Глава четвертая. Иеродиакон Филарет 1808–1809

"¡Padre! Vasily se irá pronto..." Aceptar la hazaña monástica es un paso vertiginosamente aterrador. Es como un polluelo recién nacido saltando del nido y volando. ¿Y si no vuelas?... Esto es, en cierto sentido, la muerte. El viejo tú ya no estarás en el mundo. Igual morirás para el mundo. Aparecerá otra persona. Se le llamará de otra manera. Y el tú que podías permitirte el lujo de ser igual que todas las demás personas ya no existirá. El profesor Drozdov era especialmente consciente de ello. Pronto ni Vasily ni Mikhailovich estarán, desaparecerán, quedarán en el pasado, y el apellido "Drozdov", aunque permanecerá, de ahora en adelante se escribirá entre paréntesis. Entre paréntesis del mundo. Y fuera de los paréntesis mundiales habrá un nuevo nombre. Cuál aún se desconoce. Y el 1 de noviembre de 1808, le escribe a su padre: "No sé con certeza si te gustará la noticia que te estoy contando ahora; sin embargo, si tu corazón habla en tus cartas, espero no haberte ofendido y no haber actuado en contra de tu voluntad, habiendo dado un paso importante por mi propia voluntad, por satisfacción, me atrevo a decir, reflexión. ¡Padre! Vasily pronto se irá, pero no perderás a tu hijo, un hijo que comprende lo que te debe". más que su vida, siente la importancia de la educación y conoce el valor de tu corazón, perdóname, no pensé en atreverme a alabarte y no sé cómo salió. Sin impaciencia, pero con afán, sin alegría, pero con gusto, estoy haciendo ahora algunos preparativos para la transformación, y mi alto benefactor me quita parte de estas preocupaciones. Espero que no rechaces ambos. Lo siento..." La lucha del joven Drozdov con una joven y llena de jugos también se refleja en sus sermones, compuestos en vísperas de aceptar el monaquismo. Él demuestra a todos, y probablemente más que a sí mismo, lo destructivo que es vivir únicamente de las aspiraciones de la carne. - Estad satisfechos: dice la carnalidad, pero no alargéis la mirada más allá de la visibilidad; la bienaventuranza mental es una bienaventuranza imaginaria, la esencial pertenece a los sentidos. Si fuimos creados para la felicidad, entonces debemos buscarla cerca de nosotros mismos. Descansar, comer, beber, divertirnos: ésta es la ciencia del contento. ¡Qué peligroso es escuchar lecciones así! - exclamó el predicador de Lavra en la "Palabra para el día de San Sergio", demostrando además que sólo el servicio imprudente a Dios trae verdadera saciedad al alma. La decisión de tomar los votos monásticos finalmente maduró en él en el verano de 1808. Se rebeló y pronunció una sentencia contra Vasily Drozdov: "¡Sí! Está decidido. ¡Ya no lo serás!". Se dirigió una petición al Metropolitano Platón: "Al estudiar y luego enseñar bajo el patrocinio archipastoral de Su Eminencia, he aprendido, al menos, a encontrar placer en el aprendizaje y beneficio en la soledad. Esto me preparó hacia el título monástico. Me probé a fondo en esta posición durante los casi cinco años que pasé como maestro. Y ahora, Su Eminencia, muy amable archipastor y padre, le pido muy humildemente con su bendición archipastoral que cumpla mi deseo honrándome con el título monástico el 7 de julio de 1808. El maestro Vasily Drozdov intervino en esta petición de retórica”. La alegría del Metropolitano no tuvo límites. En ese momento, ya habían comenzado las flexibilizaciones en el límite de edad, pero, preocupado de que no surgieran obstáculos, Platón recurrió al engaño: al enviar los documentos al Santo Sínodo, incluso atribuyó a Drozdov la edad de treinta años, diciendo que ya había cumplido los treinta. Alguien considerará posible condenar a Platón por semejante posdata, pero hay que tener en cuenta que la salud del gobernante empeoraba cada vez más; sólo pasarían tres años, y Platón sería aplastado por una severa parálisis, de la que nunca se recuperaría. Sintiendo y anticipando su inminente partida, tenía prisa por dejar un reemplazo y lo vio en Drozdov. En cierto modo, puso por encima de sí mismo al predicador de Lavra cuando dijo: “Yo escribo como un ser humano y él escribe como un ángel”. La respuesta del Sínodo fue positiva y el 16 de noviembre de 1808 ocurrió el acontecimiento más importante en la vida de Drozdov: Vasily Mikhailovich falleció. A partir de ahora, Filaret apareció en su lugar. El 16 de noviembre, la Iglesia Ortodoxa recuerda al apóstol y evangelista Mateo, pero por alguna razón el monje tonsurado ese día recibió un nombre diferente, no Mateo, sino Filaret, en honor a Filaret el Misericordioso, cuya memoria tiene lugar medio mes después, el 1 de diciembre. Entonces, ¿por qué?.. El santo y justo Filaret el Misericordioso vivió en el siglo VIII en Bizancio. Era rico, tenía familia, hijos, pero hasta cierto punto incluso se avergonzaba de su bienestar y trataba de complacer al máximo a la gente. Los mendigos se alimentaban constantemente en su casa y él donaba mucho a los desfavorecidos. Entonces el Señor le envió una prueba: ¿será tan misericordioso cuando sus riquezas disminuyan? El bienestar de Filaret se vio afectado, pero continuó con sus buenas obras. La invasión de los árabes arruinó por completo a Filaret, pero distribuyó lo que le quedaba, ya que sus vecinos ni siquiera tenían eso. Ahora él mismo cultivaba el campo, teniendo para ello dos bueyes. Luego le dio un buey a un vecino cuyo único buey había muerto. Su esposa le reprochó, como lo hizo una vez el Job bíblico, pero pronto él entregó su último buey y repartió todos sus bienes, pues su alma ya se encontraba en un estado de bienaventuranza. Pero el Señor no abandonó a la familia de Filaret: el emperador Constantino Porfirogenito se enamoró de su nieta mayor, la alta y majestuosa belleza María, y la tomó como esposa. La familia, a excepción del propio Filaret, se trasladó a Constantinopla, a las mansiones reales. A partir de ahora no tuvo que preocuparse por el bienestar de su esposa e hijos. Al recibir costosos obsequios reales, el abuelo de la emperatriz María continuó dándolo todo a los pobres y Dios le envió una vida larga y feliz; A la edad de noventa años, el Beato Filaret murió y fue canonizado. “Has abandonado lo temporal y lo efímero, buscando lo superior y lo eterno”, se canta sobre Filaret el Misericordioso en el kontakion dedicado a él. El tema favorito de Drozdov, como lo demuestran sus sermones que precedieron a la toma de votos monásticos. Aquí debemos buscar la respuesta a la pregunta de por qué se convirtió en Filaret a partir de ahora. La tonsura tuvo lugar durante la liturgia en el Refectorio de la Iglesia de la Trinidad-Sergio Lavra, en el que anteriormente había servido constantemente. Antes del comienzo de la tonsura, se quitó toda la ropa y se presentó ante la tonsura con una camisa larga: una camisa de pelo. Se realizó una encuesta para obtener la respuesta de que la persona tonsurada tenía la intención de convertirse en monje por su propia voluntad y firme intención. Comenzaron a sonar oraciones para que el nuevo monje recibiera fuerza llena de gracia para llevar a cabo con éxito su hazaña. Comenzó la tonsura. – Nuestro hermano Filaret se corta el cabello de la cabeza en señal de renuncia al mundo y a todo lo que hay en el mundo, y en rechazo a su voluntad y a todos los deseos carnales, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; Digamos todo sobre él: Señor, ten piedad. Vasily fue tonsurado en Filaret por el joven abad de la Trinidad-Sergio Lavra, Archimandrita del Monasterio Spaso-Betania, Simeón, de treinta años de edad, otro polluelo del nido de Platón, que también llevaba el sobrenombre de "Platonov" (Krylov-Platonov) con un guión. En el seminario le enseñó a Drozdov francés y poesía. Y cinco días después, cuando se celebró la Entrada de la Santísima Theotokos a la iglesia, el metropolitano Platón ordenó al nuevo monje Filaret al primer rango santo de jerodiácono. "Quieres saber las circunstancias de mi nueva condición. Pero casi no veo nada nuevo a mi alrededor", escribió Filaret a su padre el 14 de diciembre de 1808. - Mismo modo de vida; los mismos ejercicios; la misma posición; La misma tranquilidad, salvo que antes, durante algún tiempo, a veces pensaba: ¿pasará algo? ¿Pasará algo? Y ahora tampoco pienso en eso. Su Eminencia me honra con tal favor que ni siquiera me atrevía a desearlo... Rara vez vi a un jefe, más a menudo a un padre, a un mentor”. Se trata del metropolitano Platón. El destino futuro sólo se vio aquí, en Sergiev Posad. Esto es lo que querían tanto Platón como su favorito, quien siempre escribía con deleite sobre el laurel: "¿Quién me mostrará el pequeño iglesia de madera en el que por primera vez se nombró aquí el nombre de la Santísima Trinidad? Entraría en él para la vigilia de toda la noche, cuando en él, con un crujido y humo, brilla una antorcha encendida para leer y cantar, pero los corazones de los orantes arden más tranquilos y claros que una vela, y su llama llega al cielo, y los ángeles suben y descienden en la llama de su sacrificio espiritual, ábreme la puerta de la estrecha celda para que pueda respirar su aire, que temblaba con la voz de las oraciones y los suspiros de San Sergio, que fue regado por la lluvia de sus lágrimas... Déjame besar el umbral de su vestíbulo, desgastado por los pies de los santos y por donde una vez pisaron los pies de la Reina del Cielo... Al fin y al cabo, todo está aquí: sólo cerrado por el tiempo o encerrado en estos majestuosos edificios, como un caro. tesoro en un magnífico el arca. Ábreme el arca, muéstrame el tesoro: es indetectable e inagotable; de él, sin dañarlo, se pueden tomar prestadas cosas útiles: el silencio de la oración, la sencillez de vida, la humildad de la sabiduría". Pero estaba destinado algo completamente diferente: la vida en la bulliciosa capital del estado ruso, una vida nada sencilla, asociada a muchas pruebas y tentaciones que abundan en el bajo mundo. Resultó como si un pescador estuviera alimentando a un pez y otro de la orilla opuesta lo tomó y lo pescó. El ex rector del Seminario Lavra, Archimandrita Evgraf, ha estado trabajando recientemente en San Petersburgo. Junto con el metropolitano Ambrose, participó en el establecimiento de la Academia Teológica de San Petersburgo; Se necesitaban desesperadamente profesores eficientes. Entonces Evgraf recordó el talento de Drozdov. Y así, en diciembre de 1808, llegó a Trinity una demanda de la Comisión de Escuelas Teológicas: el Hierodiácono Filaret y dos de los mejores maestros de Lavra, Platonov y Alexandrov, para ser enviados a la capital del norte del imperio. Platón estaba muy molesto. Exigió que Filaret solicitara que no lo sacaran de Lavra. Inesperadamente, él se negó: "Ya presenté una petición: ser tonsurado como monje. Luego de haber hecho un voto de obediencia, renuncié a mi voluntad y ahora no puedo presentar otra petición. ¿Qué fue eso? ¿Quieres saborear la vida de San Petersburgo? Quizás. Más bien, me parece, es necesario decir que podría haber sido agobiado por la excesiva preocupación de Platón por él. Sea como fuere, habiendo celebrado la Natividad de Cristo y su cumpleaños en el monasterio de San Sergio, el Hierodiácono Filaret abandonó el monasterio el 29 de diciembre. Cinco días después llegó a la ciudad del Neva. Ese invierno fue feroz, y en una helada de 30 grados, Filaret sufrió un resfriado tan severo en los pies que estuvo plagado de dolores en las piernas toda su vida. El 3 de enero de 1809 vio San Petersburgo por primera vez. La ciudad le sorprendió por su escala imperial, las perspectivas de avenidas y calles que se alejaban rápidamente y sus numerosos canales. Y un Lavra completamente diferente, Alexander Nevsky, con una arquitectura de edificios diferente, casi europea, planificada de manera diferente. Aquí fue donde se encontraron. Archimandrita Evgraf instaló al Hierodiácono Filaret en su propio apartamento. Y al día siguiente, Drozdov fue a presentarse a Ambrose. El metropolitano Ambrosio (Podobedov) de San Petersburgo tenía entonces sesenta y seis años. También recibió su educación en el Seminario Holy Trinity, donde también fue profesor durante algún tiempo. En 1768, tomó votos monásticos y fue trasladado a la Academia Eslava-Griega-Latina, donde pronto se hizo conocido en amplios círculos de la sociedad ilustrada por sus palabras "Sobre los efectos nocivos de la superstición", pronunciadas en el entierro del arzobispo de Moscú Ambrosio, quien fue asesinado por la mafia de Moscú, así como por la educativa "Guía para la lectura de las Sagradas Escrituras, antiguas y nuevas". Pacto." Este libro de texto fue publicado por el Santo Sínodo en 1779 y durante mucho tiempo siguió siendo el único manual en los seminarios. Ambrosio fue obispo de Sevsky, vicario de la metrópoli de Moscú y luego arzobispo de Kazán. Toda su vida se preocupó por mejorar la educación espiritual en Rusia, actualizar las bibliotecas y ampliar sus colecciones. A principios de dos siglos, Ambrose encabezó el departamento de la capital. El 10 de marzo de 1801, uno de los últimos decretos más altos del emperador Pablo I, fue elevado al rango de metropolitano. Siguiendo sus instrucciones, en 1805 redactaron y presentaron a Alejandro 1 un proyecto para la transformación de las escuelas religiosas. Su Gracia Ambrose fue miembro del Comité para la Mejora de las Escuelas Teológicas, establecido en 1807 y luego transformado en la Comisión de Escuelas Teológicas, y recibió honoris causa de la recién creada Academia Teológica de San Petersburgo: el título honorífico de Doctor en Teología. Sobre todo, Ambrose estaba alarmado por la rápida expansión de todo tipo de movimientos místicos y el sectarismo absoluto en Rusia. Por desgracia, el fiscal principal del Santo Sínodo, el príncipe Alexander Nikolaevich Golitsyn, por el contrario, hizo la vista gorda ante esto, si no lo patrocinó. Nació y se desarrolló en la sociedad la idea del cristianismo aconfesional y de la religiosidad adogmática. Para combatir estas alarmantes innovaciones, fue necesario formar un ejército de sacerdotes y monjes ortodoxos altamente educados. Por eso Ambrosio concedió tanta importancia a la academia teológica que se estaba creando en San Petersburgo. En 1721, apareció una escuela eslava en el monasterio de Alexander Nevsky para enseñar el alfabeto, la escritura, los salmos, la aritmética, la gramática y la interpretación de las bienaventuranzas del Evangelio. Cuatro años más tarde pasó a llamarse Seminario Eslavo-Griego-Latino con enseñanza de teología, filosofía, retórica, elocuencia, historia, geografía, lenguas antiguas y modernas. Los estudiantes fueron reclutados de diferentes clases. Su número ascendía a cien personas. El seminario eslavo-griego-latino se fusionó en 1736 con el seminario que funcionaba en la casa del obispo Feofan (Prokopovich) en Karpovka. En 1761, el Santo Sínodo concedió permiso a los graduados del seminario para estudiar medicina en el extranjero con doble salario. Se dirigían a Inglaterra, a las universidades de Cambridge y Oxford, a Göttingen, Alemania. En 1788, la institución educativa se transformó en el Seminario Principal, donde fueron enviados a estudiar los mejores estudiantes de muchos seminarios diocesanos de Rusia. El Seminario de Novgorod también fue trasladado al Monasterio Alexander Nevsky, y el número de estudiantes en el Seminario Principal llegó a doscientas personas. En el Seminario Principal se introdujeron la historia de la iglesia, la mecánica y la historia natural, y se abrió una clase de matemáticas y física experimental. Los mejores estudiantes de secundaria, que ya eran llamados estudiantes, fueron nombrados profesores de las clases inferiores. En 1797, simultáneamente con el cambio de nombre del Monasterio de la Santísima Trinidad Alexander Nevsky a Alexander Nevsky Lavra, el seminario se transformó en la Academia Alexander Nevsky. En el decreto supremo del emperador Pablo I del 18 (29) de diciembre de 1797, se señaló: "Hemos reconocido como bueno el siguiente decreto: dado que la ilustración y las buenas costumbres en el orden espiritual contribuyen a la iluminación y al establecimiento de las buenas costumbres en el mundo, ordenamos, además de las academias teológicas que han existido hasta ahora en Moscú y Kiev, establecer dichas academias teológicas en San Petersburgo, en el monasterio de Alexander Nevsky, y en Kazán, en lugar de los seminarios ubicados allí, proporcionándoles todo lo necesario para el rango y la enseñanza." En las academias teológicas, además de los cursos del seminario general, se decidió enseñar el sistema completo de filosofía y teología, elocuencia superior, física y lenguas: latín, hebreo, griego, alemán y francés. Los graduados de la academia teológica eran asignados por mentores a seminarios y escuelas teológicas, al ministerio parroquial y por sacerdotes a las misiones y embajadas rusas en el extranjero. Muchos continuaron sus estudios en instituciones educativas seculares. Los mejores estudiantes permanecieron como profesores en la academia de clase baja. En 1808, había 277 estudiantes en la academia. Según la reforma general de la educación teológica, a principios de 1809, la Academia Alexander Nevsky se dividió en tres instituciones educativas, que continuaron ubicadas en Alexander Nevsky Lavra. Escuela superior - Academia Teológica de San Petersburgo; escuela secundaria - Seminario Teológico de San Petersburgo; escuela primaria - Escuela Teológica Alexander Nevsky. Estos son los acontecimientos para los que el Hierodiácono Filaret llegó a tiempo a San Petersburgo. Después de presentarle al metropolitano Ambrosio, Archimandrita Evgraf llevó a Filaret a una de las figuras famosas de la Iglesia de esa época, el arzobispo Teofilacto (Rusanov) de Kaluga, quien, gracias a sus refinados modales seculares y su excelente dominio del idioma francés, fue bienvenido en la corte. El amigo de Theophylact era su compañero de clase en el seminario, Mikhail Mikhailovich Speransky, quien ocupaba el cargo de Secretario de Estado. Fue Teofilacto, con el apoyo de Speransky como favorito del emperador Alejandro, quien creó una comisión para la educación espiritual. Al recibir al joven jerodiácono, Teofilacto le preguntó qué había estudiado antes. “Filosofía”, respondió Filaret. “Sería interesante examinarle”, se iluminó el arzobispo. - Dime hermano, ¿cuál es la verdad? – ¿Verdad lógica o verdad metafísica? – aclaró Filaret. – No es lógico ni metafísico, sino la verdad en general. Aquí el invitado pensó y guardó silencio, sin saber qué responder. Archimandrita Evgraf vino al rescate: - ¡Tenga piedad, Su Eminencia! ¡Ni siquiera Cristo Salvador respondió esta pregunta! "Eso es cierto", se rió Theophylact. – ¿Qué idiomas estudió nuestro jerodiácono? - Antiguo. Hebreo, griego, latín. – tú también necesitas saber cosas nuevas. El francés, por ejemplo, lo recomiendo mucho. Todo lo notable en la ciencia está escrito o traducido en él. Ahora necesitamos monjes educados y abiertos a nuevas ideas. Quizás el metropolitano Platón no aprobaría mis palabras, pero así es. ¡Aprende francés! Filaret escuchó el consejo e inmediatamente se apresuró a dominar el idioma francés, viviendo con Archimandrita Evgraf y utilizando su biblioteca. El 17 de febrero de 1809 tuvo lugar la gran inauguración de la Academia Teológica de San Petersburgo. Introdujo los grados académicos de doctor, maestro y candidato en teología. El tiempo de formación se determinó en cinco años. Archimandrita Evgraf fue nombrado rector. Filaret esperaba recibir un puesto como profesor de retórica superior en la academia, pero de repente pasó a otro monje de la Trinidad, el Hieromonje Leonid (Zaretsky). Aún así, Theophylact no estaba del todo satisfecho con su relación con Drozdov. En gran parte, probablemente, debido al hecho de que el metropolitano Platón criticó recientemente a Teofilacto. En lugar de un puesto en la academia, Filaret recibió el puesto de profesor de retórica en el Seminario Teológico de San Petersburgo. Sin embargo, al mismo tiempo fue nombrado inspector del seminario. Dentro de cinco meses, el Hierodiácono Filaret recibirá además el cargo de rector de la escuela del distrito Alexander Nevsky, establecida en el mismo seminario, conservando sus puestos anteriores en el seminario. En una palabra, al principio lo ofendieron un poco y luego lo bombardearon con posiciones. Recibió una habitación separada y ya no podía ser una carga para Archimandrita Evgraf. Pero, curiosamente, su salario resultó ser menor que el del Trinity anterior. "Todavía no tengo mesa, como como cristiano: pan y agua con vino... Necesito veinte kopeks de pan de centeno y de trigo al día. ¡Esta es mi abundancia! - le escribió a su padre en Kolomna. En primavera, Filaret se reunió con el fiscal jefe del Santo Sínodo, Golitsyn, un hombre del que ya había oído muchas cosas poco halagadoras. Este frívolo helipuerto llegó a la cima de su carrera porque cuando era niño compartía juegos con el futuro emperador Alejandro y su hermano Constantino. Sashka Golitsyn era conocida no solo como una libertina, sino también como una persona muy traviesa y vergonzosa. Toda Rusia conocía sus payasadas. Luego él, disfrazado de monja, comenzó a bailar frente a una gran reunión de nobles y clérigos. Llevó a cabo un ataque pirata al barco de recreo del conde Saltykov y asustó tanto a todos que fue exiliado al sur, donde bebió y jugó a las cartas durante varios meses seguidos. ¡Qué jugador, que Dios me perdone!... La anécdota más fea de la vida de Alexander Nikolaevich está relacionada con las cartas. Una vez jugó en una gran apuesta con el hijo del último atamán de Ucrania, Lev Kirillovich Razumovsky. Desperdició todo lo que tenía y, sin saber qué más apostar, arriesgó a su esposa María Gavrilovna, de soltera Vyazemskaya. Y volvió a perder. Un acuerdo vale más que el dinero, Mashenka, después de haber peleado hasta la muerte con su disgustado marido, se mudó con el apuesto Razumovsky, se enamoró de él y él se enamoró de ella. Se divorció de Golitsyn y se casó con Razumovsky, lo que convirtió a Alexander Nikolaevich en el hazmerreír universal. ¡Y así, a la edad de sólo treinta años, este sinvergüenza, del que todo el pueblo ruso se burlaba, se convirtió en el supervisor real de toda la Iglesia Ortodoxa Rusa! Tal nombramiento fue percibido entonces con gran desconcierto, porque Alexander Nikolaevich trató la religión de manera extremadamente frívola, declarando abiertamente que el hombre nació para los placeres sensuales. Al enterarse de su nombramiento exclamó inocentemente: - ¡Dios! ¿Qué clase de fiscal jefe soy? Después de todo, ¡no creo en nada! Sin embargo, al convertirse en fiscal jefe, Golitsyn se vio obligado a hacerse pasar por una persona que no era ajena a la religión, pero esta pseudoreligiosidad se expresó en el patrocinio de todo tipo de movimientos místicos de moda que llegaron a Rusia después de la muerte de Pablo I. Y un día, representantes del clero de San Petersburgo fueron invitados a unas vacaciones en el Palacio Tauride. El metropolitano Ambrose invitó al jerodiácono Filaret con él. Por primera vez en su vida vio el bullicio, el brillo y el oropel de la luz de San Petersburgo. Todas aquellas personas le parecían inquietas, vacías, pomposas, estúpidas. Y entre todos ellos destacó especialmente el Fiscal Jefe del Sínodo, un auténtico helipuerto. El metropolitano presentó a Filaret a Golitsyn; preguntó burlonamente al jerodiácono sobre algo en francés, el joven monje se puso tímido y se alejó en silencio, pensando en Golitsyn: "¡Qué criatura más extraña!" Más tarde recordó: "¡Qué salvaje y torpe le parecía entonces! ¿Qué debió pensar de mí? Y ahora es curioso cómo viene a la mente mi ignorancia de las condiciones seculares... Entonces era ridículo a los ojos de los miembros del Sínodo. Así que seguí siendo un excéntrico". Sin embargo, fue necesario un tiempo para acostumbrarse a todo esto. Al igual que tuvimos que acostumbrarnos al clima de la capital del Norte. Filaret padecía resfriados, con los que luchó tenazmente. Las cosas iban mal con Archimandrita Evgraf. En San Petersburgo enfermó de tisis y se sentía cada vez peor. Todo el mundo estaba profundamente preocupado por el rector de la academia, de cuarenta años, especialmente por el hierodiácono Filaret, que pronto se convertiría en hieromonje.