Глава четвертая. Иеродиакон Филарет 1808–1809

„Părinte! Vasily va pleca în curând...” Acceptarea faptei monahale este un pas amețitor de înfricoșător. Este ca un pui proaspăt care sare din cuib și zboară. Dacă nu zbori?... Aceasta este, într-un anumit sens, moartea. Vechi nu vei mai fi pe lume. La fel vei muri pentru lume. O altă persoană va apărea. El va fi numit altfel. Și tu care îți poți permite să fii la fel ca toți ceilalți oameni nu vei mai exista. Profesorul Drozdov era deosebit de conștient de acest lucru. În curând, nici Vasily, nici Mihailovici nu vor mai fi, vor dispărea, vor rămâne în trecut, iar numele de familie „Drozdov”, deși va rămâne, va fi scris de acum înainte între paranteze. În parantezele lumii. Și în afara parantezelor lumii va exista un nou nume. Care este încă necunoscut. Iar la 1 noiembrie 1808, îi scrie tatălui său: „Nu știu sigur dacă îți va plăcea vestea pe care ți-o spun acum; totuși, dacă inima ta vorbește în scrisorile tale, sper că nu te-am jignit și nu am acționat împotriva voinței tale, făcând un pas important de bunăvoie, din mulțumire, îndrăznesc să spun, din reflecție, dar fiul tău nu te vei pierde, dar nu vei fi mulțumit. - un fiu care înțelege că îți datorează mai mult decât viața lui, simte importanța creșterii și cunoaște valoarea inimii tale, iartă-mă, nu m-am gândit să te laud și nu știu cum a ieșit, dar cu nerăbdare, fără bucurie, dar cu plăcere, fac acum niște pregătiri de la un binevoitor fă-i o sutană și o jumătate de caftan... Îți cer binecuvântarea și rugăciunile și sper că nu le vei refuza pe amândouă...” Lupta tânărului Drozdov cu un tânăr și plin de sucuri se reflectă și în predicile sale, compuse în ajunul acceptării monahismului. El dovedește tuturor, și probabil mai ales lui însuși, cât de distructiv este să trăiești numai după aspirațiile cărnii. - Fii mulțumit: spune carnalitatea, dar nu-ți extinde privirea dincolo de vizibilitate; beatitudinea mentală este o beatitudine imaginară, cea esențială aparține simțurilor. Dacă am fost creați pentru fericire, atunci trebuie să o căutăm lângă noi înșine. Odihnește-te, mănâncă, bea, fii vesel: aceasta este știința de a fi mulțumit. Cât de periculos este să asculți astfel de lecții! - a exclamat predicatorul Lavrei în „Cuvântul pentru Ziua Sfântului Serghie”, dovedind în continuare că numai slujirea nesăbuită către Dumnezeu aduce adevărată săturare sufletului. Decizia de a lua jurămintele monahale s-a maturizat în sfârșit în el în vara anului 1808. S-a răzvrătit și a pronunțat o sentință asupra lui Vasily Drozdov: "Da! S-a hotărât. Nu vei mai fi!" Mitropolitului Platon i s-a adresat o petiție: „Studiind și apoi predând sub patronajul arhipastoral al Înaltpreasfințitului Voastră, am învățat, cel puțin, să găsesc plăcere în a învăța și să beneficiez în singurătate. Acest lucru m-a dispus spre titlul monahal. M-am testat temeinic în această poziție în cei aproape cinci ani petrecuți ca profesor. Și acum tatăl vostru cel mai binevoitor, arminul, cu cel mai bun armin Ipaștor, m-am testat temeinic în această poziție. binecuvântarea voastră arhipastorală de a-mi îndeplini dorința cinstindu-mă cu titlul monahal 7 iulie 1808. Învățătorul Vasily Drozdov a avut o mână de ajutor în această cerere de retorică”. Bucuria Mitropolitului nu a cunoscut limite. În acel moment, relaxările începuseră deja în limita de vârstă, dar, îngrijorat că nu vor apărea obstacole, Platon a recurs la înșelăciune - la trimiterea lucrărilor la Sfântul Sinod, chiar l-a atribuit pe Drozdov vârsta de treizeci de ani, spunând că împlinește deja treizeci de ani. Cineva va considera posibil să-l condamne pe Platon pentru o astfel de postscriptie, dar trebuie luat în considerare faptul că sănătatea domnitorului era din ce în ce mai proastă; aveau să treacă doar trei ani, iar Platon avea să fie zdrobit de o paralizie severă, din care nu avea să-și revină niciodată. Simțind și anticipând plecarea sa iminentă, se grăbea să-și lase un înlocuitor și l-a văzut în Drozdov. Într-un fel, l-a pus pe predicatorul Lavrei mai presus de sine când a spus: „Scriu ca o ființă umană și el scrie ca un înger”. Răspunsul de la Sinod a venit pozitiv și, pe 16 noiembrie 1808, a avut loc un eveniment cel mai important în viața lui Drozdov - Vasily Mihailovici a murit. De acum, în locul lui a apărut Filaret. Pe 16 noiembrie, Biserica Ortodoxă își aduce aminte de Apostolul și Evanghelistul Matei, dar din anumite motive călugărul tunsurat în această zi a primit un alt nume, nu Matei, ci Filaret, în cinstea lui Filaret cel Milostiv, a cărui amintire are loc o jumătate de lună mai târziu - la 1 decembrie. Atunci de ce?... Sfântul neprihănit Filaret cel Milostiv a trăit în secolul al VIII-lea în Bizanț. Era bogat, avea familie, copii, dar într-o oarecare măsură îi era chiar rușine de bunăstarea lui și încerca să le mulțumească pe cât posibil oamenilor. Cerșetorii se hrăneau constant în casa lui, iar el a donat foarte mult celor defavorizați. Atunci Domnul a trimis asupra lui o încercare: va fi el la fel de milos când averea îi scade? Bunăstarea lui Filaret a fost zguduită, dar și-a continuat faptele bune. Invazia arabilor l-a ruinat complet pe Filaret, dar el a împărțit ce-i mai rămăsese, pentru că vecinii săi nici nu aveau asta. Acum a cultivat el însuși câmpul, având doi boi pentru aceasta. Apoi a dat un bou unui vecin al cărui singur bou murise. Soția i-a reproșat, așa cum a făcut cândva Iov biblic, dar în curând a renunțat la ultimul său bou și și-a împărțit toate averile, întrucât sufletul lui era deja într-o stare fericită. Dar Domnul nu a abandonat familia lui Filaret - împăratul Constantin Porphyrogenitus s-a îndrăgostit de nepoata sa cea mai mare, frumusețea înaltă și impunătoare Maria, și a luat-o ca soție. Familia, cu excepția lui Filaret însuși, s-a mutat la Constantinopol, la conacele regale. De acum înainte, nu a mai trebuit să-și facă griji pentru bunăstarea soției și a copiilor săi. Primind daruri regale scumpe, bunicul împărătesei Maria a continuat să dea totul săracilor, iar Dumnezeu i-a trimis o viață lungă și fericită; la vârsta de nouăzeci de ani, Fericitul Filaret a murit și a fost canonizat. „Ai dăruit ceea ce este vremelnic și de scurtă durată, căutând ceea ce este sus și veșnic”, se cântă despre Filaret cel Milostiv în condacul dedicat lui. Subiectul preferat al lui Drozdov, după cum o demonstrează predicile sale care au precedat luarea jurământului monahal. Aici trebuie să căutăm răspunsul la întrebarea de ce a devenit Filaret de acum înainte. Tonsura a avut loc în timpul liturghiei în Biserica Trapeză a Treimii-Lavrei lui Serghie, în care anterior slujise constant. Înainte de începerea tonsurii, și-a dat jos toate hainele și a apărut înaintea tonsurii într-o cămașă lungă - o cămașă de păr. S-a efectuat un sondaj pentru a obține un răspuns că persoana tunsurată intenționează să devină călugăr din proprie voință și intenție fermă. Rugăciunile au început să sune pentru ca noului călugăr să i se dea putere plină de har pentru a-și îndeplini cu succes isprava. A început tonsura. – Fratele nostru Filaret își tunde părul capului în semn de lepădare de lume și de tot ce este în lume, și în lepădarea voinței sale și a tuturor poftelor trupești, în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh; Să spunem totul despre el: Doamne miluiește-te. Vasily a fost tuns în Filaret de tânărul stareț de treizeci de ani al Lavrei Trinității-Serghie, arhimandritul Mănăstirii Spaso-Betania Simeon, un alt pui din cuibul lui Platon, care purta și porecla „Platonov” (Krylov-Platonov) cu o liniuță. La seminar a predat lui Drozdov franceza și poezia. Și cinci zile mai târziu, când s-a sărbătorit Intrarea Preasfintei Maicii Domnului în biserică, Mitropolitul Platon l-a hirotonit pe noul călugăr Filaret la primul rang sfânt de ierodiacon. "Vrei să știi împrejurările noii mele stări. Dar nu văd nimic nou în jurul meu", i-a scris Filaret tatălui său la 14 decembrie 1808. – Același mod de viață; aceleași exerciții; aceeasi pozitie; aceeași liniște, doar că înainte, de ceva vreme, mă gândeam uneori: se va întâmpla ceva? Se va întâmpla ceva? Și acum nu mă gândesc nici la asta. Eminența Sa mă onorează cu atâta favoare încât nici nu am îndrăznit să mi-o doresc... Am văzut rar un șef, mai des un tată, un mentor.” Este vorba despre mitropolitul Platon. Soarta ulterioară a fost văzută doar aici, în Sergiev Posad. Iată ce doreau atât Platon, cât și favoritul său, care scria mereu cu încântare despre dafin: „Cine îmi va arăta pentru prima dată biserica mic de lemn pe care s-a numit aici pentru prima dată numele Sfintei Treimi? Eu intram în el pentru privegherea toată noaptea, când în el, cu un trosnet și un fum, o făclie aprinsă strălucește pentru citirea și cântând, dar inimile și rugăciunea mai limpede decât arsurile celor care se ruga și mai limpede. flacăra lor ajunge până la cer, iar îngerii urcă și coboară în flacăra jertfei lor duhovnicești Deschide-mi ușa chiliei înghesuite, ca să-i pot respira aerul, care tremura de glasul rugăciunilor și al suspinelor Sfântului Serghie, care a fost udat de ploaia lacrimilor lui... Să-i sărut vestul și sfântul sfântului ei. prin care picioarele Reginei Cerului au pășit cândva... La urma urmei, totul este aici: doar închis de timp sau închis în aceste clădiri maiestuoase, ca o comoară scumpă într-un chivot magnific. Deschide-mi chivotul, arată-mi comoara: este nedetectată și inepuizabilă; din ea, fără a o deteriora, poți împrumuta lucruri folositoare – tăcerea rugăciunii, simplitatea vieții, smerenia înțelepciunii”. Dar ceva cu totul diferit a fost destinat - viața în capitala plină de viață a statului rus, viața nu este deloc simplă, asociată cu o mulțime de încercări și ispite de care este plină lumea de jos. S-a dovedit ca și cum un pescar hrănea un pește, iar altul de pe malul opus l-a luat și l-a prins. Fostul rector al Seminarului Lavrei, arhimandritul Evgraf, a lucrat recent la Sankt Petersburg. Împreună cu mitropolitul Ambrozie, a fost implicat în înființarea Academiei Teologice din Sankt Petersburg; era nevoie cu disperare de profesori eficienți. Atunci Evgraf și-a amintit de talentele lui Drozdov. Și astfel, în decembrie 1808, a venit Trinity o cerere din partea Comisiei de școli teologice: ierodiacon Filaret și încă doi dintre cei mai buni profesori de Lavră, Platonov și Alexandrov, să fie trimiși în capitala nordică a imperiului. Platon era foarte supărat. I-a cerut lui Filaret să nu-l ia din Lavră. În mod neașteptat, el a refuzat: "Am depus deja o cerere - să fiu tonsurat ca monah. După ce am făcut atunci un jurământ de ascultare, am renunțat la voința mea și acum nu pot depune altă petiție. Ce a fost asta? Vrei să gusti viața din Sankt Petersburg? Poate. Ci mai degrabă, mi se pare, este necesar să spun că ar fi putut fi împovărat de preocuparea excesivă a lui Platon pentru el. Oricum ar fi, după ce a sărbătorit Nașterea Domnului Hristos și ziua de naștere la mănăstirea Sfântul Serghie, Ierodiaconul Filaret a părăsit mănăstirea pe 29 decembrie. Cinci zile mai târziu a ajuns în orașul de pe Neva. Iarna aceea a fost aprigă, iar în gerul de 30 de grade, Filaret a răcit atât de puternic în picioare, încât a fost chinuit de dureri în picioare toată viața. La 3 ianuarie 1809, a văzut pentru prima dată Sankt Petersburg. Orașul l-a lovit prin amploarea sa imperială, cu perspectivele căilor și străzilor care se retrag rapid în depărtare și prin numeroasele sale canale. Și - o cu totul altă Lavră, Alexander Nevsky, cu o arhitectură diferită, aproape europeană a clădirilor, diferit planificată. Aici au fost întâlniți. Arhimandritul Evgraf l-a instalat pe ierodiaconul Filaret în propriul apartament. Și a doua zi Drozdov s-a dus să se prezinte lui Ambrose. Mitropolitul Ambrozie (Podobedov) din Sankt Petersburg avea atunci șaizeci și șase de ani. Și-a făcut studiile și la Seminarul Sfânta Treime, unde a fost și profesor o vreme. În 1768, a luat jurămintele călugărești și a fost transferat la Academia slavo-greco-latină, unde a devenit curând cunoscut în cercurile largi ale societății iluminate pentru cuvintele sale „Despre efectele nocive ale superstiției”, pronunțate la înmormântarea arhiepiscopului Moscovei Ambrozie, care a fost ucis de către Moscova, precum și pentru citirea „Holidei pentru educație”. Scripturi, vechi și noi.” Legământ.” Acest manual a fost publicat de Sfântul Sinod în 1779 și a rămas multă vreme singurul manual din seminarii. Ambrozie a fost episcop de Sevski, vicar al Mitropoliei Moscovei, apoi a devenit arhiepiscop de Kazan. Toată viața a ținut să îmbunătățească educația spirituală în Rusia, să actualizeze bibliotecile, să le extindă colecțiile. La începutul a două secole, Ambrozie conducea departamentul capitalei. La 10 martie 1801, printr-unul dintre ultimele cele mai înalte decrete ale împăratului Paul I, a fost ridicat la rangul de mitropolit. Conform instrucțiunilor sale, în 1805 au întocmit și au prezentat lui Alexandru 1 proiect pentru transformarea școlilor religioase. Preasfințitul său Ambrozie a fost membru al Comitetului pentru îmbunătățirea școlilor teologice, înființat în 1807 și transformat ulterior în Comisia școlilor teologice, și a primit honoris causa de la nou înființată Academia Teologică din Sankt Petersburg - titlul onorific de doctor în teologie. Mai presus de toate, Ambrozie era alarmat de răspândirea rapidă a tot felul de mișcări mistice și de sectarismul de-a dreptul în Rusia. Din păcate, procurorul-șef al Sfântului Sinod, prințul Alexandru Nikolaevici Golițin, dimpotrivă, a închis ochii la acest lucru, dacă nu a patronat-o. Ideea creștinismului neconfesional și religiozității adogmatice s-a născut și s-a dezvoltat în societate. Pentru a combate aceste inovații alarmante, a fost necesar să se ridice o armată de preoți și călugări ortodocși foarte educați. De aceea, Ambrozie a acordat o asemenea importanță academiei teologice înființate la Sankt Petersburg. În 1721, la Mănăstirea Alexandru Nevski a apărut o școală slavă pentru a preda alfabetul, scrierea, psalmii, aritmetica, gramatica și interpretarea fericirilor Evangheliei. Patru ani mai târziu a fost redenumit Seminarul slavo-greco-latin cu predarea teologiei, filozofiei, retoricii, elocvenței, istoriei, geografiei, limbilor antice și moderne. Elevii au fost recrutați din diferite clase. Numărul lor a fost de până la o sută de oameni. Seminarul slavo-greco-latin din 1736 a fuzionat cu seminarul care funcționează în casa episcopului Feofan (Prokopovici) de pe Karpovka. În 1761, Sfântul Sinod a dat permisiunea absolvenților de seminar să studieze medicina în străinătate cu salarii duble. Se îndreptau spre Anglia - spre universitățile Cambridge și Oxford, spre Göttingen, Germania. În 1788, instituția de învățământ a fost transformată în Seminarul Principal, unde au fost trimiși la studii cei mai buni studenți de la multe seminarii eparhiale din Rusia. Seminarul din Novgorod a fost, de asemenea, transferat la Mănăstirea Alexandru Nevski, iar numărul studenților din Seminarul Principal a ajuns la două sute de oameni. La Seminarul Principal au fost introduse istoria bisericii, mecanica și istoria naturală și a fost deschisă o clasă de matematică și fizică experimentală. Cei mai buni dintre liceeni, care erau deja numiți studenți, erau numiți lectori în clasele inferioare. În 1797, odată cu redenumirea Mănăstirii Sfintei Treimi Alexandru Nevski în Lavra Alexandru Nevski, seminarul a fost transformat în Academia Alexandru Nevski. În cel mai înalt decret al împăratului Paul I din 18 (29 decembrie), 1797, s-a notat: „Am recunoscut următorul decret ca fiind bun: întrucât iluminarea și bunele moravuri în ordinea spirituală contribuie la iluminare și la stabilirea bunelor moravuri în lume, poruncim, pe lângă academiile teologice care au existat până acum la Moscova și Kiev, să înființeze astfel de academii teologice la Sankt. gradul și pentru predare necesare”. În academiile teologice, pe lângă cursurile seminarului general, s-a decis predarea întregului sistem de filozofie și teologie, elocvență superioară, fizică și limbi: latină, ebraică, greacă, germană și franceză. Absolvenții academiei teologice au fost repartizați de mentori la seminariile și școlile teologice, la slujirea parohială și de către preoți la misiunile și ambasadele străine ale Rusiei. Mulți și-au continuat studiile în instituții de învățământ laice. Cei mai buni studenți au rămas ca profesori la academia de clasa inferioară. În 1808, la academie erau 277 de studenți. Conform reformei generale a învățământului teologic, la începutul anului 1809, Academia Alexander Nevsky a fost împărțită în trei instituții de învățământ, care au continuat să fie situate în Lavra Alexandru Nevski. Liceu – Academia Teologică din Sankt Petersburg; liceu - Seminarul Teologic din Sankt Petersburg; școala inferioară - Școala Teologică Alexander Nevsky. Acestea sunt evenimentele pentru care Ierodiaconul Filaret a ajuns la timp la Sankt Petersburg. După ce l-a prezentat mitropolitului Ambrozie, arhimandritul Evgraf l-a dus pe Filaret la una dintre figurile celebre ale Bisericii din acea vreme, arhiepiscopul Teofilact (Rusanov) de Kaluga, care, datorită manierelor sale seculare rafinate și stăpânirii excelente a limbii franceze, a fost binevenit la curte. Prietenul lui Theophylact a fost colegul său de clasă la seminar, Mihail Mihailovici Speransky, care a ocupat postul de secretar de stat. Teofilact, cu sprijinul lui Speransky ca favorit al împăratului Alexandru, a creat o comisie pentru educația spirituală. Primindu-l pe tânărul ierodiacon, Teofilact l-a întrebat ce, de fapt, a studiat înainte. — Filosofie, răspunse Filaret. — Ar fi interesant să te examinez, se aprinse arhiepiscopul. - Spune-mi, frate, care este adevărul? – Adevăr logic sau adevăr metafizic? – lămuri Filaret. – Nu logic și nu metafizic, ci adevărul în general. Aici oaspetele s-a gândit și a tăcut, neștiind ce să răspundă. Arhimandritul Evgraf a venit în ajutor: - Fie milă, Eminența Voastră! Nici Mântuitorul Hristos nu a răspuns la această întrebare! — Este adevărat, râse Theophylact. – Ce limbi a studiat ierodiaconul nostru? - Antic. ebraică, greacă, latină. – și tu trebuie să știi lucruri noi. Franceză, de exemplu, recomand cu căldură. Tot ce este remarcabil în știință este scris pe el sau tradus în el. Acum avem nevoie de călugări educați, deschiși la idei noi. Poate că mitropolitul Platon nu ar fi de acord cu cuvintele mele, dar totuși așa este. Învață franceză! Filaret a ascultat sfatul și s-a repezit imediat să stăpânească limba franceză, locuind cu arhimandritul Evgraf și folosindu-și biblioteca. La 17 februarie 1809 a avut loc marea deschidere a Academiei Teologice din Sankt Petersburg. A introdus gradele academice de doctor, master și candidat la teologie. Durata de formare a fost stabilită a fi de cinci ani. Arhimandritul Evgraf a fost numit rector. Filaret se aștepta să primească un post de profesor de retorică superioară la academie, dar brusc a mers la un alt călugăr al Treimii, ieromonahul Leonid (Zarețki). Totuși, Theophylact nu a fost pe deplin mulțumit de cunoașterea lui cu Drozdov. În mare parte, probabil, datorită faptului că Mitropolitul Platon a criticat recent Teofilact. În locul unui post la academie, Filaret a primit postul de profesor de retorică la Seminarul Teologic din Sankt Petersburg. Totuși, în același timp, a fost numit inspector al seminarului. În alte cinci luni, Ierodiaconul Filaret va primi în plus postul de rector al Școlii districtuale Alexander Nevsky, înființată la același seminar, păstrându-și în același timp funcțiile anterioare la seminar. Într-un cuvânt, la început l-au jignit puțin, apoi l-au bombardat cu poziții! A primit o cameră separată și nu l-a mai putut împovăra pe arhimandritul Evgraf. Dar, în mod ciudat, salariul lui s-a dovedit a fi mai mic decât precedentul Trinity. "Nu am încă masă, mănânc ca un creștin - pâine și apă cu vin... Am nevoie de douăzeci de copeici de pâine de secară și grâu pe zi. Aceasta este abundența mea! - i-a scris tatălui său în Kolomna. În primăvară, Filaret s-a întâlnit cu procurorul-șef al Sfântului Sinod, Golițin, un bărbat despre care auzise deja o mulțime de lucruri nemăgulitoare. Acest heliport frivol a fost adus în vârful carierei sale de faptul că în copilărie a împărțit jocuri cu viitorul împărat Alexandru și cu fratele său Constantin. Sashka Golitsyn era cunoscută nu doar ca o greblă, ci și ca o persoană obraznică și rușinoasă. Toată Rusia știa despre trăsăturile lui. Apoi el, deghizat în călugăriță, a început să danseze în fața unei mari adunări de nobili și clerici. A efectuat un atac de pirați asupra bărcii de agrement a contelui Saltykov și i-a înspăimântat atât de tare încât a fost exilat în sud, unde a băut și a jucat cărți câteva luni la rând. Ce jucător de noroc, Dumnezeu să mă ierte!... Cea mai urâtă anecdotă din viața lui Alexandru Nikolaevici este legată de cărți. Odată a jucat pentru un pariu mare cu fiul ultimului hatman al Ucrainei Lev Kirillovich Razumovsky. A risipit tot ce avea și, neștiind ce să mai parieze, a pus-o pe soția sa Maria Gavrilovna, născută Vyazemskaya. Și a pierdut din nou. Un acord valorează mai mult decât banii, Mașenka, după ce s-a certat până la moarte cu soțul ei dezgustat, s-a mutat la frumosul Razumovsky, s-a îndrăgostit de el și s-a îndrăgostit de ea. Ea a divorțat de Golitsyn și s-a căsătorit cu Razumovsky, făcându-l pe Alexander Nikolaevich un râs universal. Și astfel, la vârsta de numai treizeci de ani, acest ticălos, de care toți rușii și-au luat joc, a devenit supraveghetorul regal al întregii Biserici Ortodoxe Ruse! O astfel de numire a fost percepută atunci cu mare nedumerire, deoarece Alexandru Nikolaevici a tratat religia extrem de frivol, declarând deschis că omul s-a născut pentru plăcerile senzuale. La aflarea numirii sale, el a exclamat nevinovat: - Doamne! Ce fel de procuror șef sunt? La urma urmei, nu cred în nimic! Cu toate acestea, după ce a devenit procuror-șef, Golitsyn a fost forțat să se pozeze ca o persoană care nu era străină de religie, dar această pseudo-religiozitate a fost exprimată prin patronajul a tot felul de mișcări mistice la modă care s-au revărsat în Rusia după moartea lui Paul I. Și apoi într-o zi reprezentanți ai clerului din Sankt Petersburg au fost invitați la o vacanță la Palatul Tauride. Mitropolitul Ambrozie l-a invitat cu el pe ierodiaconul Filaret. Pentru prima dată în viață, a văzut forfota, strălucirea și beteala din Sankt Petersburg lumina. Toți acești oameni i s-au părut agitați, goali, pompoși, proști. Și dintre toți s-a remarcat în mod deosebit procurorul-șef al Sinodului, un adevărat heliport. Mitropolitul l-a prezentat pe Filaret lui Goliţin; l-a întrebat batjocoritor pe ierodiacon despre ceva în franceză, tânărul călugăr a devenit timid și a plecat în tăcere, gândindu-se la Golitsyn: „Ce făptură ciudată!” El și-a amintit mai târziu: "Ce sălbatic neîndemânatic i s-a părut atunci! Ce trebuie să fi crezut despre mine? Și acum este amuzant cum îmi vine în minte ignoranța despre condițiile seculare... Eram ridicol atunci în ochii membrilor Sinodului. Așa că am rămas un excentric." Cu toate acestea, a fost nevoie de ceva pentru a ne obișnui. Așa cum a trebuit să ne obișnuim cu climatul capitalei nordice. Filaret a fost lovit de răceli, cu care s-a luptat cu fermitate. Lucrurile au stat rău cu arhimandritul Evgraf. La Sankt Petersburg s-a îmbolnăvit de consum și s-a simțit din ce în ce mai rău. Toți erau îngrijorați din inimă pentru rectorul academiei, în vârstă de patruzeci de ani, în special pentru ierodiaconul Filaret, care în curând urma să devină ieromonah.