Глава четвертая. Иеродиакон Филарет 1808–1809

"Otče! Vasilij bude brzy pryč..." Přijmout klášterní výkon je závratně děsivý krok. Je to jako čerstvě vylétlé mládě, které vyskočí z hnízda a letí. Co když nepoletíš?... To je v jistém smyslu smrt. Starý už nebudeš na světě. Totéž zemřete světu. Objeví se další osoba. Bude se mu říkat jinak. A ti, kteří si mohli dovolit být stejní jako všichni ostatní lidé, už nebudou existovat. Zvláště silně si to uvědomoval učitel Drozdov. Brzy nebude ani Vasilij, ani Michajlovič, zmizí, zůstanou v minulosti a příjmení „Drozdov“, i když zůstane, bude od nynějška psáno v závorkách. V závorkách světa. A mimo světové závorky bude nové jméno. Který je stále neznámý. A 1. listopadu 1808 píše svému otci: „Nevím jistě, zda se ti bude líbit zpráva, kterou ti teď říkám, ale pokud tvé srdce mluví ve tvých dopisech, doufám, že jsem tě neurazil a nejednal proti tvé vůli, když jsem udělal jeden důležitý krok ze své vlastní vůle, ze spokojeného, troufám si říct, odrazu nebude otcem, ale tvůj syn brzy ztratíš! dluží ti víc než svůj život, cítí důležitost výchovy a zná cenu tvého srdce Odpusť mi, nenapadlo mě tě chválit a nevím, jak to dopadlo bez netrpělivosti, ale s dychtivostí, bez radosti, ale s potěšením, teď dělám nějaké přípravy na přeměnu a můj vysoký dobrodinec mi vzal část objednávky ho... prosím o tvé požehnání a modlitby a doufám, že neodmítneš obojí." Boj mladíka Drozdova s ​​mladým a plným soků se odráží i v jeho kázáních, komponovaných v předvečer přijetí mnišství. Dokazuje všem, a pravděpodobně nejvíce sobě, jak destruktivní je žít pouze podle aspirací těla. - Buďte spokojeni: říká tělesnost, ale nerozšiřujte svůj pohled za viditelnost; duševní blaženost je pomyslná blaženost, ta podstatná patří smyslům. Pokud jsme byli stvořeni pro štěstí, musíme ho hledat ve své blízkosti. Odpočívejte, jezte, pijte, veselte se: to je věda o spokojenosti. Jak nebezpečné je poslouchat takové lekce! - zvolal kazatel Lávry ve „Slovu ke dni svatého Sergia“, což dále dokazuje, že pouze bezohledná služba Bohu přináší duši opravdové nasycení. Rozhodnutí složit mnišské sliby v něm definitivně uzrálo v létě 1808. Vzbouřil se a vyřkl nad Vasilijem Drozdovem větu: "Ano! Je rozhodnuto. Už nebudeš!" Metropolitovi Platónovi byla adresována petice: "Studiem a následným vyučováním pod arcipastýřskou patronací Vaší Eminence jsem se alespoň naučil nacházet potěšení v učení a mít prospěch v samotě. To mě disponovalo ke mnišskému titulu. V této pozici jsem se důkladně otestoval během téměř pěti let, které jsem strávil jako učitel. A nyní Vaše Eminence, nejmilostivější arcipastýř a nejmilostivější arcipastoro, abych splnil přání svého otce bez cti od vašeho otce b. mě s mnišským titulem 7. července 1808. Učitel Vasilij Drozdov se podílel na této žádosti o rétoriku.“ Metropolitanova radost neznala mezí. V té době již začaly relaxace ve věkové hranici, ale v obavě, aby nenastaly žádné překážky, se Platón uchýlil ke lsti - při posílání dokumentů Svatému synodu dokonce připsal Drozdovovi třicet let s tím, že mu už je třicet. Někdo bude považovat za možné odsoudit Platóna za takový dovětek, ale je třeba vzít v úvahu, že zdraví panovníka bylo stále horší a horší; uplynuly jen tři roky a Platón by byl zdrcen těžkou paralýzou, z níž se už nikdy nevzpamatoval. S pocitem a očekáváním svého brzkého odchodu spěchal nechat za sebe náhradu a viděl to v Drozdově. V některých ohledech povýšil kazatele Lávry nad sebe, když řekl: „Píšu jako lidská bytost a on píše jako anděl. Odpověď ze synodu přišla kladná a 16. listopadu 1808 došlo v Drozdovově životě k nejdůležitější události - Vasilij Michajlovič zemřel. Od této chvíle se na jeho místě objevil Filaret. 16. listopadu si pravoslavná církev připomíná apoštola a evangelistu Matouše, ale z nějakého důvodu mnich, který byl v tento den tonzurován, dostal na počest Filareta Milosrdného, ​​jehož vzpomínka se koná o půl měsíce později – 1. prosince, jiné jméno, ne Matouš, ale Filaret. Svatý spravedlivý Filaret Milosrdný žil v 8. století v Byzanci. Byl bohatý, měl rodinu, děti, ale do jisté míry se za své blaho i styděl a snažil se lidem co nejvíce vyhovět. V jeho domě se neustále krmili žebráci a on hodně daroval znevýhodněným. Potom na něj Hospodin seslal zkoušku: Bude tak milosrdný, když jeho majetek ubude? Filaretova pohoda byla otřesena, ale pokračoval ve svých dobrých skutcích. Invaze Arabů Filareta úplně zničila, ale rozdal, co mu zbylo, protože jeho sousedé neměli ani to. Nyní sám obdělával pole a měl k tomu dva voly. Potom dal jednoho vola sousedovi, kterému uhynul jediný vůl. Jeho žena mu to vyčítala, jako kdysi biblický Job, ale brzy se vzdal posledního vola a rozdal všechen majetek, neboť jeho duše byla již v blaženém stavu. Pán však Filaretovu rodinu neopustil – císař Konstantin Porfyrogenetos se zamiloval do své nejstarší vnučky, vysoké a majestátní krásky Marie, a vzal si ji za manželku. Rodina se s výjimkou samotného Filareta přestěhovala do Konstantinopole, do královských sídel. Od této chvíle se nemusel starat o blaho své ženy a dětí. Přijímaje drahé královské dary, dědeček císařovny Marie dál dával vše chudým a Bůh mu seslal dlouhý a šťastný život; ve věku devadesáti let blahoslavený Philaret zemřel a byl svatořečen. „Oddal jsi to, co je dočasné a krátkodobé, hledáš to, co je nahoře a věčné,“ zpívá se o Philaretovi Milosrdném v kontakionu věnovaném jemu. Drozdovovo oblíbené téma, o čemž svědčí jeho kázání, která předcházela složení mnišských slibů. Zde je třeba hledat odpověď na otázku, proč se od této chvíle stal Filaretem. Tonzura se konala během liturgie v refektárním kostele Trojice-Sergius Lavra, ve kterém předtím neustále sloužil. Před začátkem tonzury se svlékl a před tonzurou se objevil v jedné dlouhé košili - košili do vlasů. Byl proveden průzkum s cílem získat odpověď, že tonsurovaný měl v úmyslu stát se mnichem z vlastní vůle a pevného úmyslu. Začaly znít modlitby za nového mnicha, aby mu byla dána milost plná síly, aby úspěšně vykonal svůj čin. Začala tonzura. – Náš bratr Philaret si ostříhá vlasy na hlavě na znamení zřeknutí se světa a všeho na světě a jako odmítnutí své vůle a všech tělesných žádostí ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého; Řekněme si o něm vše: Pane, smiluj se. Vasilije tonsuroval do Filaretu mladý třicetiletý opat Trojiční-Sergiovy lávry, archimandrita Spaso-Bethanského kláštera Simeon, další mládě z Platónova hnízda, které také nesl přezdívku „Platonov“ (Krylov-Platonov) s pomlčkou. V semináři učil Drozdov francouzštinu a poezii. A o pět dní později, když se slavil vstup Přesvaté Bohorodice do chrámu, metropolita Platon vysvětil nového mnicha Philareta do první svaté hodnosti hierodiakona. "Chceš znát okolnosti mého nového stavu. Ale já kolem sebe sotva vidím nic nového," napsal Filaret svému otci 14. prosince 1808. - Stejný způsob života; stejná cvičení; stejná poloha; stejný klid, až na to, že předtím jsem si nějakou dobu občas říkal: stane se něco? Stane se něco? A teď na to taky nemyslím. Jeho Eminence mě poctí takovou přízní, že jsem se ani neodvážil přát... Málokdy jsem viděl šéfa, častěji otce, mentora.“ Jde o metropolitu Platóna. Další osud byl viděn pouze zde, v Sergiev Posad. To si přáli Platón i jeho oblíbenec, který o vavřínu vždy s potěšením psal: "Kdo mi ukáže ten malý dřevěný chrám, na kterém zde bylo poprvé pojmenováno jméno Nejsvětější Trojice? Vstoupil bych do něj na celonoční bdění, když v něm s praskajícím zvukem a kouřem svítí hořící pochodeň ke čtení a zpěvu, ale k nebi a modlícím se plameny svítí jejich srdce jasnější než k nebi a modlícím se plamenům andělé stoupají a sestupují v plameni své duchovní oběti Otevři mi dveře stísněné cely, abych mohl dýchat její vzduch, který se chvěl hlasem modliteb a vzdechů svatého Sergia, kterého zaléval déšť jeho slz... Dovolte mi políbit práh její předsíně, kterou opotřebovaly nohy královny, kterou jednou prošla královna noha... je to všechno tady: pouze uzavřené časem nebo uzavřené v těchto majestátních budovách, jako drahocenný poklad ve velkolepé arše. Otevři mi archu, ukaž mi poklad: je nezjistitelný a nevyčerpatelný; z ní, aniž byste ji poškodili, si můžete vypůjčit užitečné věci – ticho modlitby, jednoduchost života, pokoru moudrosti.“ Ale bylo určeno něco úplně jiného - život v rušném hlavním městě ruského státu, život není v žádném případě jednoduchý, spojený s mnoha zkouškami a pokušeními, kterými je nízký svět plný. Dopadlo to tak, že jeden rybář krmí rybu a další z protějšího břehu ji vzal a chytil. Bývalý rektor Lavrského semináře Archimandrite Evgraf nedávno působil v Petrohradě. Spolu s metropolitou Ambrožem stál u zřízení Petrohradské teologické akademie; efektivní učitelé byli zoufale potřeba. Pak si Evgraf vzpomněl na Drozdovův talent. A tak v prosinci 1808 přišel Trinity požadavek od Komise teologických škol: hierodeakon Philaret a další dva nejlepší učitelé Lávry, Platonov a Alexandrov, aby byli posláni do severního hlavního města říše. Platón byl velmi rozrušený. Požadoval, aby Filaret petici, aby ho neodváděl pryč z Lávry. Nečekaně odmítl: "Jednu žádost jsem již podal - abych byl uvržen jako mnich. Poté, co jsem složil slib poslušnosti, zřekl jsem se své vůle a nyní nemohu podat další petici." co to bylo? Chcete okusit život v Petrohradě? Možná. Ale spíše se mi zdá, že je třeba říci, že mohl být zatížen Platónovou přílišnou starostí o něj. Ať je to jakkoli, po oslavě narození Krista a svých narozenin v klášteře sv. Sergia opustil hierodeakon Philaret klášter 29. prosince. O pět dní později dorazil do města na Něvě. Ta zima byla krutá a Filaret ve třicetistupňovém mrazu dostal tak silnou rýmu na nohy, že ho celý život trápily bolesti nohou. 3. ledna 1809 spatřil poprvé Petrohrad. Město ho zasáhlo svým imperiálním měřítkem, vyhlídkami na cesty a ulice rychle ustupující do dálky a svými mnoha kanály. A - úplně jiná Lávra, Alexandr Něvskij, s jinou, téměř evropskou architekturou budov, jinak naplánovanou. Tady se potkali. Archimandrite Evgraf usadil Hierodeacon Philaret ve svém vlastním bytě. A druhý den se šel Drozdov představit Ambrožovi. Petrohradskému metropolitovi Ambrožovi (Podobedovovi) bylo tehdy šedesát šest let. Vzdělání získal také v semináři Nejsvětější Trojice, kde byl také nějakou dobu učitelem. V roce 1768 složil mnišské sliby a byl přeložen na Slovansko-řecko-latinskou akademii, kde se brzy stal známým v širokých kruzích osvícené společnosti svými slovy „O škodlivých účincích pověry“, vyslovenými při pohřbu moskevského arcibiskupa Ambrože, který byl zabit moskevským davem, a také vzdělávacím „Průvodcem čtením Písma Starého a Nového svatého Písma“. Covenant." Tato učebnice byla vydána Svatým synodem v roce 1779 a na dlouhou dobu zůstala jedinou příručkou v seminářích. Ambrož byl biskupem Sevského, vikářem moskevské metropole, poté se stal arcibiskupem Kazaňským. Celý život se staral o zlepšení duchovní výchovy v Rusku, aktualizaci knihoven, rozšiřování jejich sbírek. Na přelomu dvou století stál Ambrož v čele oddělení hlavního města. 10. března 1801 byl jedním z posledních nejvyšších dekretů císaře Pavla I. povýšen do hodnosti metropolity. Podle jeho instrukcí v roce 1805 vypracovali a předložili Alexandrovi 1 projekt transformace církevních škol. Jeho Milost Ambrož byl členem Výboru pro zvelebení teologických škol, zřízeného v roce 1807 a později přeměněného na Komisi teologických škol, a obdržel honoris causa od nově zřízené petrohradské teologické akademie - čestnou hodnost doktora teologie. Ambrož byl především znepokojen rychlým šířením všech druhů mystických hnutí a přímého sektářství v Rusku. Bohužel, hlavní žalobce Svatého synodu, princ Alexandr Nikolajevič Golitsyn, nad tím naopak zavíral oči, ne-li to sponzoroval. Myšlenka nekonfesního křesťanství a adogmatické religiozity se zrodila a rozvíjela ve společnosti. Pro boj s těmito alarmujícími inovacemi bylo nutné postavit armádu vysoce vzdělaných pravoslavných kněží a mnichů. Proto Ambrož přikládal takový význam teologické akademii, která se v Petrohradě vytvořila. V roce 1721 se v klášteře Alexandra Něvského objevila slovanská škola, která vyučovala abecedu, psaní, žalmy, aritmetiku, gramatiku a výklad blahoslavenství evangelia. O čtyři roky později byl přejmenován na Slovansko-řecko-latinský seminář s výukou teologie, filozofie, rétoriky, výmluvnosti, historie, zeměpisu, starověkých a moderních jazyků. Studenti se rekrutovali z různých tříd. Jejich počet byl až sto lidí. Slovansko-řecko-latinský seminář se v roce 1736 spojil se seminářem působícím v domě biskupa Feofana (Prokopoviče) na Karpovce. V roce 1761 udělil Svatý synod absolventům semináře povolení ke studiu medicíny v zahraničí s dvojnásobným platem. Mířili do Anglie – na univerzitu v Cambridge a Oxfordu, do německého Göttingenu. V roce 1788 byla vzdělávací instituce přeměněna na Hlavní seminář, kam byli posíláni ke studiu nejlepší studenti z mnoha diecézních seminářů v Rusku. Novgorodský seminář byl také přenesen do kláštera Alexandra Něvského a počet studentů v Hlavním semináři dosáhl dvou set lidí. Na Hlavním semináři byly představeny církevní dějiny, mechanika, přírodopis a otevřena třída matematiky a experimentální fyziky. Nejlepší ze středoškoláků, kterým se již říkalo studenti, byli jmenováni lektory v nižších třídách. V roce 1797, současně s přejmenováním kláštera Nejsvětější Trojice Alexandra Něvského na Lávru Alexandra Něvského, byl seminář přeměněn na Akademii Alexandra Něvského. V nejvyšším výnosu císaře Pavla I. z 18. prosince (29.) 1797 bylo uvedeno: „Uznali jsme za dobrý následující dekret: protože osvěta a dobré mravy v duchovním řádu přispívají k osvícení a nastolení dobrých mravů ve světě, nařizujeme, kromě teologických akademií, které dosud existovaly v Moskvě a Kyjevě, zřídit takové teologické akademie v Petrohradě v klášteře Alexandra Něvského, které by jim tam odpovídajícím seminářem a v Kazani poskytovaly vše pro výuku. nutné." Na teologických akademiích bylo kromě kurzů generálního semináře rozhodnuto vyučovat celý systém filozofie a teologie, vyšší výmluvnost, fyziku a jazyky: latinu, hebrejštinu, řečtinu, němčinu a francouzštinu. Absolventi teologické akademie byli mentory zařazováni do teologických seminářů a škol, do farní služby a kněžími na ruských zahraničních misích a ambasádách. Mnozí pokračovali ve studiu v sekulárních vzdělávacích institucích. Nejlepší studenti zůstali jako učitelé na akademii nižší třídy. V roce 1808 bylo na akademii 277 studentů. Podle obecné reformy teologického vzdělávání byla počátkem roku 1809 Akademie Alexandra Něvského rozdělena na tři vzdělávací instituce, které nadále sídlily v Lávře Alexandra Něvského. Vyšší škola - Petrohradská teologická akademie; střední škola - Petrohradský teologický seminář; nižší škola - Teologická škola Alexandra Něvského. To jsou události, kvůli kterým dorazil do Petrohradu včas hierodeakonský Philaret. Poté, co ho archimandrita Evgraf představil metropolitovi Ambrožovi, vzal Filareta k jedné ze slavných postav tehdejší církve, arcibiskupu Theofylaktovi (Rusanovovi) z Kaluga, který byl díky svým vytříbeným světským způsobům a vynikajícím znalostem francouzského jazyka vítán u dvora. Theofylaktovým přítelem byl jeho spolužák v semináři Michail Michajlovič Speranskij, který zastával post státního tajemníka. Právě Theofylakt s podporou Speranského jako oblíbence císaře Alexandra vytvořil komisi pro duchovní výchovu. Když Theofylakt přijal mladého hierodiakona, zeptal se, co vlastně předtím studoval. "Filozofie," odpověděl Filaret. „Bylo by zajímavé vás vyšetřit,“ rozsvítil arcibiskup. - Řekni mi, bratře, jaká je pravda? – Logická pravda nebo metafyzická pravda? – upřesnil Filaret. – Ne logické a ne metafyzické, ale pravda obecně. Zde se host zamyslel a mlčel, nevěděl, co odpovědět. Archimandrite Evgraf přišel na záchranu: - Smilujte se, Vaše Eminence! Ani Kristus Spasitel na tuto otázku neodpověděl! "To je pravda," zasmál se Theofylakt. – Jaké jazyky studoval náš hierodeákon? - Starověký. Hebrejština, řečtina, latina. – musíte také vědět nové věci. Vřele doporučuji například francouzštinu. Všechno pozoruhodné ve vědě je na něm napsáno nebo do něj přeloženo. Nyní potřebujeme vzdělané mnichy, kteří jsou otevření novým myšlenkám. Možná by metropolita Platón neschvaloval má slova, ale je to tak. Naučte se francouzsky! Filaret vyslechl radu a okamžitě se vrhl na zvládnutí francouzského jazyka, žil s Archimandrite Evgrafem a používal jeho knihovnu. 17. února 1809 se konalo slavnostní otevření Petrohradské teologické akademie. Zavedlo akademické hodnosti doktor, magistr a kandidát teologie. Doba výcviku byla stanovena na pět let. Archimandrite Evgraf byl jmenován rektorem. Filaret očekával, že získá místo učitele vyšší rétoriky na akademii, ale najednou to připadlo dalšímu mnichovi z Trojice, Hieromonkovi Leonidovi (Zaretsky). Přesto Theophylact nebyl zcela spokojen se známostí s Drozdovem. Z velké části pravděpodobně kvůli skutečnosti, že Metropolitan Platon nedávno kritizoval Theofylakta. Místo místa na akademii získal Filaret místo učitele rétoriky na petrohradském teologickém semináři. Zároveň však byl jmenován inspektorem semináře. Hierodeacon Philaret za dalších pět měsíců navíc obdrží post rektora Okresní školy Alexandra Něvského zřízené ve stejném semináři, přičemž si zachová své dosavadní funkce v semináři. Stručně řečeno, nejprve ho trochu urazili a pak ho bombardovali pozicemi! Dostal oddělenou místnost a už nemohl zatěžovat archimandrita Evgrafa. Ale kupodivu se ukázalo, že jeho plat byl nižší než předchozí Trinity. "Ještě nemám stůl, jím jako křesťan - chléb a vodu s vínem... Potřebuji dvacet kopejek žitného a pšeničného chleba denně. To je moje hojnost!" - napsal otci do Kolomny. Filaret se na jaře setkal s hlavním prokurátorem Posvátného synodu Golitsynem, mužem, o kterém už slyšel spoustu nelichotivých věcí. Tento frivolní helipad vynesl na vrchol jeho kariéry fakt, že jako dítě sdílel hry s budoucím císařem Alexandrem a jeho bratrem Konstantinem. Sashka Golitsyn byl známý nejen jako hrábě, ale jako vážný zlobivý a hanebný člověk. Celé Rusko vědělo o jeho dovádění. Pak začal v přestrojení za jeptišku tančit před velkým shromážděním šlechticů a duchovních. Provedl pirátský útok na rekreační loď hraběte Saltykova a všechny vyděsil natolik, že byl vyhoštěn na jih, kde několik měsíců po sobě pil a hrál karty. Jaký hazardér, Bůh mi odpusť!.. Nejošklivější anekdota v životě Alexandra Nikolajeviče je spojena s kartami. Jednou hrál o velkou sázku se synem posledního hejtmana Ukrajiny Lva Kirilloviče Razumovského. Promrhal všechno, co měl, a protože nevěděl, co jiného si vsadit, vsadil svou ženu Marii Gavrilovnu, rozenou Vjazemskou. A znovu prohrál. Dohoda stojí víc než peníze, Mashenka, která se k smrti pohádala se svým znechuceným manželem, se přestěhovala k hezkému Razumovskému, zamilovala se do něj a on se zamiloval do ní. Rozvedla se s Golitsynem a provdala se za Razumovského, čímž se Alexander Nikolajevič stal univerzálním terčem posměchu. A tak se ve věku pouhých třiceti let tento darebák, ze kterého si všichni Rusové dělali legraci, stal královským dozorcem celé ruské pravoslavné církve! Takové jmenování bylo tehdy vnímáno s velkým zmatkem, protože Alexandr Nikolajevič zacházel s náboženstvím extrémně lehkovážně a otevřeně prohlašoval, že člověk byl zrozen pro smyslné požitky. Když se dozvěděl o svém jmenování, nevinně zvolal: - Bože! Jaký jsem hlavní žalobce? Koneckonců, nevěřím ničemu! Když se však Golitsyn stal hlavním žalobcem, byl nucen vydávat se za osobu, které nebylo cizí náboženství, ale tato pseudonábožnost byla vyjádřena záštitou všech druhů módních mystických hnutí, která se po smrti Pavla I. vlila do Ruska. A pak jednoho dne byli zástupci petrohradského duchovenstva pozváni na dovolenou do paláce Tauride. Metropolita Ambrose pozval Hierodeacon Philaret s sebou. Poprvé v životě viděl ruch, třpyt a pozlátko petrohradského světla. Všichni tito lidé mu připadali nervózní, prázdní, pompézní, hloupí. A mezi těmi všemi vynikal především vrchní prokurátor synodu, skutečný heliport. Metropolita představil Filareta Golitsynovi; posměšně se zeptal hierodiakona na něco ve francouzštině, mladý mnich se zastyděl a tiše odešel, myslíc na Golitsyna: "Jaké zvláštní stvoření!" Později vzpomínal: "Jaký nemotorný divoch jsem mu tehdy připadal! Co si o mně musel myslet? A teď je legrační, jak mi přichází na mysl moje neznalost světských poměrů... Tehdy jsem byl v očích členů synody směšný. Zůstal jsem tedy excentrem." Na to všechno si však chtělo chvíli zvykat. Stejně jako jsme si museli zvyknout na klima severní metropole. Filareta sužovala rýma, se kterou vytrvale bojoval. S Archimandrite Evgrafem to bylo špatné. V Petrohradě onemocněl spotřebou a cítil se stále hůř. Všichni se srdečně obávali o čtyřicetiletého rektora akademie, zvláště hierodeacon Philaret, který se měl brzy stát hieromonkem.