Глава третья. Учитель Василий Михайлович 1803–1808

Kapërcimi i shekullit... Në Rusi, shekulli i tetëmbëdhjetë përfundoi me vdekjen e Suvorovit, dhe shekulli i nëntëmbëdhjetë filloi me vrasjen e perandorit Pal. Dy shenja që nuk parashikonin mirë. Nuk vdiq vetëm një komandant, por bartësi i shpirtit rus - pikërisht ajo që ekziston. Jo vetëm që u vra një njeri ekstravagant dhe për këtë arsye i pakënaqur, një njeri shumë fetar dhe për këtë arsye i lumtur i quajtur Pavel Petrovich, por u vra i mirosuri i Zotit. Tërmeti që ndodhi më 14 tetor 1802 u konsiderua një tjetër ogur i keq. Epiqendra e saj ishte në jug të perandorisë. Besarabia, Krimea dhe Novorossiya u tronditën më shumë. Kherson pothuajse u fshi nga faqja e dheut. Ai arriti në Moskë dhe në Shën Petersburg. Në kryeqytetin verior lëkundjet kanë qenë të dobëta dhe ata që i kanë ndjerë e kanë ngatërruar me marrje mendsh të lehtë pas ditës së djeshme. Në Moskë dhe në zonën përreth lëkundjet ishin pak më të forta. Tërmeti e trembi aq shumë 3-vjeçarin Pushkin, saqë këtë frikë e kujtoi gjithë jetën. Dhe në Sergiev Posad, nëntëmbëdhjetë vjeçari Vasily Drozdov i shkroi familjes së tij në Kolomna: "Në ditën e katërt dhe të dhjetë të muajit aktual, në orën e dytë të mesditës, këtu u ndje një tërmet. Të gjithë dëgjuan se si këmbanat e orës në kambanoren lokale lëshonin një zhurmë të shurdhër dhe të çrregullt, që as era nuk mund të prodhonte tinguj të shurdhër dhe të çrregullt... dekoratat e varura në qemerët dhe lidhjet prej hekuri të dhomave lëkunden, tavolinat lëkunden e kërcasin, dyert hapeshin. Në të njëjtën kohë, në Betani u dëgjua një zhurmë si një armë zjarri dhe xhamat u drodhën. Disa nga fshatarët këtu ndjenin diçka po aq të jashtëzakonshme...” Është e frikshme, eksiton gjakun, por është më shumë argëtuese sesa e frikshme. Ashtu si kur mendon se çfarë po ndodh në Evropën e largët. Atje, në Francë, një nga gjeneralët revolucionarë - Napoleon Bonaparte - ishte shpallur tashmë konsull i përjetshëm dhe në teatrin evropian nuk e pengonte më ushtria e pamposhtur dhe e patrembur Suvorov. Stuhia e vitit 1812 është ende larg dhe, në përputhje me "Uverturën Solemne" të Çajkovskit, në 1803, "Shpëtoje, Zot, popullin tënd dhe bekoje trashëgiminë tënde..." e mirë dhe e qetë, "Shpëtoje, Zot, popullin tënd dhe bekoje trashëgiminë tënde..." ende po shpërndahej mbi Rusi. Në mars, Drozdov përjetoi pikëllim. Pavarësisht se sa shumë u përpoq, pavarësisht se çfarë shpiku për të shpëtuar Saksin, shoku i Andryusha përsëri doli të ishte i vdekur dhe vdiq nga konsumimi. Vdekja e një personi për të cilin kujdeseni për një kohë të gjatë duket se ju tërheq me vete. Vasily, ndoshta për herë të parë, e pa qartë se ne të gjithë jemi mysafirë në këtë botë dhe disa nga të ftuarit do të shkojnë herët në shtëpi, si Andryusha, dhe disa do të duhet të qëndrojnë deri vonë. Në nëntor, Seminari Teologjik Trinity do të ketë diplomimin e radhës. Dy më të mirët, Vasily Drozdov dhe Matthew Znamensky, pasi kishin kaluar një provim special të administruar nga vetë Mitropoliti Platoni, u regjistruan në stafin e seminarit si mësues. Paga - 150 rubla në vit. Tani e tutje, heroi ynë nuk është më vetëm Vasily Drozdov, por Vasily Mikhailovich - një mësues i greqishtes dhe hebraishtes. Karriera e tij e mësimdhënies filloi. Shpjegoni rregullat e gramatikës, mësoni se si të lexoni saktë tekstet e lashta, mësoni gjuhën e folur në këto gjuhë më të vështira, kontrolloni përkthimet e sakta të fragmenteve nga Psalteri, nga veprat e Etërve të Shenjtë të Kishës - Vasili i Madh, Gjon Gojarti, Gregori Teologu, Gregori Palama... Vasily Mikhailovich i pëlqen të gjitha këto. Duke qenë së fundmi studenti më i mirë, ai u bë shpejt mësuesi më i mirë. Dhe në verën e vitit 1804, atij iu dha një udhëtim në vendlindjen e tij Kolomna për të marrë pjesë në festimet me rastin e rinovimit të Katedrales së Supozimit, në të cilën mori pjesë Mitropoliti Platon. Prindërit u gëzuan kur panë fëmijën e tyre, që ishte bërë personazh publik, pranë Hierarkut Suprem, kur panë që Platoni e veçonte, e njihte, e shikonte me shpresë. Katedralja e Supozimit me tre kupola në Kolomna u themelua nga Dmitry Donskoy në 1379 pas fitores së parë ruse mbi Hordhinë Mamai në lumin Vozha. Murgu Theofan Greku mori pjesë në piktura. Në 1581-1586, Peshkopi Job i Kolomna-s, Patriarku i parë i Moskës dhe Gjithë Rusisë, shërbeu si rektor i kishës. Në 1672, katedralja e rrënuar u çmontua dhe arkitekti Melety Alekseev ngriti një kishë të ri me pesë kube. Faltorja kryesore, ikona Don e Nënës së Zotit, e cila shoqëroi Dmitry Donskoy gjatë Betejës së Fushës së Kulikovës, u ruajt me kujdes këtu. Katedralja Supozimi Kolomna u takua në shekullin e nëntëmbëdhjetë me kryepriftin Mikhail Drozdov si rektor, nën të cilin u bë rinovimi i pikturave të kishës. Dhe në shenjtërimin e pikturave të reja, pranë Mitropolitit Platon kishte dy Drozdov - një nga heronjtë e rastit dhe djali i tij, ndriçuesi i ardhshëm i Kishës Ortodokse Ruse. Gjatë vaktit ata folën për rënien mbarëbotërore të besimit të krishterë. Një gjë e padëgjuar në Francë: korsikani i pafe Bonaparte e shpalli veten perandor. Në Shën Petersburg, themeluesi i sektit të eunukëve, Kondrat Selivanov, jeton hapur dhe predikon mësimin e tij monstruoz, i cili e shpalli veten Sabaoth, Perëndi Atë, dhe emëroi të preferuarin e tij Aleksandër Shilov si Birin e Zotit Jezus Krisht! Dhe kjo është në kryeqytetin e një shteti ortodoks. Shumë sekte mistike janë divorcuar dhe masonët janë ngritur përsëri. Kisha duhet të përgatitet për sprovat e vështira përpara. – Çfarë keni dëgjuar për eremitin Sarov Serafim? - Ata thonë se ai parashikon shumë fatkeqësi për Rusinë tonë. – Hieromonku Serafim vendosi një gur pranë vetmisë së tij dhe për shumë orë çdo ditë, i gjunjëzuar mbi atë gur, lutet për shpëtimin e popullit ortodoks. - A është e vërtetë që i vjen një ari dhe plaku e ushqen me bukë, dhe ai ia merr bukën nga duart? - Sa vjeç është, ky Serafim? Në 1804, Serafimi i Sarovit mbushi pesëdhjetë vjeç. Në shtator, hajdutët sulmuan qelinë e tij të largët, thyen kokën e vetmitarit me prapanicën e një sëpate, thyen disa brinjë dhe rruaza, budallenjtë kërkuan thesar, por gjetën vetëm disa patate. Për mrekulli, shenjtori i mbijetuar i Zotit mezi u zvarrit në Manastirin e Sarovit, Nëna e Zotit iu shfaq, ia shëroi plagët, ai shpejt filloi të shërohej, por pas asaj ngjarjeje ai eci i përkulur deri në fund të jetës së tij. Koha do të kalojë dhe pena e Pushkinit do të bashkojë mrekullisht emrat e Serafimit dhe Filaretit... Por Filareti i ardhshëm mbeti ende Vasily Mikhailovich Drozdov, mësues në Seminarin Trinity. Rroga është e pakët, nuk ka shumë për t'u shëtitur, është gjithashtu mirë që kanë dhënë bukë shtesë dhe dru zjarri. Por më duhej të merrja disa para shtesë nga babai im. Shumë të rinj nuk shqetësohen fare nga kjo. Vasily Mikhailovich ishte i shqetësuar se po rëndonte prindërit e tij dhe ëndërronte të bëhej shpejt mjaft i pasur për pavarësi të plotë financiare. Por para kësaj ishte e nevojshme të pritej deri në gusht 1806, kur ai u emërua predikues i Lavrës. Për më tepër, ky pozicion u vendos nga Mitropoliti Platoni posaçërisht për Vasily Mikhailovich; më parë nuk ekzistonte si e tillë. Cila ishte arsyeja? Në shtator 1805, duke kërkuar të ndalonte zgjerimin Napoleonik në Evropë dhe të rivendoste pushtetin legjitim në Francë, perandori Alexander Pavlovich i shpalli luftë perandorit francez. Më 25 shtator, në Lavra Sergius u dëgjua predikimi i parë i shenjtorit të ardhshëm - "Një fjalë për ditën e Shën Sergius". Krahasimi i kësaj me predikimet e tij të tjera, nuk bën një përshtypje veçanërisht të fortë. Por ajo bëri përshtypje te dëgjuesit atë ditë. Para së gjithash, me stilin e tij të mahnitshëm, poetik, gati muzikor. Secili komponent, si një poezi, përfundoi me një refren që fliste për frutat shpirtërore - "dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mirësia, mëshira, besimi, butësia, abstenimi". Duke lënë të kuptohet delikate për provat e ardhshme, Vasily Mikhailovich siguroi se me besim gjithçka mund të kapërcehet. Ata që janë të fortë, por nuk besojnë në Zot, nuk njohin gëzimin shpirtëror, dhe për këtë arsye ka zbrazëti brenda tyre dhe, prandaj, mund t'i mposhtni ata: – Ne i pamë romakët të kënaqur me fitoret e tyre; por të shikosh me indiferent kufomat e të vdekurve, të admirosh, duke parë lumenjtë e përgjakur që rrjedhin, mbretërit dhe qerret që ngasin, do të thotë të kënaqesh me furinë çnjerëzore dhe jo gëzimin. Ata që e panë Jezusin duke u gëzuar me gëzim të madh që nuk humbi asnjë nga ata që i ishin besuar, përveç djalit që po humbiste, ata vetëm mësojnë se si të gëzohen siç duhet. Fryti shpirtëror është gëzimi... Këto fruta të mrekullueshme ishin ushqimi i vetëm, më i ëmbël, i pakorruptueshëm në parajsën e Sergjiut tashmë triumfues dhe në fshatrat tokësore të asketit të lartësuar të Zotit. Ai e dinte se ushqimi natyral shndërrohet në mishin e ngrënësit, por mana hyjnore e shndërron ngrënësit në natyrë hyjnore. Ai besonte sepse besimi ngjitet maleve; i dashur siç do Zoti; Unë u gëzova sepse në Zotin nuk ka asnjë errësirë ​​të vetme; ai ishte paqedashës, sikurse Krishti është paqe për ne; ai ishte i durueshëm sepse pa durim mbi kokën e Zotit; Ai ishte i mëshirshëm sepse u shpëtua nga mëshira; Ai ishte zemërbutë, sepse e dinte se lumenjtë e hirit rrjedhin nga poshtë dhe jo nga lart; Ai ishte abstenues, sikur të ishte i pushtuar nga Zoti. Kjo është rruga që i nënshtrohet besimtarëve, kjo është rruga - dhe ne ta ndjekim atë. Amen. Fushata e vitit 1805 ishte e pasuksesshme për Rusinë. Megjithë fitoret e para në Krems dhe Schöngraben, më 20 nëntor pranë Austerlitz në "Betejën e Tre Perandorëve" Bonaparte i shkaktoi një disfatë dërrmuese koalicionit ruso-austriak. Populli rus e përshëndeti me trishtim vitin e ri, 1806. Ata thanë që Napoleoni së shpejti do të vinte në Rusi, ata parashikuan një pushtim të tmerrshëm, megjithëse do të ndodhte vetëm gjashtë vjet më vonë. Dhe në një kohë të tillë, më 12 janar 1806, në Lavrën e Trinisë, nga buzët e mësuesit Vasily Drozdov, tingëllon "Fjala në ditën e kremtimit të çlirimit të manastirit të Shën Sergjit nga pushtimi i armiqve": – Ishte një kohë fatkeqe, kur atdheu ynë, i munduar nga të huajt, i tradhtuar nga bij të padenjë, po përgatitej të merrte frymën e fundit... Zoti i ushtrive na kurorëzoi me armën e favorit, dhe dëshpërimi, duke mos gjetur vend ndër monumentet e devotshmërisë, u vërsul drejt hordhive të zuzarëve... Qëndrueshmëria në besim është e para dhe vetëm garancia e besimit. mirëqenia... Feja në shoqëri është një pranverë, me dobësimin e së cilës të gjitha veprimet kolosët po vijnë nga ora në orë në një rrëmujë më të madhe... Oh, mos u plotësoftë përjetë kjo shenjë në ty, i dashur atdhe! Besimi mbretëroftë gjithmonë tek ju... Fama u përhap menjëherë. Nga Kolomna ata iu drejtuan Mitropolitit Platon me një kërkesë për të shuguruar Vasily Mikhailovich si prift dhe për t'i dhënë atij një famulli në qytetin e tij të lindjes. Platoni u përgjigj: Dhe në një letër drejtuar famullitarit të tij, peshkopit të Dmitrovsky, Augustini (Vinogradsky) shkroi: "Dhe tani kam një predikues të shkëlqyer. Unë do të raportoj predikimin e tij dhe ju do të habiteni." Në shkurt, Peshkopi sugjeroi që Vasily Mikhailovich, pasi të arrinte moshën e kërkuar, të merrte betimet monastike. "Më lejoni të mendoj me kujdes për këtë propozim," pyeti Drozdov. Ai ishte ndoshta në një udhëkryq se cilën rrugë të zgjidhte - monastike apo priftërore, si babai i tij. Të bëhesh murg do të thotë të mos kesh familje apo fëmijë. Të bëhesh prift nuk do të thotë të ngjitesh në drejtimin e një dioqeze, të mos jesh as peshkop, as kryepeshkop, as mitropolitan. Dhe ai pa që Platoni jo vetëm që e vuri në dukje atë, por pikërisht si trashëgimtarin e tij. Megjithatë, edhe nëse do të pranonte menjëherë, do t'i duhej të priste edhe gjashtë vjet të tjera. Siç dihet, nën Pjetrin I u morën masat më të rrepta në lidhje me monastizmin. Për një kohë të gjatë, një i ri i shëndetshëm dhe plot forcë nuk mund të bëhej murg, sepse besohej se në atë moshë ai duhej t'i shërbente Atdheut ndryshe. Vetëm në vitin 1760 filloi lehtësimi; njerëzit e të gjitha klasave u lejuan të lyejnë flokët e tyre, dhe jo vetëm priftërinjtë e sëmurë ose të ve. Por nga fillimi i shekullit të 19-të, ndalimi i moshës mbeti. U lejua të bëhej murg vetëm pasi të mbushte moshën tridhjetë vjeç. Ja, Serafimi i Sarovit u shëndosh në moshën tridhjetë e dy. Drozdovi mbushi njëzet e katër vjet në vitin 1806. Për çfarë lloj monastizmi mund të flasim? Dhe babai shkroi se ishte kundër, se donte ta shihte djalin e tij të parëlindur të bëhej klerik, por mendimi i prindit duhej marrë parasysh. Por Platoni e kishte seriozisht vëmendjen te Vasily Mikhailovich si pasardhësin e tij në të ardhmen. Ai vazhdoi të kënaqej me predikimet e tij dhe, siç u tha, në gusht 1806 Drozdov u emërua mësues i poezisë dhe në të njëjtën kohë predikues i Lavrës. Paga u rrit aq sa që tani e tutje nuk kishte nevojë të pritej mbështetje atërore, nga 150 në 250 rubla në vit. Duke u ndjerë i mbështetur, Drozdov hapi krahët më shumë se kurrë. "Fjala e tij në Ditën e Lindjes së Virgjëreshës Mari" është tashmë një kulm i dukshëm i elokuencës. “Asgjë nuk është më e zakonshme në botë sesa ankesat për një jetë me shumë shqetësime,” tha ai. – Sikur të na preknin veshët të gjitha psherëtimat pikërisht në këtë moment nga zemrat e preokupimit, në koncert, çfarë stuhie të tmerrshme do të dëgjonim!.. Vdekje joserioze! Ju nxitoni si Marta e Ungjillit dhe numëroni një mijë nevoja. Nëpër zhurmën e brengave që, si të thuash, vërshojnë në mendimet e tua të ngatërruara, lejojnë në shpirtin tënd zërin e së vërtetës, duke dashur të të qetësojë: vetëm një gjë të duhet... Robi psherëtin që nuk ka liri, njeriu i lirë vajton që nuk ka skllevër; malet e arta nuk mjaftojnë për lakminë, fronet janë të ulëta për ambicie, pallatet nuk i përshtaten dëshirave njerëzore... Ne nuk mund ta ngopim urinë e dëshirave, sepse ushqimi nuk është ushqyes dhe jo natyral... Bota është një rreth rrotullues; shpirti ynë është imazhi i unitetit hyjnor trinitar. Një rreth i vendosur në një trekëndësh nuk mund të zërë të gjithë hapësirën, kështu që e gjithë bota nuk do ta mbushë shpirtin e njeriut... Krijuesi nuk mund të krijonte zi buke pa përgatitur ushqim që i përgjigjet asaj; dhe për këtë arsye, çdo thirrje e dëshirave të mashtruara dhe të pakënaqura është mësimi ynë i fshehtë: njeriu nuk është për botën, megjithëse bota është për njeriun; të gjitha blerjet në të janë vetëm humbje kohe... Shkëlqimi është më shumë një barrë se sa dekor; kënaqësitë e shqisave janë më shumë garanci për sëmundjet e ardhshme apo pendim... Kur flasin për lindjen e një gjuhe të re letrare ruse të shekullit të 19-të, lindin natyrshëm dy emra kumbues - Karamzin dhe Pushkin. Por duhet të ketë tre emra - Drozdov, Karamzin dhe Pushkin. Në 1806, Karamzin, i mbyllur në zyrën e tij, krijoi vëllimet e para të "Historisë së Shtetit Rus"; Pushkin është ende vetëm shtatë vjeç dhe nuk është as student liceu; dhe në predikimet e Vasily Drozdovit tashmë tingëllojnë notat kumbuese të gjuhës sonë të ardhshme të madhe dhe të fuqishme!.. Ai vazhdoi të ushtrojë poezi. Në 1807, Mitropoliti Platon mbushi shtatëdhjetë vjeç. Në ditën e adhurimit të tij, mësuesi Drozdov shkroi poezinë "Pleqësia". Në këtë kohë, peshorja filloi të anonte në favor të monastizmit.