Глава четвертая. Иеродиакон Филарет 1808–1809

„Ojcze! Wasilij wkrótce odejdzie…” Zaakceptowanie monastycznego wyczynu jest krokiem zawrotnie przerażającym. To jak nowo narodzone pisklę wyskakujące z gniazda i latające. A co jeśli nie polecisz?.. To jest w pewnym sensie śmierć. Starego ciebie nie będzie już na świecie. Tak samo umrzesz dla świata. Pojawi się kolejna osoba. Będzie go inaczej nazywać. A ty, który mógłbyś sobie pozwolić na bycie takim samym jak wszyscy inni, nie będziesz już istnieć. Szczególnie dotkliwie zdawał sobie z tego sprawę nauczyciel Drozdow. Wkrótce nie będzie ani Wasilija, ani Michajłowicza, znikną, pozostaną w przeszłości, a nazwisko „Drozdow”, choć pozostanie, będzie odtąd pisane w nawiasach. W nawiasach świata. A poza nawiasami ze światem pojawi się nowa nazwa. Który z nich jest nadal nieznany. A 1 listopada 1808 roku pisze do ojca: "Nie wiem na pewno, czy spodoba ci się wiadomość, którą ci teraz przekazuję, jeśli jednak twoje serce mówi w twoich listach, mam nadzieję, że cię nie obraziłem i nie postąpiłem wbrew twojej woli, uczyniwszy jeden ważny krok z własnej woli, z zadowolenia, śmiem twierdzić, refleksji. Ojcze! Wasilija wkrótce nie będzie, ale nie stracisz syna - syna, który rozumie, że on zawdzięcza Ci więcej niż życie, czuje wagę wychowania i zna wartość Twojego serca. Wybacz, nie odważyłam się Cię chwalić i nie wiem, jak wyszło. Bez zniecierpliwienia, ale z zapałem, bez radości, ale z przyjemnością czynię teraz pewne przygotowania do przemiany, a mój wielki dobroczyńca odbiera mi część tych trosk Twoje błogosławieństwo i modlitwy i mam nadzieję, że nie odmówisz obu. Przepraszam…” Walka młodego człowieka Drozdowa z młodym i pełnym soków znajduje odzwierciedlenie także w jego kazaniach, ułożonych w przededniu przyjęcia monastycyzmu. Udowadnia wszystkim, a chyba przede wszystkim sobie, jak destrukcyjne jest życie wyłącznie cielesnymi aspiracjami. - Bądź usatysfakcjonowany: mówi cielesność, ale nie wyciągaj wzroku poza widzialność; Błogość mentalna jest błogością wyobrażoną, ta podstawowa należy do zmysłów. Jeśli zostaliśmy stworzeni do szczęścia, to musimy go szukać blisko siebie. Odpoczywaj, jedz, pij, ciesz się: to nauka o byciu zadowolonym. Jak niebezpieczne jest słuchanie takich lekcji! - wykrzyknął kaznodzieja Ławry w „Słowie na dzień św. Sergiusza”, udowadniając dalej, że tylko lekkomyślna służba Bogu przynosi prawdziwe nasycenie duszy. Decyzja o złożeniu ślubów zakonnych ostatecznie dojrzała w nim latem 1808 r. Zbuntował się i wydał wyrok na Wasilija Drozdowa: „Tak! Postanowiono. Już cię nie będzie!” Do metropolity Platona skierowana została petycja: "Studiując, a następnie nauczając pod patronatem arcypasterskim Waszej Eminencji, nauczyłem się przynajmniej znajdować przyjemność w nauce i czerpać korzyści z samotności. To mnie przygotowało do tytułu monastycznego. Dokładnie sprawdziłem się na tym stanowisku przez prawie pięć lat mojej pracy jako nauczyciela. A teraz Wasza Eminencja, najłaskawszy arcypasterz i ojciec, najpokorniej proszę z Twoim arcypasterskim błogosławieństwem o spełnienie mojego pragnienia poprzez uhonorowanie mnie z tytułem zakonnym 7 lipca 1808 r. W tę prośbę o retorykę przyłożył się nauczyciel Wasilij Drozdow. Radość metropolity nie miała granic. W tym czasie rozpoczęły się już rozluźnienia w granicy wiekowej, ale w obawie, że nie pojawią się żadne przeszkody, Platon uciekł się do oszustwa - wysyłając dokumenty do Świętego Synodu, przypisał nawet Drozdowowi trzydzieści lat, mówiąc, że ma już trzydzieści lat. Ktoś uzna, że ​​za takie postscriptum można potępić Platona, trzeba jednak liczyć się z tym, że stan zdrowia władcy pogarszał się; miną zaledwie trzy lata, a Platon zostanie zmiażdżony przez ciężki paraliż, z którego nigdy nie wyzdrowieje. Czując i przewidując rychłe odejście, spieszył się, aby zostawić sobie zastępstwo i zobaczył to w Drozdowie. W pewnym sensie wywyższył kaznodzieję Ławry ponad siebie, gdy powiedział: „Ja piszę jak człowiek, a on pisze jak anioł”. Odpowiedź Synodu była pozytywna i 16 listopada 1808 r. miało miejsce najważniejsze wydarzenie w życiu Drozdowa – zmarł Wasilij Michajłowicz. Odtąd na jego miejscu pojawiał się Filaret. 16 listopada Cerkiew prawosławna wspomina apostoła i ewangelistę Mateusza, ale z jakiegoś powodu mnich tonsurowany tego dnia otrzymał inne imię, nie Mateusza, ale Filareta, na cześć Filareta Miłosiernego, którego wspomnienie przypada pół miesiąca później - 1 grudnia. Dlaczego więc?.. Święty sprawiedliwy Filaret Miłosierny żył w VIII wieku w Bizancjum. Był bogaty, miał rodzinę, dzieci, ale do pewnego stopnia wstydził się nawet swojego dobrobytu i starał się jak najbardziej podobać się ludziom. W jego domu stale karmiono żebraków, a on wiele przekazał potrzebującym. Wtedy Pan zesłał na niego próbę: czy będzie równie miłosierny, gdy jego bogactwo uszczupli się? Dobro Filareta zostało zachwiane, ale kontynuował swoje dobre uczynki. Najazd Arabów doszczętnie zrujnował Filareta, ale to, co mu zostało, rozdał, bo jego sąsiedzi nawet tego nie mieli. Teraz sam uprawiał rolę, mając do tego dwa woły. Następnie dał jednego wołu sąsiadowi, któremu zdechł jedyny wół. Żona robiła mu wyrzuty, jak kiedyś zrobił to biblijny Hiob, ale wkrótce porzucił swój ostatni wół i rozdał cały swój majątek, gdyż jego dusza była już w błogim stanie. Ale Pan nie porzucił rodziny Filareta – cesarz Konstantyn Porfirogenita zakochał się w swojej najstarszej wnuczce, wysokiej i dostojnej piękności Marii, i wziął ją za żonę. Rodzina, z wyjątkiem samego Filareta, przeniosła się do Konstantynopola, do rezydencji królewskich. Odtąd nie musiał się martwić o dobro swojej żony i dzieci. Otrzymując drogie dary królewskie, dziadek cesarzowej Marii nadal rozdawał wszystko biednym, a Bóg zesłał mu długie i szczęśliwe życie; w wieku dziewięćdziesięciu lat zmarł błogosławiony Filaret i został kanonizowany. „Oddałeś to, co doczesne i krótkotrwałe, szukając tego, co wzniosłe i wieczne” – śpiewa o Filarecie Miłosiernym w poświęconym mu kontakionie. Ulubiony temat Drozdowa, o czym świadczą jego kazania poprzedzające złożenie ślubów zakonnych. Tutaj należy szukać odpowiedzi na pytanie, dlaczego odtąd stał się Filaretem. Tonsura odbyła się podczas liturgii w kościele refektarzowym Trójcy-Sergius Ławra, w którym wcześniej stale służył. Przed rozpoczęciem tonsury zdjął całe ubranie i pojawił się przed tonsurą w jednej długiej koszuli – włosiarce. W celu uzyskania odpowiedzi uzyskano odpowiedź, że osoba tonsurowana zamierza zostać mnichem z własnej woli i zdecydowanego zamiaru. Zaczęły brzmieć modlitwy, aby nowy mnich otrzymał pełną łaski siłę, aby mógł pomyślnie dokonać swego wyczynu. Rozpoczęła się tonsura. – Nasz brat Filaret obcina włosy na znak wyrzeczenia się świata i wszystkiego na świecie oraz odrzucenia swojej woli i wszelkich pożądliwości cielesnych, w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego; Powiedzmy o Nim wszystko: Panie, zmiłuj się. Wasilij został tonsurowany w Filaret przez młodego trzydziestoletniego opata Trójcy-Sergiusa Ławry, archimandryty klasztoru Spaso-Bethany Symeona, innego pisklęcia z gniazda Platona, który również nosił przydomek „Płatonow” (Kryłow-Płatonow) z kreską. W seminarium uczył Drozdowa języka francuskiego i poezji. A pięć dni później, kiedy obchodzono wejście Najświętszego Theotokos do cerkwi, metropolita Platon wyświęcił nowego mnicha Filareta na pierwszy święty stopień hierodeakona. „Chcesz poznać okoliczności mojego nowego stanu. Ale prawie nie widzę wokół siebie niczego nowego” – pisał Filaret do ojca 14 grudnia 1808 r. – Ten sam sposób życia; te same ćwiczenia; to samo stanowisko; ten sam spokój, tyle że wcześniej przez jakiś czas myślałam czasami: czy coś się stanie? Czy coś się stanie? A teraz też o tym nie myślę. Jego Eminencja zaszczyca mnie taką łaską, że nie odważyłem się nawet życzyć... Rzadko widywałem szefa, częściej ojca, mentora. Chodzi o metropolitę Platona. Dalsze losy można było zobaczyć dopiero tutaj, w Siergijewie Posadzie. Tego chciał zarówno Platon, jak i jego ulubieniec, który o wawrzynku zawsze pisywał z zachwytem: "Kto mi pokaże małą drewnianą cerkiew, w której po raz pierwszy zostało tu wymienione imię Trójcy Świętej? Wejdę do niej na całonocne czuwanie, gdy w niej z trzaskiem i dymem płonie pochodnia płonąca do czytania i śpiewania, ale serca modlących się płoną ciszej i wyraźniej niż świeca, a ich płomień sięga nieba, a aniołowie wstępują i zstępują w płomieniu ich duchowej ofiary. Otwórz mi drzwi ciasnej celi, abym mógł odetchnąć jej powietrzem, które drżało od głosu modlitw i westchnień św. Sergiusza, zraszanego deszczem jego łez... Pozwól mi ucałować próg jej przedsionka, wytarty przez stopy świętych i przez który kiedyś przeszły stopy Królowej Niebios... Przecież to wszystko jest tutaj: tylko zamknięte przez czas lub zamknięte w tych majestatycznych budowlach, jak drogi skarb we wspaniałej arce. Otwórz mi arkę, pokaż mi skarb: jest niewykrywalny i niewyczerpany; można z niego, nie uszkadzając go, pożyczyć rzeczy pożyteczne – ciszę modlitwy, prostotę życia, pokorę mądrości”. Ale przeznaczone było coś zupełnie innego - życie w tętniącej życiem stolicy państwa rosyjskiego życie wcale nie jest proste, wiąże się z wieloma próbami i pokusami, którymi najeżony jest niski świat. Okazało się, że jeden wędkarz karmił rybę, a drugi z przeciwnego brzegu wziął ją i złowił. Były rektor seminarium Ławry, archimandryta Evgraf, od niedawna pracuje w Petersburgu. Wraz z metropolitą Ambrożym brał udział w powstaniu Akademii Teologicznej w Petersburgu; pilnie potrzebni byli skuteczni nauczyciele. Wtedy Evgraf przypomniał sobie talenty Drozdowa. I tak w grudniu 1808 roku do Trójcy złożono żądanie ze strony Komisji Szkół Teologicznych: Hierodeakona Filareta i dwóch kolejnych najlepszych nauczycieli Ławry, Płatonowa i Aleksandrowa, aby wysłali ich do północnej stolicy imperium. Platon był bardzo zdenerwowany. Zażądał, aby Filaret złożył petycję, aby nie zabierać go z Ławry. Niespodziewanie odmówił: "Złożyłem już jedną prośbę - o tonsurę mnicha. Złożywszy wówczas ślub posłuszeństwa, wyrzekłem się swojej woli i teraz nie mogę złożyć kolejnej prośby. Co to było? Chcesz posmakować życia w Petersburgu? Może. Raczej jednak, wydaje mi się, należy powiedzieć, że mogła go obciążać nadmierna troska Platona o niego. Tak czy inaczej, po świętowaniu Narodzenia Chrystusa i jego urodzin w klasztorze św. Sergiusza, Hierodeakon Filaret opuścił klasztor 29 grudnia. Pięć dni później przybył do miasta nad Newą. Tej zimy była sroga, a przy 30-stopniowym mrozie Filaretowi tak dokuczały przeziębienia w stopach, że przez całe życie nękały go bóle nóg. 3 stycznia 1809 roku po raz pierwszy zobaczył Petersburg. Miasto uderzyło go swoją imperialną skalą, perspektywą szybko oddalających się alei i ulic oraz licznymi kanałami. I - zupełnie inna Ławra Aleksandra Newskiego, z inną, niemal europejską architekturą budynków, inaczej zaplanowaną. To tu ich poznano. Archimandryta Ewgraf umieścił Hierodeakona Filareta we własnym mieszkaniu. A następnego dnia Drozdow poszedł przedstawić się Ambrożemu. Metropolita Ambroży (Podobedow) petersburski miał wówczas sześćdziesiąt sześć lat. Kształcił się także w Seminarium Duchownym Trójcy Świętej, gdzie przez pewien czas był także nauczycielem. W 1768 roku złożył śluby zakonne i został przeniesiony do Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej, gdzie wkrótce zasłynął w szerokich kręgach oświeconego społeczeństwa dzięki swoim słowom „O szkodliwych skutkach przesądów”, wygłoszonym podczas pochówku moskiewskiego arcybiskupa Ambrożego, zamordowanego przez moskiewski motłoch, a także dzięki edukacyjnemu „Przewodnikowi czytania Pisma Świętego starego i nowego”. Przymierze.” Podręcznik ten został wydany przez Święty Synod w 1779 roku i przez długi czas pozostawał jedynym podręcznikiem w seminariach. Ambroży był biskupem Sewskiego, wikariuszem metropolii moskiewskiej, a następnie arcybiskupem Kazania. Przez całe życie dbał o poprawę edukacji duchowej w Rosji, aktualizację bibliotek, poszerzanie ich zbiorów. Na przełomie dwóch wieków Ambroży stał na czele wydziału stołecznego. 10 marca 1801 roku jednym z ostatnich najwyższych dekretów cesarza Pawła I został podniesiony do godności metropolity. Według jego wskazówek w 1805 roku opracowano i przedstawiono Aleksandrowi I projekt przekształcenia szkół religijnych. Jego Ekscelencja Ambroży był członkiem Komitetu Doskonalenia Szkół Teologicznych, utworzonego w 1807 roku, przekształconego później w Komisję Szkół Teologicznych i otrzymał honoris causa nowo powstałej Akademii Teologicznej w Petersburgu – tytuł doktora honoris causa doktora teologii. Przede wszystkim Ambrożego zaniepokoiło szybkie rozprzestrzenianie się wszelkiego rodzaju ruchów mistycznych i jawnego sekciarstwa w Rosji. Niestety, główny prokurator Świętego Synodu, książę Aleksander Nikołajewicz Golicyn, wręcz przeciwnie, przymknął na to oko, jeśli nie patronował temu. W społeczeństwie narodziła się i rozwinęła idea chrześcijaństwa bezwyznaniowego i religijności adogmatycznej. Aby walczyć z tymi alarmującymi innowacjami, konieczne było zebranie armii wysoko wykształconych prawosławnych księży i ​​mnichów. Dlatego Ambroży przywiązywał taką wagę do powstającej w Petersburgu akademii teologicznej. W 1721 r. przy klasztorze Aleksandra Newskiego powstała szkoła słowiańska, która uczyła alfabetu, pisma, psalmów, arytmetyki, gramatyki i interpretacji ewangelicznych błogosławieństw. Cztery lata później przemianowano je na Seminarium Słowiańsko-Grecko-Łacińskie, w którym nauczano teologii, filozofii, retoryki, elokwencji, historii, geografii, języków starożytnych i nowożytnych. Rekrutowano uczniów z różnych klas. Ich liczba dochodziła do stu osób. Seminarium słowiańsko-grecko-łacińskie w 1736 roku połączyło się z seminarium duchownym działającym w domu biskupa Feofana (Prokopowicza) na Karpowce. W 1761 r. Święty Synod udzielił absolwentom seminariów duchownych pozwolenia na studiowanie medycyny za granicą za podwójną pensję. Jechali do Anglii – na uniwersytety w Cambridge i Oksfordzie, do Getyngi w Niemczech. W 1788 r. placówkę oświatową przekształcono w Seminarium Główne, do którego wysyłano na studia najlepszych studentów z wielu seminariów diecezjalnych w Rosji. Do klasztoru Aleksandra Newskiego przeniesiono także Nowogrodzkie Seminarium Duchowne, a liczba studentów w Głównym Seminarium sięgnęła dwustu osób. W Seminarium Głównym wprowadzono historię Kościoła, mechanikę i historię naturalną oraz otwarto zajęcia z matematyki i fizyki doświadczalnej. Najlepsi z licealistów, zwanych już studentami, zostali mianowani wykładowcami klas niższych. W 1797 r., wraz ze zmianą nazwy klasztoru św. Trójcy Aleksandra Newskiego na Ławrę Aleksandra Newskiego, seminarium duchowne przekształcono w Akademię Aleksandra Newskiego. W najwyższym dekrecie cesarza Pawła I z dnia 18 (29) grudnia 1797 r. odnotowano: „Uznaliśmy za dobry następujący dekret: skoro oświecenie i dobre obyczaje w porządku duchowym przyczyniają się do oświecenia i ugruntowania dobrych obyczajów w świecie, nakazujemy, oprócz istniejących dotychczas akademii teologicznych w Moskwie i Kijowie, założyć takie akademie teologiczne w Petersburgu przy klasztorze Aleksandra Newskiego i w Kazaniu zamiast znajdujących się tam seminariów, zapewniając im wszystko, co odpowiada rangi i niezbędne do nauczania”. W akademiach teologicznych, poza ogólnymi kursami seminaryjnymi, postanowiono uczyć pełnego systemu filozofii i teologii, wyższej elokwencji, fizyki oraz języków: łaciny, hebrajskiego, greckiego, niemieckiego i francuskiego. Absolwenci akademii teologicznej kierowani byli przez mentorów do seminariów i szkół teologicznych, do duszpasterstwa parafialnego oraz przez księży do rosyjskich misji zagranicznych i ambasad. Wielu kontynuowało naukę w świeckich instytucjach edukacyjnych. Najlepsi uczniowie pozostali nauczycielami w akademii niższej klasy. W 1808 r. w akademii uczyło się 277 uczniów. Zgodnie z ogólną reformą edukacji teologicznej na początku 1809 r. Akademia Aleksandra Newskiego została podzielona na trzy instytucje edukacyjne, które nadal mieściły się w Ławrze Aleksandra Newskiego. Szkoła wyższa - Akademia Teologiczna w Petersburgu; szkoła średnia – Seminarium Teologiczne w Petersburgu; szkoła niższa - Szkoła Teologiczna Aleksandra Newskiego. Oto wydarzenia, dla których Hierodeakon Filaret przybył do Petersburga na czas. Po zapoznaniu go z metropolitą Ambrożym archimandryta Evgraf zabrał Filareta do jednej ze słynnych postaci ówczesnego Kościoła, arcybiskupa Teofilakta (Rusanow) z Kaługi, który dzięki swoim wyrafinowanym świeckim manierom i doskonałej znajomości języka francuskiego został powitany na dworze. Przyjacielem Teofilakta był jego kolega z seminarium Michaił Michajłowicz Speranski, który piastował stanowisko sekretarza stanu. To Teofilakt, przy wsparciu Speranskiego jako faworyta cesarza Aleksandra, utworzył komisję ds. Edukacji duchowej. Przyjmując młodego hierodiakona, Teofilakt zapytał, czego właściwie wcześniej się uczył. — Filozofia — odpowiedział Filaret. „Byłoby ciekawie cię zbadać” – rozjaśnił się arcybiskup. - Powiedz mi, bracie, jaka jest prawda? – Prawda logiczna czy prawda metafizyczna? – wyjaśnił Filaret. – Nie logiczne i nie metafizyczne, ale prawda w ogóle. Tutaj gość pomyślał i milczał, nie wiedząc, co odpowiedzieć. Na ratunek przyszedł Archimandryta Evgraf: - Zlituj się, Wasza Eminencjo! Nawet Chrystus Zbawiciel nie odpowiedział na to pytanie! – To prawda – roześmiał się Teofilakt. – Jakich języków uczył się nasz hierodeakon? - Starożytny. Hebrajski, grecki, łaciński. – Ty też musisz poznać nowe rzeczy. Na przykład francuski, gorąco polecam. Wszystko niezwykłe w nauce jest na nim zapisane lub na niego przetłumaczone. Teraz potrzebujemy wykształconych mnichów, otwartych na nowe idee. Być może metropolita Platon nie pochwaliłby moich słów, ale jednak tak jest. Ucz się francuskiego! Filaret posłuchał rady i natychmiast rzucił się na naukę języka francuskiego, mieszkając z Archimandrytą Evgrafem i korzystając z jego biblioteki. 17 lutego 1809 r. odbyło się uroczyste otwarcie Akademii Teologicznej w Petersburgu. Wprowadziła stopnie naukowe doktora, magistra i kandydata teologii. Czas szkolenia ustalono na pięć lat. Rektorem został archimandryta Evgraf. Filaret spodziewał się otrzymać w akademii posadę nauczyciela wyższej retoryki, lecz nagle przypadło to innemu mnichowi Trójcy, Hieromnichowi Leonidowi (Zaretskiemu). Teofilakt nie był jednak do końca usatysfakcjonowany znajomością z Drozdowem. W dużej mierze zapewne dlatego, że Metropolita Platon w ostatnim czasie skrytykował Teofilakt. Zamiast stanowiska w akademii Filaret otrzymał stanowisko nauczyciela retoryki w Seminarium Teologicznym w Petersburgu. Jednocześnie jednak został mianowany inspektorem seminarium duchownego. Za kolejne pięć miesięcy Hierodeakon Filaret obejmie dodatkowo stanowisko rektora utworzonej przy tym samym seminarium Szkoły Okręgowej im. Aleksandra Newskiego, zachowując jednocześnie swoje dotychczasowe stanowiska w seminarium. Jednym słowem, najpierw go trochę obrazili, a potem zbombardowali pozycjami! Otrzymał oddzielny pokój i nie mógł już obciążać Archimandryty Evgrafa. Ale, co dziwne, jego pensja okazała się mniejsza niż poprzednia Trójca. "Nie mam jeszcze stołu, jem jak chrześcijanin - chleb i wodę z winem... Potrzebuję dziennie dwudziestu kopiejek chleba żytniego i pszennego. To jest moja obfitość! - pisał do ojca w Kołomnej. Wiosną Filaret spotkał się z Naczelnym Prokuratorem Świętego Synodu, Golicynem, człowiekiem, o którym słyszał już wiele niepochlebnych rzeczy. Ten niepoważny lądowisko dla helikopterów wyniósł na szczyt swojej kariery fakt, że jako dziecko bawił się z przyszłym cesarzem Aleksandrem i jego bratem Konstantynem. Saszka Golicyn był znany nie tylko jako rozpustnik, ale także jako osoba poważnie niegrzeczna i haniebna. Cała Rosja wiedziała o jego wybrykach. Następnie on, przebrany za zakonnicę, zaczął tańczyć przed dużym zgromadzeniem szlachty i duchowieństwa. Przeprowadził piracki atak na łódź rekreacyjną hrabiego Saltykowa i przestraszył wszystkich tak bardzo, że został zesłany na południe, gdzie przez kilka miesięcy z rzędu pił i grał w karty. Co za hazardzista, Boże, wybacz mi!.. Z kartami związana jest najbrzydsza anegdota w życiu Aleksandra Nikołajewicza. Kiedyś grał o duży zakład z synem ostatniego hetmana Ukrainy Lwem Kirillowiczem Razumowskim. Roztrwonił wszystko, co miał, a nie wiedząc, co jeszcze postawić, naraził na ryzyko swoją żonę Marię Gawriłowną z domu Wyzemska. I znowu przegrał. Umowa jest warta więcej niż pieniądze, Mashenka, po pokłóciwszy się na śmierć ze zniesmaczonym mężem, przeprowadziła się do przystojnego Razumowskiego, zakochała się w nim, a on zakochał się w niej. Rozwiodła się z Golicynem i wyszła za Razumowskiego, czyniąc Aleksandra Nikołajewicza powszechnym pośmiewiskiem. I tak w wieku zaledwie trzydziestu lat ten łajdak, z którego naśmiewali się wszyscy Rosjanie, został królewskim nadzorcą całej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej! Na takie nominację przyjęto wówczas wielkie zdziwienie, gdyż Aleksander Nikołajewicz traktował religię niezwykle frywolnie, otwarcie stwierdzając, że człowiek urodził się dla przyjemności zmysłowych. Dowiedziawszy się o swojej nominacji, niewinnie zawołał: - Bóg! Jakim jestem głównym prokuratorem? W końcu w nic nie wierzę! Jednak po objęciu stanowiska głównego prokuratora Golicyn był zmuszony udawać osobę nieobcą religii, ale ta pseudoreligijność wyrażała się w mecenacie wszelkiego rodzaju modnych ruchów mistycznych, które napływały na Ruś po śmierci Pawła I. A potem pewnego dnia przedstawiciele duchowieństwa petersburskiego zostali zaproszeni na wakacje do Pałacu Taurydów. Metropolita Ambroży zaprosił ze sobą Hierodeakona Filareta. Po raz pierwszy w życiu ujrzał zgiełk, blask i blichtr petersburskich świateł. Wszyscy ci ludzie wydawali mu się niespokojni, pusi, pompatyczni, głupi. A wśród nich wszystkich szczególnie wyróżniał się Prokurator Generalny Synodu, prawdziwy lądowisko dla helikopterów. Metropolita przedstawił Filareta Golicynowi; kpiąco zapytał hierodiakona o coś po francusku, młody mnich zawstydził się i w milczeniu odszedł, myśląc o Golicynie: „Co za dziwne stworzenie!” Wspominał później: "Jakim niezdarnym dzikusem mu się wtedy wydawałem! Co on musiał o mnie myśleć? A teraz zabawne, jak przychodzi mi na myśl moja nieznajomość świeckich warunków... Byłem wtedy śmieszny w oczach członków Synodu. Pozostałem więc ekscentrykiem". Jednak do tego wszystkiego trzeba było się przyzwyczaić. Tak jak i my musieliśmy się przyzwyczaić do klimatu północnej stolicy. Filaret nękały przeziębienia, z którymi wytrwale walczył. Z Archimandrytą Evgrafem było źle. W Petersburgu zachorował na suchoty i czuł się coraz gorzej. Wszyscy bardzo niepokoili się o czterdziestoletniego rektora akademii, a zwłaszcza Hierodeakona Filareta, który wkrótce miał zostać hieromonkiem.