Глава четвертая. Иеродиакон Филарет 1808–1809

"Otec! Vasilij bude čoskoro preč..." Prijatie kláštorného počinu je závratne desivý krok. Je to ako čerstvo vymleté ​​mláďa, ktoré vyskočí z hniezda a lieta. Čo ak nelietaš?... Toto je v určitom zmysle smrť. Starý už nebudeš na svete. To isté zomrieš svetu. Objaví sa ďalšia osoba. Bude sa volať inak. A vy, ktorí ste si mohli dovoliť byť rovnakí ako všetci ostatní ľudia, už nebudete existovať. Učiteľ Drozdov si to obzvlášť dobre uvedomoval. Čoskoro nebude ani Vasily, ani Michajlovič, zmiznú, zostanú v minulosti a priezvisko „Drozdov“, hoci zostane, bude odteraz napísané v zátvorkách. V zátvorkách sveta. A mimo svetových zátvoriek bude nové meno. Ktorý je zatiaľ neznámy. A 1. novembra 1808 píše svojmu otcovi: „Neviem s istotou, či sa ti bude páčiť správa, ktorú ti teraz hovorím; ak však tvoje srdce hovorí v tvojich listoch, dúfam, že som ťa neurazil a nekonal proti tvojej vôli, keď som urobil jeden dôležitý krok z vlastnej vôle, zo spokojnosti, dovolím si povedať, odrazu nebude tvojím otcom, ale tvoj syn čoskoro stratíš! dlhuje ti viac ako svoj život, cíti dôležitosť výchovy a pozná hodnotu tvojho srdca Odpusť mi, nenapadlo ma chváliť ťa a neviem, ako to vyšlo bez netrpezlivosti, ale s dychtivosťou, bez radosti, ale s radosťou sa teraz pripravujem na premenu a môj vysoký dobrodinec mi odobral časť objednávky ho... prosím o tvoje požehnanie a modlitby a dúfam, že neodmietneš oboje...“ Boj mládenca Drozdova s ​​mladým a plným sokom sa odráža aj v jeho kázňach, komponovaných v predvečer prijatia mníšstva. Všetkým a asi najviac sebe samému dokazuje, aké deštruktívne je žiť len podľa túžob tela. - Buďte spokojní: hovorí telesnosť, ale nerozširujte svoj pohľad za viditeľnosť; duševná blaženosť je pomyselná blaženosť, tá podstatná patrí zmyslom. Ak sme boli stvorení pre šťastie, musíme ho hľadať vo svojom okolí. Odpočívajte, jedzte, pite, veselte sa: toto je veda o spokojnosti. Aké nebezpečné je počúvať takéto poučky! - zvolal Lavrský kazateľ v „Slove ku dňu svätého Sergia,“ čím ďalej dokazuje, že iba bezohľadná služba Bohu prináša skutočné nasýtenie duše. Rozhodnutie zložiť mníšske sľuby v ňom napokon dozrelo v lete 1808. Vzbúril sa a nad Vasilijom Drozdovom vyriekol vetu: "Áno! Je rozhodnuté. Už viac nebudeš!" Metropolitovi Platónovi bola adresovaná petícia: "Štúdiom a následným vyučovaním pod arcipastierskym patronátom Vašej Eminencie som sa naučil aspoň nachádzať potešenie v učení a prospech v samote. To ma predurčilo k mníšskemu titulu. Dôkladne som sa otestoval v tejto pozícii počas takmer piatich rokov, ktoré som strávil ako učiteľ. A teraz Vaša Eminencia, najmilostivejšia arcipastier a ctižiadostivá, aby som splnil môjmu otcovi bezúhonnú túžbu, s najvzdialenejším b. mníšskym titulom 7. júla 1808. V tejto žiadosti o rétoriku mal prsty učiteľ Vasilij Drozdov.“ Metropolitova radosť nemala hraníc. V tom čase sa už vo vekovej hranici začalo uvoľňovať, ale Platón v obave, aby nenastali žiadne prekážky, sa uchýlil ku klamstvu - pri posielaní papierov na Posvätnú synodu dokonca pripísal Drozdovi tridsiatku s tým, že už má tridsať. Niekto bude považovať za možné odsúdiť Platóna za takýto dodatok, ale treba vziať do úvahy, že zdravie panovníka bolo stále horšie a horšie; prešli by len tri roky a Platóna by zdrvila ťažká paralýza, z ktorej sa už nikdy nezotavil. Keďže cítil a očakával svoj blížiaci sa odchod, ponáhľal sa nechať za seba náhradu a videl to v Drozdove. V niektorých ohľadoch povýšil kazateľa Lávry nad seba, keď povedal: „Píšem ako ľudská bytosť a on píše ako anjel. Odpoveď zo synody prišla kladne a 16. novembra 1808 došlo v Drozdovovom živote k najdôležitejšej udalosti - Vasilij Michajlovič zomrel. Odteraz sa na jeho mieste objavil Filaret. 16. novembra si pravoslávna cirkev spomína na apoštola a evanjelistu Matúša, no z nejakého dôvodu dostal mních, ktorý bol v tento deň tonzúrovaný, iné meno, nie Matúš, ale Filaret, na počesť Filareta Milosrdného, ​​ktorého spomienka sa koná o pol mesiaca neskôr – 1. decembra. Tak prečo?.. Svätý spravodlivý Filaret Milosrdný žil v 8. storočí v Byzancii. Bol bohatý, mal rodinu, deti, no do istej miery sa za svoje blaho aj hanbil a snažil sa ľuďom čo najviac vyhovieť. V jeho dome sa neustále kŕmili žobráci a veľa daroval znevýhodneným. Potom naňho Pán poslal skúšku: bude taký milosrdný, keď sa jeho majetok zníži? Filaretova pohoda bola otrasená, no pokračoval vo svojich dobrých skutkoch. Invázia Arabov úplne zničila Filareta, ale rozdal to, čo mu zostalo, keďže jeho susedia to ani nemali. Teraz sám obrábal pole a mal na to dva voly. Potom dal jedného vola susedovi, ktorému uhynul jediný vôl. Manželka mu to vyčítala, ako kedysi biblický Jób, no čoskoro sa vzdal posledného vola a rozdal celý majetok, keďže jeho duša už bola v blaženom stave. Pán však Filaretovu rodinu neopustil - cisár Konštantín Porfyrogenitus sa zamiloval do svojej najstaršej vnučky, vysokej a majestátnej krásy Márie, a vzal si ju za manželku. Rodina, s výnimkou samotného Filareta, sa presťahovala do Konštantínopolu, do kráľovských sídiel. Odteraz sa už o blaho manželky a detí báť nemusel. Prijímajúc drahé kráľovské dary, starý otec cisárovnej Márie ďalej dával všetko chudobným a Boh mu poslal dlhý a šťastný život; vo veku deväťdesiatich rokov blahoslavený Philaret zomrel a bol vyhlásený za svätého. „Rozdali ste, čo je dočasné a krátkodobé, hľadáte to, čo je vyššie a večné,“ spieva sa o Filaretovi Milosrdnom v kontakione venovanom jemu. Drozdovova obľúbená téma, o čom svedčia jeho kázne, ktoré predchádzali zloženiu kláštorných sľubov. Tu treba hľadať odpoveď na otázku, prečo sa z neho odteraz stal Filaret. Tonzúra sa konala počas liturgie v refektárskom kostole Najsvätejšej Trojice-Sergius Lavra, v ktorom predtým neustále slúžil. Pred začiatkom tonzúry si vyzliekol všetko oblečenie a predstúpil pred tonzúru v jednej dlhej košeli – vlasovej. Uskutočnil sa prieskum s cieľom získať odpoveď, že tonsurovaný sa mienil stať mníchom z vlastnej vôle a pevného úmyslu. Začali znieť modlitby za nového mnícha, aby dostal silu naplnenú milosťou, aby úspešne vykonal svoj čin. Začala sa tonzúra. – Náš brat Philaret si strihá vlasy na hlave na znak zrieknutia sa sveta a všetkého na svete, ako aj odmietnutia svojej vôle a všetkých telesných žiadostí v mene Otca i Syna i Ducha Svätého; Povedzme si o ňom všetko: Pane, zmiluj sa. Vasilija tonsuroval do Filareta mladý tridsaťročný opát Trojičnej lavry, archimandrita z kláštora Spaso-Bethany Simeon, ďalšie mláďa z Platónovho hniezda, ktoré tiež niesol prezývku „Platonov“ (Krylov-Platonov) s pomlčkou. V seminári učil Drozdov francúzštinu a poéziu. A o päť dní neskôr, keď sa slávil vstup Presvätej Bohorodičky do chrámu, metropolita Platón vysvätil nového mnícha Philareta do prvej svätej hodnosti hierodiakona. "Chceš poznať okolnosti môjho nového stavu. Ale ja okolo seba takmer nevidím nič nové," napísal Filaret svojmu otcovi 14. decembra 1808. - Rovnaký spôsob života; rovnaké cvičenia; rovnaká poloha; rovnaký pokoj, až na to, že predtým som si nejaký čas občas myslel: stane sa niečo? Stane sa niečo? A teraz na to tiež nemyslím. Jeho Eminencia ma poctí takou priazňou, že som sa ani neodvážil si priať... Málokedy som videl šéfa, častejšie otca, mentora.“ Ide o metropolitu Platóna. Ďalší osud bol videný len tu, v Sergiev Posad. To si želal Platón aj jeho obľúbenec, ktorý o vavríne vždy s radosťou písal: "Kto mi ukáže ten malý drevený chrám, na ktorom tu bolo po prvý raz pomenované meno Najsvätejšej Trojice? Vstúpil by som doň na celonočné bdenie, keď v ňom s praskajúcim zvukom a dymom svieti horiaca fakľa na čítanie a spievanie, ale k nebu a modliacim sa žiari jasnejšie plamene ako k nebu a modliacim sa plameňom. anjeli stúpajú a zostupujú v plameni svojej duchovnej obety, otvor mi dvere stiesnenej cely, aby som sa mohol nadýchnuť jej vzduchu, ktorý sa chvel hlasom modlitieb a vzdychov svätého Sergia, ktorého zalial dážď jeho sĺz... Dovoľ mi pobozkať prah jej predsiene, ktorú opotrebovali nohy kráľovnej, po ktorých raz prešli nohy kráľovnej... je to všetko tu: iba zatvorené časom alebo uzavreté v týchto majestátnych budovách, ako drahocenný poklad v nádhernej arche. Otvor mi archu, ukáž mi poklad: je nezistiteľný a nevyčerpateľný; z nej, bez toho, aby si ju poškodil, si môžeš požičať užitočné veci – ticho modlitby, jednoduchosť života, pokoru múdrosti.“ Ale bolo určené niečo úplne iné - život v rušnom hlavnom meste ruského štátu, život v žiadnom prípade nie je jednoduchý, spojený s množstvom skúšok a pokušení, ktorými je nízky svet plný. Dopadlo to tak, že jeden rybár kŕmil rybu a druhý z opačného brehu ju zobral a chytil. Bývalý rektor Lavrského seminára Archimandrite Evgraf nedávno pôsobil v Petrohrade. Spolu s metropolitom Ambrózom stál pri založení Petrohradskej teologickej akadémie; boli zúfalo potrební efektívni učitelia. Potom si Evgraf spomenul na Drozdovov talent. A tak v decembri 1808 prišla Trinity požiadavka od Komisie teologických škôl: hierodeakon Philaret a ďalší dvaja z najlepších učiteľov Lávry, Platonov a Alexandrov, aby boli poslaní do severného hlavného mesta ríše. Platón bol veľmi rozrušený. Žiadal Filaretov petíciu, aby ho neodvádzali z Lávry. Unexpectedly, he refused: "Už som podal jednu petíciu - tonzúru ako mnícha. Po zložení sľubu poslušnosti som sa zriekol svojej vôle a teraz nemôžem podať ďalšiu petíciu." čo to bolo? Want to taste St. Petersburg life? Možno. Skôr sa mi zdá, že je potrebné povedať, že ho mohla zaťažiť prílišná Platónova starostlivosť o neho. Nech je to akokoľvek, po oslave Narodenia Krista a jeho narodenín v kláštore sv. Sergia opustil Hierodeacon Philaret kláštor 29. decembra. O päť dní neskôr prišiel do mesta na Neve. Tá zima bola krutá a v 30-stupňovom mraze dostal Filaret takú zimnicu na nohy, že ho celý život trápili bolesti nôh. 3. januára 1809 prvýkrát uvidel Petrohrad. Mesto ho zasiahlo svojou imperiálnou mierou, vyhliadkami na cesty a ulice rýchlo ustupujúce do diaľky a množstvom kanálov. A - úplne iná Lávra, Alexandra Nevského, s inou, takmer európskou architektúrou budov, inak naplánovanou. Tu sa stretli. Archimandrite Evgraf usadil Hierodeacon Philaret vo svojom vlastnom byte. A na druhý deň sa išiel Drozdov predstaviť Ambrózovi. Petrohradský metropolita Ambróz (Podobedov) mal vtedy šesťdesiatšesť rokov. Vzdelanie získal aj v seminári Najsvätejšej Trojice, kde bol istý čas aj učiteľom. V roku 1768 zložil mníšske sľuby a bol preložený na Slovansko-grécko-latinskú akadémiu, kde sa čoskoro stal známym v širokých kruhoch osvietenej spoločnosti svojimi slovami „O škodlivých účinkoch povier“, vyslovenými pri pohrebe moskovského arcibiskupa Ambróza, ktorý bol zabitý moskovským davom, ako aj náučným „Príručkou čítania Písma Starého a Nového Svätého písma“. Zmluva." Táto učebnica bola vydaná Svätou synodou v roku 1779 a na dlhý čas zostala jedinou príručkou v seminároch. Ambróz bol biskupom Sevského, vikárom Moskovskej metropoly, potom sa stal arcibiskupom Kazaňom. Celý život sa staral o zlepšenie duchovného vzdelávania v Rusku, aktualizáciu knižníc, rozširovanie ich zbierok. Na prelome dvoch storočí stál Ambróz na čele stoličného oddelenia. 10. marca 1801 bol jedným z posledných najvyšších dekrétov cisára Pavla I. povýšený do hodnosti metropolitu. Podľa jeho pokynov v roku 1805 vypracovali a predložili Alexandrovi 1 projekt premeny cirkevných škôl. Jeho milosť Ambróz bol členom Výboru pre zveľadenie teologických škôl, ktorý vznikol v roku 1807 a neskôr sa pretransformoval na Povereníctvo teologických škôl a získal honoris causa od novozaloženej Petrohradskej teologickej akadémie – čestný titul doktor teológie. Ambróz bol predovšetkým znepokojený rýchlym šírením všetkých druhov mystických hnutí a priameho sektárstva v Rusku. Bohužiaľ, hlavný prokurátor Svätej synody, knieža Alexander Nikolajevič Golitsyn, naopak, prižmúril oči, ak to nepodporoval. V spoločnosti sa zrodila a rozvíjala myšlienka nekonfesionálneho kresťanstva a adogmatickej religiozity. Na boj proti týmto alarmujúcim inováciám bolo potrebné postaviť armádu vysoko vzdelaných pravoslávnych kňazov a mníchov. Preto Ambróz prikladal taký význam vytvoreniu teologickej akadémie v Petrohrade. V roku 1721 sa v kláštore Alexandra Nevského objavila slovanská škola, ktorá vyučovala abecedu, písanie, žalmy, počítanie, gramatiku a výklad evanjeliových blahoslavenstiev. O štyri roky neskôr bol premenovaný na Slovansko-grécko-latinský seminár s výučbou teológie, filozofie, rétoriky, výrečnosti, histórie, geografie, starovekých a moderných jazykov. Žiaci boli prijatí z rôznych tried. Ich počet bol do sto ľudí. Slovansko-grécko-latinský seminár sa v roku 1736 zlúčil so seminárom pôsobiacim v dome biskupa Feofana (Prokopoviča) na Karpovke. V roku 1761 Svätá synoda udelila absolventom seminára povolenie študovať medicínu v zahraničí s dvojnásobným platom. Smerovali do Anglicka – na univerzitu v Cambridge a Oxforde, do nemeckého Göttingenu. V roku 1788 sa vzdelávacia inštitúcia premenila na Hlavný seminár, kam boli poslaní študovať najlepší študenti z mnohých diecéznych seminárov v Rusku. Do kláštora Alexandra Nevského bol preložený aj Novgorodský seminár a počet študentov v Hlavnom seminári dosiahol dvesto ľudí. Na Hlavnom seminári boli predstavené cirkevné dejiny, mechanika, prírodopis, otvorila sa trieda matematiky a experimentálnej fyziky. Najlepší zo stredoškolákov, ktorí sa už nazývali študentmi, boli menovaní za lektorov v nižších triedach. V roku 1797, súčasne s premenovaním kláštora Najsvätejšej Trojice Alexandra Nevského na Lávru Alexandra Nevského, sa seminár premenil na Akadémiu Alexandra Nevského. V najvyššom dekréte cisára Pavla I. z 18. decembra (29.) 1797 bolo uvedené: „Nasledovný dekrét sme uznali za dobrý: keďže osveta a dobré mravy v duchovnom poriadku prispievajú k osvete a nastoleniu dobrých mravov vo svete, nariaďujeme okrem teologických akadémií, ktoré doteraz existovali v Moskve a Kyjeve, zriadiť takéto teologické akadémie v Petrohrade v kláštore Alexandra Nevského, ktoré by im zodpovedali semináru a v Kazani miesto vyučovania všetko. nevyhnutné." Na teologických akadémiách sa okrem kurzov generálneho seminára rozhodlo vyučovať celý systém filozofie a teológie, vyššiu výrečnosť, fyziku a jazyky: latinčinu, hebrejčinu, gréčtinu, nemčinu a francúzštinu. Absolventi teologickej akadémie boli mentormi zaraďovaní do teologických seminárov a škôl, do farskej služby a kňazmi na ruských zahraničných misiách a ambasádach. Mnohí pokračovali v štúdiu v svetských vzdelávacích inštitúciách. Najlepší žiaci zostali ako učitelia na akadémii nižšej triedy. V roku 1808 bolo na akadémii 277 študentov. Podľa všeobecnej reformy teologického vzdelávania bola začiatkom roku 1809 Akadémia Alexandra Nevského rozdelená na tri vzdelávacie inštitúcie, ktoré sa naďalej nachádzali v Lavri Alexandra Nevského. Vyššia škola - Petrohradská teologická akadémia; stredná škola - Petrohradský teologický seminár; nižšia škola - Teologická škola Alexandra Nevského. Toto sú udalosti, kvôli ktorým prišiel do Petrohradu včas Hierodeacon Philaret. Po tom, čo ho archimandrita Evgraf predstavil metropolitovi Ambrózovi, zaviedol Filareta k jednej zo slávnych postáv vtedajšej cirkvi, arcibiskupovi Teofylaktovi (Rusanovovi) z Kalugy, ktorý bol vďaka svojim vycibreným svetským mravom a vynikajúcemu ovládaniu francúzskeho jazyka vítaný na dvore. Theofylaktovým priateľom bol jeho spolužiak v seminári Michail Michajlovič Speranskij, ktorý zastával post štátneho tajomníka. Práve Teofylakt s podporou Speranského ako obľúbenca cisára Alexandra vytvoril komisiu pre duchovnú výchovu. Po prijatí mladého hierodiakona sa Theofylakt spýtal, čo v skutočnosti predtým študoval. "Filozofia," odpovedal Filaret. „Bolo by zaujímavé vás vyšetriť,“ rozsvietil sa arcibiskup. - Povedz mi, brat, aká je pravda? – Logická pravda alebo metafyzická pravda? – objasnil Filaret. – Nie logické a nie metafyzické, ale všeobecne pravdivé. Tu sa hosť zamyslel a mlčal, nevediac, čo odpovedať. Archimandrite Evgraf prišiel na záchranu: - Zmiluj sa, Vaša Eminencia! Ani Kristus Spasiteľ na túto otázku neodpovedal! "To je pravda," zasmial sa Theofylakt. – Aké jazyky študoval náš hierodiakon? - Staroveký. Hebrejčina, gréčtina, latinčina. – treba vedieť aj nové veci. Vrelo odporúčam napríklad francúzštinu. Všetko pozoruhodné vo vede je na ňom napísané alebo preložené. Teraz potrebujeme vzdelaných mníchov, ktorí sú otvorení novým myšlienkam. Možno by metropolita Platón neschválil moje slová, ale je to tak. Naučte sa francúzsky! Filaret poslúchol radu a okamžite sa ponáhľal, aby ovládal francúzsky jazyk, žil s Archimandritom Evgrafom a používal jeho knižnicu. 17. februára 1809 sa konalo slávnostné otvorenie Petrohradskej teologickej akadémie. Zaviedla akademické hodnosti doktor, magister a kandidát teológie. Čas prípravy bol stanovený na päť rokov. Za rektora bol vymenovaný archimandrit Evgraf. Filaret očakával, že dostane miesto učiteľa vyššej rétoriky na akadémii, ale zrazu to pripadlo ďalšiemu mníchovi z Najsvätejšej Trojice, Hieromonkovi Leonidovi (Zaretsky). Napriek tomu Theophylact nebol celkom spokojný so známosťou s Drozdovom. Z veľkej časti pravdepodobne kvôli skutočnosti, že Metropolitan Platon nedávno kritizoval Theofylakta. Namiesto miesta na akadémii dostal Filaret miesto učiteľa rétoriky na Petrohradskom teologickom seminári. Zároveň bol však vymenovaný za inšpektora seminára. O ďalších päť mesiacov Hierodeacon Philaret dodatočne získa post rektora Dištriktuálnej školy Alexandra Nevského zriadenej v tom istom seminári, pričom si zachová svoje doterajšie funkcie v seminári. Jedným slovom, najprv ho trochu urazili a potom ho bombardovali pozíciami! Dostal samostatnú izbu a už nemohol zaťažovať archimandrita Evgrafa. Ale napodiv, jeho plat sa ukázal byť nižší ako predchádzajúci Trinity. "Ešte nemám stôl, jem ako kresťan - chlieb a vodu s vínom... Potrebujem denne dvadsať kopejok ražného a pšeničného chleba. To je moja hojnosť!" - napísal otcovi do Kolomny. Na jar sa Filaret stretol s hlavným prokurátorom Svätej synody Golitsynom, mužom, o ktorom už počul veľa nelichotivých vecí. Tento ľahkomyseľný heliport vynieslo na vrchol jeho kariéry skutočnosť, že ako dieťa zdieľal hry s budúcim cisárom Alexandrom a jeho bratom Konštantínom. Sashka Golitsyn bol známy nielen ako hrable, ale aj ako vážny nezbedník a hanebný človek. Celé Rusko vedelo o jeho vyčíňaní. Potom on, preoblečený za mníšku, začal tancovať pred veľkým zhromaždením šľachticov a duchovných. Vykonal pirátsky útok na výletnú loď grófa Saltykova a všetkých tak vystrašil, že bol vyhnaný na juh, kde niekoľko mesiacov po sebe pil a hral karty. Aký hazardér, Boh mi odpusť!.. Najškaredšia anekdota v živote Alexandra Nikolajeviča je spojená s kartami. Raz hral o veľkú stávku so synom posledného hetmana Ukrajiny Leva Kirilloviča Razumovského. Premárnil všetko, čo mal, a keďže nevedel, na čo ešte staviť, postavil svoju manželku Máriu Gavrilovnu, rodenú Vjazemskú, do hry. A opäť prehral. Dohoda je cennejšia ako peniaze, Mashenka, ktorá sa na smrť pohádala so svojím znechuteným manželom, sa presťahovala k peknému Razumovskému, zamilovala sa do neho a on sa do nej zamiloval. Rozviedla sa s Golitsynom a vydala sa za Razumovského, čím sa Alexander Nikolajevič stal univerzálnym terčom smiechu. A tak sa tento darebák, z ktorého si všetci Rusi robili srandu, vo veku iba tridsiatich rokov stal kráľovským dozorcom celej ruskej pravoslávnej cirkvi! Takéto vymenovanie bolo vtedy vnímané s veľkým zmätením, pretože Alexander Nikolajevič zaobchádzal s náboženstvom mimoriadne ľahkomyseľne a otvorene vyhlasoval, že človek sa narodil pre zmyslové potešenie. Keď sa dozvedel o svojom vymenovaní, nevinne zvolal: - Bože! Aký som hlavný prokurátor? Koniec koncov, neverím v nič! Keď sa však Golitsyn stal hlavným prokurátorom, bol nútený vystupovať ako osoba, ktorej náboženstvo nebolo cudzie, ale táto pseudoreligiozita sa prejavila v záštite nad všetkými druhmi módnych mystických hnutí, ktoré sa po smrti Pavla I. nahrnuli do Ruska. A potom jedného dňa boli predstavitelia petrohradského duchovenstva pozvaní na dovolenku do paláca Tauride. Metropolita Ambrose pozval so sebou Hierodeacon Philaret. Prvýkrát v živote uvidel ruch, lesk a pozlátko petrohradského svetla. Všetci títo ľudia sa mu zdali nervózni, prázdni, pompézni, hlúpi. A spomedzi všetkých vynikal najmä hlavný prokurátor synody, skutočný heliport. Metropolita predstavil Filareta Golitsynovi; posmešne sa opýtal hierodiakona na niečo vo francúzštine, mladý mních sa hanbil a potichu odišiel, premýšľajúc o Golitsynovi: „Aké zvláštne stvorenie! Neskôr spomínal: "Aký nemotorný divoch som mu vtedy pripadal! Čo si o mne musel myslieť? A teraz je smiešne, ako mi prichádza na myseľ moja neznalosť svetských pomerov... Vtedy som bol v očiach členov synody smiešny. Takže som zostal výstredníkom." Na toto všetko si však treba trochu zvyknúť. Rovnako ako sme si museli zvyknúť na klímu severného hlavného mesta. Filareta sužovali zimomriavky, s ktorými vytrvalo bojoval. S Archimandritom Evgrafom to bolo zlé. V Petrohrade ochorel na spotrebu a cítil sa čoraz horšie. Všetci sa srdečne obávali o štyridsaťročného rektora akadémie, najmä hierodeakona Philareta, ktorý sa mal čoskoro stať hieromonasom.