Глава третья. Учитель Василий Михайлович 1803–1808

Prelom storočí... V Rusku sa osemnáste storočie skončilo smrťou Suvorova a devätnáste storočie sa začalo atentátom na cisára Pavla. Dve znamenia, ktoré neveštili nič dobré. Zomrel nielen veliteľ, ale aj nositeľ ruského ducha - toho, čo existuje. Nielenže bol zabitý extravagantný, a preto nešťastný muž, veľmi nábožný, a preto šťastný muž menom Pavel Petrovič, ale bol zabitý aj Boží pomazaný. Zemetrasenie, ktoré nastalo 14. októbra 1802, bolo považované za ďalšie zlé znamenie. Jeho epicentrum bolo na juhu ríše. Najviac otrasená bola Besarábia, Krym a Novorossija. Cherson bol takmer vymazaný z povrchu zeme. Dostal sa do Moskvy a Petrohradu. V hlavnom meste Severu boli otrasy slabé a tí, ktorí ich cítili, si to po včerajšku pomýlili s vlastným miernym závratom. V Moskve a okolí bolo trasenie trochu silnejšie. Zemetrasenie vystrašilo trojročného Puškina natoľko, že si tento strach zapamätal na celý život. A v Sergiev Posad napísal devätnásťročný Vasilij Drozdov svojej rodine v Kolomne: "Štvrtého a desiateho dňa aktuálneho mesiaca, o druhej hodine poludnia, tu bolo cítiť zemetrasenie. Všetci počuli, ako hodinové zvony v miestnej zvonici vydávajú tupý a neusporiadaný zvuk, ktorý ani vietor, ani iné príčiny nedokázali vyprodukovať... Podobne aj na výzdobe kvetov a železnej výzdoby. komory sa hojdali, stoly sa kývali a vŕzgali, dvere sa otvorili. V tom istom čase sa v Betánii ozval zvuk podobný výstrelu a okná sa zatriasli. Niektorí dedinčania tu cítili niečo rovnako výnimočné...“ Je to strašidelné, vzrušuje to krv, ale je to viac zábavné ako strašidelné. Rovnako ako keď sa zamyslíte nad tým, čo sa deje v ďalekej Európe. Tam, vo Francúzsku, sa už jeden z revolučných generálov – Napoleon Bonaparte – vyhlásil za doživotného konzula a v európskom divadle mu už neprekážala neporaziteľná a neohrozená armáda Suvorov. Búrka z roku 1812 je ešte ďaleko a v súlade s Čajkovského „Slávnostnou predohrou“ v roku 1803 sa nad Ruskom stále rozplývalo dobré a tiché „Zachráň, Pane, svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo...“. V marci zažil Drozdov smútok. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažil, bez ohľadu na to, čo vynašiel, aby zachránil Saksina, Andryushov priateľ sa stále ukázal ako mŕtvy a zomrel na konzumáciu. Zdá sa, že smrť človeka, o ktorého sa už dlho staráte, vás ťahá so sebou. Vasilij, možno prvýkrát, jasne videl, že sme všetci hostia na tomto svete a niektorí hostia pôjdu domov skôr, ako Andryusha, a niektorí budú musieť zostať dlho hore. V novembri bude mať Trojičný teologický seminár ďalšiu promóciu. Dvaja najlepší, Vasilij Drozdov a Matthew Znamensky, po absolvovaní špeciálnej skúšky, ktorú spravoval samotný metropolita Platón, boli zapísaní do personálu seminára ako učitelia. Plat - 150 rubľov ročne. Odteraz naším hrdinom už nie je len Vasilij Drozdov, ale Vasilij Michajlovič - učiteľ gréčtiny a hebrejčiny. Začala sa jeho učiteľská kariéra. Vysvetlite pravidlá gramatiky, naučte sa správne čítať starodávne texty, vyučujte hovorenú reč v týchto najťažších jazykoch, skontrolujte správne preklady úryvkov zo žaltára, z diel svätých cirkevných otcov – Bazila Veľkého, Jána Zlatoústeho, Gregora Teológa, Gregora Palamasa... To všetko sa páčilo Vasilijovi Michajlovičovi. Keďže bol nedávno najlepším študentom, rýchlo sa stal najlepším učiteľom. A v lete 1804 mu bola udelená cesta do rodnej Kolomny, aby sa zúčastnil osláv pri príležitosti renovácie katedrály Nanebovzatia, na ktorej sa zúčastnil metropolita Platon. Rodičia boli šťastní, keď videli svoje dieťa, ktoré sa stalo verejnou osobnosťou, vedľa najvyššieho hierarchu, keď videli, že si ho Platón vyzdvihol, poznal, hľadel naňho s nádejou. Trojkupolovú katedrálu Nanebovzatia Panny Márie v Kolomne založil Dmitrij Donskoy v roku 1379 po prvom ruskom víťazstve nad hordou Mamai na rieke Voža. Na maľbách sa podieľal mních Theophan Grék. V rokoch 1581 – 1586 pôsobil ako rektor kostola biskup Jób z Kolomny, prvý patriarcha Moskvy a celej Rusi. V roku 1672 bola schátraná katedrála rozobratá a architekt Melety Alekseev postavil nový chrám s piatimi kupolami. Hlavná svätyňa, Donská ikona Matky Božej, ktorá sprevádzala Dmitrija Donskoya počas bitky na Kulikovom poli, bola starostlivo zachovaná. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie sa stretla v devätnástom storočí s veľkňazom Michailom Drozdovom ako jej rektorom, pod ktorým sa uskutočnila renovácia malieb kostola. A pri vysvätení nových obrazov boli vedľa Metropolitana Platona dvaja Drozdovia - jeden z hrdinov tejto príležitosti a jeho syn, budúci predstaviteľ ruskej pravoslávnej cirkvi. Počas jedla hovorili o celosvetovom úpadku kresťanskej viery. Vo Francúzsku neslýchaná vec: bezbožný Korzičan Bonaparte sa vyhlásil za cisára. V Petrohrade otvorene žije a hlása svoje obludné učenie zakladateľ sekty eunuchov Kondrat Selivanov, ktorý sa vyhlásil za Sabaotha, Boha Otca, a svojho obľúbenca Alexandra Shilova ustanovil za Božieho Syna Ježiša Krista! A to je v hlavnom meste pravoslávneho štátu. Mnoho mystických siekt sa rozviedlo a slobodomurári opäť povstali. Cirkev musí byť pripravená na ťažké skúšky, ktoré ju čakajú. – Čo ste počuli o sarovskom pustovníkovi Serafimovi? - Hovorí sa, že predpovedá veľa katastrof pre naše Rusko. – Hieromonk Serafim položil kameň blízko svojej pustovne a každý deň na ňom kľačiac mnoho hodín modlil sa za spásu pravoslávneho ľudu. - Je pravda, že k nemu príde medveď a starý pán ho kŕmi chlebom a on mu chlieb berie priamo z rúk? - Koľko má rokov, tento Seraphim? V roku 1804 mal Serafim zo Sarova päťdesiat rokov. V septembri lupiči zaútočili na jeho odľahlú celu, pustovníkovi zlomili hlavu sekerou, zlomili niekoľko rebier a stavcov, blázni hľadali poklad, ale našli len pár zemiakov. Preživší Boží svätec sa zázrakom ledva doplazil do Sarovského kláštora, zjavila sa mu Božia Matka, zahojila mu rany, rýchlo sa začal zotavovať, no po tom incidente chodil až do konca života zhrbený. Čas plynie a Puškinovo pero zázračne spojí mená Serafim a Filaret... Budúci Filaret však stále zostal Vasilij Michajlovič Drozdov, učiteľ na Trinity Seminary. Plat je mizerný, nie je s čím ísť, je tiež dobré, že poskytli ďalší chlieb a palivové drevo. Ale aj tak som musel dostať nejaké peniaze navyše od otca. Mnohým mladým to vôbec neprekáža. Vasily Michajlovič sa obával, že zaťažuje svojich rodičov a sníval o tom, že sa rýchlo stane dostatočne bohatým na úplnú finančnú nezávislosť. Predtým však bolo potrebné počkať do augusta 1806, kedy bol vymenovaný za kazateľa Lavry. Navyše túto pozíciu zriadil metropolita Platón špeciálne pre Vasilija Michajloviča; predtým ako taký neexistoval. Aký bol dôvod? V septembri 1805, v snahe zastaviť napoleonskú expanziu v Európe a obnoviť legitímnu moc vo Francúzsku, cisár Alexander Pavlovič vyhlásil vojnu francúzskemu cisárovi. 25. septembra zaznela v Sergejovej lávre prvá kázeň budúceho svätca – „Slovo ku dňu sv. Sergia“. Keď to porovnám s inými jeho kázňami, nepôsobí to zvlášť silným dojmom. V ten deň však na poslucháčov urobila dojem. V prvom rade svojim úžasným, poetickým, až hudobným štýlom. Každá zložka, podobne ako báseň, sa končila refrénom, ktorý hovoril o duchovnom ovocí - „láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, milosrdenstvo, viera, miernosť, zdržanlivosť“. Vasily Michajlovič jemne naznačil budúce skúšky a uistil, že s vierou sa dá všetko prekonať. Tí, ktorí sú silní, ale neveria v Boha, nepoznajú duchovnú radosť, a preto je v nich prázdnota, a preto ich môžete poraziť: – Videli sme Rimanov, ktorí sa tešili zo svojich víťazstiev; ale ľahostajne hľadieť na mŕtvoly mŕtvych, obdivovať, hľadieť na tečúce krvavé rieky, na kráľov a voziace sa vozy, znamená oddávať sa neľudskému šialenstvu, a nie radosti. Tí, ktorí videli Ježiša radovať sa s veľkou radosťou, že okrem hynúceho syna nezahynul ani jeden z tých, ktorí mu boli zverení, tí sa len učia radovať, ako sa patrí. Duchovným ovocím je radosť... Tieto zázračné plody boli jediným, najsladším, neporušiteľným pokrmom v raji teraz už triumfujúceho Sergia a v pozemských dedinách vznešeného askéta Boha. Vedel, že prirodzená potrava sa mení na mäso jedlíka, ale Božská manna premieňa jedlíka na Božskú prirodzenosť. Veril, pretože viera šplhá po horách; milovaný ako Boh miluje; Radoval som sa, pretože v Bohu nie je ani jedna tma; bol mierumilovný, ako je pokoj Kristus nám; bol trpezlivý, lebo videl trpezlivosť na Božej hlave; Bol milosrdný, pretože bol zachránený milosrdenstvom; Bol krotký, pretože vedel, že rieky milosti tečú zdola a nie zhora; Bol zdržanlivý, akoby bol celý posadnutý Bohom. Toto je cesta, ktorá podlieha veriacim, toto je cesta – a poďme po nej. Amen. Kampaň v roku 1805 bola pre Rusko neúspešná. Napriek prvým víťazstvám pri Kremse a Schöngrabene uštedril Bonaparte 20. novembra pri Slavkove v „bitke troch cisárov“ zdrvujúcu porážku rusko-rakúskej koalícii. Ruský ľud privítal nový rok 1806 smutne. Povedali, že Napoleon čoskoro príde do Ruska, predvídali strašnú inváziu, hoci sa to stane až o šesť rokov neskôr. A v takom čase, 12. januára 1806, v Trojičnej lavre zaznie z úst učiteľa Vasilija Drozdova „Slovo v deň osláv oslobodenia kláštora sv. Sergia od vpádu nepriateľov“: – Bol nešťastný čas, keď sa naša vlasť, sužovaná cudzincami, zradená nehodnými synmi, chystala vydýchnuť... Pán zástupov nás korunoval zbraňou priazne a zúfalstva, nenachádzajúc miesto medzi pomníkmi zbožnosti, ponáhľal sa k hordám zloduchov... Pevnosť vo viere a zbožnosť je vždy prvoradým základom spoločnosti a je základom spoločnosti. jar, na oslabení ktorej všetky akcie prichádzajú kolosy z hodiny na hodinu do väčšieho neporiadku... Ó, nech sa toto znamenie vo vás nenaplní navždy, drahá otčina! Nech vo vás vždy vládne viera... Sláva sa okamžite rozšírila. Z Kolomny sa obrátili na metropolitu Platona so žiadosťou, aby Vasilija Michajloviča vysvätil za kňaza a dal mu farnosť v jeho rodnom meste. Platón odpovedal: A v liste svojmu vikárovi, biskupovi z Dmitrovského, Augustin (Vinogradskij) napísal: "A teraz mám vynikajúceho kazateľa. Ohlásim jeho kázeň a budete prekvapení." Vo februári biskup navrhol, aby Vasilij Michajlovič po dosiahnutí požadovaného veku zložil mníšske sľuby. "Dovoľte mi, aby som si tento návrh dobre premyslel," spýtal sa Drozdov. Pravdepodobne stál na rázcestí, ktorú cestu si vybrať – kláštornú alebo kňazskú, ako jeho otec. Stať sa mníchom znamená nemať rodinu ani deti. Stať sa kňazom neznamená dostať sa do vedenia diecézy, nebyť ani biskupom, ani arcibiskupom, ani metropolitom. A videl, že Platón si ho nielen všimol, ale presne ako jeho dediča. Ak by však aj okamžite súhlasil, musel by čakať ešte šesť rokov. Ako je známe, za Petra I. boli prijaté najprísnejšie opatrenia týkajúce sa mníšstva. Zdravý a silný mladý muž sa dlho nemohol stať mníchom, pretože sa verilo, že v tomto veku by mal slúžiť vlasti inak. Až v roku 1760 sa začalo uvoľňovanie; ľudia všetkých vrstiev si mohli tonzúru vlasov, a nielen chorí či ovdovení kňazi. Ale začiatkom 19. storočia vekový zákaz zostal. Stať sa mníchom bolo dovolené až po dovŕšení tridsiatky. Pozri, Serafim zo Sarova bol tonzúrou v tridsiatich dvoch rokoch. Drozdov mal v roku 1806 dvadsaťštyri rokov. O akom mníšstve môžeme hovoriť? A otec napísal, že je proti, že chce, aby sa jeho prvorodený syn stal duchovným, ale treba brať do úvahy názor rodiča. Platón však vážne sledoval Vasilija Michajloviča ako svojho nástupcu v budúcnosti. Svojimi kázňami sa tešil aj naďalej a ako bolo uvedené, v auguste 1806 bol Drozdov vymenovaný za učiteľa poézie a zároveň za kazateľa Lávry. Plat sa zvýšil presne natoľko, že odteraz nebolo potrebné očakávať otcovskú podporu, zo 150 na 250 rubľov ročne. Drozdov cítil podporu a roztiahol krídla viac ako kedykoľvek predtým. Jeho „Slovo v deň Narodenia Panny Márie“ je už badateľný vrchol výrečnosti. „Nič nie je vo svete bežnejšie ako sťažnosti na život s mnohými starosťami,“ povedal. – Keby sa nám všetky vzdychy zo zaneprázdnených sŕdc v zhode dotkli našich uší, akú strašnú búrku by sme počuli!... Márnomyseľný smrteľník! Ponáhľaš sa ako Evanjelium Marta a počítaš tisíc potrieb. Cez hluk starostí, ktoré sa takpovediac hemžia v tvojich zmätených myšlienkach, vpusť do duše hlas pravdy, chcúc ťa upokojiť: len jedno ti treba... Otrok vzdychá, že nemá slobodu, slobodný človek narieka, že nemá otrokov; zlaté hory nestačia žiadostivosti, tróny sú nízke pre ctižiadostivosť, paláce nevyhovujú ľudským túžbam... Nemôžeme uspokojiť hlad túžob, pretože jedlo nie je výživné a nie je prirodzené... Svet je rotujúci kruh; naša duša je obrazom trojičnej božskej jednoty. Kruh umiestnený v trojuholníku nemôže zabrať celý priestor, takže celý svet nenaplní ľudskú dušu... Stvoriteľ nemohol vytvoriť hlad bez toho, aby pripravil jedlo, ktoré mu zodpovedá; a preto každý výkrik oklamaných a neukojených túžob je naším tajným učením: človek nie je pre svet, hoci svet je pre človeka; všetky akvizície v ňom sú len stratou času... Nádhera je skôr príťažou ako ozdobou; pôžitky zmyslov sú skôr zárukou budúcich chorôb alebo pokánia... Keď sa hovorí o zrode nového ruského spisovného jazyka 19. storočia, prirodzene sa vynárajú dve zvonivé mená – Karamzin a Puškin. Mali by tam byť ale tri mená – Drozdov, Karamzin a Puškin. V roku 1806 Karamzin, zamknutý vo svojej kancelárii, vytvoril prvé zväzky „Histórie ruského štátu“; Puškin má stále len sedem rokov a nie je ani študentom lýcea; a v kázňach Vasilija Drozdova už znejú zvonivé tóny nášho budúceho veľkého a mocného jazyka!... Naďalej sa venoval poézii. V roku 1807 mal Metropolitan Platon sedemdesiat rokov. V deň svojich menín učiteľ Drozdov napísal báseň „Staroba“. V tomto čase sa misky váh začali nakláňať v prospech mníšstva.