Глава четвертая. Иеродиакон Филарет 1808–1809

„Vater! Vasily wird bald weg sein…“ Die klösterliche Leistung anzunehmen ist ein schwindelerregend beängstigender Schritt. Es ist, als würde ein frischgebackenes Küken aus dem Nest springen und fliegen. Was ist, wenn Sie nicht fliegen? Das ist gewissermaßen der Tod. Das alte Du wirst nicht mehr auf der Welt sein. Dasselbe wirst du der Welt sterben. Eine weitere Person wird erscheinen. Er wird anders heißen. Und das Du, das es sich leisten konnte, wie alle anderen Menschen zu sein, wird nicht mehr existieren. Lehrer Drozdov war sich dessen besonders bewusst. Bald wird es weder Wassili noch Michailowitsch geben, sie werden verschwinden, in der Vergangenheit bleiben, und der Nachname „Drozdov“, obwohl er bleiben wird, wird von nun an in Klammern geschrieben. In den Klammern der Welt. Und außerhalb der Weltklammern wird es einen neuen Namen geben. Welches, ist noch unbekannt. Und am 1. November 1808 schreibt er an seinen Vater: „Ich weiß nicht genau, ob Ihnen die Neuigkeiten, die ich Ihnen jetzt erzähle, gefallen werden. Wenn Ihr Herz jedoch in Ihren Briefen spricht, hoffe ich, dass ich Sie nicht beleidigt und nicht gegen Ihren Willen gehandelt habe, indem ich einen wichtigen Schritt aus freien Stücken getan habe, aus zufriedener, ich wage zu sagen, Nachdenklichkeit. Vater! Vasily wird bald weg sein, aber Sie werden Ihren Sohn nicht verlieren – einen Sohn, der versteht, dass er Ich schulde dir mehr als sein Leben, weiß um die Wichtigkeit der Erziehung und weiß um den Wert deines Herzens. Ich habe nicht gedacht, dass ich es wagen soll, dich zu loben, und ich weiß nicht, wie es zustande gekommen ist. Ohne Ungeduld, aber mit Eifer, ohne Freude, aber mit Freude, treffe ich jetzt einige Vorbereitungen für die Verwandlung, und mein hoher Wohltäter nimmt mir einen Teil dieser Sorgen ab ... frage ich Für Ihren Segen und Ihre Gebete und hoffen Sie, dass Sie beides nicht ablehnen ...“ Der Kampf des jungen Mannes Drozdov mit einem jungen Mann voller Säfte spiegelt sich auch in seinen Predigten wider, die er am Vorabend der Annahme des Mönchtums verfasste. Er beweist allen und wahrscheinlich am meisten sich selbst, wie zerstörerisch es ist, ausschließlich nach den Bestrebungen des Fleisches zu leben. - Seien Sie zufrieden: sagt Fleischlichkeit, aber richten Sie Ihren Blick nicht über das Sichtbare hinaus; Geistige Glückseligkeit ist eine imaginäre Glückseligkeit, die wesentliche gehört den Sinnen. Wenn wir für das Glück geschaffen wurden, müssen wir es in unserer Nähe suchen. Ausruhen, essen, trinken, fröhlich sein: Das ist die Wissenschaft, zufrieden zu sein. Wie gefährlich ist es, sich solche Lektionen anzuhören! - rief der Lavra-Prediger im „Wort zum Tag des Heiligen Sergius“ aus und bewies damit weiter, dass nur rücksichtsloser Dienst an Gott wahre Sättigung der Seele bringt. Der Entschluss, die Mönchsgelübde abzulegen, reifte schließlich im Sommer 1808 in ihm. Er rebellierte und sprach einen Satz über Wassili Drosdow aus: „Ja! Es ist entschieden. Du wirst es nicht mehr sein!“ An Metropolit Platon richtete sich eine Petition: „Durch das Studium und anschließende Lehren unter der Schirmherrschaft Eurer Eminenz habe ich zumindest gelernt, Freude am Lernen zu finden und Nutzen aus der Einsamkeit zu ziehen Klostertitel. 7. Juli 1808. Lehrer Wassili Drosdow war an dieser Bitte um Rhetorik beteiligt.“ Die Freude des Metropoliten kannte keine Grenzen. Zu diesem Zeitpunkt hatte die Lockerung der Altersgrenze bereits begonnen, aber aus Angst, dass keine Hindernisse entstehen würden, griff Platon zur Täuschung – als er die Papiere an die Heilige Synode schickte, schrieb er Drozdov sogar dem Alter von dreißig Jahren zu und sagte, dass er bereits dreißig sei. Jemand wird es für möglich halten, Platon für ein solches Nachwort zu verurteilen, aber es muss berücksichtigt werden, dass sich der Gesundheitszustand des Herrschers immer verschlechterte; Es würden nur drei Jahre vergehen, und Platon würde von einer schweren Lähmung erdrückt werden, von der er sich nie mehr erholen würde. Da er seinen baldigen Abgang spürte und erwartete, hatte er es eilig, einen Ersatz für sich selbst zu hinterlassen, und sah ihn in Drozdov. In gewisser Weise stellte er den Lavra-Prediger über sich selbst, als er sagte: „Ich schreibe wie ein Mensch, und er schreibt wie ein Engel.“ Die Antwort der Synode war positiv, und am 16. November 1808 ereignete sich ein äußerst wichtiges Ereignis in Drozdovs Leben – Wassili Michailowitsch verstarb. Von nun an trat Filaret an seiner Stelle. Am 16. November gedenkt die orthodoxe Kirche des Apostels und Evangelisten Matthäus, aber aus irgendeinem Grund erhielt der an diesem Tag geweihte Mönch einen anderen Namen, nicht Matthäus, sondern Philaret, zu Ehren von Philaret dem Barmherzigen, dessen Gedenken einen halben Monat später – am 1. Dezember – stattfindet. Warum also?.. Der heilige, gerechte Philaret der Barmherzige lebte im 8. Jahrhundert in Byzanz. Er war reich, hatte eine Familie, Kinder, aber in gewisser Weise schämte er sich sogar für sein Wohlergehen und versuchte, den Menschen so viel wie möglich zu gefallen. In seinem Haus gab es ständig Bettler, und er spendete viel für Benachteiligte. Dann sandte der Herr eine Prüfung an ihn: Wird er ebenso barmherzig sein, wenn sein Reichtum abnimmt? Filarets Wohlergehen war erschüttert, aber er setzte seine guten Taten fort. Die Invasion der Araber ruinierte Filaret völlig, aber er verteilte, was er übrig hatte, da seine Nachbarn nicht einmal das hatten. Jetzt bewirtschaftete er das Feld selbst und hatte dafür zwei Ochsen. Dann gab er einem Nachbarn einen Ochsen, dessen einziger Ochse gestorben war. Seine Frau machte ihm Vorwürfe, wie es einst der biblische Hiob tat, doch bald gab er seinen letzten Ochsen auf und verteilte seinen gesamten Besitz, da seine Seele bereits in einem glückseligen Zustand war. Aber der Herr ließ Philarets Familie nicht im Stich – Kaiser Konstantin Porphyrogenitus verliebte sich in seine älteste Enkelin, die große und stattliche Schönheit Maria, und nahm sie zur Frau. Mit Ausnahme von Filaret selbst zog die Familie nach Konstantinopel in die königlichen Villen. Von nun an musste er sich keine Sorgen mehr um das Wohlergehen seiner Frau und seiner Kinder machen. Der Großvater von Kaiserin Maria erhielt teure königliche Geschenke und gab weiterhin alles an die Armen, und Gott schenkte ihm ein langes und glückliches Leben. im Alter von neunzig Jahren starb der selige Philaret und wurde heiliggesprochen. „Du hast das Vergängliche und Kurzlebige verschenkt und das Höhere und Ewige gesucht“, heißt es in dem ihm gewidmeten Kontakion über Philaret den Barmherzigen. Drozdovs Lieblingsthema, wie seine Predigten vor der Ablegung der Mönchsgelübde belegen. Hier müssen wir nach der Antwort auf die Frage suchen, warum er von nun an Filaret wurde. Die Tonsur fand während der Liturgie in der Refektoriumskirche der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra statt, in der er zuvor ständig gedient hatte. Vor Beginn der Tonsur zog er alle seine Kleider aus und erschien vor der Tonsur in einem langen Hemd – einem Haarhemd. Es wurde eine Umfrage durchgeführt, um die Antwort zu erhalten, dass die Person mit der Tonsur aus freien Stücken und fester Absicht die Absicht hatte, Mönch zu werden. Es begannen Gebete zu erklingen, damit der neue Mönch gnadenvolle Kraft möge, um seine Leistung erfolgreich zu vollbringen. Die Tonsur begann. – Unser Bruder Philaret schneidet sich die Haare vom Kopf als Zeichen des Verzichts auf die Welt und alles in der Welt und in Ablehnung seines Willens und aller fleischlichen Begierden, im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes; Sagen wir alles über ihn: Herr, erbarme dich. Vasily wurde vom jungen dreißigjährigen Abt der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, Archimandrit des Spaso-Bethanien-Klosters Simeon, einem weiteren Küken aus Platons Nest, das ebenfalls den Spitznamen „Platonov“ (Krylov-Platonov) mit einem Strich trug, in Philaret eingeweiht. Am Seminar unterrichtete er Drozdov Französisch und Poesie. Und fünf Tage später, als der Einzug der Allerheiligsten Theotokos in die Kirche gefeiert wurde, ordinierte Metropolit Platon den neuen Mönch Philaret zum ersten heiligen Rang eines Hierodiakons. „Sie möchten die Umstände meines neuen Zustands wissen. Aber ich sehe kaum etwas Neues um mich herum“, schrieb Filaret am 14. Dezember 1808 an seinen Vater. – Gleicher Lebensstil; die gleichen Übungen; die gleiche Position; die gleiche Ruhe, nur dass ich vorher manchmal eine Zeit lang dachte: Wird etwas passieren? Wird etwas passieren? Und jetzt denke ich auch nicht darüber nach. Seine Eminenz ehrt mich mit einer solchen Gunst, dass ich es nicht einmal zu wünschen wagte ... Ich habe selten einen Chef gesehen, häufiger einen Vater, einen Mentor.“ Hier geht es um Metropolit Platon. Das weitere Schicksal wurde nur hier in Sergiev Posad gesehen. Das wollten sowohl Platon als auch sein Liebling, der immer mit Freude über den Lorbeer schrieb: „Wer zeigt mir den kleinen hölzernen Kirche, auf dem hier zum ersten Mal der Name der Heiligen Dreifaltigkeit genannt wurde? Ich würde ihn zur Nachtwache betreten, wenn darin mit knisterndem Geräusch und Rauch eine brennende Fackel zum Lesen und Singen leuchtet, aber die Herzen der Betenden brennen ruhiger und klarer als eine Kerze, und ihre Flamme reicht bis zum Himmel, und Engel steigen in der Flamme auf und herab.“ ihr geistliches Opfer. Öffne mir die Tür der engen Zelle, damit ich ihre Luft einatmen kann, die von der Stimme der Gebete und Seufzer des heiligen Sergius bebte, der vom Regen seiner Tränen benetzt wurde ... Lass mich die Schwelle ihres Vorraums küssen, der von den Füßen der Heiligen abgenutzt war und durch den einst die Füße der Königin des Himmels traten ... Schließlich ist alles hier: nur von der Zeit verschlossen oder in diesen majestätischen eingeschlossen Gebäude, wie ein hochpreisiger Schatz in einer prächtigen Arche. Öffne mir die Arche, zeige mir den Schatz: Er ist unauffindbar und unerschöpflich; Von ihm kann man, ohne es zu beschädigen, nützliche Dinge übernehmen – Stille des Gebets, Einfachheit des Lebens, Demut der Weisheit.“ Aber etwas ganz anderes war bestimmt – das Leben in der geschäftigen Hauptstadt des russischen Staates, das Leben ist keineswegs einfach, verbunden mit vielen Prüfungen und Versuchungen, mit denen die untere Welt behaftet ist. Es stellte sich heraus, als ob ein Angler einen Fisch fütterte und ein anderer vom gegenüberliegenden Ufer ihn nahm und fing. Der ehemalige Rektor des Lavra-Seminars, Archimandrite Evgraf, arbeitete kürzlich in St. Petersburg. Zusammen mit Metropolit Ambrosius war er an der Gründung der St. Petersburger Theologischen Akademie beteiligt; Tüchtige Lehrer wurden dringend benötigt. Dann erinnerte sich Evgraf an Drozdovs Talente. Und so kam im Dezember 1808 von der Kommission der Theologischen Schulen eine Anfrage an Trinity: Hierodeacon Philaret und zwei weitere der besten Lavra-Lehrer, Platonov und Alexandrov, sollten in die nördliche Hauptstadt des Reiches geschickt werden. Platon war sehr verärgert. Er forderte Filaret auf, ihn nicht aus der Lavra wegzunehmen. Unerwartet lehnte er ab: „Ich habe bereits eine Petition eingereicht – die Tonsur als Mönch zu erhalten. Nachdem ich dann ein Gehorsamsgelübde abgelegt hatte, verzichtete ich auf meinen Willen und kann jetzt keine weitere Petition einreichen.“ Was war das? Möchten Sie das Leben in St. Petersburg kennenlernen? Vielleicht. Vielmehr scheint es mir notwendig zu sein, zu sagen, dass Platons übermäßige Sorge um ihn eine Belastung für ihn gewesen sein könnte. Wie dem auch sei, nachdem er die Geburt Christi und seinen Geburtstag im Kloster St. Sergius gefeiert hatte, verließ Hierodeacon Philaret das Kloster am 29. Dezember. Fünf Tage später kam er in der Stadt an der Newa an. Dieser Winter war streng und bei 30 Grad Frost bekam Filaret eine so starke Erkältung an den Füßen, dass er sein ganzes Leben lang von Schmerzen in den Beinen geplagt wurde. Am 3. Januar 1809 sah er St. Petersburg zum ersten Mal. Die Stadt beeindruckte ihn durch ihre imperiale Größe, die Aussicht auf schnell in die Ferne verschwindende Alleen und Straßen und ihre vielen Kanäle. Und – eine völlig andere Lavra, Alexander Newski, mit einer anderen, fast europäischen Gebäudearchitektur, anders geplant. Hier traf man sie. Archimandrit Evgraf ließ Hierodeacon Philaret in seiner eigenen Wohnung nieder. Und am nächsten Tag ging Drozdov, um sich Ambrosius vorzustellen. Metropolit Ambrosius (Podobedow) von St. Petersburg war damals 66 Jahre alt. Seine Ausbildung erhielt er auch am Holy Trinity Seminary, wo er einige Zeit auch als Lehrer tätig war. 1768 legte er die Mönchsgelübde ab und wurde an die Slawisch-Griechisch-Lateinische Akademie versetzt, wo er bald in weiten Kreisen der aufgeklärten Gesellschaft durch seine Worte „Über die schädlichen Auswirkungen des Aberglaubens“ bekannt wurde, die er anlässlich der Beerdigung des vom Moskauer Pöbel getöteten Moskauer Erzbischof Ambrosius sprach, sowie durch den pädagogischen „Leitfaden für die Lektüre der Alten und Neuen Heiligen Schriften“. Covenant.“ Dieses Lehrbuch wurde 1779 von der Heiligen Synode herausgegeben und blieb lange Zeit das einzige Handbuch in Seminaren. Ambrosius war Bischof von Sevsky, Vikar der Moskauer Metropole und wurde dann Erzbischof von Kasan. Sein ganzes Leben lang kümmerte er sich um die Verbesserung der spirituellen Bildung in Russland, die Modernisierung von Bibliotheken und die Erweiterung ihrer Sammlungen. Um die Jahrhundertwende leitete Ambrosius die Abteilung der Hauptstadt. Am 10. März 1801 wurde er durch einen der letzten höchsten Erlasse Kaiser Pauls I. in den Rang eines Metropoliten erhoben. Nach seinen Anweisungen erstellten sie 1805 ein Projekt zur Umgestaltung religiöser Schulen und legten es Alexander 1 vor. Seine Gnaden Ambrosius war Mitglied des 1807 gegründeten und später in die Kommission der theologischen Schulen umgewandelten Komitees zur Verbesserung der theologischen Schulen und erhielt von der neu gegründeten St. Petersburger Theologischen Akademie die Ehrendoktorwürde – den Ehrentitel eines Doktors der Theologie. Ambrosius war vor allem beunruhigt über die rasche Ausbreitung mystischer Bewegungen aller Art und des regelrechten Sektierertums in Russland. Leider hat der Chefankläger der Heiligen Synode, Fürst Alexander Nikolajewitsch Golitsyn, die Augen davor verschlossen, wenn nicht sogar unterstützt. Die Idee des nichtkonfessionellen Christentums und der adogmatischen Religiosität wurde in der Gesellschaft geboren und entwickelte sich. Um diese alarmierenden Neuerungen zu bekämpfen, war es notwendig, eine Armee hochgebildeter orthodoxer Priester und Mönche aufzustellen. Deshalb legte Ambrosius großen Wert auf die Gründung der theologischen Akademie in St. Petersburg. Im Jahr 1721 entstand im Alexander-Newski-Kloster eine slawische Schule, um Alphabet, Schreiben, Psalmen, Rechnen, Grammatik und Interpretation der Seligpreisungen des Evangeliums zu lehren. Vier Jahre später wurde es in Slawisch-Griechisch-Lateinisches Seminar mit den Lehrfächern Theologie, Philosophie, Rhetorik, Beredsamkeit, Geschichte, Geographie sowie alte und moderne Sprachen umbenannt. Die Schüler rekrutierten sich aus verschiedenen Klassen. Ihre Zahl betrug bis zu hundert Menschen. Das slawisch-griechisch-lateinische Seminar fusionierte 1736 mit dem Seminar im Haus des Bischofs Feofan (Prokopovich) auf Karpovka. Im Jahr 1761 erteilte die Heilige Synode Seminarabsolventen die Erlaubnis, im Ausland Medizin zu studieren und dabei doppelte Gehälter zu erhalten. Sie waren auf dem Weg nach England – zu den Universitäten Cambridge und Oxford, nach Göttingen, Deutschland. Im Jahr 1788 wurde die Bildungseinrichtung in das Hauptseminar umgewandelt, in das die besten Studenten vieler Diözesanseminare Russlands zum Studium geschickt wurden. Auch das Nowgorod-Seminar wurde in das Alexander-Newski-Kloster verlegt, und die Zahl der Studenten im Hauptseminar erreichte zweihundert Personen. Am Hauptseminar wurden Kirchengeschichte, Mechanik und Naturgeschichte eingeführt und eine Klasse für Mathematik und Experimentalphysik eröffnet. Die besten Oberstufenschüler, die sich bereits Studenten nannten, wurden zu Dozenten in den unteren Klassen ernannt. Im Jahr 1797, gleichzeitig mit der Umbenennung des Alexander-Newski-Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit in Alexander-Newski-Lavra, wurde das Seminar in die Alexander-Newski-Akademie umgewandelt. Im höchsten Erlass Kaiser Pauls I. vom 18. (29.) Dezember 1797 heißt es: „Wir haben das folgende Dekret als gut anerkannt: Da Aufklärung und gute Sitten in der geistlichen Ordnung zur Aufklärung und zur Etablierung guter Sitten in der Welt beitragen, befehlen wir, zusätzlich zu den bisher in Moskau und Kiew bestehenden theologischen Akademien solche theologischen Akademien in St. Petersburg beim Alexander-Newski-Kloster und in Kasan anstelle der dort ansässigen Seminare zu errichten und sie mit allem zu versorgen, was dem Rang und Zweck entspricht Unterricht notwendig.“ An den theologischen Akademien wurde beschlossen, zusätzlich zu den allgemeinen Seminarkursen das gesamte System der Philosophie und Theologie, der höheren Beredsamkeit, der Physik und der Sprachen zu unterrichten: Latein, Hebräisch, Griechisch, Deutsch und Französisch. Absolventen der theologischen Akademie wurden von Mentoren an theologischen Seminaren und Schulen, in der Pfarrei sowie von Priestern in russischen Auslandsvertretungen und Botschaften eingesetzt. Viele setzten ihr Studium in weltlichen Bildungseinrichtungen fort. Die besten Schüler blieben als Lehrer an der Akademie der Unterschicht. Im Jahr 1808 gab es 277 Studenten an der Akademie. Nach der allgemeinen Reform der theologischen Ausbildung wurde die Alexander-Newski-Akademie Anfang 1809 in drei Bildungseinrichtungen aufgeteilt, die weiterhin in der Alexander-Newski-Lavra ansässig waren. Höhere Schule - Theologische Akademie St. Petersburg; weiterführende Schule - Theologisches Seminar St. Petersburg; Unterstufe - Theologische Alexander-Newski-Schule. Dies sind die Ereignisse, zu denen Hierodeacon Philaret rechtzeitig in St. Petersburg eintraf. Nachdem er ihn Metropolit Ambrosius vorgestellt hatte, brachte Archimandrit Evgraf Philaret zu einer der berühmtesten Persönlichkeiten der damaligen Kirche, Erzbischof Theophylact (Rusanov) von Kaluga, der dank seiner raffinierten weltlichen Manieren und seiner hervorragenden Beherrschung der französischen Sprache am Hofe willkommen geheißen wurde. Theophylacts Freund war sein Klassenkamerad am Seminar, Michail Michailowitsch Speranski, der das Amt des Außenministers innehatte. Es war Theophylakt, der mit Unterstützung von Speransky als Günstling Kaiser Alexanders eine Kommission für spirituelle Bildung gründete. Als Theophylact den jungen Hierodiakon empfing, fragte er ihn, was er eigentlich zuvor studiert habe. „Philosophie“, antwortete Filaret. „Es wäre interessant, Sie zu untersuchen“, sagte der Erzbischof. - Sag mir, Bruder, was ist die Wahrheit? – Logische Wahrheit oder metaphysische Wahrheit? – Filaret klargestellt. – Nicht logisch und nicht metaphysisch, sondern Wahrheit im Allgemeinen. Hier dachte der Gast nach und schwieg, da er nicht wusste, was er antworten sollte. Archimandrite Evgraf kam zur Rettung: - Erbarmen Sie, Eminenz! Selbst Christus der Erlöser hat diese Frage nicht beantwortet! „Das stimmt“, lachte Theophylact. – Welche Sprachen hat unser Hierodiakon gelernt? - Uralt. Hebräisch, Griechisch, Latein. – Sie müssen auch neue Dinge wissen. Ich kann zum Beispiel Französisch nur wärmstens empfehlen. Alles Bemerkenswerte der Wissenschaft ist darauf geschrieben oder darin übersetzt. Jetzt brauchen wir gebildete Mönche, die offen für neue Ideen sind. Vielleicht würde Metropolit Platon meine Worte nicht gutheißen, aber es ist trotzdem so. Lerne Französisch! Filaret hörte auf den Rat und beeilte sich sofort, die französische Sprache zu beherrschen, indem er bei Archimandrite Evgraf lebte und seine Bibliothek nutzte. Am 17. Februar 1809 fand die feierliche Eröffnung der St. Petersburger Theologischen Akademie statt. Es wurden die akademischen Grade Doktor, Magister und Kandidat der Theologie eingeführt. Die Ausbildungszeit wurde auf fünf Jahre festgelegt. Archimandrit Evgraf wurde zum Rektor ernannt. Filaret erwartete eine Stelle als Lehrer für höhere Rhetorik an der Akademie, doch plötzlich ging diese an einen anderen Dreifaltigkeitsmönch, Hieromonk Leonid (Zaretsky). Dennoch war Theophylact mit seiner Bekanntschaft mit Drozdov nicht ganz zufrieden. Dies liegt wahrscheinlich größtenteils daran, dass Metropolit Platon kürzlich Theophylakt kritisiert hat. Anstelle einer Stelle an der Akademie erhielt Filaret die Stelle eines Rhetoriklehrers am St. Petersburger Theologischen Seminar. Gleichzeitig wurde er jedoch zum Inspektor des Priesterseminars ernannt. In weiteren fünf Monaten wird Hierodeacon Philaret zusätzlich den Posten des Rektors der Alexander-Newski-Bezirksschule erhalten, die am selben Seminar eingerichtet wurde, während er seine bisherigen Positionen am Seminar behält. Mit einem Wort, zuerst haben sie ihn ein wenig beleidigt und dann mit Stellungen bombardiert! Er erhielt ein separates Zimmer und konnte Archimandrite Evgraf nicht länger belasten. Aber seltsamerweise war sein Gehalt geringer als das des vorherigen Trinity. „Ich habe noch keinen Tisch, ich esse wie ein Christ – Brot und Wasser mit Wein... Ich brauche Roggen- und Weizenbrot im Wert von zwanzig Kopeken pro Tag. Das ist mein Überfluss!“, schrieb er an seinen Vater in Kolomna. Im Frühjahr traf Filaret den Chefankläger der Heiligen Synode, Golitsyn, einen Mann, über den er bereits viel Unschmeichelhaftes gehört hatte. Den Höhepunkt seiner Karriere erreichte dieser frivole Hubschrauberlandeplatz dadurch, dass er als Kind Spiele mit dem späteren Kaiser Alexander und seinem Bruder Konstantin teilte. Sashka Golitsyn war nicht nur als Lebemann bekannt, sondern auch als ernsthafter, ungezogener und schändlicher Mensch. Ganz Russland wusste von seinen Eskapaden. Dann begann er, als Nonne verkleidet, vor einer großen Versammlung von Adligen und Geistlichen zu tanzen. Er verübte einen Piratenangriff auf das Vergnügungsboot des Grafen Saltykow und erschreckte alle so sehr, dass er in den Süden verbannt wurde, wo er mehrere Monate hintereinander trank und Karten spielte. Was für ein Spieler, Gott vergib mir! Die hässlichste Anekdote im Leben von Alexander Nikolaevich hat mit Karten zu tun. Einmal spielte er mit dem Sohn des letzten Hetmans der Ukraine, Lev Kirillovich Razumovsky, um eine große Wette. Er verschwendete alles, was er hatte, und da er nicht wusste, worauf er sonst wetten sollte, setzte er seine Frau Maria Gawrilowna, geborene Wjasemskaja, aufs Spiel. Und er hat wieder verloren. Eine Vereinbarung ist mehr wert als Geld. Nachdem sich Mashenka mit ihrem angewiderten Ehemann zu Tode gestritten hatte, zog sie zu dem hübschen Razumovsky, verliebte sich in ihn und er verliebte sich in sie. Sie ließ sich von Golizyn scheiden und heiratete Rasumowski, was Alexander Nikolajewitsch zum allgemeinen Gespött machte. Und so wurde dieser Schurke, über den sich alle Russen lustig machten, im Alter von nur dreißig Jahren zum königlichen Aufseher der gesamten russisch-orthodoxen Kirche! Eine solche Ernennung wurde damals mit großer Verwirrung aufgenommen, da Alexander Nikolajewitsch die Religion äußerst leichtfertig behandelte und offen erklärte, dass der Mensch für sinnliche Freuden geboren sei. Als er von seiner Ernennung erfuhr, rief er unschuldig aus: - Gott! Was für ein Oberstaatsanwalt bin ich? Schließlich glaube ich an nichts! Nachdem Golitsyn jedoch Oberstaatsanwalt geworden war, musste er sich als eine Person ausgeben, die der Religion nicht fremd war, aber diese Pseudo-Religiosität drückte sich in der Schirmherrschaft aller möglichen modischen mystischen Bewegungen aus, die nach dem Tod von Paul I. in Russland einströmten. Und dann wurden eines Tages Vertreter des St. Petersburger Klerus zu einem Urlaub im Taurischen Palast eingeladen. Metropolit Ambrosius lud den Hierodiakon Philaret ein. Zum ersten Mal in seinem Leben sah er das geschäftige Treiben, Glitzern und Flittern des Lichts von St. Petersburg. Alle diese Leute kamen ihm zappelig, leer, aufgeblasen, dumm vor. Und unter allen stach der Chefankläger der Synode, ein echter Hubschrauberlandeplatz, besonders hervor. Der Metropolit stellte Filaret Golitsyn vor; Er fragte den Hierodiakon spöttisch nach etwas auf Französisch, der junge Mönch wurde schüchtern und ging schweigend weg und dachte an Golitsyn: „Was für ein seltsames Geschöpf!“ Später erinnerte er sich: „Was für ein tollpatschiger Wilder kam ich ihm damals vor! Was muss er von mir gedacht haben? Und jetzt kommt mir komischerweise meine Unkenntnis weltlicher Verhältnisse in den Sinn ... Ich war damals in den Augen der Synodenmitglieder lächerlich. Also blieb ich ein Exzentriker.“ Allerdings war das alles etwas gewöhnungsbedürftig. Genauso wie wir uns an das Klima der nördlichen Hauptstadt gewöhnen mussten. Filaret wurde von Erkältungen geplagt, die er standhaft bekämpfte. Mit Archimandrite Evgraf lief es schlecht. In St. Petersburg erkrankte er an Schwindsucht und es ging ihm immer schlechter. Alle machten sich große Sorgen um den vierzigjährigen Rektor der Akademie, insbesondere um Hierodiakon Philaret, der bald Hieromonk werden sollte.