Глава четвертая. Иеродиакон Филарет 1808–1809

"Πατέρα! Ο Βασίλι θα φύγει σύντομα..." Η αποδοχή του μοναστηριακού άθλου είναι ένα ιλιγγιωδώς τρομακτικό βήμα. Είναι σαν μια νεογέννητη γκόμενα που πηδάει από τη φωλιά και πετάει. Κι αν δεν πετάξεις;… Αυτό είναι, κατά μία έννοια, θάνατος. Ο παλιός δεν θα είσαι πια στον κόσμο. Το ίδιο θα πεθάνεις για τον κόσμο. Θα εμφανιστεί άλλο άτομο. Θα τον λένε διαφορετικά. Και εσείς που είχατε την πολυτέλεια να είστε ίδιοι με όλους τους άλλους ανθρώπους δεν θα υπάρχει πια. Ο δάσκαλος Drozdov το γνώριζε ιδιαίτερα έντονα. Σύντομα δεν θα είναι ούτε ο Βασίλι ούτε ο Μιχαήλοβιτς, θα εξαφανιστούν, θα παραμείνουν στο παρελθόν και το επώνυμο "Drozdov", αν και θα παραμείνει, θα γράφεται στο εξής σε παρένθεση. Στην παρένθεση του κόσμου. Και εκτός των παρενθέσεων του κόσμου θα υπάρχει ένα νέο όνομα. Ποιο είναι ακόμα άγνωστο. Και την 1η Νοεμβρίου 1808, γράφει στον πατέρα του: «Δεν ξέρω με βεβαιότητα αν θα σου αρέσουν τα νέα που σου λέω τώρα· ωστόσο, αν η καρδιά σου μιλάει στα γράμματά σου, ελπίζω ότι δεν σε προσέβαλα και δεν ενήργησα παρά τη θέλησή σου, αφού έκανα ένα σημαντικό βήμα με τη θέλησή μου, από ικανοποίηση, τολμώ να πω, ο πατέρας σου δεν θα χάσεις σύντομα. γιος που καταλαβαίνει ότι σου χρωστάει περισσότερα από τη ζωή του, αισθάνεται τη σημασία της ανατροφής σου και γνωρίζει την αξία της καρδιάς σου, δεν σκέφτηκα να σε επαινέσω και δεν ξέρω πώς βγήκε χωρίς ανυπομονησία, αλλά με χαρά, κάνω κάποιες προετοιμασίες για τη μεταμόρφωση ένα ράσο και μισό καφτάνι για αυτόν... Ζητώ την ευλογία και τις προσευχές σου και ελπίζω να μην αρνηθείς και τα δύο. Ο αγώνας του νεαρού Ντροζντόφ με ένα νεαρό και γεμάτο χυμούς αποτυπώνεται και στα κηρύγματά του, που συντέθηκαν την παραμονή της αποδοχής του μοναχισμού. Αποδεικνύει σε όλους, και πιθανότατα περισσότερο στον εαυτό του, πόσο καταστροφικό είναι να ζεις αποκλειστικά από τις φιλοδοξίες της σάρκας. - Να είστε ικανοποιημένοι: λέει η σαρκικότητα, αλλά μην επεκτείνετε το βλέμμα σας πέρα ​​από την ορατότητα. η ψυχική ευδαιμονία είναι μια φανταστική ευδαιμονία, η ουσιαστική ανήκει στις αισθήσεις. Αν δημιουργηθήκαμε για την ευτυχία, τότε πρέπει να την αναζητήσουμε κοντά μας. Ξεκουραστείτε, φάτε, πιείτε, χαίρεστε: αυτή είναι η επιστήμη της ικανοποίησης. Πόσο επικίνδυνο είναι να ακούς τέτοια μαθήματα! - αναφώνησε ο ιεροκήρυκας της Λαύρας στον «Λόγο για την Ημέρα του Αγίου Σεργίου», αποδεικνύοντας περαιτέρω ότι μόνο η απερίσκεπτη υπηρεσία στον Θεό φέρνει αληθινό κορεσμό στην ψυχή. Η απόφαση να πάρει μοναστικούς όρκους ωρίμασε τελικά μέσα του το καλοκαίρι του 1808. Επαναστάτησε και απήγγειλε μια πρόταση στον Βασίλι Ντρόζντοφ: "Ναι! Αποφασίστηκε. Δεν θα είσαι πια!" Μια αναφορά απευθυνόταν στον Μητροπολίτη Πλάτωνα: «Με τη μελέτη και στη συνέχεια διδάσκοντας υπό την αρχιποιμαντική αιγίδα του Σεβασμιωτάτου, έμαθα, τουλάχιστον, να βρίσκω ευχαρίστηση στη μάθηση και να ωφελούμαι στη μοναξιά. με την αρχιποιμαντική σας ευλογία να εκπληρώσετε την επιθυμία μου τιμώντας με τον μοναστικό τίτλο στις 7 Ιουλίου 1808. Ο δάσκαλος Βασίλι Ντροζντόφ είχε ρόλο σε αυτό το αίτημα για ρητορική. Η χαρά του Μητροπολίτη δεν είχε όρια. Εκείνη την εποχή, οι χαλαρώσεις είχαν ήδη ξεκινήσει στο όριο ηλικίας, αλλά, ανησυχώντας ότι δεν θα προκύψουν εμπόδια, ο Πλάτων κατέφυγε στην εξαπάτηση - όταν έστειλε τα χαρτιά στην Ιερά Σύνοδο, απέδωσε ακόμη και τον Drozdov στην ηλικία των τριάντα ετών, λέγοντας ότι έκλεινε ήδη τα τριάντα. Κάποιος θα θεωρήσει δυνατό να καταδικάσει τον Πλάτωνα για ένα τέτοιο υστερόγραφο, αλλά πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η υγεία του ηγεμόνα χειροτέρευε. θα περνούσαν μόνο τρία χρόνια και ο Πλάτωνας θα συντριβόταν από σοβαρή παράλυση, από την οποία δεν θα αναρρώσει ποτέ. Νιώθοντας και προσδοκώντας την επικείμενη αποχώρησή του, βιαζόταν να αφήσει έναν αντικαταστάτη για τον εαυτό του και το είδε στο Ντρόζντοφ. Κατά κάποιο τρόπο, έβαλε τον ιεροκήρυκα της Λαύρας πάνω από τον εαυτό του όταν είπε: «Γράφω σαν άνθρωπος και γράφει σαν άγγελος». Η απάντηση από τη Σύνοδο ήρθε θετική και στις 16 Νοεμβρίου 1808 συνέβη ένα σημαντικότερο γεγονός στη ζωή του Ντρόζντοφ - ο Βασίλι Μιχαήλοβιτς πέθανε. Από εδώ και πέρα ​​στη θέση του εμφανίστηκε ο Φιλάρετος. Στις 16 Νοεμβρίου, η Ορθόδοξη Εκκλησία θυμάται τον Απόστολο και Ευαγγελιστή Ματθαίο, αλλά για κάποιο λόγο ο μοναχός που εκάρη αυτή την ημέρα έλαβε διαφορετικό όνομα, όχι Ματθαίος, αλλά Φιλάρετος, προς τιμή του Φιλάρετου του Ελεήμονα, του οποίου η μνήμη λαμβάνει χώρα μισό μήνα αργότερα - την 1η Δεκεμβρίου. Γιατί; Ο άγιος δίκαιος Φιλάρετος ο Ελεήμων έζησε τον 8ο αιώνα στο Βυζάντιο. Ήταν πλούσιος, είχε οικογένεια, παιδιά, αλλά σε κάποιο βαθμό ντρεπόταν ακόμη και για την ευημερία του και προσπαθούσε να ευχαριστήσει τους ανθρώπους όσο το δυνατόν περισσότερο. Οι ζητιάνοι έτρεφαν συνεχώς στο σπίτι του και δώριζε πολλά στους μειονεκτούντες. Τότε ο Κύριος του έστειλε μια δοκιμασία: θα είναι το ίδιο ελεήμων όταν μειωθεί ο πλούτος του; Η ευημερία του Φιλάρετου κλονίστηκε, αλλά συνέχισε τις καλές του πράξεις. Η εισβολή των Αράβων κατέστρεψε εντελώς τον Φιλάρετο, αλλά μοίρασε ό,τι του είχε απομείνει, αφού οι γείτονές του δεν το είχαν καν αυτό. Τώρα καλλιεργούσε μόνος του το χωράφι, έχοντας για αυτό δύο βόδια. Μετά έδωσε ένα βόδι σε έναν γείτονα του οποίου το μοναδικό βόδι είχε πεθάνει. Η γυναίκα του τον επέπληξε, όπως κάποτε ο βιβλικός Ιώβ, αλλά σύντομα άφησε το τελευταίο του βόδι και μοίρασε όλη του την περιουσία, αφού η ψυχή του ήταν ήδη σε ευδαιμονία. Αλλά ο Κύριος δεν εγκατέλειψε την οικογένεια του Φιλάρετου - ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος ερωτεύτηκε τη μεγαλύτερη εγγονή του, την ψηλή και αρχοντική ομορφιά Μαρία, και την πήρε για σύζυγό του. Η οικογένεια, με εξαίρεση τον ίδιο τον Φιλάρετο, μετακόμισε στην Κωνσταντινούπολη, στα βασιλικά μέγαρα. Από εδώ και πέρα ​​δεν είχε να ανησυχεί για την ευημερία της γυναίκας και των παιδιών του. Λαμβάνοντας ακριβά βασιλικά δώρα, ο παππούς της αυτοκράτειρας Μαρίας συνέχισε να δίνει τα πάντα στους φτωχούς και ο Θεός του έστειλε μια μακρά και ευτυχισμένη ζωή. σε ηλικία ενενήντα ετών πέθανε ο μακαριστός Φιλάρετος και αγιοποιήθηκε. «Τα πρόσκαιρα και βραχύβια δώσατε, ζητώντας τα υπεράνω και αιώνια», τραγουδιέται για τον Φιλάρετο τον Ελεήμονα στο αφιερωμένο σε αυτόν κοντάκι. Το αγαπημένο θέμα του Drozdov, όπως αποδεικνύεται από τα κηρύγματά του που προηγήθηκαν της λήψης μοναστικών όρκων. Εδώ πρέπει να αναζητήσουμε την απάντηση στο ερώτημα γιατί έγινε Φιλάρετος από εδώ και πέρα. Η τελετή τελέστηκε κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας στην Τραπεζαρία της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου, στην οποία προηγουμένως υπηρετούσε συνεχώς. Πριν από την έναρξη του tonure, έβγαλε όλα του τα ρούχα και εμφανίστηκε μπροστά στο tonure με ένα μακρύ πουκάμισο - ένα πουκάμισο στα μαλλιά. Διεξήχθη μια έρευνα για να ληφθεί μια απάντηση ότι ο ταυρισμένος σκόπευε να γίνει μοναχός με δική του ελεύθερη βούληση και σταθερή πρόθεση. Άρχισαν να ακούγονται προσευχές για να δοθεί στον νέο μοναχό δύναμη γεμάτη χάρη για να πραγματοποιήσει με επιτυχία το κατόρθωμά του. Άρχισε η επιβράδυνση. – Ο αδελφός μας Φιλάρετος κόβει τα μαλλιά του κεφαλιού του ως ένδειξη απάρνησης του κόσμου και των πάντων στον κόσμο και σε απόρριψη του θελήματος του και όλων των σαρκικών επιθυμιών, στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Ας πούμε τα πάντα γι' αυτόν: Κύριε ελέησον. Τον Βασίλι τον έθεσε στον Φιλάρετο ο νεαρός τριαντάχρονος ηγούμενος της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας, Αρχιμανδρίτης της Μονής Σπασο-Βηθανίας Συμεών, ένας άλλος νεοσσός της φωλιάς του Πλάτωνα, ο οποίος έφερε επίσης το προσωνύμιο «Πλατόνοφ» (Κρυλόφ-Πλατόνοφ) με ένα. Στο σεμινάριο δίδαξε στον Drozdov γαλλικά και ποίηση. Και πέντε ημέρες αργότερα, όταν εορτάσθηκε η Εισόδιος της Υπεραγίας Θεοτόκου στον ναό, ο Μητροπολίτης Πλάτων χειροτόνησε τον νέο μοναχό Φιλάρετο στον πρώτο ιερό βαθμό του ιεροδιάκονου. "Θέλετε να μάθετε τις συνθήκες της νέας μου κατάστασης. Αλλά δεν βλέπω σχεδόν τίποτα νέο γύρω μου", έγραψε ο Φιλάρετος στον πατέρα του στις 14 Δεκεμβρίου 1808. - Ίδιος τρόπος ζωής. τις ίδιες ασκήσεις? την ίδια θέση? την ίδια ηρεμία, μόνο που πριν, για κάποιο διάστημα, μερικές φορές σκεφτόμουν: θα γίνει κάτι; Θα γίνει κάτι; Και τώρα ούτε αυτό το σκέφτομαι. Ο Σεβασμιώτατος με τιμά με τέτοια χάρη που ούτε που τόλμησα να ευχηθώ... Σπάνια έβλεπα αφεντικό, πιο συχνά πατέρα, μέντορα». Πρόκειται για τον Μητροπολίτη Πλάτωνα. Η περαιτέρω μοίρα φάνηκε μόνο εδώ, στο Sergiev Posad. Αυτό ήθελαν τόσο ο Πλάτωνας όσο και ο αγαπημένος του, που πάντα έγραφε με χαρά για τη δάφνη: «Ποιος θα μου δείξει τον μικρό ξύλινο ναό στον οποίο ονομάστηκε για πρώτη φορά εδώ το όνομα της Αγίας Τριάδας; Έμπαινα για την ολονύχτια αγρυπνία, όταν μέσα σε αυτόν, με κροτάλισμα και καπνό, λάμπει μια αναμμένη δάδα για να διαβάζει και να ψέλνει την καρδιά του προσευχόμενου. κερί, και η φλόγα τους φτάνει στον ουρανό, και άγγελοι ανεβαίνουν και κατεβαίνουν στη φλόγα της πνευματικής τους θυσίας, άνοιξε μου την πόρτα του στενού κελιού για να αναπνεύσω στον αέρα του, που έτρεμε με τη φωνή των προσευχών και των αναστεναγμών του Αγίου Σεργίου, που ποτίστηκε από τη βροχή των δακρύων του. φθαρμένα από τα πόδια των αγίων και μέσα από τα οποία περνούσαν κάποτε τα πόδια της Βασίλισσας του Ουρανού... Άλλωστε, είναι όλα εδώ: μόνο κλειστά από τον χρόνο ή κλεισμένα σε αυτά τα μεγαλοπρεπή κτίρια, σαν ακριβός θησαυρός σε μια υπέροχη κιβωτό. Άνοιξε μου την κιβωτό, δείξε μου τον θησαυρό: είναι ανιχνεύσιμος και ανεξάντλητος. από αυτό, χωρίς να το βλάψεις, μπορείς να δανειστείς χρήσιμα πράγματα - σιωπή προσευχής, απλότητα ζωής, ταπείνωση σοφίας». Αλλά κάτι τελείως διαφορετικό προοριζόταν - η ζωή στην πολυσύχναστη πρωτεύουσα του ρωσικού κράτους, η ζωή δεν είναι καθόλου απλή, συνδέεται με πάρα πολλές δοκιμασίες και πειρασμούς με τους οποίους είναι γεμάτος ο χαμηλός κόσμος. Αποδείχτηκε ότι ένας ψαράς τάιζε ένα ψάρι και ένας άλλος από την απέναντι όχθη το πήρε και το έπιασε. Στην Αγία Πετρούπολη εργάζεται το τελευταίο διάστημα ο πρώην πρύτανης της Σχολής της Λαύρας, Αρχιμανδρίτης Εύγραφ. Μαζί με τον Μητροπολίτη Αμβρόσιο συμμετείχε στην ίδρυση της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης. απαιτούνταν απεγνωσμένα αποτελεσματικοί δάσκαλοι. Τότε ο Evgraf θυμήθηκε τα ταλέντα του Drozdov. Και έτσι, τον Δεκέμβριο του 1808, ήρθε στο Trinity αίτημα από την Επιτροπή των Θεολογικών Σχολών: ο Ιεροδιάκονος Φιλάρετος και δύο ακόμη από τους καλύτερους δασκάλους της Λαύρας, ο Πλατόνοφ και ο Αλεξάντροφ, να σταλούν στη Βόρεια πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας. Ο Πλάτωνας στενοχωρήθηκε πολύ. Απαίτησε από τον Φιλάρετο να ζητήσει να μην τον απομακρύνουν από τη Λαύρα. Απροσδόκητα αρνήθηκε: «Έχω ήδη υποβάλει μια αίτηση - να γίνει μοναχός. Έχοντας δώσει τότε όρκο υπακοής, απαρνήθηκα τη θέλησή μου και τώρα δεν μπορώ να υποβάλω άλλη αίτηση. Τι ήταν αυτό; Θέλετε να γευτείτε τη ζωή της Αγίας Πετρούπολης; Ίσως. Αλλά μάλλον, μου φαίνεται, είναι απαραίτητο να πούμε ότι θα μπορούσε να τον είχε βαρύνει η υπερβολική ανησυχία του Πλάτωνα γι' αυτόν. Όπως και να έχει, αφού γιόρτασε τη Γέννηση του Χριστού και τα γενέθλιά του στο μοναστήρι του Αγίου Σεργίου, ο Ιεροδιάκονος Φιλάρετος έφυγε από το μοναστήρι στις 29 Δεκεμβρίου. Πέντε μέρες αργότερα έφτασε στην πόλη στον Νέβα. Εκείνος ο χειμώνας ήταν άγριος και μέσα στην παγωνιά των 30 βαθμών, ο Φιλάρετος έπαθε τόσο έντονο κρύο στα πόδια του που τον ταλαιπώρησε ο πόνος στα πόδια σε όλη του τη ζωή. Στις 3 Ιανουαρίου 1809 είδε για πρώτη φορά την Αγία Πετρούπολη. Η πόλη τον χτύπησε με την αυτοκρατορική της κλίμακα, τις προοπτικές των λεωφόρων και των δρόμων που υποχωρούν γρήγορα σε απόσταση, και τα πολλά κανάλια της. Και - μια εντελώς διαφορετική Λαύρα, ο Αλεξάντερ Νιέφσκι, με μια διαφορετική, σχεδόν ευρωπαϊκή αρχιτεκτονική κτιρίων, διαφορετικά σχεδιασμένα. Εδώ συναντήθηκαν. Ο Αρχιμανδρίτης Ευγράφ εγκατέστησε τον Ιεροδιάκονο Φιλάρετο στο δικό του διαμέρισμα. Και την επόμενη μέρα ο Ντρόζντοφ πήγε να συστηθεί στον Αμβρόσιο. Ο Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης Αμβρόσιος (Ποντομπέντοφ) ήταν τότε εξήντα έξι ετών. Εκπαιδεύτηκε επίσης στο Σεμινάριο της Αγίας Τριάδας, όπου διετέλεσε και δάσκαλος για κάποιο διάστημα. Το 1768, πήρε μοναστικούς όρκους και μεταφέρθηκε στη Σλαβοελληνο-Λατινική Ακαδημία, όπου σύντομα έγινε γνωστός στους ευρύτερους κύκλους της διαφωτισμένης κοινωνίας για τα λόγια του «Σχετικά με τις βλαβερές συνέπειες της δεισιδαιμονίας», που εκφωνήθηκαν στην ταφή του Αρχιεπισκόπου Μόσχας Αμβροσίου, ο οποίος σκοτώθηκε από τον όχλο της Μόσχας, καθώς και για την παιδαγωγική και την παιδαγωγική και την παιδαγωγική του αρχιεπισκόπου της Μόσχας Αμβρόσιο. Νέο.” Διαθήκη.» Αυτό το εγχειρίδιο εκδόθηκε από την Ιερά Σύνοδο το 1779 και για μεγάλο χρονικό διάστημα παρέμεινε το μοναδικό εγχειρίδιο σε σεμινάρια. Ο Αμβρόσιος ήταν Επίσκοπος Sevsky, εφημέριος της Μητροπόλεως Μόσχας και στη συνέχεια έγινε Αρχιεπίσκοπος Καζάν. Σε όλη του τη ζωή νοιαζόταν για τη βελτίωση της πνευματικής εκπαίδευσης στη Ρωσία, την ενημέρωση των βιβλιοθηκών, την επέκταση των συλλογών τους. Στο τέλος δύο αιώνων, ο Αμβρόσιος ήταν επικεφαλής του τμήματος της πρωτεύουσας. Στις 10 Μαρτίου 1801, με ένα από τα τελευταία υψηλότερα διατάγματα του αυτοκράτορα Παύλου Α', ανυψώθηκε στο βαθμό του μητροπολίτη. Σύμφωνα με τις οδηγίες του, το 1805 συνέταξαν και παρουσίασαν στον Αλέξανδρο 1 έργο για τη μεταμόρφωση των θρησκευτικών σχολείων. Ο Σεβασμιώτατος Αμβρόσιος ήταν μέλος της Επιτροπής για τη Βελτίωση των Θεολογικών Σχολών, που ιδρύθηκε το 1807 και αργότερα μετατράπηκε σε Επιτροπή Θεολογικών Σχολών, και έλαβε honoris causa από τη νεοσύστατη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης - τον επίτιμο τίτλο του Διδάκτωρ Θεολογίας. Κυρίως, ο Αμβρόσιος ανησυχούσε από την ταχεία εξάπλωση όλων των ειδών μυστικιστικών κινημάτων και τον καθαρό σεχταρισμό στη Ρωσία. Αλίμονο, ο Γενικός Εισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου, ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Νικολάεβιτς Γκολίτσιν, αντίθετα, έκλεισε τα μάτια σε αυτό, αν όχι το υποστήριξε. Η ιδέα του μη ομολογιακού Χριστιανισμού και της αδογματικής θρησκευτικότητας γεννήθηκε και αναπτύχθηκε στην κοινωνία. Για να καταπολεμηθούν αυτές οι ανησυχητικές καινοτομίες, ήταν απαραίτητο να συγκεντρωθεί ένας στρατός από ορθόδοξους ιερείς και μοναχούς υψηλής μόρφωσης. Γι' αυτό ο Αμβρόσιος έδωσε τόση σημασία στη θεολογική ακαδημία που δημιουργήθηκε στην Αγία Πετρούπολη. Το 1721, ένα σλαβικό σχολείο εμφανίστηκε στη Μονή Αλεξάνδρου Νιέφσκι για να διδάξει το αλφάβητο, τη γραφή, τους ψαλμούς, την αριθμητική, τη γραμματική και την ερμηνεία των ευαγγελικών μακαρισμών. Τέσσερα χρόνια αργότερα μετονομάστηκε σε Σλαβοελληνολατινικό Σεμινάριο με διδασκαλία θεολογίας, φιλοσοφίας, ρητορικής, ευγλωττίας, ιστορίας, γεωγραφίας, αρχαίων και σύγχρονων γλωσσών. Οι μαθητές επιλέχθηκαν από διαφορετικές τάξεις. Ο αριθμός τους έφτανε τα εκατό άτομα. Το Σλαβοελληνο-Λατινικό σεμινάριο το 1736 συγχωνεύτηκε με το ιεροδιδασκαλείο που λειτουργούσε στο σπίτι του επισκόπου Feofan (Prokopovich) στην Karpovka. Το 1761 η Ιερά Σύνοδος έδωσε άδεια σε πτυχιούχους ιεροδιδασκαλείων να σπουδάσουν ιατρική στο εξωτερικό με διπλάσιο μισθό. Κατευθύνονταν στην Αγγλία - στα πανεπιστήμια του Κέμπριτζ και της Οξφόρδης, στο Γκέτινγκεν της Γερμανίας. Το 1788, το εκπαιδευτικό ίδρυμα μετατράπηκε σε Κύριο Σεμινάριο, όπου στάλθηκαν για σπουδές οι καλύτεροι μαθητές από πολλά επισκοπικά σεμινάρια της Ρωσίας. Το Σεμινάριο του Νόβγκοροντ μεταφέρθηκε επίσης στο Μοναστήρι του Αλεξάνδρου Νιέφσκι και ο αριθμός των μαθητών στο Κύριο Σεμινάριο έφτασε τα διακόσια άτομα. Στο Κύριο Σεμινάριο εισήχθησαν η εκκλησιαστική ιστορία, η μηχανική και η φυσική ιστορία και άνοιξε ένα μάθημα μαθηματικών και πειραματικής φυσικής. Οι καλύτεροι από τους μαθητές του Λυκείου, που ήδη ονομάζονταν φοιτητές, διορίστηκαν καθηγητές στις κατώτερες τάξεις. Το 1797, ταυτόχρονα με τη μετονομασία της Ιεράς Μονής Αγίας Τριάδας Αλέξανδρου Νιέφσκι σε Λαύρα Αλεξάνδρου Νιέφσκι, η σχολή μετατράπηκε σε Ακαδημία Alexander Nevsky. Στο ανώτατο διάταγμα του αυτοκράτορα Παύλου Α΄ της 18ης Δεκεμβρίου 1797, σημειωνόταν: «Αναγνωρίσαμε το ακόλουθο διάταγμα ως καλό: αφού η φώτιση και η καλή ηθική στην πνευματική τάξη συμβάλλουν στη φώτιση και στην εγκαθίδρυση των καλών ηθών στα εγκόσμια, διατάζουμε, εκτός από τις θεολογικές ακαδημίες που υπήρχαν μέχρι τώρα στη Μόσχα και το Κίεβο, να ιδρύσουμε τέτοιες θεολογικές ακαδημίες στην Αγία Πετρούπολη στο μοναστήρι Alexander Nevsky. βαθμός και για διδασκαλία απαραίτητη». Στις θεολογικές ακαδημίες, εκτός από τα γενικά σεμινάρια, αποφασίστηκε να διδάσκεται το πλήρες σύστημα της φιλοσοφίας και της θεολογίας, η ανώτερη ευγλωττία, η φυσική και οι γλώσσες: λατινικά, εβραϊκά, ελληνικά, γερμανικά και γαλλικά. Οι απόφοιτοι της θεολογικής ακαδημίας διορίστηκαν από μέντορες σε θεολογικά σεμινάρια και σχολεία, στο υπουργείο ενορίας και από ιερείς σε ρωσικές ξένες αποστολές και πρεσβείες. Πολλοί συνέχισαν τις σπουδές τους σε κοσμικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. Οι καλύτεροι μαθητές παρέμειναν ως δάσκαλοι στην ακαδημία της κατώτερης τάξης. Το 1808, υπήρχαν 277 μαθητές στην ακαδημία. Σύμφωνα με τη γενική μεταρρύθμιση της θεολογικής εκπαίδευσης, στις αρχές του 1809, η Ακαδημία Alexander Nevsky χωρίστηκε σε τρία εκπαιδευτικά ιδρύματα, τα οποία συνέχισαν να βρίσκονται στη Λαύρα Alexander Nevsky. Ανώτατο σχολείο - Θεολογική Ακαδημία Αγίας Πετρούπολης. γυμνάσιο - Θεολογική Σχολή Αγίας Πετρούπολης. κατώτερο σχολείο - Θεολογική Σχολή Alexander Nevsky. Αυτά είναι τα γεγονότα που ο Ιεροδιάκονος Φιλάρετος έφτασε εγκαίρως στην Αγία Πετρούπολη. Αφού τον σύστησε στον Μητροπολίτη Αμβρόσιο, ο Αρχιμανδρίτης Εύγραφ πήγε τον Φιλάρετο σε μια από τις διάσημες μορφές της Εκκλησίας εκείνης της εποχής, τον Αρχιεπίσκοπο Καλούγκα Θεοφύλακτο (Ρουσάνοφ), ο οποίος, χάρη στους εκλεπτυσμένους κοσμικούς του τρόπους και την εξαιρετική γνώση της γαλλικής γλώσσας, έγινε δεκτός στην αυλή. Ο φίλος του Θεοφύλακτου ήταν ο συμμαθητής του στο σεμινάριο, ο Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς Σπεράνσκι, ο οποίος κατείχε τη θέση του Υπουργού Εξωτερικών. Ήταν ο Θεοφύλακτος, με την υποστήριξη του Speransky ως αγαπημένου του αυτοκράτορα Αλέξανδρου, που δημιούργησε μια επιτροπή για την πνευματική εκπαίδευση. Υποδεχόμενος τον νεαρό ιεροδιάκονο, ο Θεοφύλακτος ρώτησε τι, στην πραγματικότητα, είχε μελετήσει πριν. «Φιλοσοφία», απάντησε ο Φιλάρετος. «Θα ήταν ενδιαφέρον να σας εξετάσω», άναψε ο αρχιεπίσκοπος. - Πες μου, αδερφέ, ποια είναι η αλήθεια; – Λογική αλήθεια ή μεταφυσική αλήθεια; – ξεκαθάρισε ο Φιλάρετος. – Όχι λογική και όχι μεταφυσική, αλλά αλήθεια γενικά. Εδώ ο καλεσμένος σκέφτηκε και έμεινε σιωπηλός, χωρίς να ξέρει τι να απαντήσει. Ο Αρχιμανδρίτης Ευγράφ ήρθε στη διάσωση: - Ελέησον Σεβασμιώτατε! Ούτε ο Χριστός ο Σωτήρας δεν απάντησε σε αυτή την ερώτηση! «Αυτό είναι αλήθεια», γέλασε ο Θεοφύλακτος. – Ποιες γλώσσες σπούδασε ο ιεροδιάκονός μας; - Αρχαία. Εβραϊκά, Ελληνικά, Λατινικά. – Πρέπει επίσης να γνωρίζετε νέα πράγματα. Γαλλικά, για παράδειγμα, το συνιστώ ανεπιφύλακτα. Κάθε τι αξιοσημείωτο στην επιστήμη είναι γραμμένο πάνω του ή μεταφρασμένο σε αυτό. Τώρα χρειαζόμαστε μορφωμένους μοναχούς που είναι ανοιχτοί σε νέες ιδέες. Ίσως ο Μητροπολίτης Πλάτωνας να μην ενέκρινε τα λόγια μου, αλλά έτσι είναι. Μάθετε γαλλικά! Ο Φιλάρετος άκουσε τη συμβουλή και έσπευσε αμέσως να κατακτήσει τη γαλλική γλώσσα, ζώντας με τον Αρχιμανδρίτη Εύγραφ και χρησιμοποιώντας τη βιβλιοθήκη του. Στις 17 Φεβρουαρίου 1809 έγιναν τα εγκαίνια της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης. Εισήγαγε τους ακαδημαϊκούς τίτλους διδάκτορα, μεταπτυχιακού και υποψηφίου θεολογίας. Ο χρόνος εκπαίδευσης καθορίστηκε σε πέντε χρόνια. Πρύτανης ορίστηκε ο Αρχιμανδρίτης Εύγραφ. Ο Φιλάρετος περίμενε να λάβει θέση ως καθηγητής ανώτερης ρητορικής στην ακαδημία, αλλά ξαφνικά πήγε σε έναν άλλο μοναχό της Τριάδας, τον Ιερομόναχο Λεωνίδ (Ζαρέτσκι). Ωστόσο, ο Θεοφύλακτος δεν ήταν απόλυτα ικανοποιημένος με τη γνωριμία του με τον Ντροζντόφ. Σε μεγάλο βαθμό, πιθανώς, οφείλεται στο γεγονός ότι ο Μητροπολίτης Πλάτων έχει ασκήσει πρόσφατα κριτική στον Θεοφύλακτο. Αντί για θέση στην ακαδημία, ο Φιλάρετος έλαβε τη θέση του δασκάλου της ρητορικής στο Θεολογικό Σεμινάριο της Αγίας Πετρούπολης. Ταυτόχρονα όμως διορίστηκε επιθεωρητής της σχολής. Σε άλλους πέντε μήνες, ο Ιεροδιάκονος Φιλάρετος θα λάβει επιπλέον τη θέση του πρύτανη της Σχολής της Περιφέρειας Alexander Nevsky, που ιδρύθηκε στο ίδιο ιεροδιδασκαλείο, ενώ θα διατηρήσει τις προηγούμενες θέσεις του στη σχολή. Με μια λέξη, στην αρχή τον πείραξαν λίγο, και μετά τον βομβάρδισαν με θέσεις! Έλαβε ξεχωριστό δωμάτιο και δεν μπορούσε πλέον να επιβαρύνει τον Αρχιμανδρίτη Εύγραφ. Αλλά, παραδόξως, ο μισθός του αποδείχθηκε μικρότερος από τον προηγούμενο Trinity. «Δεν έχω τραπέζι ακόμα, τρώω σαν Χριστιανός - ψωμί και νερό με κρασί... Χρειάζομαι είκοσι καπίκια σίκαλη και σταρένιο ψωμί την ημέρα. Αυτή είναι η αφθονία μου! - έγραψε στον πατέρα του στην Κολόμνα. Την άνοιξη, ο Φιλάρετος συνάντησε τον προϊστάμενο της Ιεράς Συνόδου Γκολίτσιν, έναν άνθρωπο για τον οποίο είχε ήδη ακούσει πολλά κολακευτικά πράγματα. Αυτό το επιπόλαιο ελικοδρόμιο έφτασε στην κορυφή της καριέρας του από το γεγονός ότι ως παιδί μοιραζόταν παιχνίδια με τον μελλοντικό αυτοκράτορα Αλέξανδρο και τον αδελφό του Κωνσταντίνο. Ο Sashka Golitsyn ήταν γνωστός όχι μόνο ως τσουγκράνα, αλλά ως ένα σοβαρό άτακτο και επαίσχυντο άτομο. Όλη η Ρωσία γνώριζε για τις ατάκες του. Τότε αυτός, μεταμφιεσμένος σε καλόγρια, άρχισε να χορεύει μπροστά σε μια μεγάλη συγκέντρωση ευγενών και κληρικών. Πραγματοποίησε μια πειρατική επίθεση στο σκάφος αναψυχής του Κόμη Σάλτικοφ και τρόμαξε τόσο πολύ που εξορίστηκε στο νότο, όπου έπινε και έπαιζε χαρτιά για αρκετούς συνεχόμενους μήνες. Τι τζογαδόρος, ο Θεός να με συγχωρέσει!.. Το πιο άσχημο ανέκδοτο στη ζωή του Αλεξάντερ Νικολάεβιτς συνδέεται με κάρτες. Κάποτε έπαιξε για ένα μεγάλο στοίχημα με τον γιο του τελευταίου hetman της Ουκρανίας Lev Kirillovich Razumovsky. Σπατάλησε ό,τι είχε και, μη ξέροντας τι άλλο να στοιχηματίσει, έβαλε στη γραμμή τη σύζυγό του Μαρία Γκαβρίλοβνα, το γένος Βιαζέμσκαγια. Και έχασε ξανά. Μια συμφωνία αξίζει περισσότερο από χρήματα, η Μασένκα, έχοντας μαλώσει μέχρι θανάτου με τον αηδιασμένο σύζυγό της, μετακόμισε στον όμορφο Ραζουμόφσκι, τον ερωτεύτηκε και την ερωτεύτηκε. Χώρισε τον Γκολίτσιν και παντρεύτηκε τον Ραζουμόφσκι, κάνοντας τον Αλεξάντερ Νικολάεβιτς έναν παγκόσμιο περίγελο. Και κάπως έτσι, σε ηλικία μόλις τριάντα ετών, αυτός ο αχρείος, που όλος ο Ρώσος λαός κορόιδευε, έγινε ο βασιλικός επόπτης ολόκληρης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας! Ένα τέτοιο ραντεβού έγινε αντιληπτό τότε με μεγάλη σύγχυση, επειδή ο Αλέξανδρος Νικολάεβιτς αντιμετώπιζε τη θρησκεία εξαιρετικά επιπόλαια, δηλώνοντας ανοιχτά ότι ο άνθρωπος γεννήθηκε για αισθησιακές απολαύσεις. Όταν έμαθε για το διορισμό του, αναφώνησε αθώα: - Θεέ μου! Τι είδους γενικός εισαγγελέας είμαι; Τελικά δεν πιστεύω σε τίποτα! Ωστόσο, έχοντας γίνει γενικός εισαγγελέας, ο Golitsyn αναγκάστηκε να παρουσιαστεί ως άτομο που δεν ήταν ξένο στη θρησκεία, αλλά αυτή η ψευδοθρησκευτικότητα εκφράστηκε με την υποστήριξη όλων των ειδών μοντέρνων μυστικιστικών κινημάτων που ξεχύθηκαν στη Ρωσία μετά το θάνατο του Παύλου Α. Και τότε μια μέρα εκπρόσωποι του κλήρου της Αγίας Πετρούπολης προσκλήθηκαν σε διακοπές στο παλάτι Tauride. Ο Μητροπολίτης Αμβρόσιος κάλεσε μαζί του τον Ιεροδιάκονο Φιλάρετο. Για πρώτη φορά στη ζωή του, είδε τη φασαρία, τη λάμψη και το πούλιες του φωτός της Αγίας Πετρούπολης. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι του φάνηκαν ταραχώδεις, άδειοι, πομπώδεις, ανόητοι. Και μεταξύ όλων αυτών ξεχώριζε ιδιαίτερα ο προϊστάμενος της Συνόδου, ένα πραγματικό ελικοδρόμιο. Ο Μητροπολίτης παρουσίασε τον Φιλάρετο στον Γκολίτσιν. ρώτησε κοροϊδευτικά τον ιεροδιάκονο για κάτι στα γαλλικά, ο νεαρός μοναχός έγινε ντροπαλός και απομακρύνθηκε σιωπηλά, σκεπτόμενος τον Γκόλιτσιν: «Τι παράξενο πλάσμα!» Αργότερα θυμήθηκε: "Τι αδέξιος άγριος του φαινόταν τότε! Τι πρέπει να σκεφτόταν για μένα; ​​Και τώρα είναι αστείο πώς μου έρχεται στο μυαλό η άγνοιά μου για τις κοσμικές συνθήκες... Ήμουν γελοίος τότε στα μάτια των μελών της Συνόδου. Έτσι παρέμεινα εκκεντρικός". Ωστόσο, όλα αυτά χρειάστηκαν λίγη εξοικείωση. Όπως ακριβώς έπρεπε να συνηθίσουμε στο κλίμα της Βόρειας πρωτεύουσας. Ο Φιλάρετος μαστιζόταν από κρυολογήματα, τα οποία πάλεψε ακλόνητα. Τα πράγματα ήταν άσχημα με τον Αρχιμανδρίτη Εύγραφ. Στην Αγία Πετρούπολη αρρώστησε από την κατανάλωση και ένιωθε όλο και χειρότερα. Όλοι ανησυχούσαν εγκάρδια για τον σαραντάχρονο πρύτανη της ακαδημίας, ιδιαίτερα ο Ιεροδιάκονος Φιλάρετος, που σύντομα θα γινόταν ιερομόναχος.