Глава пятая. Иеромонах Филарет 1809–1811

Pendant le Carême de 1809, la Russie reprit la guerre avec la Suède. Le général Bagration a mené une campagne de glace du dix-septième millième corps russe vers les îles Åland, comparable à certains égards à la traversée des Alpes par Souvorov. Bientôt, les troupes russes se retrouvèrent près de Stockholm et la division Barclay de Tolly s'empara de la ville suédoise d'Umeå, après quoi les Suédois capitulèrent. Avec des événements aussi joyeux, le peuple russe orthodoxe a célébré Pâques le 28 mars. Et ce jour-là, le hiérodiacre Philaret est devenu hiéromoine. Le hiéromoine est le deuxième rang monastique le plus important. Les initiés peuvent accomplir les sacrements, y compris le sacrement principal de l'Eucharistie et de la liturgie - le culte fondamental de l'Église chrétienne. Le seul des sept sacrements qu’il ne peut accomplir est le sacrement du sacerdoce. Ainsi, le 28 mars 1809, lors de la liturgie pascale, après le chant des « Chérubins » et le transfert des Saints Dons de l'autel au trône, deux diacres amenèrent Philaret aux Portes Royales. - Prends-les ! - s'est exclamé le premier diacre en s'adressant au peuple. - Commande! - s'exclama le deuxième diacre en s'adressant au clergé. - Commandez, Très Révérend Évêque ! - s'est exclamé le premier diacre en s'adressant au métropolite Ambroise. Philaret entra dans l'autel, où il fit trois fois le tour du trône, dont il baisa les coins, et baisa également la main d'Ambroise, qui était assis sur un haut lieu. A cette époque, le clergé chantait trois hymnes : « Ô saint martyr, qui as bien souffert et qui a été couronné… », « Gloire à toi, Christ Dieu, louange des apôtres… » et « Isaïe, réjouis-toi… ». À la fin du rituel de la marche, Ambroise se tenait au coin droit du trône et Philaret s'agenouillait devant lui. Le métropolite, après avoir fait le signe de croix sur la tête du nouveau ordonné, lui imposa la main et le bord de l'omophorion. Une prière secrète jaillit des lèvres d’Ambroise : – La grâce divine, guérissant toujours les faibles et reconstituant les pauvres, garantira le très respectueux Ambroise à Philaret, prions pour lui, afin que la grâce du Tout-Saint-Esprit vienne à lui. Après avoir lu les prières d'ordination, Ambroise remit à Philaret des vêtements sacerdotaux : un épitrachélion, une ceinture et un phélonion, ainsi qu'un missel, en s'écriant « axios » - « digne » en remettant chacun de ces accessoires. Finalement, en signe que l'ordination avait eu lieu, Ambroise embrassa Philaret trois fois et la liturgie continua. Après la consécration des Saints Dons, le Métropolite remit au nouveau hiéromoine un morceau du Corps du Christ : - Acceptez cet engagement et gardez-le jusqu'à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ, car vous en aurez besoin d'un compte. Prenant la particule dans ses mains, Filaret se tenait derrière le trône et lut le cinquantième psaume. Avant le cri de « Saints aux saints ! » il rendit ce dépôt au métropolitain et, à la suite de l'abbé, avant les autres, il reçut la sainte communion. Ainsi, selon la règle établie à partir de la fin du XVIIe siècle, l’ordination de Philaret comme hiéromoine eut lieu. Des capacités extraordinaires l’ont aidé à progresser. Le 9 août, il devient recteur de l'école. L'archimandrite Evgraf n'a pas abandonné ses efforts, souhaitant transférer Filaret à l'académie. Hélas, la consomption a inexorablement consumé cet homme merveilleux et, en novembre, Evgraf est décédé. Il n’a même pas été recteur pendant un an. Le nouveau recteur est devenu un autre Krylov-Platonov, l'archimandrite Sergius. Le 8 février 1810, le hiéromoine Philaret reçut le poste de professeur d'histoire de l'Église à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg avec le rang de baccalauréat en sciences théologiques. Le nouveau recteur l'installait à côté de sa cellule, mettait sa bibliothèque à sa disposition, l'invitait à dîner et aimait discuter avec lui. En un mot, la vie apportait de la joie. Le 25 mars, un événement important a eu lieu dans la vie du hiéromoine Philaret : il a prêché pour la première fois un sermon dans la capitale du Nord. C'était le Carême et la fête de l'Annonciation était arrivée. Il savait déjà très bien comment vivaient les Russes à Saint-Pétersbourg, combien peu d'entre eux étaient de vrais croyants qui observaient les décrets de l'Église. Le jeûne était déjà considéré comme quelque chose de primitif et sauvage. Si quelque chose comme la religiosité a été préservé, c'était sous une certaine forme proche du protestantisme. Allez à l’église de Dieu pour des vacances, écoutez un sermon, réfléchissez un peu aux péchés, soupirez légèrement sur ceci et cela, peut-être même pleurez un peu et pensez : « Comme je suis bon de ne pas oublier Dieu ! C’est exactement ce dont le jeune prédicateur voulait parler, s’adressant aux aristocrates, aux commerçants et aux citadins de la capitale rassemblés pour écouter le sermon des fêtes. Et il a dénoncé avec audace : - Imaginons, par exemple, que le Christ apparaisse soudainement dans cette église, comme il l'a fait autrefois à Jérusalem, et, trouvant ici et là des serviteurs zélés du Divin vendant et achetant, vendant la piété pharisienne et achetant la gloire, vendant leur faste et achetant la merveille des frivoles, vendant la beauté trompeuse aux yeux et achetant la tromperie du cœur, sacrifiant à Dieu quelques minutes solennelles et ceux qui veulent payer avec eux toute une vie vicieuse - je jetterais immédiatement et pour toujours sortez-les d'ici, afin qu'ils ne fassent pas des maisons de prière une maison d'achat ignoble, et, comme indignes, je les retrancherais de la communauté des vrais croyants ! C'était un défi. Si l'une des personnalités importantes de l'Église s'était indignée, le jeune prédicateur aurait pu être longtemps mis à l'écart et ne plus avoir le droit de prêcher. Mais quelque chose de contraire s’est produit. Habitués au fait que le clergé de la capitale s'efforçait de ne pas trop faire de reproches aux représentants de la haute société, les auditeurs furent soudain émus. Ils furent transpercés par le pouvoir de la foi émanant de ce moine petit et mince. La réprimande toucha les cœurs, provoqua le repentir, et beaucoup s'approchèrent alors de Filaret et le remercièrent pour son sermon enflammé. Et la nouvelle se répandit dans tout Saint-Pétersbourg : un nouveau prédicateur était apparu dans la Laure Alexandre Nevski ! Bientôt, la première bataille pour la pureté de l'orthodoxie éclata dans l'enceinte de l'académie. L'archevêque Théophylacte, comme nous l'avons déjà dit, bénéficiait du patronage de Speransky et il accueillit favorablement les francs-maçons. En 1810, un éminent franc-maçon allemand et en même temps un prêtre protestant, Ignatius Fessler, entra dans l'académie. On lui fit lire les langues orientales et la philosophie. Un protestant dans une école théologique orthodoxe - beaucoup considéraient cela comme inhabituel et même attrayant ; les étudiants se sont d'abord tournés vers Fessler. Mais très vite, il devint évident qu'il prêchait des idées mystiques très douteuses, proches du panthéisme, voire de l'athéisme. Une conspiration anti-orthodoxe s'est presque formée dans l'enceinte de l'académie. Le professeur d'allemand Otto Smogliano prêchait le protestantisme et le professeur de français de Boe prêchait le catholicisme. En juin, Speransky lui-même rejoignit la loge maçonnique de Fessler. Mais cela n’a pas effrayé le peuple orthodoxe. Au cours de l'été, le hiéromoine Philaret, le recteur Serge et le métropolite Ambroise se sont rebellés. En conséquence, ils ont réussi à faire licencier Fessler, de Boe et Smoliano. Fessler a été envoyé dans la province de Saratov, où il n'était désormais autorisé qu'à légiférer. Ses cours ont été transférés à Filaret et les langues étrangères sont désormais enseignées par des professeurs de russe. Ce fut un coup dur pour Théophylacte, à propos duquel Filaret écrivit plus tard : « Quel dommage aurait été pour l'Église entière si une telle personne avait été le premier métropolitain ! Et d'après les mémoires ultérieurs de Filaret : " L'influence de Fessler sur ses étudiants était considérable. Je me souviens qu'un étudiant quitta l'académie sans foi dans le Rédempteur en tant que Dieu. À la fin du cours, je ne lui ai pas conseillé d'aller au clergé, et il est en fait allé au laïc ; il est maintenant mort. C'était un homme qui n'était pas fou, mais fier ! Fessler a été expulsé après avoir soumis une note sur les antiquités de l'Église d'Orient, où, entre autres choses, il a inclus l'expression que notre culte est composé de deux éléments : lyrique et dramatique. Ce résumé, écrit en latin, a été chargé par le recteur Serge (j'habitais alors sous ses appartements, et il, par sa grâce, m'a nourri) de me le traduire, alors inspecteur. Par la suite, avec le malheur qui est arrivé à Speransky à cette époque (qui était la raison pour laquelle il a appelé Fessler), ils ont trouvé dans sa main un cahier de Fessler : de transitu orientalismi in occidentalismum, où il prouve que Jésus-Christ n'est rien d'autre que le plus grand philosophe. Même dans la préface du sermon qu'il a prêché alors qu'il était déjà surintendant, il révélait l'idée qu'il n'avait jamais changé sa façon de penser à propos de Jésus-Christ. C’est le genre de personne qu’ils ont embauchée pour l’académie. La vie trépidante de Saint-Pétersbourg restait encore étrangère à Filaret. Son âme communiquait avec les anges, mais ici sur terre, il devait observer quelque chose qui ne causait QUE de la pitié : comment vivent les gens ?! "Je ne suis pas tout à fait habitué à la vie ici et il est peu probable que je m'y habitue encore un jour", écrit-il le 5 janvier 1811 au prêtre Grigori Ponomarev. "Imaginez un endroit où il y a plus de langues que d'âmes, où l'espoir est principalement au premier plan et où la peur est partout, où il y a de nombreux serviteurs obéissants, et où être un bienfaiteur est considéré comme discourtois, où le luxe exige trop et où la nature nie presque tout - vous conviendrez que dans un tel élément, seuls ceux qui y sont nés ou pour lui peuvent respirer librement." À Pâques, le 2 avril 1811, Filaret espérait le succès aux yeux du procureur général Golitsyne. Il faut admettre que, malgré toute sa frivolité, le prince Alexandre Nikolaïevitch a pu changer pour le mieux et est progressivement passé de la conviction qu'une personne ne devrait saisir que les plaisirs de la vie à la foi en Dieu, ce qui a été facilité par la lecture de la Bible. Après tout, c'est lui, le procureur général du Saint-Synode, qui devait ouvrir ce Livre éternel. Et il en était imprégné. Le sermon de Pâques du hiéromoine Philaret, lu dans la Laure d'Alexandre Nevski, semblable à un poème, toucha le cœur du prince Golitsyne, il versa des larmes et, appelant Drozdov, le félicita, et en même temps exprima le souhait qu'il aurait plus souvent l'occasion de lire des sermons devant des assemblées de haut rang. Pendant ce temps, dans ce sermon pascal, Filaret n’a pas épargné les pseudo-chrétiens : – Et si certains d’entre nous limitaient la semaine de Pâques à des jours de joie, sans penser à se rapprocher constamment du Christ ? S'ils sont ivres de la graisse de la maison de Dieu, mais ne veulent pas goûter ne serait-ce qu'une goutte de la coupe amère de Jésus ? Si, au lieu de veiller sur eux-mêmes, les jours saints, ils se livraient à des insouciances païennes, s'asseyant pour manger et boire, se levant pour jouer ? Si, au milieu du triomphe de la liberté spirituelle, une seule chair œuvre ; célébrant la nouvelle Pâques, ils restent les vieux ; se réjouir de la résurrection, mais rester mort à Dieu ? - De quel genre de vacances s'agira-t-il ? Ah, une telle fête est un corps sans âme ; et pour de tels chrétiens, c'est effrayant, mais il faut dire que pour de tels chrétiens, il n'y a pas de résurrection du Christ. Combien d’années se sont écoulées, mais ces paroles sonnent toujours d’actualité pour nous aujourd’hui ! Jetons un regard sobre sur la manière dont Noël et Pâques sont célébrés en Europe et dans notre Russie - dans la plupart des cas, exactement comme le décrit Filaret : une fête du corps, pas de l'âme ! Il y a beaucoup de plaisir corporel externe, inutile et magnifique. Et rares sont ceux qui viennent à ces vacances spirituellement purifiés, après avoir fait un pas de plus vers le Royaume des Cieux. Pourquoi, dans la plupart des pays européens, ces fêtes sont devenues seulement une « bonne et joyeuse tradition », ayant perdu leur contenu chrétien originel. Philaret’s next famous sermon was read by him on Trinity Day, May 13, 1811, in the Alexander Nevsky Lavra, and he dedicated it to the descent of the Holy Spirit on the apostles. This grace fills a person with true wisdom, and not that which teaches people “to be inventive in methods and dexterous in cases of gaining temporary benefits and to increase their dignity not so much in themselves as in the opinion of others, but a wisdom that spiritually strives for everything, in order to turn everything into a means to the one eternal good of the soul.” Il a encore parlé des fausses valeurs de cet âge et des vraies valeurs de l'éternité. Dans un sermon du 10 juin de la même année, le hiéromoine Philaret a parlé avec passion du péché, de la façon dont ils ont cessé d'en avoir peur, de la façon dont « la maladie pécheresse d'un seul peut devenir une infection pour beaucoup » et comment de ce péché commun naît la mort de tout un peuple. Il restait exactement un an avant l'invasion de Napoléon. Voyant la mer de péché s'étendre à travers la Russie, des voyants comme Philaret prévoyèrent le châtiment imminent de Dieu. Et ils brûlaient le cœur des auditeurs, les appelant à reprendre leurs esprits, à rejeter une vie pécheresse et ainsi à éviter le châtiment du Seigneur. Le don de prédication est un don rare. Et la renommée des prédicateurs talentueux se répand rapidement. Prenons aujourd'hui comme exemple. Nous avons récemment eu un grand patriarche. Alexis II rayonnait le rayonnement de la vraie foi et de l'amour pour les hommes, un rayonnement dont les cœurs s'illuminaient de foi et d'amour réciproques. De tels saints apparaissent une fois tous les cent ans. Mais l'actuel patriarche Cyrille possède sans aucun doute un magnifique don pour la prédication. Et il n'est pas venu tant pour caresser et réchauffer que pour faire appel à la conscience, pour dénoncer les péchés, pour éveiller les âmes au salut. Il n’y a pas beaucoup de prédicateurs comme celui-là. Tout récemment, les sermons incomparables de l'archimandrite Jean (Krestyankin) ont été entendus. Je citerais également le père Alexei Kozlivskov, qui sert à la cathédrale de l'Épiphanie de Moscou. Encore quelques personnes. Ils sont tous visibles et connus. Il en était exactement de même au début du XIXe siècle. Le hiéromoine Philaret, n'ayant lu que quelques magnifiques sermons, devint célèbre et, le 30 juin, il fut « très miséricordieusement récompensé, pour sa distinction dans la prédication de la Parole de Dieu », d'une croix pectorale avec des pierres précieuses. Et huit jours plus tard, le jour de la fête de l'apparition de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu, le hiéromoine Philaret disparut, car désormais l'archimandrite Philaret apparut dans le monde.