Глава пятая. Иеромонах Филарет 1809–1811

Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής του 1809, η Ρωσία ξανάρχισε τον πόλεμο με τη Σουηδία. Ο στρατηγός Bagration πραγματοποίησε μια εκστρατεία πάγου του δεκαεπτά χιλιοστού ρωσικού σώματος προς τα νησιά Åland, κατά κάποιο τρόπο συγκρίσιμο με το πέρασμα του Suvorov από τις Άλπεις. Σύντομα τα ρωσικά στρατεύματα βρέθηκαν κοντά στη Στοκχόλμη και η μεραρχία του Barclay de Tolly κατέλαβε τη σουηδική πόλη Umeå, μετά την οποία οι Σουηδοί συνθηκολόγησαν. Με τέτοια χαρμόσυνα γεγονότα γιόρτασε ο Ορθόδοξος Ρωσικός λαός το Πάσχα στις 28 Μαρτίου. Και την ημέρα αυτή ο Ιεροδιάκονος Φιλάρετος έγινε ιερομόναχος. Ο Ιερομόναχος είναι ο δεύτερος σημαντικότερος μοναστικός βαθμός. Όσοι μυούνται σε αυτό μπορούν να τελούν τα μυστήρια, συμπεριλαμβανομένου του κύριου μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας και της λειτουργίας - τη θεμελιώδη λατρεία της χριστιανικής εκκλησίας. Το μόνο από τα επτά μυστήρια που δεν μπορεί να τελέσει είναι το μυστήριο της ιεροσύνης. Έτσι, στις 28 Μαρτίου 1809, κατά τη λειτουργία του Πάσχα, μετά το άσμα των «Χερουβείμ» και τη μεταφορά των Τιμίων Δώρων από το θυσιαστήριο στο θρόνο, δύο διάκονοι έφεραν τον Φιλάρετο στις Βασιλικές Πόρτες. - Πάρτε τα! - αναφώνησε ο πρώτος διάκονος απευθυνόμενος στον κόσμο. - Εντολή! - αναφώνησε ο δεύτερος διάκονος, απευθυνόμενος στους κληρικούς. - Διαταγή, Σεβασμιώτατε Επίσκοπε! - αναφώνησε ο πρωτοδιάκονος απευθυνόμενος στον Μητροπολίτη Αμβρόσιο. Ο Φιλάρετος μπήκε στο θυσιαστήριο, όπου τον οδήγησαν τρεις φορές γύρω από το θρόνο, τις γωνίες του οποίου φίλησε, και φίλησε επίσης το χέρι του Αμβροσίου, που καθόταν σε ψηλό μέρος. Την ώρα αυτή ο κλήρος έψαλλε τρεις ύμνους: «Άγιε μάρτυς, καλώς υπέστης και στεφανώθης...», «Δόξα σοι Χριστέ ο Θεός, δοξολογία των αποστόλων...» και «Ησαΐε χαίρε...». Στο τέλος της τελετουργίας του περπατήματος, ο Αμβρόσιος στάθηκε στη δεξιά γωνία του θρόνου και ο Φιλάρετος γονάτισε μπροστά του. Ο Μητροπολίτης, αφού έκανε το σημείο του σταυρού πάνω από το κεφάλι του νεοχειροτονημένου, έβαλε το χέρι του και την άκρη του ωμοφόρου πάνω του. Μια μυστική προσευχή ξεχύθηκε από τα χείλη του Αμβρόσιου: – Η θεία χάρη, θεραπεύοντας πάντα τους αδύναμους και αναπληρώνοντας τους φτωχούς, θα εγγυηθεί τον ευλαβέστατο Αμβρόσιο στον Φιλάρετο, ας προσευχηθούμε γι' αυτόν, να του έρθει η χάρη του Παναγίου Πνεύματος. Αφού διάβασε τις προσευχές της χειροτονίας, ο Αμβρόσιος χάρισε στον Φιλάρετο ιερατικά άμφια: ένα επιτραχήλιο, μια ζώνη και ένα φελώνιο, καθώς και έναν ιερέα, αναφωνώντας «άξιος» - «άξιος» κατά την παράδοση καθενός από αυτά τα εξαρτήματα. Τελικά, ως ένδειξη ότι έγινε η χειροτονία, ο Αμβρόσιος φίλησε τον Φιλάρετο τρεις φορές και η λειτουργία συνεχίστηκε. Μετά τον αγιασμό των Τιμίων Δώρων, ο Μητροπολίτης έδωσε στον νέο ιερομόναχο τεμάχιο του Σώματος του Χριστού: - Αποδεχτείτε αυτήν την υπόσχεση και κρατήστε την ακόμη και μέχρι την έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, γιατί θα χρειαστείτε έναν απολογισμό της. Παίρνοντας το μόριο στα χέρια του, ο Φιλάρετος στάθηκε πίσω από το θρόνο και διάβασε τον πεντηκοστό ψαλμό. Πριν από την κραυγή «Άγιος στους αγίους!» επέστρεψε αυτή την κατάθεση στον μητροπολίτη και, ακολουθώντας τον ηγούμενο, πριν από άλλους, έλαβε τη Θεία Κοινωνία. Έτσι, σύμφωνα με τον κανόνα που καθιερώθηκε από τα τέλη του 17ου αιώνα, έγινε η χειροτονία του Φιλάρετου σε ιερομόναχο. Οι εξαιρετικές ικανότητες βοήθησαν στην περαιτέρω ανέλιξή του. Στις 9 Αυγούστου έγινε πρύτανης της σχολής. Ο Αρχιμανδρίτης Εύγραφ δεν εγκατέλειψε τις προσπάθειές του θέλοντας να μεταφέρει τον Φιλάρετο στην ακαδημία. Αλίμονο, η κατανάλωση κατανάλωσε απαρέγκλιτα αυτόν τον υπέροχο άνθρωπο, και τον Νοέμβριο ο Evgraf πέθανε. Δεν υπηρέτησε καν ως πρύτανης για ένα χρόνο. Νέος πρύτανης έγινε ένας άλλος Κρίλοφ-Πλατόνοφ, ο Αρχιμανδρίτης Σέργιος. Στις 8 Φεβρουαρίου 1810, ο Ιερομόναχος Φιλάρετος έλαβε τη θέση του δασκάλου της εκκλησιαστικής ιστορίας στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης με το βαθμό του Πτυχίου των Θεολογικών Επιστημών. Ο νέος πρύτανης τον εγκατέστησε δίπλα στο κελί του, έθεσε στη διάθεσή του τη βιβλιοθήκη του, τον κάλεσε σε δείπνο και του άρεσε να μιλάει μαζί του. Με μια λέξη, η ζωή έφερε χαρά. Στις 25 Μαρτίου έλαβε χώρα ένα σημαντικό γεγονός στη ζωή του Ιερομόναχου Φιλάρετου - κήρυξε για πρώτη φορά κήρυγμα στη Βόρεια πρωτεύουσα. Ήταν η Σαρακοστή και είχε φτάσει η εορτή του Ευαγγελισμού. Ήξερε ήδη πολύ καλά πώς ζούσαν οι Ρώσοι στην Αγία Πετρούπολη, πόσο λίγοι από αυτούς ήταν αληθινοί πιστοί που τηρούσαν τα εκκλησιαστικά διατάγματα. Η νηστεία θεωρούνταν ήδη κάτι πρωτόγονο και άγριο. Αν κάτι σαν θρησκευτικότητα διατηρήθηκε, ήταν σε μια συγκεκριμένη μορφή κοντά στην προτεσταντική. Πηγαίνετε στον ναό του Θεού για διακοπές, ακούστε ένα κήρυγμα, σκεφτείτε λίγο τις αμαρτίες, αναστενάστε ελαφρά για αυτό και αυτό, ίσως κλάψετε λίγο και σκεφτείτε: «Τι καλός είμαι που δεν ξέχασα τον Θεό!» Αυτό ακριβώς ήθελε να μιλήσει ο νεαρός ιεροκήρυκας, απευθυνόμενος στους αριστοκράτες, τους εμπόρους και τους κατοίκους της πρωτεύουσας που είχαν συγκεντρωθεί για να ακούσουν το κήρυγμα των εορτών. Και κατήγγειλε ευθαρσώς: - Ας φανταστούμε, για παράδειγμα, ότι ο Χριστός θα εμφανιζόταν ξαφνικά σε αυτόν τον ναό, όπως ακριβώς έκανε κάποτε στην Ιερουσαλήμ, και βρίσκοντας εδώ, όπως και εκεί, ζηλωτές υπηρέτες του Θεού να πουλάνε και να αγοράζουν, να πουλάνε φαρισαϊκή ευσέβεια και να αγοράζουν τη δόξα, να πουλάνε την μεγαλοπρέπειά τους και να αγοράζουν το θαύμα της επιπόλαιας ομορφιάς, να πουλάνε το βλέμμα και την απάτη της καρδιάς. λίγα επίσημα λεπτά και όσοι θέλουν να πληρώσουν μαζί τους μια ολόκληρη μοχθηρή ζωή - θα τους έδιωχνα αμέσως, για πάντα από εδώ, για να μην κάνουν τα σπίτια της προσευχής σπίτι βδελυρά αγορών και, ως ανάξιοι, θα τους αποκόψω από την κοινότητα των αληθινών πιστών! Ήταν μια πρόκληση. Αν κάποιος από τους σημαντικούς ανθρώπους της εκκλησίας είχε αγανακτήσει, ο νεαρός ιεροκήρυκας θα μπορούσε να είχε παραμεριστεί για μεγάλο χρονικό διάστημα και να μην είχε πλέον το δικαίωμα να κάνει κηρύγματα. Όμως έγινε κάτι το αντίθετο. Συνηθισμένοι στο γεγονός ότι ο κλήρος της πρωτεύουσας προσπάθησε να μην επιπλήξει υπερβολικά τους εκπροσώπους της υψηλής κοινωνίας, οι ακροατές συγκινήθηκαν ξαφνικά. Τους διαπέρασε η δύναμη της πίστης που πηγάζει από αυτόν τον κοντό, αδύνατο μοναχό. Η επίπληξη άγγιξε τις καρδιές, προκάλεσε μετάνοια και πολλοί τότε πλησίασαν τον Φιλάρετο και τον ευχαρίστησαν για το φλογερό κήρυγμά του. Και η είδηση ​​διαδόθηκε σε όλη την Αγία Πετρούπολη: ένας νέος ιεροκήρυκας είχε εμφανιστεί στη Λαύρα Alexander Nevsky! Σύντομα ξέσπασε η πρώτη μάχη για την αγνότητα της Ορθοδοξίας εντός των τειχών της ακαδημίας. Ο Αρχιεπίσκοπος Θεοφύλακτος, όπως ήδη ειπώθηκε, απολάμβανε την προστασία του Σπεράνσκι και καλωσόρισε τους Ελευθεροτέκτονες. Το 1810, ένας εξέχων Γερμανός τέκτονας και ταυτόχρονα ένας προτεστάντης ιερέας, ο Ιγνάτιος Φέσλερ, πέταξε στην ακαδημία. Του δόθηκαν ανατολίτικες γλώσσες και φιλοσοφία για ανάγνωση. Ένας προτεστάντης σε μια ορθόδοξη θεολογική σχολή - πολλοί το θεωρούσαν ασυνήθιστο και ακόμη και ελκυστικό. οι μαθητές αρχικά έλκονταν προς το Fessler. Πολύ σύντομα όμως φάνηκε ότι κήρυττε πολύ αμφίβολες μυστικιστικές ιδέες, κοντά στον πανθεϊσμό, ακόμη και στον αθεϊσμό. Μέσα στα τείχη της ακαδημίας σχεδόν σχηματίστηκε μια αντιορθόδοξη συνωμοσία. Ο Γερμανός δάσκαλος Otto Smogliano κήρυττε τον Προτεσταντισμό και ο Γάλλος δάσκαλος de Boe κήρυξε τον Καθολικισμό. Τον Ιούνιο, ο ίδιος ο Σπεράνσκι εντάχθηκε στη μασονική στοά του Φέσλερ. Αυτό όμως δεν φόβισε τον ορθόδοξο λαό. Το καλοκαίρι επαναστάτησαν ο Ιερομόναχος Φιλάρετος, ο Πρύτανης Σέργιος και ο Μητροπολίτης Αμβρόσιος. Ως αποτέλεσμα, κατάφεραν να απολύσουν τους Fessler, de Boe και Smoliano. Ο Φέσλερ στάλθηκε στην επαρχία Σαράτοφ, όπου από τώρα και στο εξής του επιτρεπόταν να ασχοληθεί μόνο με τη νομοθετική διαδικασία. Τα μαθήματά του μεταφέρθηκαν στον Φιλάρετο και οι ξένες γλώσσες διδάσκονταν πλέον από Ρώσους δασκάλους. Αυτό ήταν ένα πλήγμα για τον Θεοφύλακτο, για τον οποίο ο Φιλάρετος έγραψε αργότερα: «Τι ζημιά θα ήταν για ολόκληρη την Εκκλησία αν ένα τέτοιο άτομο ήταν ο πρώτος μητροπολίτης!». Και από τα μεταγενέστερα απομνημονεύματα του Φιλάρετου: «Η επιρροή του Φέσλερ στους μαθητές του ήταν εκτεταμένη. Θυμάμαι ότι ένας φοιτητής έφυγε από την ακαδημία χωρίς να πιστεύει στον Λυτρωτή ως Θεό. Στο τέλος του μαθήματος, δεν τον συμβούλεψα να πάει στον κλήρο, και πήγε πραγματικά στον κοσμικό· τώρα πέθανε. Αυτός ήταν ένας άνθρωπος που δεν ήταν τρελός μετά από τις αντιφάσεις, αλλά δεν υποβλήθηκε σε υπερηφάνεια! της Ανατολικής Εκκλησίας, όπου, μεταξύ άλλων, συμπεριέλαβε την έκφραση ότι η λατρεία μας αποτελείται από δύο στοιχεία: λυρικό και δραματικό. Αυτή η περίληψη, γραμμένη στα λατινικά, εμπιστεύτηκε ο πρύτανης Σέργιος (εγώ τότε έμενα κάτω από τις κάμαρες του, και αυτός με τη χάρη του με τάιζε) να μου μεταφράσει, τότε επιθεωρητής. Στη συνέχεια, με την ατυχία που συνέβη εκείνη την εποχή στον Σπεράνσκι (που ήταν και ο λόγος για τον οποίο τηλεφώνησε στον Φέσλερ), βρήκαν στο χέρι του ένα σημειωματάριο από τον Φέσλερ: de transitu orientalismi in occidentalismum, όπου αποδεικνύει ότι ο Ιησούς Χριστός δεν είναι τίποτα άλλο από τον μεγαλύτερο φιλόσοφο. Ακόμη και στον πρόλογο του κηρύγματος που κήρυξε όταν ήταν ήδη επιστάτης, αποκάλυψε την ιδέα ότι δεν άλλαξε ποτέ τον τρόπο σκέψης του για τον Ιησού Χριστό. Αυτό είναι το είδος του ανθρώπου που προσέλαβαν για την ακαδημία». Η πολύβουη ζωή της Αγίας Πετρούπολης παρέμενε ακόμα ξένη στον Φιλάρετο. Η ψυχή του επικοινωνούσε με τους αγγέλους, αλλά εδώ στη γη έπρεπε να παρατηρήσει κάτι που προκαλούσε ΜΟΝΟ οίκτο - πώς ζουν οι άνθρωποι;! «Δεν είμαι πολύ συνηθισμένος στη ζωή εδώ και είναι απίθανο να τη συνηθίσω ποτέ πια», έγραψε στις 5 Ιανουαρίου 1811 στον ιερέα Γκριγκόρι Πονομάρεφ. «Φανταστείτε ένα μέρος όπου υπάρχουν περισσότερες γλώσσες παρά ψυχές, όπου η ελπίδα είναι κυρίως μπροστά, και ο φόβος είναι παντού, όπου υπάρχουν πολλοί υπάκουοι υπηρέτες και το να είσαι καλοθελητής θεωρείται αγενές, όπου η πολυτέλεια απαιτεί πάρα πολλά και η φύση αρνείται σχεδόν τα πάντα - θα συμφωνήσεις ότι σε ένα τέτοιο στοιχείο μπορούν να αναπνεύσουν μόνο όσοι γεννήθηκαν ελεύθερα ή για αυτήν». Το Πάσχα, στις 2 Απριλίου 1811, ο Φιλάρετος περίμενε επιτυχία στα μάτια του Αρχιεισαγγελέα Γκολίτσιν. Πρέπει να παραδεχτούμε ότι, παρά την επιπολαιότητα του, ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Νικολάεβιτς μπόρεσε να αλλάξει προς το καλύτερο και σταδιακά μετακινήθηκε από την πεποίθηση ότι ένα άτομο πρέπει να πιάσει μόνο τις απολαύσεις της ζωής στην πίστη στον Θεό, η οποία διευκολύνθηκε με την ανάγνωση της Βίβλου. Άλλωστε, αυτός, ο προϊστάμενος της Ιεράς Συνόδου, έπρεπε να ανοίξει αυτό το αιώνιο Βιβλίο. Και ήταν εμποτισμένος με αυτό. Το πασχαλινό κήρυγμα του Ιερομόναχου Φιλάρετου, που διαβάστηκε στη Λαύρα Alexander Nevsky, παρόμοιο με ποίημα, άγγιξε την καρδιά του πρίγκιπα Golitsyn, δάκρυσε και, καλώντας τον Drozdov, τον συνεχάρη και ταυτόχρονα εξέφρασε την ευχή να του δίνεται πιο συχνά η ευκαιρία να διαβάζει κηρύγματα σε υψηλόβαθμες συνελεύσεις. Εν τω μεταξύ, σε εκείνο το πασχαλινό κήρυγμα, ο Φιλάρετος δεν λυπήθηκε τους ψευδοχριστιανούς: – Λοιπόν, αν κάποιοι από εμάς περιορίσουμε την εβδομάδα του Πάσχα σε ημέρες χαράς, χωρίς να σκεφτόμαστε να πλησιάζουμε συνεχώς πιο κοντά στον Χριστό; Αν είναι μεθυσμένοι από το λίπος του οίκου του Θεού, αλλά δεν θέλουν να γευτούν ούτε μια σταγόνα από το πικρό ποτήρι του Ιησού; Αν, αντί να αγρυπνούν για τον εαυτό τους, τις άγιες μέρες επιδίδονται σε παγανιστική ανεμελιά, κάθονται να φάνε και να πιούν, σηκώνονται να παίξουν; Εάν, εν μέσω του θριάμβου της πνευματικής ελευθερίας, μια σάρκα λειτουργεί. Γιορτάζοντας το νέο Πάσχα, παραμένουν οι παλιοί άνθρωποι. να χαίρεσαι την ανάσταση, αλλά να μείνεις νεκρός για τον Θεό; - Τι είδους διακοπές θα είναι; Αχ, τέτοιες διακοπές είναι ένα σώμα χωρίς ψυχή. και για τέτοιους χριστιανούς είναι τρομακτικό, αλλά πρέπει να πούμε ότι για τέτοιους χριστιανούς δεν υπάρχει ανάσταση Χριστού. Πόσα χρόνια πέρασαν, αλλά αυτά τα λόγια εξακολουθούν να ισχύουν για εμάς σήμερα! Ας ρίξουμε μια νηφάλια ματιά στο πώς γιορτάζονται τόσο στην Ευρώπη όσο και στη Ρωσία μας τα Χριστούγεννα και το Πάσχα - στις περισσότερες περιπτώσεις, ακριβώς όπως περιγράφει ο Φιλάρετος: γιορτή του σώματος και όχι της ψυχής! Υπάρχει πολλή εξωτερική, πολλή περιττή, υπέροχη σωματική διασκέδαση. Και είναι λίγοι εκείνοι που έρχονται σε αυτές τις γιορτές καθαρισμένοι πνευματικά, έχοντας κάνει άλλο ένα βήμα προς τη Βασιλεία των Ουρανών. Γιατί, στις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες αυτές οι γιορτές έχουν γίνει μόνο μια «καλή και χαρούμενη παράδοση», έχοντας χάσει το αρχικό χριστιανικό τους περιεχόμενο. Το επόμενο διάσημο κήρυγμα του Φιλάρετου διαβάστηκε από τον ίδιο την Ημέρα της Τριάδας, 13 Μαΐου 1811, στη Λαύρα Alexander Nevsky και το αφιέρωσε στην κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους. Αυτή η χάρη γεμίζει τον άνθρωπο με αληθινή σοφία, και όχι αυτή που διδάσκει τους ανθρώπους «να είναι εφευρετικοί στις μεθόδους και επιδέξιοι σε περιπτώσεις απόκτησης προσωρινών οφελών και να αυξάνουν την αξιοπρέπειά τους όχι τόσο στον εαυτό τους όσο κατά τη γνώμη των άλλων, αλλά μια σοφία που αγωνίζεται πνευματικά για τα πάντα, για να τα μετατρέψει όλα σε μέσο για το ένα αιώνιο καλό της ψυχής». Μίλησε ξανά για τις ψεύτικες αξίες αυτής της εποχής και τις αληθινές αξίες της αιωνιότητας. Σε ένα κήρυγμα στις 10 Ιουνίου του ίδιου έτους, ο Ιερομόναχος Φιλάρετος μίλησε με πάθος για την αμαρτία, για το πώς έπαψαν να τη φοβούνται, για το πώς «η αμαρτωλή ασθένεια ενός μπορεί να γίνει μόλυνση για πολλούς» και πώς από αυτό το κοινό αμάρτημα γεννιέται ο θάνατος ενός ολόκληρου λαού. Ακριβώς ένας χρόνος έμεινε πριν την εισβολή του Ναπολέοντα. Βλέποντας τη θάλασσα της αμαρτίας να απλώνεται στη Ρωσία, μάντες όπως ο Φιλάρετος προέβλεψαν την επικείμενη τιμωρία του Θεού. Και έκαψαν τις καρδιές των ακροατών, καλώντας τους να συνέλθουν, να απορρίψουν μια αμαρτωλή ζωή και έτσι να αποτρέψουν την τιμωρία του Κυρίου. Το χάρισμα του κηρύγματος είναι ένα σπάνιο δώρο. Και η φήμη των ταλαντούχων ιεροκήρυκων εξαπλώνεται γρήγορα. Πάρτε ως παράδειγμα σήμερα. Πρόσφατα είχαμε έναν μεγάλο πατριάρχη. Ο Αλέξιος Β' εξέπεμπε την ακτινοβολία της αληθινής πίστης και της αγάπης για τους ανθρώπους, μια ακτινοβολία από την οποία φώτιζαν οι καρδιές με αμοιβαία πίστη και αγάπη. Τέτοιοι άγιοι εμφανίζονται μια φορά κάθε εκατό χρόνια. Αλλά ο σημερινός Πατριάρχης Κύριλλος έχει αναμφίβολα ένα θαυμάσιο χάρισμα στο κήρυγμα. Και δεν ήρθε τόσο για να χαϊδέψει και να ζεσταθεί, αλλά για να κάνει έκκληση στη συνείδηση, να ξεσκεπάσει τις αμαρτίες, να αφυπνίσει τις ψυχές στη σωτηρία. Δεν υπάρχουν πολλοί σαν αυτόν κήρυκες. Μόλις πρόσφατα ακούστηκαν τα απαράμιλλα κηρύγματα του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Krestyankin). Θα ονομάζω επίσης τον πατέρα Alexei Kozlivskov, ο οποίος υπηρετεί στον Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων της Μόσχας. Λίγα άτομα ακόμα. Είναι όλα ορατά και γνωστά. Το ίδιο ακριβώς ήταν και στις αρχές του 19ου αιώνα. Ο Ιερομόναχος Φιλάρετος, έχοντας διαβάσει μόνο μερικά θαυμάσια κηρύγματα, έγινε διάσημος και στις 30 Ιουνίου «βραβεύτηκε με το έλεος για τη διάκρισή του στο κήρυγμα του Λόγου του Θεού», με έναν θωρακικό σταυρό με πολύτιμους λίθους. Και οκτώ ημέρες αργότερα, στη γιορτή της εμφάνισης της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού, ο Ιερομόναχος Φιλάρετος εξαφανίστηκε, γιατί από εδώ και πέρα ​​εμφανίστηκε στον κόσμο ο Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος.