Глава четвертая. Иеродиакон Филарет 1808–1809

"Baba! Vasily do të ikë së shpejti..." Pranimi i veprës së manastirit është një hap marramendës i frikshëm. Është si një zogth i sapolindur që hidhet nga foleja dhe fluturon. Po sikur të mos fluturoni?.. Kjo është, në një farë kuptimi, vdekje. I vjetër nuk do të jesh më në botë. Njësoj do të vdisni për botën. Një person tjetër do të shfaqet. Ai do të quhet ndryshe. Dhe ju që mund të përballonit të jeni njësoj si të gjithë njerëzit e tjerë, nuk do të ekzistoni më. Mësuesi Drozdov ishte veçanërisht i vetëdijshëm për këtë. Së shpejti as Vasily as Mikhailovich nuk do të jenë, ata do të zhduken, do të mbeten në të kaluarën, dhe mbiemri "Drozdov", megjithëse do të mbetet, tani e tutje do të shkruhet në kllapa. Në kllapa të botës. Dhe jashtë kllapave të botës do të ketë një emër të ri. Cila është ende e panjohur. Dhe më 1 nëntor 1808, ai i shkruan babait të tij: "Nuk e di me siguri nëse do t'ju pëlqejë lajmi që po ju them tani; megjithatë, nëse zemra juaj flet në letrat tuaja, shpresoj që të mos ju ofendova dhe të mos veproja kundër vullnetit tuaj, pasi kam bërë një hap të rëndësishëm me vullnetin tim të lirë, nga i kënaqur, guxoj të them, do të humbisni së shpejti reflektimin tuaj. bir që të ka borxh më shumë se jetën e tij, e ndjen rëndësinë e rritjes dhe e di vlerën e zemrës sate, më fal, nuk kam menduar të të lavdëroj dhe nuk e di si doli pa durim, por me padurim, pa gëzim, por me kënaqësi, tani po bëj disa përgatitje për t'u bërë pjesë e ndërrimit një kazan dhe gjysmë kaftan për të... Kërkoj bekimin dhe lutjet tuaja dhe shpresoj që të mos i refuzoni të dyja. Lufta e të riut Drozdov me një të ri dhe plot lëngje pasqyrohet edhe në predikimet e tij, të kompozuara në prag të pranimit të monastizmit. Ai u dëshmon të gjithëve, dhe ndoshta mbi të gjitha vetes, se sa shkatërruese është të jetosh vetëm nga aspiratat e mishit. - Bëhu i kënaqur: thotë mishërimi, por mos e zgjat shikimin përtej dukshmërisë; lumturia mendore është një lumturi imagjinare, ajo thelbësore i përket shqisave. Nëse jemi krijuar për lumturinë, atëherë duhet ta kërkojmë pranë vetes. Pushoni, hani, pini, gëzohuni: kjo është shkenca e të qenit i kënaqur. Sa e rrezikshme është të dëgjosh mësime të tilla! - thirri predikuesi i Lavrës në "Fjalën për ditën e Shën Sergjit", duke vërtetuar më tej se vetëm shërbimi i pamatur ndaj Zotit sjell ngopje të vërtetë në shpirt. Vendimi për të marrë betimet monastike më në fund u pjekur tek ai në verën e vitit 1808. Ai u rebelua dhe shqiptoi një fjali ndaj Vasily Drozdovit: "Po! Është vendosur. Nuk do të jesh më!" Një peticion iu drejtua Mitropolitit Platon: “Duke studiuar dhe më pas duke dhënë mësim nën patronazhin arqibaritor të Shkëlqesisë suaj, mësova, të paktën, të gjej kënaqësi në të mësuar dhe të përfitoj në vetmi. Kjo më vendosi në gradën e murgut. Unë e sprovova plotësisht veten në këtë pozicion gjatë pothuajse pesë viteve që kalova si i përulur dhe më i përulur si ati juaj, mësuesi më i përulur. Kërkoni me bekimin tuaj arqipastoral të më plotësoni dëshirën duke më nderuar me titullin monastik më 7 korrik 1808. Në këtë kërkesë për retorikë kishte gisht mësuesi Vasily Drozdov. Gëzimi i Mitropolitit nuk kishte kufi. Në atë kohë, relaksimet kishin filluar tashmë në kufirin e moshës, por, i shqetësuar se nuk do të lindte asnjë pengesë, Platoni iu drejtua mashtrimit - kur dërgoi letrat në Sinodin e Shenjtë, ai madje ia atribuoi Drozdov moshës tridhjetë vjeç, duke thënë se ai tashmë ishte tridhjetë vjeç. Dikush do ta konsiderojë të mundur të dënojë Platonin për një passhkrim të tillë, por duhet marrë parasysh se shëndeti i sundimtarit po përkeqësohej gjithnjë e më shumë; do të kalonin vetëm tre vjet dhe Platoni do të dërrmohej nga paraliza e rëndë, nga e cila nuk do të shërohej kurrë. Duke e ndjerë dhe parashikuar largimin e tij të afërt, ai nxitoi të linte një zëvendësim për veten e tij dhe e pa atë në Drozdov. Në disa mënyra, ai e vuri predikuesin e Lavrës mbi veten e tij kur tha: "Unë shkruaj si një qenie njerëzore dhe ai shkruan si një engjëll". Përgjigja nga Sinodi erdhi pozitive, dhe më 16 nëntor 1808, ndodhi një ngjarje më e rëndësishme në jetën e Drozdovit - Vasily Mikhailovich ndërroi jetë. Tash e tutje në vend të tij u shfaq Filaret. Më 16 nëntor, Kisha Ortodokse kujton Apostullin dhe Ungjilltarin Mate, por për disa arsye murgu i tonsuruar në këtë ditë mori një emër tjetër, jo Mateu, por Filaret, për nder të Filaretit të Mëshirshmit, kujtimi i të cilit zhvillohet gjysmë muaji më vonë - më 1 dhjetor. Pra, pse?... I drejti i shenjtë Filaret i Mëshirshmi jetoi në shekullin e 8-të në Bizant. Ai ishte i pasur, kishte familje, fëmijë, por deri diku i vinte turp për mirëqenien e tij dhe përpiqej t'i kënaqte njerëzit sa më shumë. Lypësit ushqeheshin vazhdimisht në shtëpinë e tij dhe ai dhuronte shumë për të pafavorizuarit. Pastaj Zoti i dërgoi atij një sprovë: a do të jetë ai i mëshirshëm kur t'i pakësohet pasuria? Mirëqenia e Filaretit u trondit, por ai vazhdoi veprat e mira. Pushtimi i arabëve e shkatërroi plotësisht Filaretin, por ai shpërndau atë që i kishte mbetur, pasi fqinjët e tij nuk e kishin as atë. Tani ai e kultivoi vetë arën, duke pasur dy qe për këtë. Pastaj i dha një ka një fqinji të cilit i kishte ngordhur kau i vetëm. Gruaja e tij e qortoi, si Jobi biblik dikur, por shpejt ai hoqi dorë nga kau i fundit dhe shpërndau të gjithë pasurinë e tij, pasi shpirti i tij ishte tashmë në një gjendje të lumtur. Por Zoti nuk e braktisi familjen e Filaretit - Perandori Konstandin Porfirogenitus ra në dashuri me mbesën e tij më të madhe, bukuroshen e gjatë dhe madhështore Maria, dhe e mori për gruan e tij. Familja, me përjashtim të vetë Filaretit, u shpërngul në Kostandinopojë, në pallatet mbretërore. Tani e tutje ai nuk kishte pse të shqetësohej për mirëqenien e gruas dhe fëmijëve të tij. Duke marrë dhurata të shtrenjta mbretërore, gjyshi i perandoreshës Maria vazhdoi t'u jepte gjithçka të varfërve dhe Zoti i dërgoi një jetë të gjatë dhe të lumtur; në moshën nëntëdhjetë vjeçare vdiq i bekuari Filaret dhe u shpall shenjtor. "Ju keni dhënë atë që është e përkohshme dhe jetëshkurtër, duke kërkuar atë që është mbi dhe e përjetshme", këndohet për Filaretin e Mëshirshëm në kondakun kushtuar atij. Tema e preferuar e Drozdovit, siç dëshmohet nga predikimet e tij që i paraprinë marrjes së betimit monastik. Këtu duhet të kërkojmë përgjigjen e pyetjes se përse u bë Filaret tani e tutje. Tonsurimi u bë gjatë liturgjisë në kishën e tryezës së Trinitetit-Sergius Lavra, në të cilën ai kishte shërbyer vazhdimisht. Para fillimit të tonsurës, ai hoqi të gjitha rrobat e tij dhe u shfaq para tonsurës me një këmishë të gjatë - një këmishë flokësh. Një sondazh u krye për të marrë një përgjigje se personi i tonsur synonte të bëhej murg me vullnetin e tij të lirë dhe me qëllimin e tij të vendosur. Filluan të tingëllojnë lutjet që murgut të ri t'i jepej forcë plot hir për të kryer me sukses veprën e tij. Tonsurimi filloi. – Vëllai ynë Filareti pret flokët e kokës në shenjë të heqjes dorë nga bota dhe çdo gjë në botë, dhe në kundërshtim me vullnetin e tij dhe të gjitha epshet trupore, në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë; Le të themi gjithçka për të: Zot ki mëshirë. Vasily u fut në Filaret nga igumeni i ri tridhjetë vjeçar i Trinitetit-Sergius Lavra, Arkimandrit i Manastirit Spaso-Betany Simeon, një tjetër zogth i folesë së Platonit, i cili gjithashtu mbante pseudonimin "Platonov" (Krylov-Platonov) me një. Në seminar i mësoi Drozdovit frëngjisht dhe poezi. Dhe pesë ditë më vonë, kur u kremtua Hyrja e Hyjlindëses së Shenjtë në kishë, Mitropoliti Platon shuguroi murgun e ri Filaret në gradën e parë të shenjtë të hierodeakonit. "Dëshironi të dini rrethanat e gjendjes sime të re. Por unë pothuajse nuk shoh ndonjë gjë të re rreth meje", i shkruan Filaretit babait të tij më 14 dhjetor 1808. - E njëjta mënyrë jetese; të njëjtat ushtrime; i njëjti pozicion; e njëjta qetësi, vetëm se më parë, për ca kohë, ndonjëherë mendoja: a do të ndodhë diçka? A do të ndodhë diçka? Dhe tani nuk mendoj as për këtë. Eminenca e tij më nderon me një favor të tillë që as që guxoja ta uroja... Rrallë kam parë një shef, më shpesh një baba, një mentor.” Bëhet fjalë për Mitropolitin Platon. Fati i mëtejshëm u pa vetëm këtu, në Sergiev Posad. Kështu dëshironte edhe Platoni, edhe i preferuari i tij, i cili gjithmonë shkruante me kënaqësi për dafinën: “Kush do të më tregojë kishën e vogël prej druri, mbi të cilin u emërtua këtu për herë të parë emri i Trinisë së Shenjtë? Unë do të hyja në të për vigjiljen gjithë natën, kur në të, me një zhurmë kërcitëse dhe tym, një pishtar i ndezur shkëlqen për të lexuar dhe për të kënduar zemrat e atyre që digjen e kthjellët, por lutësit. qiri, dhe flaka e tyre arrin në qiell, dhe engjëjt ngjiten e zbresin në flakën e flijimit të tyre shpirtëror, më hapni derën e qelisë së ngushtë që të mund të marr frymë në ajrin e saj, i cili dridhej nga zëri i lutjeve dhe psherëtimat e Shën Sergjit, i cili u ujit nga shiu i lotëve të tij. të rraskapitura nga këmbët e shenjtorëve dhe nëpër të cilat dikur shkelnin këmbët e Mbretëreshës së Qiellit... Në fund të fundit, gjithçka është këtu: vetëm e mbyllur nga koha ose e mbyllur në këto ndërtesa madhështore, si një thesar me çmim të lartë në një arkë madhështore. Ma hap arkën, më trego thesarin: është i pazbulueshëm dhe i pashtershëm; prej saj, pa e dëmtuar atë, mund të huazosh gjëra të dobishme - heshtje lutjeje, thjeshtësi e jetës, përulësi e urtësisë". Por ishte destinuar diçka krejtësisht e ndryshme - jeta në kryeqytetin e zhurmshëm të shtetit rus, jeta nuk është aspak e thjeshtë, e lidhur me shumë sprova dhe tundime me të cilat është e mbushur bota e ulët. Doli sikur një peshkatar po ushqente një peshk dhe një tjetër nga bregu përballë e mori dhe e kapi. Ish-rektori i Seminarit të Lavrës, Arkimandrit Evgraf, së fundmi punon në Shën Petersburg. Së bashku me Mitropolitin Ambrozi, u përfshi në themelimin e Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut; mësues të efektshëm nevojiteshin dëshpërimisht. Pastaj Evgraf kujtoi talentet e Drozdovit. Dhe kështu, në dhjetor 1808, Trinity i erdhi një kërkesë nga Komisioni i Shkollave Teologjike: Hierodeakoni Filaret dhe dy të tjerë nga mësuesit më të mirë të Lavrës, Platonov dhe Alexandrov, që të dërgoheshin në kryeqytetin verior të perandorisë. Platoni ishte shumë i mërzitur. Ai i kërkoi Filaretit të bënte kërkesë që të mos e largonin nga Lavra. Pa pritur, ai refuzoi: “Tashmë kam bërë një kërkesë - për t'u shpallur murg. Pasi u zotova për bindje, hoqa dorë nga vullneti im dhe tani nuk mund të bëj një kërkesë tjetër. Çfarë ishte kjo? Dëshironi të shijoni jetën e Shën Petersburgut? Ndoshta. Por përkundrazi, më duket, është e nevojshme të thuhet se ai mund të ishte rënduar nga shqetësimi i tepërt i Platonit për të. Sido që të jetë, pasi festoi Lindjen e Krishtit dhe ditëlindjen e tij në manastirin e Shën Sergjit, Hierodeakoni Filaret u largua nga manastiri më 29 dhjetor. Pesë ditë më vonë ai mbërriti në qytet në Neva. Atë dimër ishte i egër dhe në acarin 30 gradë Filaretit i erdhi një ftohje aq e rëndë në këmbë, saqë gjithë jetën e munduan nga dhimbjet në këmbë. Më 3 janar 1809, ai pa për herë të parë Shën Petersburg. Qyteti e goditi atë me shkallën e tij perandorake, perspektivat e rrugëve dhe rrugëve që tërhiqen me shpejtësi në distancë dhe kanalet e tij të shumta. Dhe - një Lavra krejtësisht e ndryshme, Alexander Nevsky, me një arkitekturë të ndryshme, pothuajse evropiane ndërtesash, të planifikuara ndryshe. Këtu ata u takuan. Arkimandrit Evgraf vendosi Hierodeakon Filaretin në banesën e tij. Dhe të nesërmen Drozdov shkoi të prezantohej te Ambrose. Mitropoliti Ambrozi (Podobedov) i Shën Petersburgut ishte atëherë gjashtëdhjetë e gjashtë vjeç. Ai gjithashtu mori arsimin e tij në Seminarin e Trinisë së Shenjtë, ku ishte edhe mësues për disa kohë. Në vitin 1768, ai mori betimet monastike dhe u transferua në Akademinë Sllavo-Greko-Latine, ku shpejt u bë i njohur në qarqet e gjera të shoqërisë së iluminuar për fjalët e tij "Mbi efektet e dëmshme të bestytnive", të shqiptuara në varrimin e Kryepeshkopit të Moskës Ambrose, i cili u vra nga turma e Moskës, si dhe për leximin e edukatës së vjetër dhe "kritikës së vjetër". E re.” Besëlidhja." Ky tekst shkollor u botua nga Sinodi i Shenjtë në 1779 dhe për një kohë të gjatë mbeti i vetmi manual në seminare. Ambrosi ishte peshkop i Sevskit, vikar i Mitropolisë së Moskës, më pas u bë Kryepeshkop i Kazanit. Gjatë gjithë jetës së tij ai u kujdes për përmirësimin e edukimit shpirtëror në Rusi, përditësimin e bibliotekave, zgjerimin e koleksioneve të tyre. Në fund të dy shekujve, Ambrose drejtoi departamentin e kryeqytetit. Më 10 mars 1801, me një nga dekretet e fundit më të larta të perandorit Pali I, ai u ngrit në gradën e metropolit. Sipas udhëzimeve të tij, në 1805 ata hartuan dhe i paraqitën Aleksandrit 1 projektin për transformimin e shkollave fetare. Hirësia e tij Ambrosi ishte anëtar i Komitetit për Përmirësimin e Shkollave Teologjike, i krijuar në 1807 dhe më vonë u shndërrua në Komisionin e Shkollave Teologjike dhe mori honoris causa nga Akademia Teologjike e Shën Petersburgut e sapokrijuar - gradën e nderit Doktor i Teologjisë. Mbi të gjitha, Ambrose u alarmua nga përhapja e shpejtë e të gjitha llojeve të lëvizjeve mistike dhe sektarizmit të hapur në Rusi. Mjerisht, Kryeprokurori i Sinodit të Shenjtë, Princi Alexander Nikolaevich Golitsyn, përkundrazi, mbylli një sy për këtë, nëse nuk e mbrojti atë. Ideja e krishterimit jokonfesional dhe religjiozitetit adogmatik lindi dhe u zhvillua në shoqëri. Për të luftuar këto risi alarmante, ishte e nevojshme të ngrihej një ushtri e priftërinjve dhe murgjve ortodoksë me arsim të lartë. Prandaj Ambrozi i kushtoi kaq rëndësi akademisë teologjike që po krijohej në Shën Petersburg. Në 1721, një shkollë sllave u shfaq në Manastirin Aleksandër Nevskit për të mësuar alfabetin, shkrimin, psalmet, aritmetikën, gramatikën dhe interpretimin e lumturive të Ungjillit. Katër vjet më vonë u quajt Seminari sllavo-greko-latin me mësimin e teologjisë, filozofisë, retorikës, elokuencës, historisë, gjeografisë, gjuhëve antike dhe moderne. Studentët u rekrutuan nga klasa të ndryshme. Numri i tyre arrinte deri në njëqind persona. Seminari sllavo-greko-latin në 1736 u bashkua me seminarin që vepronte në shtëpinë e peshkopit Feofan (Prokopovich) në Karpovka. Në vitin 1761, Sinodi i Shenjtë u dha leje të diplomuarve në seminar për të studiuar mjekësi jashtë vendit me paga të dyfishta. Ata po shkonin në Angli - në universitetet e Kembrixhit dhe Oksfordit, në Göttingen, Gjermani. Në 1788, institucioni arsimor u shndërrua në Seminarin Kryesor, ku u dërguan për të studiuar studentët më të mirë nga shumë seminare dioqezane në Rusi. Seminari i Novgorodit u transferua gjithashtu në Manastirin Aleksandër Nevski, dhe numri i studentëve në Seminarin Kryesor arriti në dyqind njerëz. Në Seminarin Kryesor u prezantua historia e kishës, mekanika dhe historia natyrore dhe u hap një klasë në matematikë dhe fizikë eksperimentale. Më të mirët e gjimnazistëve, që tashmë quheshin studentë, u emëruan pedagogë në klasat e ulëta. Në 1797, njëkohësisht me riemërimin e Manastirit të Trinisë së Shenjtë Aleksandër Nevskit në Lavra Aleksandër Nevskit, seminari u shndërrua në Akademia e Aleksandër Nevskit. Në dekretin më të lartë të Perandorit Pali I të datës 18 (29) dhjetor 1797, u vu re: “Ne e kemi njohur dekretin e mëposhtëm si të mirë: meqenëse iluminizmi dhe morali i mirë në rendin shpirtëror kontribuojnë në ndriçimin dhe vendosjen e moralit të mirë në këtë botë, ne urdhërojmë, përveç akademive teologjike që kanë ekzistuar deri më tani në Moskë dhe Kiev, të themelojmë akademi të tilla teologjike në Shën Petersburg në manastirin Aleksandër Nevskit, duke i ofruar çdo gjë në manastirin Aleksandër Nevskit. gradën dhe për mësimdhënien e nevojshme”. Në akademitë teologjike, krahas kurseve të përgjithshme seminarike, u vendos që të mësohej sistemi i plotë i filozofisë dhe teologjisë, elokuenca e lartë, fizika dhe gjuhët: latinisht, hebraisht, greqisht, gjermanisht dhe frëngjisht. Të diplomuarit e akademisë teologjike u caktuan nga mentorë në seminaret dhe shkollat ​​teologjike, në ministrinë e famullisë dhe nga priftërinjtë në misionet dhe ambasadat e huaja ruse. Shumë vazhduan studimet e tyre në institucionet arsimore laike. Studentët më të mirë mbetën mësues në akademinë e klasës së ulët. Në 1808, kishte 277 studentë në akademi. Sipas reformës së përgjithshme të arsimit teologjik, në fillim të vitit 1809, Akademia Aleksandër Nevski u nda në tre institucione arsimore, të cilat vazhduan të ndodheshin në Lavrën e Aleksandër Nevskit. Shkolla e lartë - Akademia Teologjike e Shën Petersburgut; shkolla e mesme - Seminari Teologjik i Shën Petersburgut; shkolla e ulët - Shkolla Teologjike Alexander Nevsky. Këto janë ngjarjet për të cilat Hierodeakoni Filaret mbërriti në Shën Petersburg në kohë. Pasi e prezantoi me Mitropolitin Ambrozi, Arkimandriti Evgraf e çoi Filaretin te një nga figurat e famshme të kishës së asaj kohe, Kryepeshkopi Teofilakt (Rusanov) i Kalugës, i cili, falë sjelljeve të tij të rafinuara laike dhe zotërimit të shkëlqyer të gjuhës frënge, u mirëprit në oborr. Miku i Teofilaktit ishte shoku i tij i klasës në seminar, Mikhail Mikhailovich Speransky, i cili mbante postin e Sekretarit të Shtetit. Ishte Teofilakti, me mbështetjen e Speransky si i preferuari i perandorit Aleksandër, i cili krijoi një komision për edukimin shpirtëror. Duke pritur hierodeakonin e ri, Teofilakti pyeti se çfarë kishte studiuar në të vërtetë më parë. "Filozofi," u përgjigj Filaret. "Do të ishte interesante t'ju ekzaminoja," ndezi kryepeshkopi. - Më thuaj, vëlla, cila është e vërteta? – E vërteta logjike apo e vërteta metafizike? – sqaroi Filaret. – Jo logjike dhe jo metafizike, por e vërteta në përgjithësi. Këtu i ftuari mendoi dhe heshti, duke mos ditur se çfarë të përgjigjej. Arkimandrit Evgraf erdhi në shpëtim: - Ki mëshirë, Shkëlqesia! As Krishti Shpëtimtar nuk iu përgjigj kësaj pyetjeje! "Kjo është e vërtetë," qeshi Teofilakti. - Cilat gjuhë studioi hierodeakoni ynë? - E lashtë. hebraisht, greqisht, latinisht. – duhet të dini edhe gjëra të reja. Frëngjisht, për shembull, unë rekomandoj shumë. Çdo gjë e shquar në shkencë është shkruar mbi të ose përkthyer në të. Tani na duhen murgj të arsimuar që janë të hapur ndaj ideve të reja. Ndoshta Mitropoliti Platoni nuk do t'i miratonte fjalët e mia, por megjithatë është kështu. Mësoni frëngjisht! Filareti i dëgjoi këshillat dhe menjëherë nxitoi të zotëronte gjuhën frënge, duke jetuar me arkimandritin Evgraf dhe duke përdorur bibliotekën e tij. Më 17 shkurt 1809 u bë hapja madhështore e Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut. Ai prezantoi titujt akademikë të doktorit, masterit dhe kandidatit për teologji. Koha e trajnimit u përcaktua të jetë pesë vjet. Rektor u emërua Arkimandrit Evgraf. Filaret priste të merrte një pozicion si mësues i retorikës më të lartë në akademi, por papritmas ai shkoi te një murg tjetër i Trinitetit, Hieromonk Leonid (Zaretsky). Megjithatë, Teofilakti nuk ishte plotësisht i kënaqur me njohjen e tij me Drozdovin. Kryesisht, ndoshta, për faktin se Mitropoliti Platon ka kritikuar kohët e fundit Teofilaktin. Në vend të një pozicioni në akademi, Filaret mori detyrën e mësuesit të retorikës në Seminarin Teologjik të Shën Petersburgut. Mirëpo, në të njëjtën kohë ai u emërua edhe inspektor i seminarit. Në pesë muaj të tjerë, Hierodeakoni Filaret do të marrë gjithashtu postin e rektorit të Shkollës së Qarkut Aleksandër Nevski, e krijuar në të njëjtin seminar, duke ruajtur pozicionet e tij të mëparshme në seminar. Me një fjalë, në fillim e ofenduan pak, e më pas e bombarduan me pozicione! Mori një dhomë të veçantë dhe nuk mund ta rëndonte dot më arkimandritin Evgraf. Por, çuditërisht, paga e tij doli të ishte më e vogël se Triniteti i mëparshëm. "Nuk kam ende tryezë, ha si i krishterë - bukë e ujë me verë... Më duhen njëzet kopekë bukë thekre dhe gruri në ditë. Ky është bollëku im! - i shkruante babait të tij në Kolomna. Në pranverë, Filaret u takua me Kryeprokurorin e Sinodit të Shenjtë, Golitsyn, një njeri për të cilin ai kishte dëgjuar tashmë shumë gjëra të pakëndshme. Ky helipad joserioz u soll në krye të karrierës së tij nga fakti se si fëmijë ai ndau lojëra me perandorin e ardhshëm Aleksandër dhe vëllain e tij Kostandinin. Sashka Golitsyn njihej jo vetëm si një grabujë, por si një person serioz i keq dhe i turpshëm. E gjithë Rusia dinte për mashtrimet e tij. Më pas ai, i maskuar si murgeshë, filloi të kërcente përpara një grumbulli të madh fisnikësh dhe klerikësh. Ai kreu një sulm pirat në varkën e kënaqësisë së Kont Saltykov dhe i trembi të gjithë aq shumë sa u internua në jug, ku pinte dhe luajti letra për disa muaj rresht. Çfarë bixhozxhiu, Zoti më faltë!.. Anekdota më e shëmtuar në jetën e Aleksandër Nikolaeviçit është e lidhur me letra. Një herë ai luajti për një bast të madh me djalin e hetmanit të fundit të Ukrainës Lev Kirillovich Razumovsky. Ai shpërdoroi gjithçka që kishte, dhe, duke mos ditur se çfarë tjetër të vinte bast, vuri në linjë gruan e tij Maria Gavrilovna, e mbilindja Vyazemskaya. Dhe ai humbi përsëri. Një marrëveshje vlen më shumë se para, Mashenka, pasi u grind për vdekje me burrin e saj të neveritur, u transferua te i pashëm Razumovsky, u dashurua me të dhe ai ra në dashuri me të. Ajo u divorcua nga Golitsyn dhe u martua me Razumovsky, duke e bërë Alexander Nikolaevich një për të qeshur universal. Dhe kështu, në moshën vetëm tridhjetë vjeç, ky i poshtër, të cilin e tallën të gjithë populli rus, u bë mbikëqyrësi mbretëror i të gjithë Kishës Ortodokse Ruse! Një takim i tillë u perceptua atëherë me një hutim të madh, sepse Alexander Nikolaevich e trajtoi fenë jashtëzakonisht joserioze, duke deklaruar hapur se njeriu ka lindur për kënaqësi sensuale. Pasi mësoi për emërimin e tij, ai pafajësisht thirri: - Zot! Çfarë kryeprokurori jam unë? Në fund të fundit, unë nuk besoj në asgjë! However, having become chief prosecutor, Golitsyn was forced to pose as a person who was not alien to religion, but this pseudo-religiosity was expressed in the patronage of all sorts of fashionable mystical movements that poured into Rus' after the death of Paul I. Dhe pastaj një ditë përfaqësues të klerit të Shën Petersburgut u ftuan në një festë në Pallatin Tauride. Mitropoliti Ambrozi ftoi me vete Hierodeakonin Filaret. Për herë të parë në jetën e tij, ai pa zhurmën, shkëlqimin dhe xhingël të dritës së Shën Petersburgut. Të gjithë këta njerëz i dukeshin të shqetësuar, bosh, pompoz, budallenj. E ndër të gjithë binte në sy sidomos Kryeprokurori i Sinodit, një helipad i vërtetë. Mitropoliti e prezantoi Filaretin me Golitsin; ai me tallje e pyeti hierodeakonin për diçka në frëngjisht, murgu i ri u turpërua dhe u largua në heshtje, duke menduar për Golitsin: "Çfarë krijese e çuditshme!" Më vonë ai kujtoi: "Çfarë i egër i ngathët më dukej atëherë! Çfarë duhet të ketë menduar për mua? Dhe tani është qesharake se si më vjen në mendje injoranca ime e kushteve laike... Unë isha qesharake atëherë në sytë e anëtarëve të Sinodit. Kështu që mbeta një ekscentrike." Megjithatë, e gjithë kjo mori pak mësimin. Ashtu siç duhej të mësoheshim me klimën e kryeqytetit verior. Filaretin e kaplonte ftohja, të cilën e luftoi me këmbëngulje. Gjërat ishin keq me arkimandritin Evgraf. Në Shën Petersburg u sëmur nga konsumi dhe u ndje gjithnjë e më keq. Everyone was heartily worried about the forty-year-old rector of the academy, especially Hierodeacon Philaret, who was soon to become a hieromonk.