Глава четвертая. Иеродиакон Филарет 1808–1809

"Père ! Vasily sera bientôt parti..." Accepter l'exploit monastique est une étape vertigineuse et effrayante. C’est comme si un poussin nouvellement à part entière sautait hors du nid et volait. Et si vous ne volez pas ?.. C'est, dans un certain sens, la mort. L'ancien tu ne seras plus au monde. De même, tu mourras au monde. Une autre personne apparaîtra. Il sera appelé différemment. Et le vous qui pouviez vous permettre d’être le même que tous les autres n’existera plus. Le professeur Drozdov en était particulièrement conscient. Bientôt, ni Vasily ni Mikhaïlovitch ne le seront, ils disparaîtront, resteront dans le passé, et le nom de famille « Drozdov », bien qu'il restera, sera désormais écrit entre parenthèses. Entre parenthèses du monde. Et en dehors des parenthèses mondiales, il y aura un nouveau nom. Lequel est encore inconnu. Et le 1er novembre 1808, il écrit à son père : "Je ne sais pas avec certitude si vous aimerez les nouvelles que je vous annonce maintenant ; cependant, si votre cœur parle dans vos lettres, j'espère que je ne vous ai pas offensé et que je n'ai pas agi contre votre volonté, après avoir fait un pas important de mon plein gré, par contentement, j'ose dire, réflexion. Père ! Vasily sera bientôt parti, mais vous ne perdrez pas votre fils - un fils qui comprend ce qu'il doit toi plus que sa vie, sent l'importance de l'éducation et connaît la valeur de ton cœur. Pardonne-moi, je n'ai pas pensé à oser te louer et je ne sais pas comment cela s'est passé. Sans impatience, mais avec empressement, sans joie, mais avec plaisir, je fais maintenant quelques préparatifs pour la transformation, et mon grand bienfaiteur m'enlève une partie de ces soucis. que tu ne refuseras pas les deux. Désolé..." La lutte du jeune homme Drozdov avec un jeune et plein de jus se reflète également dans ses sermons, composés à la veille de son acceptation du monachisme. Il prouve à tous, et probablement surtout à lui-même, combien il est destructeur de vivre uniquement selon les aspirations de la chair. - Soyez satisfait : dit charnel, mais n'étendez pas votre regard au-delà de la visibilité ; le bonheur mental est un bonheur imaginaire, l'essentiel appartient aux sens. Si nous avons été créés pour le bonheur, alors nous devons le chercher près de nous. Se reposer, manger, boire, se réjouir : telle est la science du contentement. Comme il est dangereux d’écouter de telles leçons ! - s'est exclamé le prédicateur de Lavra dans la « Parole pour le jour de Saint-Serge », prouvant en outre que seul un service imprudent envers Dieu apporte une véritable satiété à l'âme. La décision de prononcer les vœux monastiques mûrit finalement en lui à l'été 1808. Il se révolta et prononça une phrase contre Vasily Drozdov : "Oui ! C'est décidé. Tu ne le seras plus !" Une pétition a été adressée au métropolite Platon: "En étudiant puis en enseignant sous le patronage archipastoral de Votre Éminence, j'ai appris, au moins, à trouver le plaisir d'apprendre et à tirer profit de la solitude. Cela m'a disposé au titre monastique. Je me suis mis à l'épreuve dans cette position pendant presque cinq ans que j'ai passés comme enseignant. Et maintenant Votre Éminence, très gracieux archipasteur et père, je demande très humblement, avec votre bénédiction archipastorale, de réaliser mon désir en m'honorant du titre monastique. titre du 7 juillet 1808. Le professeur Vasily Drozdov a participé à cette demande de rhétorique. La joie du métropolite ne connaissait pas de limites. À cette époque, les assouplissements avaient déjà commencé dans la limite d'âge, mais, craignant qu'aucun obstacle ne surgisse, Platon a eu recours à la tromperie - en envoyant les papiers au Saint-Synode, il a même attribué à Drozdov l'âge de trente ans, affirmant qu'il avait déjà trente ans. Quelqu'un considérera qu'il est possible de condamner Platon pour un tel post-scriptum, mais il faut tenir compte du fait que la santé du dirigeant empirait de plus en plus ; trois ans seulement s'écouleraient et Platon serait écrasé par une grave paralysie dont il ne se remettrait jamais. Sentant et anticipant son départ imminent, il était pressé de se laisser un remplaçant et le vit à Drozdov. D’une certaine manière, il a placé le prédicateur de Lavra au-dessus de lui-même lorsqu’il a déclaré : « J’écris comme un être humain, et il écrit comme un ange. » La réponse du Synode fut positive et le 16 novembre 1808, un événement très important se produisit dans la vie de Drozdov: le décès de Vassili Mikhaïlovitch. Désormais, Filaret apparaît à sa place. Le 16 novembre, l'Église orthodoxe se souvient de l'apôtre et évangéliste Matthieu, mais pour une raison quelconque, le moine tonsuré ce jour-là a reçu un nom différent, non pas Matthieu, mais Philaret, en l'honneur de Philaret le Miséricordieux, dont la mémoire a lieu un demi-mois plus tard - le 1er décembre. Alors pourquoi ?.. Le saint juste Philaret le Miséricordieux vivait au VIIIe siècle à Byzance. Il était riche, avait une famille, des enfants, mais dans une certaine mesure, il avait même honte de son bien-être et essayait de plaire aux gens autant que possible. Les mendiants se nourrissaient constamment dans sa maison et il faisait beaucoup de dons aux défavorisés. Alors le Seigneur lui envoya une épreuve : sera-t-il aussi miséricordieux lorsque sa richesse diminuera ? Le bien-être de Filaret fut ébranlé, mais il continua ses bonnes actions. L’invasion des Arabes a complètement ruiné Filaret, mais il a distribué ce qui lui restait, puisque ses voisins n’en avaient même pas. Maintenant, il cultivait lui-même le champ, ayant pour cela deux bœufs. Puis il donna un bœuf à un voisin dont le seul bœuf était mort. Sa femme lui fit des reproches, comme le faisait autrefois le Job biblique, mais bientôt il abandonna son dernier bœuf et distribua tous ses biens, car son âme était déjà dans un état de bonheur. Mais le Seigneur n'a pas abandonné la famille de Philaret - l'empereur Constantin Porphyrogénète est tombé amoureux de sa petite-fille aînée, la grande et majestueuse beauté Maria, et l'a prise pour épouse. La famille, à l'exception de Filaret lui-même, s'installe à Constantinople, dans les demeures royales. Désormais, il n'avait plus à se soucier du bien-être de sa femme et de ses enfants. Recevant des cadeaux royaux coûteux, le grand-père de l'impératrice Marie a continué à tout donner aux pauvres, et Dieu lui a envoyé une vie longue et heureuse ; à l'âge de quatre-vingt-dix ans, le bienheureux Philaret mourut et fut canonisé. « Tu as abandonné ce qui est temporel et éphémère, pour chercher ce qui est au-dessus et éternel », est chanté à propos de Philaret le Miséricordieux dans le kontakion qui lui est dédié. Le sujet favori de Drozdov, comme en témoignent ses sermons précédant la prestation des vœux monastiques. Ici, nous devons chercher la réponse à la question de savoir pourquoi il est désormais devenu Filaret. La tonsure a eu lieu pendant la liturgie dans l'église-réfectoire de la Laure de la Trinité-Serge, dans laquelle il avait auparavant constamment servi. Avant le début de la tonsure, il a enlevé tous ses vêtements et s'est présenté devant la tonsure dans une longue chemise - un cilice. Une enquête a été menée pour obtenir une réponse selon laquelle la personne tonsurée avait l'intention de devenir moine de son plein gré et de sa ferme intention. Des prières ont commencé à retentir pour que le nouveau moine reçoive la force pleine de grâce pour mener à bien son exploit. La tonsure commença. – Notre frère Philaret se coupe les cheveux en signe de renoncement au monde et à tout dans le monde, et en rejet de sa volonté et de toutes convoitises charnelles, au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit ; Disons tout de lui : Seigneur, aie pitié. Vasily a été tonsuré en Philaret par le jeune abbé de trente ans de la Laure de la Trinité-Serge, l'archimandrite du monastère Spaso-Béthanie Siméon, un autre poussin du nid de Platon, qui portait également le surnom de « Platonov » (Krylov-Platonov) avec un tiret. Au séminaire, il enseigna à Drozdov le français et la poésie. Et cinq jours plus tard, lors de la célébration de l'entrée de la Très Sainte Théotokos dans l’église, le métropolite Platon ordonna au nouveau moine Philaret le premier rang sacré de hiérodiacre. "Vous voulez connaître les circonstances de mon nouvel état. Mais je ne vois presque rien de nouveau autour de moi", écrit Filaret à son père le 14 décembre 1808. - Même manière de vivre ; les mêmes exercices ; le même poste; le même calme, sauf qu'avant, depuis quelque temps, je pensais parfois : est-ce qu'il va se passer quelque chose ? Est-ce que quelque chose va arriver ? Et maintenant, je n’y pense plus non plus. Son Eminence m'honore d'une telle faveur que je n'osais même pas le souhaiter... J'ai rarement vu un patron, le plus souvent un père, un mentor. Il s’agit du métropolite Platon. Le sort ultérieur n'a été vu qu'ici, à Sergiev Posad. C'est ce que voulaient Platon et son favori, qui écrivaient toujours avec délice à propos du laurier : " Qui me montrera le petit église en bois sur lequel le nom de la Sainte Trinité a été nommé ici pour la première fois ? J'y entrerais pour la veillée nocturne, quand dedans, avec un crépitement et de la fumée, une torche allumée brille pour lire et chanter, mais le cœur de ceux qui prient brûlent plus doucement et plus clairement qu'une bougie, et leur flamme atteint le ciel, et les anges montent et descendent. dans la flamme de leur sacrifice spirituel. Ouvrez-moi la porte de la cellule exiguë pour que je puisse respirer son air, qui tremblait de la voix des prières et des soupirs de saint Serge, arrosé par la pluie de ses larmes... Laissez-moi embrasser le seuil de son vestibule, usé par les pieds des saints et par lequel passaient autrefois les pieds de la Reine du Ciel... Après tout, tout est là : seulement fermé par le temps ou enfermé dans ces édifices majestueux, comme un trésor de grande valeur dans une magnifique arche. Ouvrez-moi l'arche, montrez-moi le trésor : il est indétectable et inépuisable ; on peut lui emprunter, sans l'abîmer, des choses utiles : silence de prière, simplicité de vie, humilité de sagesse." Mais quelque chose de complètement différent était destiné - la vie dans la capitale animée de l'État russe, la vie n'est en aucun cas simple, associée à de nombreuses épreuves et tentations dont le monde bas est semé. C'était comme si un pêcheur nourrissait un poisson et qu'un autre de la rive opposée le prenait et l'attrapait. L'ancien recteur du séminaire de Lavra, l'archimandrite Evgraf, travaille depuis peu à Saint-Pétersbourg. Avec le métropolite Ambroise, il a participé à la création de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg ; on avait désespérément besoin d’enseignants efficaces. Evgraf se souvint alors des talents de Drozdov. Ainsi, en décembre 1808, une demande parvint à Trinity de la part de la Commission des écoles théologiques : le hiérodiacre Philaret et deux autres des meilleurs professeurs de la Laure, Platonov et Alexandrov, devaient être envoyés dans la capitale nord de l'empire. Platon était très contrarié. Il a exigé que Filaret demande à ne pas l'éloigner de la Laure. De façon inattendue, il a refusé : "J'ai déjà soumis une pétition - pour être tonsuré moine. Ayant ensuite fait vœu d'obéissance, j'ai renoncé à mon testament et maintenant je ne peux pas soumettre une autre pétition. " Qu'est-ce que c'était ? Envie de goûter à la vie pétersbourgeoise ? Peut-être. Mais il me semble plutôt nécessaire de dire qu’il aurait pu être accablé par le souci excessif de Platon à son égard. Quoi qu'il en soit, après avoir célébré la Nativité du Christ et son anniversaire au monastère de Saint-Serge, le hiérodiacre Philaret quitta le monastère le 29 décembre. Cinq jours plus tard, il arriva dans la ville de la Neva. Cet hiver-là a été rude, et dans un gel de 30 degrés, Filaret a eu un rhume si fort aux pieds qu'il a souffert de douleurs dans les jambes toute sa vie. Le 3 janvier 1809, il voit Saint-Pétersbourg pour la première fois. La ville le frappa par sa dimension impériale, ses perspectives d'avenues et de rues s'éloignant rapidement et ses nombreux canaux. Et - une Laure complètement différente, Alexandre Nevski, avec une architecture de bâtiments différente, presque européenne, planifiée différemment. C'est ici qu'ils ont été rencontrés. L'archimandrite Evgraf a installé le hiérodiacre Philaret dans son propre appartement. Et le lendemain, Drozdov alla se présenter à Ambroise. Le métropolite Ambroise (Podobedov) de Saint-Pétersbourg avait alors soixante-six ans. Il a également fait ses études au séminaire Holy Trinity, où il a également été enseignant pendant un certain temps. En 1768, il prononça ses vœux monastiques et fut transféré à l'Académie slave-grec-latine, où il se fit rapidement connaître dans de nombreux cercles de la société éclairée pour ses paroles « Sur les effets néfastes de la superstition », prononcées lors de l'enterrement de l'archevêque de Moscou Ambroise, tué par la foule de Moscou, ainsi que pour le « Guide pédagogique pour la lecture des Saintes Écritures, anciennes et nouvelles ». Alliance." Ce manuel fut publié par le Saint-Synode en 1779 et resta longtemps le seul manuel des séminaires. Ambroise fut évêque de Sevsky, vicaire de la métropole de Moscou, puis devint archevêque de Kazan. Toute sa vie, il s'est soucié d'améliorer l'éducation spirituelle en Russie, de mettre à jour les bibliothèques et d'élargir leurs collections. Au tournant de deux siècles, Ambroise dirigea le département de la capitale. Le 10 mars 1801, par l'un des derniers décrets les plus élevés de l'empereur Paul Ier, il fut élevé au rang de métropolite. Selon ses instructions, en 1805, ils élaborèrent et présentèrent à Alexandre Ier un projet de transformation des écoles religieuses. Sa Grâce Ambroise était membre du Comité pour l'amélioration des écoles théologiques, créé en 1807 et transformé plus tard en Commission des écoles théologiques, et a reçu honoris causa de la nouvelle Académie théologique de Saint-Pétersbourg - le diplôme honorifique de docteur en théologie. Surtout, Ambroise était alarmé par la propagation rapide de toutes sortes de mouvements mystiques et du sectarisme pur et simple en Russie. Hélas, le procureur général du Saint-Synode, le prince Alexandre Nikolaïevitch Golitsyne, a au contraire fermé les yeux sur cette affaire, voire l'a pris avec condescendance. L'idée d'un christianisme non confessionnel et d'une religiosité adogmatique est née et développée dans la société. Pour combattre ces innovations alarmantes, il fallut lever une armée de prêtres et de moines orthodoxes hautement instruits. C'est pourquoi Ambroise attachait une telle importance à la création de l'académie théologique à Saint-Pétersbourg. En 1721, une école slave apparaît au monastère Alexandre Nevski pour enseigner l'alphabet, l'écriture, les psaumes, l'arithmétique, la grammaire et l'interprétation des béatitudes évangéliques. Quatre ans plus tard, il fut rebaptisé Séminaire slave-grec-latin avec l'enseignement de la théologie, de la philosophie, de la rhétorique, de l'éloquence, de l'histoire, de la géographie, des langues anciennes et modernes. Les étudiants ont été recrutés dans différentes classes. Leur nombre atteignait une centaine de personnes. Le séminaire slave-grec-latin fusionna en 1736 avec le séminaire opérant dans la maison de l'évêque Théophane (Prokopovitch) à Karpovka. En 1761, le Saint-Synode accorda aux diplômés du séminaire l'autorisation d'étudier la médecine à l'étranger avec un double salaire. Ils se dirigeaient vers l’Angleterre – vers les universités de Cambridge et d’Oxford, vers Göttingen, en Allemagne. En 1788, l'établissement d'enseignement a été transformé en Grand Séminaire, où ont été envoyés étudier les meilleurs étudiants de nombreux séminaires diocésains de Russie. Le séminaire de Novgorod a également été transféré au monastère Alexandre Nevski et le nombre d'étudiants du séminaire principal a atteint deux cents personnes. Au Grand Séminaire, l'histoire de l'Église, la mécanique et l'histoire naturelle ont été introduites, et un cours de mathématiques et de physique expérimentale a été ouvert. Les meilleurs lycéens, qu'on appelait déjà étudiants, étaient nommés professeurs dans les classes inférieures. En 1797, simultanément au changement de nom du monastère de la Sainte Trinité Alexandre Nevski en Laure Alexandre Nevski, le séminaire fut transformé en Académie Alexandre Nevski. Dans le plus haut décret de l'empereur Paul Ier du 18 (29) décembre 1797, il était noté : « Nous avons reconnu comme bon le décret suivant : puisque l'illumination et les bonnes mœurs dans l'ordre spirituel contribuent à l'illumination et à l'établissement de bonnes mœurs dans le monde, nous ordonnons, en plus des académies théologiques qui existaient jusqu'à présent à Moscou et à Kiev, d'établir de telles académies théologiques à Saint-Pétersbourg au monastère Alexandre Nevski et à Kazan, au lieu des séminaires qui s'y trouvent, en leur fournissant tout ce qui correspond au rang et à l'enseignement nécessaire. Dans les académies de théologie, en plus des cours du séminaire général, il a été décidé d'enseigner le système complet de philosophie et de théologie, l'éloquence supérieure, la physique et les langues : latin, hébreu, grec, allemand et français. Les diplômés de l'académie théologique étaient affectés par des mentors aux séminaires et écoles théologiques, au ministère paroissial et par les prêtres des missions et ambassades russes à l'étranger. Beaucoup ont poursuivi leurs études dans des établissements d'enseignement laïcs. Les meilleurs étudiants restaient professeurs dans les académies des classes inférieures. En 1808, il y avait 277 étudiants à l'académie. Selon la réforme générale de l'enseignement théologique, au début de 1809, l'Académie Alexandre Nevski fut divisée en trois établissements d'enseignement, qui continuèrent à être situés dans la Laure Alexandre Nevski. École supérieure - Académie théologique de Saint-Pétersbourg ; école secondaire - Séminaire théologique de Saint-Pétersbourg ; école inférieure - École théologique Alexandre Nevski. Ce sont ces événements pour lesquels le Hiérodiacre Philaret est arrivé à temps à Saint-Pétersbourg. Après l'avoir présenté au métropolite Ambroise, l'archimandrite Evgraf emmena Philaret chez l'une des figures célèbres de l'Église de l'époque, l'archevêque Théophylacte (Rusanov) de Kalouga, qui, grâce à ses manières laïques raffinées et son excellente maîtrise de la langue française, fut accueilli à la cour. L'ami de Théophylacte était son camarade de classe au séminaire, Mikhaïl Mikhaïlovitch Speransky, qui occupait le poste de secrétaire d'État. C'est Théophylacte, avec le soutien de Speransky, favori de l'empereur Alexandre, qui créa une commission pour l'éducation spirituelle. En recevant le jeune hiérodiacre, Théophylacte lui demanda ce qu'il avait étudié auparavant. « Philosophie », répondit Filaret. « Ce serait intéressant de vous examiner », s'éclaira l'archevêque. - Dis-moi, frère, quelle est la vérité ? – Vérité logique ou vérité métaphysique ? – Filaret a précisé. – Pas logique ni métaphysique, mais la vérité en général. Ici, l'invité réfléchit et se tut, ne sachant que répondre. L'archimandrite Evgraf est venu à la rescousse : - Ayez pitié, votre Éminence ! Même le Christ Sauveur n’a pas répondu à cette question ! "C'est vrai", rit Théophylacte. – Quelles langues notre hiérodiacre a-t-il étudié ? - Ancien. Hébreu, grec, latin. – il faut aussi connaître de nouvelles choses. Le français par exemple, je le recommande vivement. Tout ce qui est remarquable en science y est écrit ou traduit. Nous avons désormais besoin de moines instruits et ouverts aux nouvelles idées. Peut-être que le métropolite Platon n’approuverait pas mes paroles, mais il en est néanmoins ainsi. Apprenez le français ! Filaret a écouté les conseils et s'est immédiatement précipité pour maîtriser la langue française, vivant avec l'archimandrite Evgraf et utilisant sa bibliothèque. Le 17 février 1809 eut lieu l'inauguration de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. Il a introduit les diplômes académiques de docteur, de maître et de candidat en théologie. La durée de la formation a été fixée à cinq ans. L'archimandrite Evgraf a été nommé recteur. Filaret s'attendait à recevoir un poste de professeur de rhétorique supérieure à l'académie, mais tout à coup, il fut confié à un autre moine de la Trinité, le hiéromoine Léonid (Zaretsky). Pourtant, Théophylacte n'était pas entièrement satisfait de sa connaissance de Drozdov. Cela est probablement dû en grande partie au fait que le métropolite Platon a récemment critiqué Théophylacte. Au lieu d'un poste à l'académie, Filaret a reçu le poste de professeur de rhétorique au Séminaire théologique de Saint-Pétersbourg. Cependant, il est nommé en même temps inspecteur du séminaire. Dans cinq mois, le Hiérodiacre Philaret recevra en outre le poste de recteur de l'école du district Alexandre Nevski, établie au même séminaire, tout en conservant ses postes antérieurs au séminaire. En un mot, au début ils l'ont un peu offensé, puis l'ont bombardé de positions ! Il reçut une chambre séparée et ne pouvait plus charger l'archimandrite Evgraf. Mais, curieusement, son salaire s'est avéré inférieur à celui du précédent Trinity. "Je n'ai pas encore de table, je mange comme un chrétien - du pain et de l'eau avec du vin... J'ai besoin de vingt kopecks de pain de seigle et de blé par jour. C'est mon abondance ! - écrit-il à son père à Kolomna. Au printemps, Filaret a rencontré le procureur général du Saint-Synode, Golitsyne, un homme dont il avait déjà entendu beaucoup de choses peu flatteuses. Cet héliport frivole a été porté au sommet de sa carrière par le fait qu'étant enfant, il partageait des jeux avec le futur empereur Alexandre et son frère Constantin. Sashka Golitsyn était connue non seulement comme un débauché, mais aussi comme une personne sérieuse, méchante et honteuse. Toute la Russie était au courant de ses pitreries. Puis lui, déguisé en religieuse, se mit à danser devant un grand rassemblement de nobles et de membres du clergé. Il a attaqué le bateau de plaisance du comte Saltykov et a tellement effrayé tout le monde qu'il a été exilé dans le sud, où il a bu et joué aux cartes pendant plusieurs mois d'affilée. Quel joueur, Dieu me pardonne !.. L'anecdote la plus laide de la vie d'Alexandre Nikolaïevitch est liée aux cartes. Une fois, il a joué un gros pari avec le fils du dernier hetman d'Ukraine, Lev Kirillovich Razumovsky. Il a dilapidé tout ce qu'il avait et, ne sachant que parier d'autre, a mis en jeu sa femme Maria Gavrilovna, née Viazemskaya. Et il a encore perdu. Un accord vaut plus que de l'argent, Mashenka, s'étant disputée à mort avec son mari dégoûté, a déménagé chez le beau Razumovsky, est tombée amoureuse de lui et il est tombé amoureux d'elle. Elle a divorcé de Golitsyne et a épousé Razumovsky, faisant d'Alexandre Nikolaïevitch la risée universelle. Ainsi, à l'âge de trente ans seulement, ce scélérat, dont tout le peuple russe se moquait, est devenu le surveillant royal de toute l'Église orthodoxe russe ! Une telle nomination fut alors perçue avec une grande perplexité, car Alexandre Nikolaïevitch traitait la religion avec une extrême frivolité, déclarant ouvertement que l'homme était né pour les plaisirs sensuels. En apprenant sa nomination, il s'est exclamé innocemment : - Dieu! Quel genre de procureur général suis-je ? Après tout, je ne crois à rien ! Cependant, devenu procureur en chef, Golitsyne a été contraint de se présenter comme une personne qui n'était pas étrangère à la religion, mais cette pseudo-religiosité s'est exprimée dans le patronage de toutes sortes de mouvements mystiques à la mode qui ont afflué en Russie après la mort de Paul Ier. Et puis un jour, des représentants du clergé de Saint-Pétersbourg ont été invités à des vacances au palais de Tauride. Le métropolite Ambroise a invité le hiérodiacre Philaret avec lui. Pour la première fois de sa vie, il a vu l'agitation, les paillettes et les guirlandes de la lumière de Saint-Pétersbourg. Tous ces gens lui semblaient agités, vides, pompeux, stupides. Et parmi tous, le procureur général du Synode, un véritable héliport, s'est particulièrement démarqué. Le métropolite présenta Filaret à Golitsyne ; il interrogea moqueusement le hiérodiacre sur quelque chose en français, le jeune moine devint timide et s'éloigna silencieusement en pensant à Golitsyn : « Quelle étrange créature ! Il se souviendra plus tard : "Quel sauvage maladroit je lui semblais alors ! Qu'a-t-il dû penser de moi ? Et maintenant c'est drôle comme mon ignorance des conditions laïques me vient à l'esprit... J'étais alors ridicule aux yeux des membres du Synode. Alors je suis resté un excentrique." Cependant, il a fallu un certain temps pour s’habituer à tout cela. Tout comme il a fallu s'habituer au climat de la capitale du Nord. Filaret était en proie à un rhume qu'il combattait avec acharnement. Les choses allaient mal avec l'archimandrite Evgraf. À Saint-Pétersbourg, il tomba malade de phtisie et se sentit de plus en plus mal. Tout le monde était profondément inquiet pour le recteur de l'académie de quarante ans, en particulier le hiérodiacre Philaret, qui allait bientôt devenir hiéromoine.