმულს თავზე და დაადო მას ხელი და ომოფორის კიდე. ამბროსის ბაგეებიდან საიდუმლო ლოცვა მოედინებოდა:
– ღვთაებრივი მადლი, რომელიც მუდამ კურნავს სუსტებს და ავსებს გაღატაკებულს, გარანტიას მისცემს ყველაზე პატივმოყვარე ამბროსის ფილარეტს, ვილოცოთ მისთვის, რომ სულიწმიდის მადლი მოვიდეს მასზე.
ხელდასხმის ლოცვების წაკითხვის შემდეგ, ამბროსიმ ფილარეტს აჩუქა სამღვდელო ტანისამოსი: ეპიტრახელიონი, ქამარი და ფელონიონი, ასევე მისალი, შეძახილით "აქსიოსი" - "ღირსი" თითოეული ამ აქსესუარის გადაცემისას. ბოლოს ხელდასხმის აღსრულების ნიშნად ამბროსიმ სამჯერ აკოცა ფილარეტი და წირვა გაგრძელდა. წმინდა ძღვენის კურთხევის შემდეგ მიტროპოლიტმა ახალ იერონონს ქრისტეს სხეულის ნაწილი გადასცა:
- მიიღე ეს პირობა და შეასრულე იგი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მოსვლამდე, რადგან დაგჭირდებათ ამის ანგარიში.
ნაწილაკი ხელში აიღო, ფილარეტი ტახტის უკან იდგა და ორმოცდამეათე ფსალმუნი წაიკითხა. ტირილის წინ "წმიდა წმიდათა!" მან ეს ანაბარი მიუბრუნა მიტროპოლიტს და იღუმენის მიყოლებით, სხვებზე ადრე მიიღო წმიდა ზიარება. ამგვარად, XVII საუკუნის ბოლოდან დადგენილი წესით მოხდა ფილარეტის იერონონის კურთხევა.
არაჩვეულებრივი შესაძლებლობები დაეხმარა მის შემდგომ წინსვლას. 9 აგვისტოს სკოლის რექტორი გახდა. არქიმანდრიტმა ევგრაფმა არ დათმო ძალისხმევა, სურდა ფილარეტის აკადემიაში გადაყვანა. ვაი, მოხმარებამ განუყრელად შთანთქა ეს მშვენიერი ადამიანი და ნოემბერში ევგრაფი გარდაიცვალა. ის რექტორის თანამდებობაზე ერთი წელიც კი არ მუშაობდა. ახალი რექტორი კიდევ ერთი კრილოვ-პლატონოვი, არქიმანდრიტი სერგიუსი გახდა. 1810 წლის 8 თებერვალს იერომონაზონმა ფილარეტმა მიიღო პეტერბურგის სასულიერო აკადემიაში ეკლესიის ისტორიის მასწავლებლის თანამდებობა სასულიერო მეცნიერებათა ბაკალავრის წოდებით. ახალმა რექტორმა ის საკნის გვერდით დაასახლა, ბიბლიოთეკა მისცა ხელთ, სადილზე დაპატიჟა და უყვარდა მასთან საუბარი. ერთი სიტყვით, ცხოვრებამ სიხარული მოიტანა.
25 მარტს იერომონაზონ ფილარეტის ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა - მან პირველად იქადაგა ქადაგება ჩრდილოეთ დედაქალაქში. დიდმარხვა იყო და ხარების დღესასწაული მოვიდა. მან უკვე კარგად იცოდა, როგორ ცხოვრობდნენ რუსები პეტერბურგში, რამდენი მათგანი იყო ნამდვილი მორწმუნე, რომელიც იცავდა საეკლესიო დადგენილებებს. მარხვა უკვე რაღაც პრიმიტიულსა და ველურს ითვლებოდა. თუ რელიგიურობის მსგავსი იყო შენარჩუნებული, ეს იყო პროტესტანტულთან მიახლოებული გარკვეული ფორმით. წადი ღვთის ტაძარში დღესასწაულზე, მოუსმინე ქადაგებას, ცოტა იფიქრე ცოდვებზე, მსუბუქად ამოისუნთქე ამასა და ამას, იქნებ ცოტაც იტირო და იფიქრო: „რა კარგი ვარ, რომ ღმერთი არ დავიწყებია!“ სწორედ ამაზე სურდა საუბარი ახალგაზრდა მქადაგებელს, მიმართა დედაქალაქის არისტოკრატებს, ვაჭრებსა და ქალაქელებს, რომლებიც სადღესასწაულო ქადაგების მოსასმენად შეიკრიბნენ. და მან თამამად დაგმო:
- მაგალითად, წარმოვიდგინოთ, რომ ქრისტე მოულოდნელად გამოჩნდებოდა ამ ტაძარში, ისევე როგორც ერთხელ იერუსალიმში, და აღმოაჩენდა აქაც, ისევე როგორც იქ, ღვთის გულმოდგინე მსახურებს, რომლებიც ყიდიან და ყიდულობენ, ფარისეველთა ღვთისმოსაობას ყიდიან და დიდებას ყიდიან, ყიდულობენ თავიანთი პომპეზურობას და ყიდულობენ მშვენიერ მშვენიერებას, ყიდულობენ ბოროტი მშვენიერების საოცრებას, ყიდულობენ ცრუ მშვენიერების საოცრებას, ყიდულობენ გულს, ყიდულობენ თვალებს და ყიდულობენ ღმერთს. რამდენიმე საზეიმო წუთი და ვისაც მთელი მანკიერი ცხოვრების გადახდა სურს მათთან ერთად - მაშინვე, სამუდამოდ განვაგდებ აქედან, რათა სალოცავი სახლები საზიზღარი ნასყიდობის სახლად არ აქციონ და, როგორც უღირსებს, მოვწყვეტდი მათ ჭეშმარიტ მორწმუნეთა საზოგადოებას!
ეს იყო გამოწვევა. ეკლესიის რომელიმე მნიშვნელოვანი პირი რომ აღშფოთებულიყო, ახალგაზრდა მქადაგებელი შეიძლებოდა დიდი ხნით განზე გადებულიყო და ქადაგების უფლება აღარ მიეცა. მაგრამ რაღაც საპირისპირო მოხდა. მიჩვეულს, რომ დედაქალაქის სასულიერო პირები ცდილობდნენ ზედმეტად არ გაკიცხონ მაღალი საზოგადოების წარმომადგენლები, მსმენელები უცებ შეძრწუნდნენ. მათ გაჟღენთილი ჰქონდათ რწმენის ძალა, რომელიც გამოდიოდა ამ დაბალი, გამხდარი ბერისგან. გაკიცხვა გულებს შეეხო, სინანული გამოიწვია და შემდეგ ბევრი მიუახლოვდა ფილარეტს და მადლობა გადაუხადა ცეცხლოვანი ქადაგებისთვის.
და ამბავი მთელს პეტერბურგს მოედო: ალექსანდრე ნეველის ლავრაში ახალი მქადაგებელი გამოჩნდა!
მალე აკადემიის კედლებში დაიწყო პირველი ბრძოლა მართლმადიდებლობის სიწმინდისთვის. მთავარეპისკოპოსი თეოფილაქტე, როგორც უკვე ითქვა, სარგებლობდა სპერანსკის მფარველობით და მიესალმა მასონებს. 1810 წელს აკადემიაში ჩაფრინდა გამოჩენილი გერმანელი მასონი და ამავე დროს პროტესტანტი მღვდელი იგნაციუს ფესლერი. მას წასაკითხად მიეცა აღმოსავლური ენები და ფილოსოფია. პროტესტანტი მართლმადიდებლურ სასულიერო სასწავლებელში - ბევრმა ეს უჩვეულო და მიმზიდველადაც კი მიიჩნია; სტუდენტები თავდაპირველად მიზიდულნი იყვნენ ფესლერისკენ. მაგრამ ძალიან მალე გაირკვა, რომ ის ქადაგებდა ძალიან საეჭვო მისტიკურ იდეებს, ახლოს პანთეიზმთან და თუნდაც ათეიზმთან. აკადემიის კედლებში თითქმის შედგა ანტიმართლმადიდებლური შეთქმულება. გერმანელი მასწავლებელი ოტო სმოგლიანო ქადაგებდა პროტესტანტიზმს, ხოლო ფრანგი მასწავლებელი დე ბო - კათოლიციზმს. ივნისში თავად სპერანსკი შეუერთდა ფესლერის მასონურ ლოჟას. მაგრამ ამან არ შეაშინა მართლმადიდებელი ხალხი. ზაფხულში აჯანყდნენ იერომონაზონი ფილარეტი, რექტორი სერგიუსი და მიტროპოლიტი ამბროსი. შედეგად, მათ მოახერხეს ფესლერის, დე ბოის და სმოლიანოს გათავისუფლება.
ფესლერი გაგზავნეს სარატოვის პროვინციაში, სადაც ამიერიდან მას მხოლოდ კანონშემოქმედების უფლება ჰქონდათ. მისი კურსები ფილარეტს გადაეცა და უცხო ენებს ახლა რუსი მასწავლებლები ასწავლიდნენ. ეს იყო დარტყმა თეოფილაქტესთვის, რომლის შესახებაც ფილარეტმა მოგვიანებით დაწერა: „რა ზიანი იქნებოდა მთელი ეკლესიისთვის, ასეთი ადამიანი რომ ყოფილიყო პირველი მიტროპოლიტი!“ და ფილარეტის შემდგომი მოგონებებიდან: ”ფესლერის გავლენა მის სტუდენტებზე დიდი იყო. მახსოვს, ერთმა სტუდენტმა დატოვა აკადემია მხსნელის, როგორც ღმერთისადმი რწმენის გარეშე. კურსის ბოლოს, მე არ ვურჩიე მას სასულიერო პირებში წასვლა და ის რეალურად წავიდა საეროში; ახლა გარდაიცვალა. ეს იყო ადამიანი, რომელიც არ იყო გიჟი, მაგრამ არ იყო გაბრაზებული, მაგრამ არ ემორჩილებოდა ამაღლებას! აღმოსავლეთის ეკლესიის, სადაც, სხვა საკითხებთან ერთად, მან შეასრულა გამოთქმა, რომ ჩვენი თაყვანისცემა შედგება ორი ელემენტისგან: ლირიკული და დრამატული.
შემდგომში სპერანსკის იმ უბედურებასთან ერთად (რაც ფესლერის გამოძახების მიზეზი გახდა), ფესლერის ხელში იპოვეს რვეული: de transitu orientalismi in occidentalismum, სადაც ის ამტკიცებს, რომ იესო ქრისტე სხვა არაფერია, თუ არა უდიდესი ფილოსოფოსი. ქადაგების წინასიტყვაობაშიც კი, რომელიც მან იქადაგა, როცა უკვე ზედამხედველი იყო, მან გამოავლინა აზრი, რომ არასოდეს შეუცვლია თავისი აზროვნება იესო ქრისტეზე. აი ასეთი ადამიანი დაიქირავეს აკადემიაში“.
ფილარეტისთვის ჯერ კიდევ უცხო რჩებოდა პეტერბურგის მღელვარე ცხოვრება. მისი სული დაუკავშირდა ანგელოზებს, მაგრამ აქ დედამიწაზე მას უნდა დაენახა ის, რაც მხოლოდ საცოდაობას იწვევდა - როგორ ცხოვრობენ ადამიანები?! ”მე არ ვარ შეჩვეული აქაურ ცხოვრებას და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მას ოდესმე შევეჩვიო”, - წერს მან 1811 წლის 5 იანვარს მღვდელ გრიგორი პონომარევს. "წარმოიდგინეთ ადგილი, სადაც უფრო მეტი ენაა, ვიდრე სული, სადაც იმედი უმეტესად წინ არის და შიში ყველგანაა, სადაც ბევრი მორჩილი მსახურია და კეთილსინდისიერად ყოფნა უპატივცემულოდ ითვლება, სადაც ფუფუნება ძალიან ბევრს მოითხოვს და ბუნება თითქმის ყველაფერს უარყოფს - დამეთანხმებით, რომ ასეთ ელემენტში მხოლოდ მასში თავისუფლად დაბადებულს შეუძლია სუნთქვა."
აღდგომას, 1811 წლის 2 აპრილს, ფილარეტი წარმატებას ელოდა მთავარი პროკურორის გოლიცინის თვალში. უნდა ვაღიაროთ, რომ მთელი თავისი სისულელეების მიუხედავად, პრინცი ალექსანდრე ნიკოლაევიჩმა შეძლო უკეთესობისკენ შეცვლა და თანდათან გადავიდა რწმენიდან, რომ ადამიანმა მხოლოდ ცხოვრებისეული სიამოვნება უნდა დაიჭიროს ღმერთის რწმენამდე, რასაც ხელი შეუწყო ბიბლიის წაკითხვით. მას ხომ, წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორს, უნდა გაეხსნა ეს მარადიული წიგნი. და იგი გამსჭვალული იყო ამით. ალექსანდრე ნეველის ლავრაში წაკითხული იერომონაზონი ფილარეტის სააღდგომო ქადაგება, ლექსის მსგავსი, შეეხო პრინცი გოლიცინის გულს, მან ცრემლები დაღვარა და დროზდოვისთან მოუწოდა, მიულოცა და ამავე დროს გამოთქვა სურვილი, რომ მას უფრო ხშირად მიეცეს შესაძლებლობა წაიკითხოს ქადაგებები მაღალი რანგის შეკრებებზე.
იმავდროულად, სააღდგომო ქადაგებაში ფილარეტმა არ დაინდო ფსევდოქრისტიანები:
– აბა, თუ ზოგიერთი ჩვენგანი აღდგომის კვირას სიხარულის დღეებით ზღუდავს, ქრისტესთან გამუდმებით მიახლოებაზე ფიქრის გარეშე? თუ ისინი მთვრალი არიან ღვთის სახლის სიმსუქნით, მაგრამ არ უნდათ იესოს მწარე თასის წვეთიც კი დააგემოვნონ? თუ საკუთარ თავზე სიფხიზლის ნაცვლად, წმიდა დღეებში წარმართულ უყურადღებობას იპყრობენ, სხდებიან საჭმელად და სვამენ, ადგებიან სათამაშოდ? თუ სულიერი თავისუფლების ტრიუმფის ფონზე ერთი ხორცი მუშაობს; ახალ აღდგომას ზეიმობენ, ძველ ადამიანებად რჩებიან; იხარეთ აღდგომით, მაგრამ დარჩეთ მკვდრები ღვთისთვის? - როგორი დღესასწაული იქნება? აჰ, ასეთი დღესასწაული არის სხეული სულის გარეშე; და ასეთი ქრისტიანებისთვის ეს საშინელია, მაგრამ უნდა ითქვას, რომ ასეთი ქრისტიანებისთვის არ არის ქრისტეს აღდგომა.
რამდენი წელი გავიდა, მაგრამ ეს სიტყვები დღესაც ჟღერს ჩვენთვის! მოდით, ფხიზელი შევხედოთ, როგორ აღნიშნავენ როგორც ევროპაში, ისე ჩვენს რუსეთში შობა-აღდგომა - უმეტეს შემთხვევაში, ზუსტად ისე, როგორც ფილარეტი აღწერს: სხეულის დღესასწაული და არა სული! არის ბევრი გარეგანი, ბევრი არასაჭირო, ბრწყინვალე ფიზიკური გართობა. და ცოტანი არიან, ვინც ამ დღესასწაულებზე სულიერად განწმენდილი მოდის, ზეცის სასუფევლისკენ კიდევ ერთი ნაბიჯი გადადგა. რატომ, ევროპის უმეტეს ქვეყნებში ეს დღესასწაულები მხოლოდ „კარგ და ხალისიან ტრადიციად“ იქცა, რომელმაც დაკარგა ორიგინალური ქრისტიანული შინაარსი.
ფილარეტის შემდეგი ცნობილი ქადაგება მან წაიკითხა სამების დღეს, 1811 წლის 13 მაისს, ალექსანდრე ნეველის ლავრაში და მიუძღვნა იგი სულიწმიდის გადმოსვლას მოციქულებზე. ეს მადლი ავსებს ადამიანს ჭეშმარიტი სიბრძნით და არა ის, რაც ადამიანებს ასწავლის „გამომგონებელს და ოსტატურობას დროებითი სარგებლის მოპოვების შემთხვევაში და ღირსების ამაღლებას არა იმდენად საკუთარ თავში, როგორც სხვების აზრით, არამედ სიბრძნით, რომელიც სულიერად ისწრაფვის ყველაფრისკენ, რათა ყველაფერი გადააქციოს სულის ერთი მარადიული სიკეთის საშუალებად“. მან კვლავ ისაუბრა ამ ეპოქის ცრუ ღირებულებებზე და მარადისობის ნამდვილ ღირებულებებზე.
იმავე წლის 10 ივნისს ქადაგებაში იერონმონი ფილარეტი ვნებიანად საუბრობდა ცოდვაზე, იმაზე, თუ როგორ შეწყვიტეს მისი შიში, იმაზე, თუ როგორ შეიძლება „ერთის ცოდვილი ავადმყოფობა ბევრისთვის ინფექციად იქცეს“ და როგორ იბადება ამ საერთო ცოდვიდან მთელი ხალხის სიკვდილი. ზუსტად ერთი წელი რჩებოდა ნაპოლეონის შემოსევამდე. ხედავდნენ ცოდვის ზღვას, რომელიც გავრცელდა რუსეთში, მხედველებმა, როგორიცაა ფილარეტი, იწინასწარმეტყველეს ღვთის გარდაუვალი სასჯელი. და წვავდნენ მსმენელთა გულებს, მოუწოდებდნენ გონს მოეგოთ, უარყოთ ცოდვილი ცხოვრება და ამით აერიდებინათ უფლის სასჯელი.
ქადაგების ნიჭი იშვიათი საჩუქარია. და ნიჭიერი მქადაგებლების პოპულარობა სწრაფად ვრცელდება.
აიღეთ დღევანდელი დღე, როგორც მაგალითი. ცოტა ხნის წინ დიდი პატრიარქი გვყავდა. ალექსი II ასხივებდა ჭეშმარიტი რწმენისა და ადამიანების სიყვარულის სიკაშკაშეს, სიკაშკაშე, საიდანაც გულები საპასუხო რწმენითა და სიყვარულით ანათებდნენ. ასეთი წმინდანები ას წელიწადში ერთხელ ჩნდებიან.
მაგრამ ახლანდელ პატრიარქ კირილს უდავოდ აქვს ქადაგების ბრწყინვალე ნიჭი. და ის მოვიდა არა იმდენად მოსავლელად და გასათბობად, არამედ სინდისისკენ მიმართვის, ცოდვების გამოსავლენად, სულების გამოსაფხიზლებლად.
ასეთი მქადაგებლები ბევრი არ არიან. სულ ახლახან გაისმა არქიმანდრიტ იოანეს (კრესტიანკინის) შეუდარებელი ქადაგებები. ასევე დავასახელებ მამა ალექსეი კოზლივსკოვს, რომელიც მსახურობს მოსკოვის ნათლისღების საკათედრო ტაძარში. კიდევ რამდენიმე ადამიანი. ისინი ყველა ხილული და ცნობილი.
ზუსტად ასე იყო XIX საუკუნის დასაწყისშიც. იერომონაზონი ფილარეტი, რომელმაც მხოლოდ რამდენიმე ბრწყინვალე ქადაგება წაიკითხა, ცნობილი გახდა და 30 ივნისს იგი "ყველაზე გულმოწყალედ დააჯილდოვეს ღვთის სიტყვის ქადაგებაში გამორჩეული გამორჩეულობისთვის" ძვირფასი ქვებით მკერდის ჯვრით.
და რვა დღის შემდეგ, ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის გამოჩენის დღესასწაულზე, იერონმონი ფილარეტი გაუჩინარდა, რადგან ამიერიდან მსოფლიოში გამოჩნდა არქიმანდრიტი ფილარეტი.