Глава пятая. Иеромонах Филарет 1809–1811

Während der Fastenzeit 1809 nahm Russland den Krieg mit Schweden wieder auf. General Bagration unternahm einen Eisfeldzug des siebzehntausendsten russischen Korps zu den Ålandinseln, der in gewisser Weise mit Suworows Alpenüberquerung vergleichbar war. Bald befanden sich russische Truppen in der Nähe von Stockholm, und die Division von Barclay de Tolly eroberte die schwedische Stadt Umeå, woraufhin die Schweden kapitulierten. Mit solch freudigen Ereignissen feierte das orthodoxe russische Volk am 28. März Ostern. Und an diesem Tag wurde Hierodeacon Philaret ein Hieromonk. Hieromonk ist der zweitwichtigste klösterliche Rang. Die darin Eingeweihten können die Sakramente spenden, darunter das Hauptsakrament der Eucharistie und die Liturgie – den grundlegenden Gottesdienst der christlichen Kirche. Das einzige der sieben Sakramente, das er nicht vollziehen kann, ist das Sakrament des Priestertums. So brachten zwei Diakone Philaret am 28. März 1809 während der Osterliturgie nach dem Singen der „Cherubim“ und der Übertragung der Heiligen Gaben vom Altar auf den Thron zum Königstor. - Nimm sie! - rief der erste Diakon aus und wandte sich an das Volk. - Befehl! - rief der zweite Diakon aus und wandte sich an den Klerus. - Befehl, Hochwürdigster Bischof! - rief der erste Diakon aus und wandte sich an Metropolit Ambrosius. Philaret betrat den Altar, wo er dreimal um den Thron herumgeführt wurde, dessen Ecken er küsste, und küsste auch die Hand von Ambrosius, der auf einer hohen Stelle saß. Zu dieser Zeit sang der Klerus drei Hymnen: „O heiliger Märtyrer, der du gut gelitten hast und gekrönt wurdest ...“, „Ehre sei dir, Christus Gott, Lob der Apostel ...“ und „Jesaja, freue dich ...“. Am Ende des Rituals des Gehens stand Ambrosius in der rechten Ecke des Throns und Philaret kniete vor ihm. Nachdem der Metropolit das Kreuzzeichen über dem Kopf des Neugeweihten gemacht hatte, legte er seine Hand und die Kante des Omophorions auf ihn. Ein geheimes Gebet kam Ambrosius über die Lippen: – Die göttliche Gnade, die stets die Schwachen heilt und die Verarmten wieder auffüllt, wird Philaret den ehrfürchtigsten Ambrosius garantieren, lasst uns für ihn beten, dass die Gnade des Allheiligen Geistes zu ihm komme. Nachdem er die Weihegebete gelesen hatte, überreichte Ambrosius Philaret priesterliche Gewänder: ein Epitrachelion, einen Gürtel und ein Phelonion sowie ein Messbuch, wobei er bei der Übergabe jedes dieser Accessoires „axios“ – „würdig“ – ausrief. Als Zeichen dafür, dass die Weihe stattgefunden hatte, küsste Ambrosius Philaret schließlich dreimal und die Liturgie ging weiter. Nach der Weihe der Heiligen Gaben schenkte der Metropolit dem neuen Hieromonk ein Stück des Leibes Christi: - Akzeptieren Sie dieses Versprechen und halten Sie es bis zum Kommen unseres Herrn Jesus Christus, denn Sie werden einen Bericht darüber benötigen. Filaret nahm das Teilchen in die Hand, stand hinter dem Thron und las den fünfzigsten Psalm. Vor dem Ruf „Heilig den Heiligen!“ Er gab diese Kaution an den Metropoliten zurück und empfing, dem Abt folgend, vor anderen die Heilige Kommunion. So erfolgte nach der seit Ende des 17. Jahrhunderts geltenden Regel die Ordination Philarets zum Hieromonk. Außergewöhnliche Fähigkeiten verhalfen ihm zu seinem weiteren Aufstieg. Am 9. August wurde er Rektor der Schule. Archimandrit Evgraf gab seine Bemühungen nicht auf und wollte Filaret an die Akademie versetzen. Leider verzehrte die Schwindsucht diesen wunderbaren Mann unaufhaltsam und im November verstarb Evgraf. Er war nicht einmal ein Jahr lang Rektor. Ein weiterer Krylow-Platonow, Archimandrit Sergius, wurde neuer Rektor. Am 8. Februar 1810 erhielt Hieromonk Philaret die Stelle eines Lehrers für Kirchengeschichte an der St. Petersburger Theologischen Akademie im Rang eines Bachelor of Theological Sciences. Der neue Rektor ließ ihn neben seiner Zelle unterbringen, stellte ihm seine Bibliothek zur Verfügung, lud ihn zum Abendessen ein und unterhielt sich gern mit ihm. Mit einem Wort, das Leben brachte Freude. Am 25. März ereignete sich ein wichtiges Ereignis im Leben von Hieromonk Philaret – er hielt zum ersten Mal eine Predigt in der nördlichen Hauptstadt. Es war Fastenzeit und das Fest der Verkündigung stand vor der Tür. Er wusste bereits sehr gut, wie die Russen in St. Petersburg lebten und wie wenige von ihnen echte Gläubige waren, die sich an die Kirchenverordnungen hielten. Fasten galt bereits als etwas Primitives und Wildes. Wenn so etwas wie Religiosität erhalten blieb, war es in gewisser Weise dem Protestanten nahe. Gehen Sie für einen Urlaub in die Kirche Gottes, hören Sie sich eine Predigt an, denken Sie ein wenig über Sünden nach, seufzen Sie leicht über dies und das, weinen Sie vielleicht sogar ein wenig und denken Sie: „Wie gut bin ich, dass ich Gott nicht vergesse!“ Genau darüber wollte der junge Prediger sprechen und wandte sich an die Aristokraten, Kaufleute und Städter der Hauptstadt, die sich versammelt hatten, um der Feiertagspredigt zuzuhören. Und er prangerte mutig an: - Stellen wir uns zum Beispiel vor, dass Christus plötzlich in diesem Kirche erscheinen würde, so wie er es einst in Jerusalem tat, und dass er hier wie dort eifrige Diener des Göttlichen vorfand, die verkauften und kauften, pharisäische Frömmigkeit verkauften und die Herrlichkeit erkauften, ihren Prunk verkauften und die Wunder des Frivolen erkauften, trügerische Schönheit den Augen verkauften und Täuschung des Herzens erkauften, Gott ein paar feierliche Minuten opferten und denen, die damit ein ganzes lasterhaftes Leben bezahlen wollten - Ich würde sie sofort und für immer von hier vertreiben, damit sie Gebetshäuser nicht zu einem Haus des abscheulichen Kaufs machen, und als unwürdig würde ich sie aus der Gemeinschaft der wahren Gläubigen ausschließen! Es war eine Herausforderung. Wäre eine der wichtigen Persönlichkeiten der Kirche empört gewesen, hätte der junge Prediger für längere Zeit beiseite geschoben werden können und ihm das Predigtrecht entzogen werden können. Aber etwas Gegenteiliges geschah. Gewöhnt an die Tatsache, dass der Klerus der Hauptstadt versuchte, den Vertretern der High Society nicht zu viele Vorwürfe zu machen, waren die Zuhörer plötzlich gerührt. Sie waren von der Kraft des Glaubens durchdrungen, die von diesem kleinen, dünnen Mönch ausging. Die Zurechtweisung berührte die Herzen, löste Reue aus, und viele wandten sich dann an Filaret und dankten ihm für seine feurige Predigt. Und die Nachricht verbreitete sich in ganz St. Petersburg: Ein neuer Prediger war in der Alexander-Newski-Lavra erschienen! Bald brach innerhalb der Mauern der Akademie der erste Kampf um die Reinheit der Orthodoxie aus. Erzbischof Theophylactus genoss, wie bereits erwähnt, die Schirmherrschaft von Speransky und begrüßte die Freimaurer. Im Jahr 1810 flog ein prominenter deutscher Freimaurer und zugleich protestantischer Priester, Ignatius Fessler, in die Akademie. Ihm wurden orientalische Sprachen und Philosophie zum Lesen gegeben. Ein Protestant an einer orthodoxen theologischen Schule – viele fanden das ungewöhnlich und sogar attraktiv; Die Studenten fühlten sich zunächst zu Fessler hingezogen. Doch sehr bald wurde klar, dass er sehr zweifelhafte mystische Ideen predigte, die dem Pantheismus und sogar dem Atheismus nahekamen. Innerhalb der Mauern der Akademie bildete sich beinahe eine antiorthodoxe Verschwörung. Der deutsche Lehrer Otto Smogliano predigte den Protestantismus und der französische Lehrer de Boe predigte den Katholizismus. Im Juni trat Speransky selbst der Freimaurerloge von Fessler bei. Aber das erschreckte das orthodoxe Volk nicht. Im Sommer rebellierten Hieromonk Philaret, Rektor Sergius und Metropolit Ambrosius. Infolgedessen gelang es ihnen, Fessler, de Boe und Smoliano zu entlassen. Fessler wurde in die Provinz Saratow geschickt, wo er sich fortan nur noch der Gesetzgebung widmen durfte. Seine Kurse wurden nach Filaret verlegt und Fremdsprachen wurden nun von Russischlehrern unterrichtet. Dies war ein Schlag für Theophylact, über den Filaret später schrieb: „Was für ein Schaden wäre für die gesamte Kirche entstanden, wenn eine solche Person der erste Metropolit gewesen wäre!“ Und aus Filarets späteren Memoiren: „Fesslers Einfluss auf seine Studenten war groß. Ich erinnere mich, dass ein Student die Akademie verließ, ohne an den Erlöser als Gott zu glauben. Am Ende des Kurses riet ich ihm nicht, in den Klerus zu gehen, und er ging tatsächlich in den weltlichen Dienst; ist jetzt gestorben. Das war ein Mann, der nicht verrückt, sondern stolz war! Fessler wurde ausgeschlossen, nachdem er eine Notiz über die Altertümer der Ostkirche eingereicht hatte, wo unter anderem Unter anderem fügte er den Ausdruck hinzu, dass unsere Anbetung aus zwei Elementen besteht: dem lyrischen und dem dramatischen. Diese in lateinischer Sprache verfasste Zusammenfassung wurde vom Pfarrer Sergius (ich wohnte damals in seinen Gemächern und er ernährte mich durch seine Gnade) mir, dem damaligen Inspektor, mit der Übersetzung beauftragt. Anschließend, mit dem Unglück, das Speransky damals widerfuhr (was der Grund für den Anruf bei Fessler war), fanden sie in seiner Hand ein Notizbuch von Fessler: de transitu orientalismi in occidentalismum, in dem er beweist, dass Jesus Christus nichts weiter als der größte Philosoph ist. Schon im Vorwort zu der Predigt, die er hielt, als er bereits Superintendent war, offenbarte er, dass er seine Denkweise über Jesus Christus nie geändert habe. Das ist die Art von Person, die sie für die Akademie eingestellt haben.“ Das geschäftige Leben in St. Petersburg blieb Filaret noch immer fremd. Seine Seele kommunizierte mit Engeln, aber hier auf der Erde musste er etwas beobachten, das NUR Mitleid hervorrief – wie leben die Menschen?! „Ich bin an das Leben hier nicht ganz gewöhnt und werde mich wahrscheinlich nie mehr daran gewöhnen“, schrieb er am 5. Januar 1811 an den Priester Grigory Ponomarev. „Stellen Sie sich einen Ort vor, an dem es mehr Zungen als Seelen gibt, an dem die Hoffnung im Vordergrund steht und die Angst überall ist, an dem es viele gehorsame Diener gibt und es als unhöflich gilt, ein Wohlwollender zu sein, an dem Luxus zu viel verlangt und die Natur fast alles verweigert – Sie werden zustimmen, dass in einem solchen Element nur diejenigen frei atmen können, die in ihr oder für sie geboren wurden.“ An Ostern, dem 2. April 1811, erwartete Filaret in den Augen des Oberstaatsanwalts Golitsyn einen Erfolg. Man muss zugeben, dass Fürst Alexander Nikolajewitsch sich trotz aller Frivolität zum Besseren wenden konnte und sich allmählich von der Überzeugung, dass ein Mensch nur die Freuden des Lebens genießen sollte, zum Glauben an Gott bewegte, was durch das Lesen der Bibel erleichtert wurde. Schließlich musste er, der Oberankläger der Heiligen Synode, dieses ewige Buch öffnen. Und er war davon durchdrungen. Die Osterpredigt von Hieromonk Philaret, die in der Alexander-Newski-Lavra gelesen wurde, berührte wie ein Gedicht das Herz von Fürst Golitsyn, er vergoss Tränen und rief Drozdov zu sich, gratulierte ihm und äußerte gleichzeitig den Wunsch, dass ihm öfter Gelegenheit gegeben würde, Predigten vor hochrangigen Versammlungen zu lesen. Unterdessen verschonte Filaret in seiner Osterpredigt auch Pseudochristen nicht: – Nun, wenn einige von uns die Osterwoche auf Tage der Freude beschränken, ohne daran zu denken, Christus ständig näher zu kommen? Wenn sie von der Fettigkeit des Hauses Gottes betrunken sind, aber nicht einmal einen Tropfen vom bitteren Kelch Jesu kosten wollen? Wenn sie an Feiertagen, anstatt über sich selbst zu wachen, einer heidnischen Sorglosigkeit frönen, indem sie sich hinsetzen, um zu essen und zu trinken, und aufstehen, um zu spielen? Wenn inmitten des Triumphs der spirituellen Freiheit ein Fleisch arbeitet; Sie feiern das neue Ostern und bleiben die alten Leute. sich über die Auferstehung freuen, aber Gott gegenüber tot bleiben? - Was für ein Feiertag wird es sein? Ah, so ein Feiertag ist ein Körper ohne Seele; und für solche Christen ist es beängstigend, aber es muss gesagt werden, dass es für solche Christen keine Auferstehung Christi gibt. Wie viele Jahre sind vergangen, aber diese Worte klingen auch heute noch für uns! Werfen wir einen nüchternen Blick darauf, wie sowohl in Europa als auch in unserem Russland Weihnachten und Ostern gefeiert werden – in den meisten Fällen genau so, wie Filaret es beschreibt: ein Fest des Körpers, nicht der Seele! Es gibt viel äußeren, viel unnötigen, großartigen körperlichen Spaß. Und es gibt nur wenige, die spirituell gereinigt zu diesen Feiertagen kommen und einen weiteren Schritt in Richtung des Himmelreichs gemacht haben. In den meisten europäischen Ländern sind diese Feiertage nur noch eine „gute und fröhliche Tradition“ geworden und haben ihren ursprünglichen christlichen Inhalt verloren. Philarets nächste berühmte Predigt wurde von ihm am Dreifaltigkeitstag, dem 13. Mai 1811, in der Alexander-Newski-Lavra gelesen und er widmete sie der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel. Diese Gnade erfüllt den Menschen mit wahrer Weisheit und nicht mit dem, was den Menschen lehrt, „erfinderisch in Methoden und geschickt zu sein, wenn es darum geht, vorübergehende Vorteile zu erlangen und seine Würde nicht so sehr in sich selbst zu erhöhen, sondern in der Meinung anderer, sondern mit Weisheit, die geistig nach allem strebt, um alles in ein Mittel zum einen ewigen Wohl der Seele zu verwandeln.“ Er sprach erneut über die falschen Werte dieses Zeitalters und die wahren Werte der Ewigkeit. In einer Predigt am 10. Juni desselben Jahres sprach Hieromonk Philaret leidenschaftlich über die Sünde, darüber, wie sie keine Angst mehr davor hatten, wie „die sündige Krankheit eines Einzelnen zur Infektion für viele werden kann“ und wie aus dieser gemeinsamen Sünde der Tod eines ganzen Volkes entsteht. Bis zur Invasion Napoleons blieb noch genau ein Jahr. Als Seher wie Philaret sahen, wie sich das Meer der Sünde über Rus ausbreitete, sahen sie die bevorstehende Strafe Gottes voraus. Und sie verbrannten die Herzen der Zuhörer und riefen sie dazu auf, zur Besinnung zu kommen, ein sündiges Leben abzulehnen und so die Strafe des Herrn abzuwenden. Die Gabe des Predigens ist eine seltene Gabe. Und der Ruhm talentierter Prediger verbreitet sich schnell. Nehmen Sie den heutigen Tag als Beispiel. Wir hatten kürzlich einen großartigen Patriarchen. Alexy II. strahlte den Glanz wahren Glaubens und der Liebe zu den Menschen aus, einen Glanz, der die Herzen mit gegenseitigem Glauben und gegenseitiger Liebe erstrahlen ließ. Solche Heiligen erscheinen alle hundert Jahre. Aber der derzeitige Patriarch Kirill hat zweifellos eine großartige Begabung zum Predigen. Und er kam nicht so sehr, um zu streicheln und zu wärmen, sondern um an das Gewissen zu appellieren, Sünden aufzudecken und Seelen zur Erlösung zu erwecken. Es gibt nicht viele solcher Prediger. Erst kürzlich wurden die unvergleichlichen Predigten des Archimandriten John (Krestyankin) gehört. Ich würde auch Pater Alexei Kozlivskov nennen, der in der Moskauer Dreikönigskathedrale dient. Noch ein paar Leute. Sie sind alle sichtbar und bekannt. Genauso war es auch zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Hieromonk Philaret wurde berühmt, nachdem er nur wenige großartige Predigten gelesen hatte, und am 30. Juni wurde er „für seine herausragenden Leistungen in der Verkündigung des Wortes Gottes gnädig“ mit einem Brustkreuz mit Edelsteinen ausgezeichnet. Und acht Tage später, am Fest des Erscheinens der Kasaner Ikone der Gottesmutter, verschwand Hieromonk Philaret, denn von nun an erschien Archimandrit Philaret in der Welt.