Глава четвертая. Иеродиакон Филарет 1808–1809
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
"მამა! ვასილი მალე წავა..."
სამონასტრო ღვაწლის მიღება თავბრუდამხვევად საშინელი ნაბიჯია. ეს ბუდიდან გამოსული ახლად გაბერილი წიწილას ჰგავს და დაფრინავს. რა მოხდება, თუ არ დაფრინავ?..
ეს, გარკვეული გაგებით, სიკვდილია. ძველი შენ აღარ იქნები სამყაროში. ისევე მოკვდები სამყაროს. გამოჩნდება სხვა ადამიანი. მას სხვანაირად ეძახიან. და ის, ვისაც შეეძლო იყო ისეთივე, როგორც ყველა სხვა ადამიანი, აღარ იარსებებ.
ეს განსაკუთრებით მკვეთრად იცოდა მასწავლებელმა დროზდოვმა. მალე არც ვასილი იქნება და არც მიხაილოვიჩი, გაქრება, წარსულში დარჩება და გვარი „დროზდოვი“, თუმცა დარჩება, ამიერიდან ფრჩხილებში ჩაიწერება. მსოფლიოს ფრჩხილებში. და მსოფლიო ფრჩხილების გარეთ იქნება ახალი სახელი. რომელი მათგანი ჯერჯერობით უცნობია.
და 1808 წლის 1 ნოემბერს იგი სწერს მამას: „დანამდვილებით არ ვიცი, მოგეწონებათ თუ არა ის ახალი ამბავი, რომელსაც ახლა გეუბნებით; თუმცა, თუ გული ლაპარაკობს თქვენს წერილებში, იმედი მაქვს, რომ მე არ გაწყენინე და არ ვიმოქმედე შენი ნების საწინააღმდეგოდ, ერთი მნიშვნელოვანი ნაბიჯი რომ გადავდგი ჩემი ნებით, კმაყოფილი, გაბედო, ფიქრი მალე არ დაკარგო, მამაო. შვილო, რომელსაც ესმის, რომ შენზე მეტად ევალება, გრძნობს აღზრდის მნიშვნელობას და იცის შენი გულის ფასი, მაპატიე, არ მეგონა შენი ქება და არ ვიცი, როგორ გამომივიდა მოუთმენლობის გარეშე, მაგრამ დიდი სიამოვნებით, ახლა ვემზადები ამ გარდაქმნისთვის კასო და ნახევრად ქაფტანი მისთვის... შენს კურთხევას და ლოცვას ვითხოვ და იმედი მაქვს, რომ ორივეზე უარს არ იტყვით..."
ჭაბუკ დროზდოვის ბრძოლა ახალგაზრდასთან და წვენებით სავსესთან, ასევე აისახება მის ქადაგებებში, რომლებიც შედგენილია მონაზვნობის მიღების წინა დღეს. ის ყველას და, ალბათ, ყველაზე მეტად საკუთარ თავს უმტკიცებს, თუ რამდენად დამღუპველია მხოლოდ ხორციელი მისწრაფებებით ცხოვრება.
- კმაყოფილი იყავი: ამბობს ხორციელი, მაგრამ მზერა ხილვადობის მიღმა არ გააფართოვო; გონებრივი ნეტარება წარმოსახვითი ნეტარებაა, არსებითი ეკუთვნის გრძნობებს. თუ ბედნიერებისთვის ვართ შექმნილი, მაშინ ის საკუთარ თავთან ახლოს უნდა ვეძიოთ. დაისვენე, ჭამე, დალიე, იმხიარულე: ეს არის კმაყოფილების მეცნიერება. რა საშიშია ასეთი გაკვეთილების მოსმენა! - წამოიძახა ლავრას მქადაგებელმა „სიტყვა წმინდა სერგის დღისთვის“, რაც კიდევ უფრო ამტკიცებს, რომ მხოლოდ ღვთისადმი უგუნური მსახურება მოაქვს სულის ჭეშმარიტ გაჯერებას.
გადაწყვეტილება სამონასტრო აღთქმის თაობაზე საბოლოოდ მომწიფდა მასში 1808 წლის ზაფხულში. იგი აჯანყდა და გამოუტანა განაჩენი ვასილი დროზდოვს: "დიახ, გადაწყვეტილია, აღარ იქნები!"
მიტროპოლიტ პლატონს მიმართა თხოვნით: „თქვენი უწმინდესობის მღვდელმთავრის პატრონაჟით სწავლით და შემდეგ სწავლებით ვისწავლე, სულ მცირე, სიამოვნება ვიპოვო სწავლით და სარგებლობა მარტოობაში. ამან მიბიძგა სამონასტრო წოდებისკენ. ამ თანამდებობაზე საფუძვლიანად გამოვცადე ჩემი თავი ამ თანამდებობაზე თითქმის ხუთი წლის განმავლობაში, რაც გავატარე უფლისწულო მოძღვრად და ახლა ყველაზე მეტად ვთხოვ შენს მადლმოსილ მოძღვარს. თქვენი მღვდელმთავრის ლოცვა-კურთხევით, 1808 წლის 7 ივლისს მონაზვნობის წოდებით შემისრულეთ ჩემი სურვილი.
მიტროპოლიტის სიხარულს საზღვარი არ ჰქონდა. ამ დროისთვის ასაკობრივ ზღვარზე უკვე დაწყებული იყო დასვენება, მაგრამ, წუხდა, რომ რაიმე დაბრკოლება არ წარმოიქმნებოდა, პლატონმა მოტყუებას მიმართა - წმინდა სინოდში ნაშრომების გაგზავნისას, დროზდოვს ოცდაათი წლის ასაკსაც კი მიაწერა და თქვა, რომ ის უკვე ოცდაათი წლის გახდა. ვინმე შესაძლებლად ჩათვლის პლატონის ასეთი პოსტკრიპტის დაგმობას, მაგრამ გასათვალისწინებელია, რომ მმართველის ჯანმრთელობა სულ უფრო და უფრო უარესდებოდა; მხოლოდ სამი წელი გავიდოდა და პლატონს მძიმე დამბლა დაემუქრება, საიდანაც ის ვერასოდეს გამოჯანმრთელდებოდა. მისი გარდაუვალი წასვლის განცდა და მოლოდინით, ის ჩქარობდა თავისთვის შემცვლელის დატოვებას და დროზდოვში ნახა. გარკვეულწილად, მან ლავრას მქადაგებელი საკუთარ თავზე მაღლა დააყენა, როდესაც თქვა: „მე ვწერ როგორც ადამიანი და ის წერს როგორც ანგელოზი“.
სინოდის პასუხი დადებითი იყო და 1808 წლის 16 ნოემბერს დროზდოვის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა - ვასილი მიხაილოვიჩი გარდაიცვალა. ამიერიდან მის ადგილას ფილარეტი გამოჩნდა.
16 ნოემბერს მართლმადიდებლური ეკლესია იხსენებს მოციქულ და მახარებელ მათეს, მაგრამ რატომღაც ამ დღეს აღზრდილმა ბერმა მიიღო სხვა სახელი, არა მათე, არამედ ფილარეტი, ფილარეტ მოწყალეის პატივსაცემად, რომლის ხსოვნა ხდება ნახევარი თვის შემდეგ - 1 დეკემბერს. მაშ რატომ?...
წმიდა მართალი ფილარეტი მოწყალე VIII საუკუნეში ცხოვრობდა ბიზანტიაში. მდიდარი იყო, ჰყავდა ოჯახი, შვილები, მაგრამ გარკვეულწილად რცხვენოდა კიდეც მისი კეთილდღეობისა და ცდილობდა შეძლებისდაგვარად მოეწონებინა ხალხი. მის სახლში გამუდმებით იკვებებოდნენ მათხოვრები და ის ბევრს სწირავდა გაჭირვებულებს. შემდეგ უფალმა მას გამოცდა გაუგზავნა: იქნება თუ არა ის ისეთივე მოწყალე, როცა მისი სიმდიდრე შემცირდება? ფილარეტის კეთილდღეობა შეირყა, მაგრამ მან განაგრძო კეთილი საქმეები. არაბების შემოსევამ მთლიანად გაანადგურა ფილარეტი, მაგრამ მან გაავრცელა ის, რაც დარჩა, რადგან მის მეზობლებს ეს არც კი ჰქონდათ. ახლა თვითონ ამუშავებდა მინდორს, ამისთვის ორი ხარი ჰყავდა. მერე ერთი ხარი მისცა მეზობელს, რომელსაც ერთადერთი ხარი მოუკვდა. ცოლმა შეურაცხყოფა მიაყენა მას, როგორც ერთხელ ბიბლიურმა იობმა, მაგრამ მალე მან დატოვა უკანასკნელი ხარი და დაურიგა მთელი ქონება, რადგან მისი სული უკვე ნეტარ მდგომარეობაში იყო. მაგრამ უფალმა არ მიატოვა ფილარეტის ოჯახი - იმპერატორ კონსტანტინე პორფიროგენიტუსს შეუყვარდა თავისი უფროსი შვილიშვილი, მაღალი და დიდებული ლამაზმანი მარია და ცოლად აიყვანა.
ოჯახი, გარდა თავად ფილარეტისა, გადავიდა კონსტანტინოპოლში, სამეფო სასახლეში. მას ამიერიდან ცოლ-შვილის კეთილდღეობაზე ფიქრი არ უწევდა. ძვირადღირებული სამეფო საჩუქრების მიღებით, იმპერატრიცა მარიას ბაბუა განაგრძობდა ღარიბებისთვის ყველაფრის მიცემას და ღმერთმა მას გრძელი და ბედნიერი სიცოცხლე გაუგზავნა; ოთხმოცდაათი წლის ასაკში ნეტარი ფილარეტი გარდაიცვალა და წმინდანად შერაცხეს. „თქვენ გასცეს დროებითი და ხანმოკლე, ეძებთ ზევით და მარადიულს“, - მღერიან ფილარეტ მოწყალეზე მისადმი მიძღვნილ კონდაქში. დროზდოვის საყვარელი თემა, რასაც მოწმობს მისი ქადაგებები, რომლებიც წინ უძღოდა სამონასტრო აღთქმის აღებას. აქ უნდა ვეძიოთ პასუხი კითხვაზე, რატომ გახდა ის ამიერიდან ფილარეტი. ტონურა შედგა ლიტურგიის დროს სამების-სერგიუს ლავრას სატრაპეზო ეკლესიაში, რომელშიც ის მანამდე მუდმივად მსახურობდა. ტონის დაწყების წინ მან მთელი ტანსაცმელი გაიხადა და ტონზურის წინაშე ერთი გრძელი პერანგით – თმის პერანგით გამოჩნდა. ჩატარდა გამოკითხვა, რათა მიეღო პასუხი, რომ ტონუსირებული ადამიანი საკუთარი ნებით და მტკიცე განზრახვით აპირებდა ბერად აღკვეცას.
დაიწყო ლოცვების ხმა, რათა ახალ ბერს მიეცეს მადლით აღსავსე ძალა, რათა წარმატებით განახორციელოს თავისი საქმე. ტონსურა დაიწყო.
– ჩვენი ძმა ფილარეტი თავის თმებს იჭრის ქვეყნიერებაზე და ყოველივე ქვეყნიერებაზე უარის თქმის ნიშნად და თავისი ნებისა და ყოველგვარი ხორციელი ვნების უარყოფის ნიშნად მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით; მასზე ყველაფერი ვთქვათ: უფალო შეიწყალე.
ვასილი ფილარეტში აკურთხეს სამების სერგიუს ლავრის ახალგაზრდა ოცდაათი წლის წინამძღვარმა, სპასო-ბეთანიის მონასტრის არქიმანდრიტმა სიმონმა, პლატონის ბუდის კიდევ ერთმა ქათამმა, რომელიც ასევე ატარებდა მეტსახელად "პლატონოვს" (კრილოვ-პლატონოვი) ა. სემინარიაში დროზდოვს ასწავლიდა ფრანგულ ენას და პოეზიას.
და ხუთი დღის შემდეგ, როდესაც აღინიშნა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლა, მიტროპოლიტმა პლატონმა ახალი ბერი ფილარეტი აკურთხა იეროდიაკონის პირველ წმიდა ხარისხში.
"გინდა იცოდე ჩემი ახალი მდგომარეობის გარემოებები. მაგრამ მე თითქმის ვერაფერს ვხედავ ჩემს ირგვლივ", - სწერდა ფილარეტი მამას 1808 წლის 14 დეკემბერს. - იგივე ცხოვრების წესი; იგივე ვარჯიშები; იგივე პოზიცია; იგივე სიმშვიდე, გარდა იმისა, რომ ადრე, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ხანდახან ვფიქრობდი: რამე მოხდება? რამე მოხდება? და ახლა არც ამაზე ვფიქრობ. მისი უწმინდესობა ისეთი კეთილგანწყობით მაფასებს, რომ სურვილიც კი არ გავბედე... უფროსს იშვიათად ვხედავდი, უფრო ხშირად მამას, მენტორს“. საუბარია მიტროპოლიტ პლატონზე.
შემდგომი ბედი მხოლოდ აქ ნახეს, სერგიევ პოსადში. ეს სურდა პლატონსაც და მის რჩეულსაც, რომელიც ყოველთვის აღფრთოვანებით წერდა დაფნის შესახებ: „ვინ მაჩვენებს ხის პატარა ტაძარს, რომელზედაც პირველად დაარქვეს აქ წმინდა სამების სახელი? მთელი ღამის სიფხიზლეზე შევიდოდი, როცა მასში ხრაშუნა და კვამლით ანათებს ანთებული ჩირაღდანი კითხვისა და მლოცველის გულისთვის, ვიდრე მლოცველი. სანთელი, და მათი ალი ზეცამდე აღწევს, ანგელოზები ამაღლდებიან და ეშვებიან თავიანთი სულიერი მსხვერპლის ალით, გამიღეთ ვიწრო საკნის კარი, რათა ჩავისუნთქო მისი ჰაერი, რომელიც კანკალებდა წმინდა სერგიუსის ლოცვითა და კვნესის ხმით, რომელიც რწყავდა მის ცრემლებს. წმიდანთა ფეხებით გაცვეთილი და რომლითაც ოდესღაც ზეცის დედოფლის ფეხებმა გადააბიჯეს... ბოლოს და ბოლოს, ეს ყველაფერი აქ არის: მხოლოდ დროთა დახურული ან ამ დიდებულ შენობებში ჩასმული, როგორც ძვირფასი საგანძური დიდებულ კიდობანში.
გახსენი კიდობანი, მაჩვენე განძი: ის შეუცნობელი და ამოუწურავია; მისგან, მისი დაზიანების გარეშე, შეგიძლიათ ისესხოთ სასარგებლო რამ - ლოცვის დუმილი, ცხოვრების უბრალოება, სიბრძნის თავმდაბლობა”.
მაგრამ რაღაც სრულიად განსხვავებული იყო განზრახული - ცხოვრება რუსეთის სახელმწიფოს მღელვარე დედაქალაქში, ცხოვრება სულაც არ არის მარტივი, დაკავშირებულია უამრავ განსაცდელთან და ცდუნებასთან, რომლითაც სავსეა დაბალი სამყარო.
აღმოჩნდა, თითქოს ერთი მეთევზე თევზს აჭმევს, მეორემ მოპირდაპირე სანაპიროდან აიღო და დაიჭირა. ლავრის სემინარიის ყოფილი რექტორი, არქიმანდრიტი ევგრაფი, ბოლო პერიოდში პეტერბურგში მოღვაწეობს. მიტროპოლიტ ამბროსისთან ერთად მონაწილეობდა პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის დაარსებაში; ეფექტური მასწავლებლები უიმედოდ სჭირდებოდათ. შემდეგ ევგრაფმა გაიხსენა დროზდოვის ნიჭი. ასე რომ, 1808 წლის დეკემბერში, სამების მოთხოვნა წამოვიდა სასულიერო სასწავლებლების კომისიისგან: იეროდიაკონი ფილარეტი და კიდევ ორი საუკეთესო ლავრის მასწავლებელი, პლატონოვი და ალექსანდროვი, გაეგზავნათ იმპერიის ჩრდილოეთ დედაქალაქში.
პლატონი ძალიან შეწუხდა. მან მოითხოვა ფილარეტისთვის, რომ არ წაეყვანა იგი ლავრიდან. მოულოდნელად მან უარი თქვა:
„მე უკვე შევიტანე ერთი შუამდგომლობა - ბერად აღდგომა, მორჩილების აღთქმა რომ დავდე, უარი ვთქვი ჩემს ნებაზე და ახლა აღარ შემიძლია სხვა შუამდგომლობის წარდგენა.
ეს რა იყო? გსურთ დააგემოვნოთ პეტერბურგის ცხოვრება? შესაძლოა. უფრო სწორად, მეჩვენება, რომ აუცილებელია იმის თქმა, რომ მას შეეძლო დაემძიმებინა პლატონის გადაჭარბებული ზრუნვა მის მიმართ.
როგორც არ უნდა იყოს, სერგიუსის მონასტერში ქრისტეს შობისა და დაბადების დღის აღსანიშნავად, იეროდიაკონმა ფილარეტმა მონასტერი 29 დეკემბერს დატოვა. ხუთი დღის შემდეგ იგი ნევაზე მდებარე ქალაქში ჩავიდა. ის ზამთარი სასტიკი იყო და 30 გრადუსიან ყინვაში ფილარეტს ისეთი ძლიერი გაციება დაემართა ფეხებში, რომ მთელი ცხოვრება ფეხებში ტკივილები აწუხებდა.
1809 წლის 3 იანვარს მან პირველად იხილა პეტერბურგი. ქალაქმა მას დაარტყა თავისი იმპერიული მასშტაბით, გამზირებისა და ქუჩების პერსპექტივებით, რომლებიც სწრაფად იშლებოდნენ შორს და მრავალი არხით. და - სულ სხვა ლავრა, ალექსანდრე ნევსკი, შენობების განსხვავებული, თითქმის ევროპული არქიტექტურით, სხვანაირად დაგეგმილი. სწორედ აქ შეხვდნენ. არქიმანდრიტმა ევგრაფმა საკუთარ ბინაში დაასახლა იეროდიაკონი ფილარეტი. მეორე დღეს კი დროზდოვი წავიდა ამბროსის გასაცნობად.
პეტერბურგის მიტროპოლიტი ამბროსი (პოდობედოვი) მაშინ სამოცდაექვსი წლის იყო. განათლება ასევე სამების სემინარიაში მიიღო, სადაც გარკვეული პერიოდი ასევე პედაგოგი იყო. 1768 წელს მან სამონასტრო აღთქმა დადო და გადაიყვანეს სლავურ-ბერძნულ-ლათინურ აკადემიაში, სადაც მალე ცნობილი გახდა განმანათლებლური საზოგადოების ფართო წრეებში მისი სიტყვებით „ცრურწმენის მავნე ზემოქმედების შესახებ“, წარმოთქმული მოსკოვის მთავარეპისკოპოსის ამბროსის დასაფლავებაზე, რომელიც მოკლეს მოსკოვის ბრბომ, ისევე როგორც ს.ს. ახალი.” აღთქმა." ეს სახელმძღვანელო გამოსცა წმიდა სინოდმა 1779 წელს და დიდი ხნის განმავლობაში დარჩა ერთადერთ სახელმძღვანელოდ სემინარიებში.
ამბროსი იყო სევსკის ეპისკოპოსი, მოსკოვის მიტროპოლიის ვიკარი, შემდეგ გახდა ყაზანის მთავარეპისკოპოსი. მთელი ცხოვრება ზრუნავდა რუსეთში სულიერი განათლების გაუმჯობესებაზე, ბიბლიოთეკების განახლებაზე, მათი კოლექციების გაფართოებაზე. ორი საუკუნის მიჯნაზე ამბროსი ხელმძღვანელობდა დედაქალაქის განყოფილებას. 1801 წლის 10 მარტს, იმპერატორ პავლე I-ის ერთ-ერთი უკანასკნელი უმაღლესი ბრძანებულებით, იგი აიყვანეს მიტროპოლიტის ხარისხში. მისი მითითებით, 1805 წელს შეადგინეს და ალექსანდრე 1-ს წარუდგინეს პროექტი რელიგიური სკოლების ტრანსფორმაციისთვის. მისი მადლი ამბროსი იყო სასულიერო სკოლების გაუმჯობესების კომიტეტის წევრი, რომელიც შეიქმნა 1807 წელს და მოგვიანებით გადაკეთდა სასულიერო სასწავლებლების კომისიად და მიიღო honoris causa ახლად დაარსებული სანქტ-პეტერბურგის სასულიერო აკადემიისგან - ღვთისმეტყველების დოქტორის საპატიო ხარისხი.
ყველაზე მეტად ამბროსი შეაშფოთა რუსეთში ყველა სახის მისტიური მოძრაობის და აშკარა სექტანტობის სწრაფმა გავრცელებამ. სამწუხაროდ, წმინდა სინოდის მთავარმა პროკურორმა, თავადი ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ გოლიცინი, პირიქით, თვალი დახუჭა ამაზე, თუ არა მფარველობდა. საზოგადოებაში დაიბადა და განვითარდა არაკონფესიური ქრისტიანობისა და ადოგმატური რელიგიურობის იდეა. ამ საგანგაშო სიახლეებთან საბრძოლველად საჭირო იყო მაღალგანათლებული მართლმადიდებელი მღვდლებისა და ბერების ჯარის შეკრება. ამიტომაც ამბროსიმ ასეთ მნიშვნელობას ანიჭებდა პეტერბურგში შექმნილ სასულიერო აკადემიას.
1721 წელს ალექსანდრე ნეველის მონასტერში გაჩნდა სლავური სკოლა, რომელიც ასწავლიდა ანბანს, წერას, ფსალმუნებს, არითმეტიკას, გრამატიკასა და სახარების ნეტარების ინტერპრეტაციას. ოთხი წლის შემდეგ მას ეწოდა სლავურ-ბერძნულ-ლათინური სემინარია თეოლოგიის, ფილოსოფიის, რიტორიკის, მჭევრმეტყველების, ისტორიის, გეოგრაფიის, უძველესი და თანამედროვე ენების სწავლებით. მოსწავლეები სხვადასხვა კლასებიდან იყვნენ დაკომპლექტებული. მათი რიცხვი ას კაცამდე იყო. სლავურ-ბერძნულ-ლათინური სემინარია 1736 წელს შეუერთდა სემინარიას, რომელიც მოღვაწეობდა კარპოვკაზე ეპისკოპოს ფეოფანის (პროკოპოვიჩის) სახლში. 1761 წელს წმინდა სინოდმა სემინარიის კურსდამთავრებულებს ნებართვა მისცა საზღვარგარეთ მედიცინის სწავლას ორმაგი ხელფასით. ისინი მიემართებოდნენ ინგლისში - კემბრიჯისა და ოქსფორდის უნივერსიტეტებში, გერმანიაში, გეტინგენში. 1788 წელს საგანმანათლებლო დაწესებულება გადაკეთდა მთავარ სემინარიად, სადაც სასწავლებლად გაგზავნეს საუკეთესო სტუდენტები რუსეთის მრავალი ეპარქიის სემინარიიდან.
ნოვგოროდის სემინარია ასევე გადაეცა ალექსანდრე ნეველის მონასტერს და მთავარ სემინარიაში მოსწავლეთა რაოდენობამ ორას ადამიანს მიაღწია. მთავარ სემინარიაში დაინერგა ეკლესიის ისტორია, მექანიკა და ბუნების ისტორია, გაიხსნა მათემატიკისა და ექსპერიმენტული ფიზიკის კლასი. დაბალ კლასებში ლექტორებად დანიშნეს უმაღლესი სკოლის მოსწავლეებიდან საუკეთესოები, რომლებსაც უკვე სტუდენტებს ეძახდნენ.
1797 წელს, წმინდა სამების ალექსანდრე ნეველის მონასტრის ალექსანდრე ნეველის ლავრად გადარქმევის პარალელურად, სემინარია გადაკეთდა ალექსანდრე ნეველის აკადემიად. იმპერატორ პავლე I-ის 1797 წლის 18 (29) დეკემბრის უმაღლეს განკარგულებაში აღნიშნული იყო:
ჩვენ ვაღიარებთ შემდეგ ბრძანებულებას: რადგან განმანათლებლობა და სულიერი წესრიგის კარგი ზნეობა ხელს უწყობს განმანათლებლობას და კარგი ზნეობის ჩამოყალიბებას ამქვეყნიურში, ჩვენ ვბრძანებთ, მოსკოვსა და კიევში აქამდე არსებული სასულიერო აკადემიების გარდა, დავაარსოთ ასეთი სასულიერო აკადემიები პეტერბურგში, ალექსანდრე ნეველის მონასტერში. წოდება და სწავლებისთვის აუცილებელია“.
სასულიერო აკადემიებში, გარდა ზოგადი სემინარიის კურსებისა, გადაწყდა ფილოსოფიისა და თეოლოგიის სრული სისტემის სწავლება, უმაღლესი მჭევრმეტყველება, ფიზიკა და ენები: ლათინური, ებრაული, ბერძნული, გერმანული და ფრანგული.
სასულიერო აკადემიის კურსდამთავრებულებს მასწავლებლები აგზავნიდნენ სასულიერო სემინარიებსა და სკოლებში, სამრევლო მსახურებაში და მღვდლები რუსეთის საგარეო მისიებსა და საელჩოებში. ბევრმა განაგრძო სწავლა საერო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. საუკეთესო სტუდენტები დარჩნენ მასწავლებლებად ქვედა კლასის აკადემიაში. 1808 წელს აკადემიაში 277 სტუდენტი იყო.
სასულიერო განათლების ზოგადი რეფორმის თანახმად, 1809 წლის დასაწყისში ალექსანდრე ნეველის აკადემია დაიყო სამ საგანმანათლებლო დაწესებულებად, რომლებიც განაგრძო ალექსანდრე ნეველის ლავრაში. უმაღლესი სკოლა - პეტერბურგის სასულიერო აკადემია; საშუალო სკოლა - პეტერბურგის სასულიერო სემინარია; ქვედა სკოლა - ალექსანდრე ნეველის სასულიერო სასწავლებელი.
ეს ის მოვლენებია, რისთვისაც იეროდიაკონი ფილარეტი დროულად ჩავიდა პეტერბურგში. მიტროპოლიტ ამბროსისთან გაცნობის შემდეგ, არქიმანდრიტმა ევგრაფმა ფილარეტი წაიყვანა იმ დროის ეკლესიის ერთ-ერთ ცნობილ მოღვაწესთან, კალუგის მთავარეპისკოპოს თეოფილაქტესთან (რუსანოვთან), რომელიც დახვეწილი საერო მანერებისა და ფრანგული ენის შესანიშნავი ცოდნის წყალობით სასამართლოში მიიღეს. თეოფილაქტეს მეგობარი იყო მისი კლასელი სემინარიაში, მიხაილ მიხაილოვიჩ სპერანსკი, რომელსაც ეკავა სახელმწიფო მდივნის თანამდებობა. სწორედ თეოფილაქტემ, სპერანსკის, როგორც იმპერატორ ალექსანდრეს ფავორიტის მხარდაჭერით, შექმნა კომისია სულიერი განათლებისთვის.
ახალგაზრდა იეროდიაკონის მიღებისას თეოფილაქტემ ჰკითხა, თუ რას სწავლობდა მანამდე.
- ფილოსოფია, - უპასუხა ფილარეტმა.
”საინტერესო იქნებოდა თქვენი გამოკვლევა”, - აანთო მეუფემ. - მითხარი, ძმაო, რა არის სიმართლე?
– ლოგიკური სიმართლე თუ მეტაფიზიკური სიმართლე? – განმარტა ფილარეტმა.
– არა ლოგიკური და არა მეტაფიზიკური, არამედ ზოგადად სიმართლე. აქ სტუმარი ფიქრობდა და გაჩუმდა, არ იცოდა რა ეპასუხა. არქიმანდრიტი ევგრაფი მოვიდა სამაშველოში:
- შეიწყალე, თქვენო უწმინდესობავ! ქრისტე მაცხოვარმაც კი არ უპასუხა ამ კითხვას!
- მართალია, - გაიცინა თეოფილაქტემ. - რა ენებს სწავლობდა ჩვენი იეროდიაკონი?
- უძველესი. ებრაული, ბერძნული, ლათინური.
- თქვენც უნდა იცოდეთ ახალი რამ. მაგალითად, ფრანგულს გირჩევთ. მასზე წერია ან ითარგმნება ყველაფერი, რაც მეცნიერებაში ღირსშესანიშნავი. ახლა ჩვენ გვჭირდება განათლებული ბერები, რომლებიც ღიაა ახალი იდეებისთვის. შესაძლოა, მიტროპოლიტი პლატონი არ მოიწონებდა ჩემს სიტყვებს, მაგრამ მაინც ასეა. ისწავლე ფრანგული!
ფილარეტმა მოისმინა რჩევა და მაშინვე გაიქცა ფრანგული ენის დასაუფლებლად, ცხოვრობდა არქიმანდრიტ ევგრაფთან და იყენებდა მის ბიბლიოთეკას.
1809 წლის 17 თებერვალს პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის საზეიმო გახსნა გაიმართა. მან შემოიღო დოქტორის, მაგისტრისა და თეოლოგიის კანდიდატის აკადემიური წოდებები. ტრენინგის ხანგრძლივობა განისაზღვრა ხუთი წლის განმავლობაში. რექტორად დაინიშნა არქიმანდრიტი ევგრაფი.
ფილარეტი ელოდა აკადემიაში უმაღლესი რიტორიკის მასწავლებლის თანამდებობას, მაგრამ მოულოდნელად იგი წავიდა სხვა სამების ბერთან, იერონონქ ლეონიდთან (ზარეცკი). მიუხედავად ამისა, თეოფილაქტე სრულებით არ იყო კმაყოფილი დროზდოვის გაცნობით. მეტწილად, ალბათ, იმის გამო, რომ მიტროპოლიტმა პლატონმა ცოტა ხნის წინ გააკრიტიკა თეოფილაქტე. აკადემიაში თანამდებობის ნაცვლად ფილარეტმა მიიღო პეტერბურგის სასულიერო სემინარიაში რიტორიკის მასწავლებლის თანამდებობა. თუმცა, პარალელურად დაინიშნა სემინარიის ინსპექტორად. კიდევ ხუთ თვეში იეროდიაკონი ფილარეტი დამატებით მიიღებს იმავე სემინარიაში დაარსებული ალექსანდრე ნეველის რაიონის სკოლის რექტორის თანამდებობას, ხოლო სემინარიაში წინა თანამდებობებს შეინარჩუნებს. ერთი სიტყვით, ჯერ ცოტა აწყენინეს, მერე პოზიციებით დაბომბეს!
მან ცალკე ოთახი მიიღო და აღარ შეეძლო არქიმანდრიტ ევგრაფის ტვირთი. მაგრამ, უცნაურად საკმარისია, რომ მისი ხელფასი წინა სამებაზე ნაკლები აღმოჩნდა. „ჯერ სუფრა არ მაქვს, ქრისტიანივით ვჭამ - პურ-წყალს ღვინით... დღეში ოცი კაპიკი ჭვავის და ხორბლის პური მჭირდება, ეს ჩემი სიუხვეა! - წერდა იგი მამას კოლომნაში.
გაზაფხულზე ფილარეტი შეხვდა წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორს გოლიცინს, კაცს, რომლის შესახებაც უკვე ბევრი უსიამოვნო რამ გაიგო. ეს არასერიოზული ვერტმფრენი მის კარიერაში იმან მიიყვანა, რომ ბავშვობაში თამაშებს უზიარებდა მომავალ იმპერატორ ალექსანდრეს და მის ძმას კონსტანტინეს. საშკა გოლიცინი ცნობილი იყო არა მხოლოდ როგორც რაკი, არამედ როგორც სერიოზული ბოროტი და სამარცხვინო ადამიანი. მთელმა რუსეთმა იცოდა მისი ხრიკების შესახებ. შემდეგ მან, მონაზვნად გადაცმული, დიდებულთა და სასულიერო პირთა დიდი შეკრების წინაშე დაიწყო ცეკვა. მან მეკობრეების თავდასხმა მოახდინა გრაფ სალტიკოვის გასართობ ნავზე და ყველა ისე შეაშინა, რომ სამხრეთში გადაასახლეს, სადაც რამდენიმე თვე ზედიზედ სვამდა და კარტს თამაშობდა.
რა აზარტულია, ღმერთო მაპატიე!.. ყველაზე მახინჯი ანეკდოტი ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის ცხოვრებაში კარტებთან არის დაკავშირებული. ერთხელ მან ითამაშა დიდ ფსონზე უკრაინის ბოლო ჰეტმანის შვილთან, ლევ კირილოვიჩ რაზუმოვსკისთან. მან გაფლანგა ყველაფერი, რაც ჰქონდა და, არ იცოდა, მეტი რაზე დადო, ცოლი მარია გავრილოვნა, ძე ვიაზემსკაია, ხაზი გაუსვა. და ისევ წააგო. შეთანხმება ფულზე მეტი ღირს, მაშენკა, რომელიც საზიზღარ ქმართან სასიკვდილოდ ეჩხუბა, გადავიდა სიმპათიური რაზუმოვსკისთან, შეუყვარდა იგი და შეუყვარდა იგი. იგი გაშორდა გოლიცინს და დაქორწინდა რაზუმოვსკისზე, რითაც ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი საყოველთაო სასაცილოდ აქცია.
ასე რომ, მხოლოდ ოცდაათი წლის ასაკში ეს ნაძირალა, რომელსაც მთელი რუსი ხალხი დასცინოდა, გახდა მთელი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სამეფო ზედამხედველი! ასეთი დანიშვნა მაშინ აღიქმებოდა დიდი გაკვირვებით, რადგან ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი რელიგიას უკიდურესად არასერიოზულად ეპყრობოდა და ღიად აცხადებდა, რომ ადამიანი გრძნობითი სიამოვნებისთვის იყო დაბადებული. როდესაც გაიგო მისი დანიშვნის შესახებ, მან უდანაშაულოდ წამოიძახა:
- ღმერთო! როგორი მთავარი პროკურორი ვარ? ბოლოს და ბოლოს, მე არაფრის არ მჯერა!
თუმცა, როდესაც გახდა მთავარი პროკურორი, გოლიცინი იძულებული გახდა წარმოეჩინა როგორც ადამიანი, რომელიც არ იყო რელიგიისთვის უცხო, მაგრამ ეს ფსევდორელიგიურობა გამოიხატა ყველა სახის მოდური მისტიკური მოძრაობების მფარველობაში, რომელიც შემოვიდა რუსეთში პავლე I-ის გარდაცვალების შემდეგ.
და ერთ დღესაც პეტერბურგის სამღვდელოების წარმომადგენლები მიიწვიეს ტაურიდის სასახლეში დღესასწაულზე. მიტროპოლიტმა ამბროსიმ თავისთან მიიწვია იეროდიაკონი ფილარეტი. მან ცხოვრებაში პირველად დაინახა სანქტ-პეტერბურგის შუქის აურზაური, ბრჭყვიალა და ტირილი. ყველა ეს ადამიანი მას მოჩვენებითი, ცარიელი, პომპეზური, სულელი ეჩვენა. და მათ შორის განსაკუთრებით გამოირჩეოდა სინოდის მთავარი პროკურორი, ნამდვილი ვერტმფრენი. მიტროპოლიტმა ფილარეტი გააცნო გოლიცინს; მან დამცინავად ჰკითხა იეროდიაკონს რაღაცის შესახებ ფრანგულად, ახალგაზრდა ბერი მორცხვი გახდა და ჩუმად გავიდა გოლიცინზე ფიქრით: "რა უცნაური არსებაა!" მოგვიანებით მან გაიხსენა: "რა მოუხერხებელი ველური მეჩვენებოდა მას მაშინ! რა უნდა ეფიქრა ჩემზე? და ახლა სასაცილოა, როგორ მახსენდება ჩემი საერო პირობების უცოდინრობა... მაშინ სინოდის წევრების თვალში სასაცილო ვიყავი. ამიტომ ექსცენტრიულად დავრჩი".
თუმცა ამ ყველაფერს გარკვეული შეგუება დასჭირდა. ისევე, როგორც ჩრდილოეთის დედაქალაქის კლიმატთან შეგუება მოგვიწია. ფილარეტს გაციება აწუხებდა, რასაც მტკიცედ ებრძოდა.
არქიმანდრიტ ევგრაფთან საქმე ცუდად იყო. პეტერბურგში მოხმარებით დაავადდა და თავს უარესად და უარესად გრძნობდა. ყველას გულითადად აწუხებდა აკადემიის ორმოცი წლის რექტორი, განსაკუთრებით იეროდიაკონი ფილარეტი, რომელიც მალე უნდა გამხდარიყო მღვდელმონაზონი.