Глава третья. Учитель Василий Михайлович 1803–1808

Прелаз векова... У Русији се осамнаести век завршио смрћу Суворова, а деветнаести је почео убиством цара Павла. Два знака која нису слутила на добро. Умро није само командант, већ носилац руског духа – оно што постоји. Не само да је убијен екстравагантан и самим тим несрећан човек, веома религиозан и самим тим срећан човек по имену Павел Петровић, већ је убијен и Божји помазаник. Још један лош знак сматран је земљотрес који се догодио 14. октобра 1802. године. Његов епицентар био је на југу царства. Највише су уздрмане Бесарабија, Крим, Новоросија. Херсон је био скоро збрисан са лица земље. Стигао је до Москве и Санкт Петербурга. У северној престоници подрхтавање је било слабо, а они који су их осетили погрешили су за сопствену благу вртоглавицу после јучерашњег дана. У Москви и околини потрес је био мало јачи. Земљотрес је толико уплашио трогодишњег Пушкина да је овај страх запамтио до краја живота. А у Сергијевом Посаду, деветнаестогодишњи Василиј Дроздов је писао својој породици у Коломни: „Четвртог и десетог дана текућег месеца, у други сат по подне, овде се осетио земљотрес. Сви су чули како звона на сату у локалном звонику испуштају туп и неуређен звук, који ни ветар, ни цветни селиминар нису могли да произведу. окачени о сводове и гвоздене везе одаја су се љуљале, столови су се љуљали и шкрипали, врата се отварала. Истовремено, у Витанији се зачуо звук попут пуцња, а прозори су се затресли. Неки од сељана овде су осетили нешто исто тако необично...” То је страшно, узбуђује крв, али је више забавно него страшно. Баш као када размишљате о томе шта се дешава у далекој Европи. Тамо, у Француској, један од револуционарних генерала - Наполеон Бонапарта - већ се био прогласио доживотним конзулом, а у европском театру више га није спутавала непобедива и неустрашива војска Суворова. Грмљавина из 1812. је још далеко, а у складу са „Свечаном увертиром“ Чајковског, 1803. године добро и тихо „Спаси, Господе, народ Твој и благослови наслеђе Твоје...“ још се распадало над Русијом. У марту, Дроздов је доживео тугу. Колико год се трудио, без обзира шта је измислио да спасе Саксина, Андрјушин пријатељ се ипак испоставило да је мртав и умро од конзумирања. Чини се да вас за собом вуче и смрт особе о којој већ дуго бринете. Василиј је, можда први пут, јасно видео да смо сви ми гости на овом свету и да ће неки од гостију отићи кући рано, као Андрјуша, а неки ће морати да остану будни до касно. У новембру, Тринити Богословија ће имати следећу матуру. Двојица најбољих, Василиј Дроздов и Матеј Знаменски, након положеног посебног испита који је положио сам митрополит Платон, уписани су у богословију као учитељи. Плата - 150 рубаља годишње. Од сада наш јунак више није само Василиј Дроздов, већ Василиј Михајлович - учитељ грчког и хебрејског. Почела је његова педагошка каријера. Објасните граматичка правила, научите како се правилно читају древни текстови, научите говорни језик на овим најтежим језицима, проверите тачне преводе одломака из Псалтира, из дела Светих Отаца Цркве – Василија Великог, Јована Златоустог, Григорија Богослова, Григорија Паламе... Пошто је недавно био најбољи ученик, брзо је постао врхунски учитељ. А у лето 1804. године награђен је путовањем у родну Коломну ради учешћа на свечаностима поводом обнове Успенске катедрале, у којој је учествовао митрополит Платон. Родитељи су били срећни да виде своје дете, које је постало јавна личност, поред врховног јерарха, да виде да га је Платон издвојио, познавао, гледао са надом. Трокуполни Успенски сабор у Коломни основао је Дмитриј Донској 1379. године након прве победе Русије над Мамајевом хордом на реци Вожа. У сликању је учествовао монах Теофан Грк. Године 1581–1586, епископ Коломенски Јов, први патријарх московски и све Русије, служио је као ректор цркве. Године 1672. дотрајала катедрала је демонтирана, а архитекта Мелети Алексејев је подигао нови храм са пет купола. Овде је пажљиво сачувана главна светиња, Донска икона Богородице, која је пратила Дмитрија Донског током битке на Куликовском пољу. Саборна црква Успења Коломна дочекала је деветнаести век са протојерејем Михаилом Дроздовим као ректором, под којим је извршена обнова црквеног живописа. А на освећењу нових слика, поред митрополита Платона била су два Дроздова – један од јунака прилике и његов син, будући светионик Руске православне цркве. За време оброка разговарали су о светском пропадању хришћанске вере. Нечувена ствар у Француској: безбожни Корзиканац Бонапарта се прогласио за цара. У Санкт Петербургу отворено живи и проповеда своје монструозно учење оснивач секте евнуха Кондрат Селиванов, који је себе прогласио за Саваота, за Бога Оца, а свог миљеника Александра Шилова поставио за Сина Божијег Исуса Христа! А ово је у главном граду једне православне државе. Многе мистичне секте су се развеле, а масони су поново устали. Црква мора бити спремна за тешка искушења која предстоје. – Шта сте чули о саровском пустињаку Серафиму? – Кажу да нашој Русији предвиђа многе катастрофе. – Јеромонах Серафим је поставио камен у близини своје испоснице и много сати сваког дана, клечећи на том камену, моли се за спас православног народа. - Да ли је истина да му дође медвед и старац га храни хлебом, а он узима хлеб право из његових руку? - Колико има година, овај Серафим? Године 1804. Серафим Саровски је напунио педесет година. У септембру су разбојници напали његову удаљену ћелију, пустињаку разбили кундаком секире, поломили неколико ребара и пршљенова, будале су тражиле благо, али су пронашле само неколико кромпира. Чудесно, преживели светитељ Божији једва је допузао до Саровског манастира, јавила му се Богородица, исцелила му ране, брзо је почео да се опоравља, али је после тог догађаја ходао погрбљен до краја живота. Време ће проћи, а Пушкиново перо ће на чудесан начин спојити имена Серафима и Филарета... Али будући Филарет је и даље остао Василиј Михајлович Дроздов, наставник у Богословији Тројице. Плата је мала, нема шта да се иде, добро је и што су обезбедили додатни хлеб и огрев. Али ипак сам морао да добијем додатни новац од оца. Многим младим људима ово уопште не смета. Василиј Михајлович је био забринут да оптерећује своје родитеље и сањао је да брзо постане довољно богат за потпуну финансијску независност. Али пре тога је требало сачекати август 1806. године, када је постављен за проповедника Лавре. Штавише, овај положај је успоставио митрополит Платон посебно за Василија Михајловича; пре него што није постојао као такав. Шта је био разлог? У септембру 1805. године, желећи да заустави Наполеонову експанзију у Европи и поврати легитимну власт у Француској, цар Александар Павлович је објавио рат француском цару. 25. септембра у Сергијевској лаври је чула прва беседа будућег светитеља – „Слово на дан Светог Сергија“. Упоређујући ово са другим његовим беседама, то не оставља нарочито јак утисак. Али она је тог дана оставила утисак на слушаоце. Пре свега, својим невероватним, поетским, готово музичким стилом. Свака компонента, попут песме, завршавала се рефреном који је говорио о томе шта су духовни плодови – „љубав, радост, мир, дуготрпљење, доброта, милосрђе, вера, кротост, уздржање“. Суптилно наговештавајући будућа суђења, Василиј Михајлович је уверавао да се вером све може превазићи. Они који су јаки, али не верују у Бога, не познају духовну радост, и зато је унутар њих празнина и, стога, можете их победити: – Видели смо Римљане одушевљене победама; али равнодушно гледати лешеве мртвих, дивити се, гледајући у крваве реке које теку, у краљеве и кола која возе, значи препустити се нељудској махнитости, а не радости. Они који виде Исуса како се радује великом радошћу што од поверених му нико није изгинуо осим сина који је погинуо, само уче како да се радују како треба. Духовни плод је радост... Ови чудесни плодови били су једина, најслађа, нетрулежна храна у рају сада тријумфалног Сергија, и у земаљским селима узвишеног подвижника Божијег. Знао је да се природна храна претвара у месо једача, али Божанска мана претвара једача у Божанску природу. Веровао је јер се вера пење на планине; вољен као што Бог воли; Обрадовао сам се јер у Богу нема ни једне таме; био је мирољубив, као што је Христос мир за нас; био је стрпљив јер је видео трпљење на глави Божијој; Био је милостив јер је био спасен милошћу; Био је кротак јер је знао да реке благодати теку одоздо, а не одозго; Био је уздржан, као да је сав опседнут Богом. Ово је пут који је подложан вернима, ово је пут – и идемо њиме. Амин. Кампања 1805. била је неуспешна за Русију. Упркос првим победама код Кремса и Шенграбена, Бонапарта је 20. новембра код Аустерлица у „Бици три цара“ нанео поразан пораз руско-аустријској коалицији. Нову 1806. годину руски народ је дочекао тужно. Говорили су да ће Наполеон ускоро доћи у Русију, предвиђали су страшну инвазију, иако ће се то догодити тек шест година касније. И у такво време, 12. јануара 1806. године, у Тројичкој лаври, са усана учитеља Василија Дроздова, звучи „Слово на дан прославе ослобођења манастира Светог Сергија од најезде непријатеља“: – Било је несрећно време када се отаџбина наша, намучена од туђинаца, издана од недостојних синова, спремала да издахне последњи дах... Господ над војскама овенчао нас је оружјем милости, а очајање, не налазећи места међу споменицима побожности, јуришало је ка хордама зликоваца... Чврстоћа и друштвена јемство је увек прво у вери и увек је на првом месту. благостање... Религија у друштву је извор, по чијем слабљењу сви поступци колоси долазе из часа у час у све већи неред... О, да се овај белег у теби не испуни заувек, драга отаџбино! Нека вера увек влада у вама... Слава се одмах проширила. Из Коломне су се обратили митрополиту Платону са молбом да Василија Михајловича рукоположи за свештеника и да му да парохију у његовом родном граду. Платон је одговорио: А у писму свом викару, епископу Дмитровском, Августин (Виноградски) је написао: „И сада имам одличног проповедника. Ја ћу извести његову проповед, а ви ћете се изненадити.“ Епископ је у фебруару предложио да Василиј Михајлович, када достигне потребну старост, прими монашки постриг. „Дозволите ми да добро размислим о овом предлогу“, упитао је Дроздов. Вероватно је био на раскрсници око тога који пут изабрати – монашки или свештенички, као његов отац. Замонашити се значи немати породицу ни децу. Постати свештеник не значи уздићи се на чело епархије, не бити ни епископ, ни архиепископ, ни митрополит. И видео је да Платон не само да га је забележио, већ управо као свог наследника. Међутим, чак и да је одмах пристао, морао би да чека још шест година. Као што је познато, под Петром И предузете су најстроже мере у погледу монаштва. Здрав и пун снаге младић дуго није могао да се замонаши, јер се веровало да у том узрасту треба другачије да служи Отаџбини. Тек 1760. почело је ублажавање; људима свих сталежа било је дозвољено да пострижу косу, а не само болесним или удовским свештеницима. Али до почетка 19. века, старосна забрана је остала. Замонашити се било је дозвољено тек након навршених тридесет година. Видите, Серафим Саровски је пострижен у тридесет другој. Дроздов је 1806. напунио двадесет четири године. О каквом монаштву може да се говори? А отац је писао да је против тога, да жели да му прворођени син постане духовник, али се морало узети у обзир мишљење родитеља. Али Платон је озбиљно бацио око на Василија Михајловича као свог наследника у будућности. Он је наставио да одушевљава својим проповедима, а, како је наведено, августа 1806. Дроздов је постављен за учитеља поезије и истовремено проповедника Лавре. Плата је повећана тек толико да од сада више није било потребе очекивати подршку оца, са 150 на 250 рубаља годишње. Осећајући подршку, Дроздов је раширио крила више него икада. Његова „Реч на дан Рођења Богородице“ већ је приметан врхунац речитости. „Ништа није уобичајеније на свету од притужби на живот пун многих брига“, рекао је он. – Кад би нам сви уздаси баш у овом тренутку из срца преокупације, сложно, дотакли уши, какву бисмо страшну олују чули!.. Неозбиљни смртник! Журиш около као Јеванђеље Марта и бројиш хиљаду потреба. Кроз шум брига које се, такорећи, роје у твојим смућеним мислима, допуштају у твоју душу глас истине, желећи да те смири: само ти треба... Роб уздише што нема слободе, слободан човек јадикује што нема робова; златне планине нису довољне за похлепу, престоли су ниски за амбиције, палате не задовољавају људске жеље... Глад жеља не можемо утажити, јер храна није хранљива и није природна... Свет је ротирајући круг; наша душа је слика тројичног божанског јединства. Круг постављен у троугао не може да заузме цео простор, па цео свет неће испунити људску душу... Створитељ није могао створити глад без припреме хране која јој одговара; и зато је сваки крик преварених и незадовољених жеља наше тајно учење: човек није за свет, иако је свет за човека; све набавке у њему само су губљење времена... Сјај је више терет него украс; чулна задовољства су више гаранција будућих болести или покајања... Када се говори о рађању новог руског књижевног језика 19. века, природно настају два звонка имена – Карамзин и Пушкин. Али требало би да постоје три имена - Дроздов, Карамзин и Пушкин. Године 1806. Карамзин је, затворен у својој канцеларији, направио прве томове „Историје руске државе“; Пушкин још увек има само седам година, а није чак ни гимназијалац; а у беседама Василија Дроздова већ звуче звонке ноте будућег великог и моћног језика нашег!.. Наставио је да се бави поезијом. Године 1807. митрополит Платон је напунио седамдесет година. На његов имењак, учитељ Дроздов написао је песму „Старост“. У то време, вага је почела да се окреће у корист монаштва.