Глава третья. Учитель Василий Михайлович 1803–1808

საუკუნის დასასრული... რუსეთში მეთვრამეტე საუკუნე სუვოროვის სიკვდილით დასრულდა, მეცხრამეტე საუკუნე კი იმპერატორ პავლეს მკვლელობით დაიწყო. ორი ნიშანი, რომელიც არ იყო კარგი. დაიღუპა არა მხოლოდ მეთაური, არამედ რუსული სულის მატარებელი - სწორედ ის, რაც არსებობს. მოკლეს არა მხოლოდ ექსტრავაგანტული და, შესაბამისად, უბედური ადამიანი, ძალიან რელიგიური და ამიტომ ბედნიერი კაცი, სახელად პაველ პეტროვიჩი, არამედ მოკლეს ღვთის ცხებული. მიწისძვრა, რომელიც მოხდა 1802 წლის 14 ოქტომბერს, კიდევ ერთ ცუდ ნიშნად მიიჩნიეს. მისი ეპიცენტრი იმპერიის სამხრეთით იყო. ყველაზე მეტად ბესარაბია, ყირიმი და ნოვოროსია შეირყა. ხერსონი კინაღამ წაიშალა პირისაგან. მოსკოვსა და პეტერბურგს მიაღწია. ჩრდილოეთის დედაქალაქში ბიძგები სუსტი იყო და მათ, ვინც ეს გრძნობდა, შეცდა ეს გუშინდელი დღის შემდეგ საკუთარი მცირე თავბრუსხვევისთვის. მოსკოვსა და მიმდებარე ტერიტორიაზე რყევა ოდნავ უფრო ძლიერი იყო. მიწისძვრამ სამი წლის პუშკინი ისე შეაშინა, რომ ეს შიში სიცოცხლის ბოლომდე ახსოვდა. ხოლო სერგიევ პოსადში ცხრამეტი წლის ვასილი დროზდოვი წერდა თავის ოჯახს კოლომნაში: „მიმდინარე თვის მეოთხე და მეათე დღეს, შუადღის მეორე საათზე, აქ მიწისძვრა იგრძნობოდა. ყველამ გაიგო, თუ როგორ გამოსცემდა ადგილობრივი სამრეკლოში საათის ზარები მოსაწყენ და მოუწესრიგებელ ხმას, რომელიც ვერც ქარს გამოსცემდა ყვავილს და ვერც სხვა ხმას... სარდაფებზე ჩამოკიდებული დეკორაციები და კამერების რკინის კავშირები ირხევა, მაგიდები ირხევა და ჭკნება, კარები გაიღო. ამავე დროს ბეთანიაში გასროლის მსგავსი ხმა გაისმა და ფანჯრები შეირყა. აქაურ ზოგიერთ სოფლის მცხოვრებს რაღაც არაჩვეულებრივი გრძნობა ჰქონდა...“ საშინელია, სისხლს აღაგზნებს, მაგრამ უფრო სახალისოა, ვიდრე საშინელი. ისევე, როგორც როცა ფიქრობ იმაზე, თუ რა ხდება შორეულ ევროპაში. იქ, საფრანგეთში, ერთ-ერთმა რევოლუციონერმა გენერალმა - ნაპოლეონ ბონაპარტმა თავი უკვე სამუდამო კონსულად გამოაცხადა და ევროპულ თეატრში მას აღარ უშლიდა ხელს სუვოროვის დაუმარცხებელი და შეუპოვარი არმია. 1812 წლის ჭექა-ქუხილი ჯერ კიდევ შორსაა და ჩაიკოვსკის "საზეიმო უვერტიურის" მიხედვით, 1803 წელს კარგი და მშვიდი "გადაარჩინე, უფალო, შენი ხალხი და დალოცე შენი მემკვიდრეობა..." ჯერ კიდევ იშლებოდა რუსეთში. მარტში დროზდოვმა მწუხარება განიცადა. რაც არ უნდა ეცადა, რაც არ უნდა გამოიგონა საქსინის გადასარჩენად, ანდრიუშას მეგობარი მაინც მკვდარი აღმოჩნდა და მოხმარებით გარდაიცვალა. იმ ადამიანის სიკვდილი, რომელზეც დიდი ხანია ზრუნავ, თითქოს თან დაგითრევს. ვასილიმ, ალბათ, პირველად, ნათლად დაინახა, რომ ჩვენ ყველანი სტუმრები ვართ ამქვეყნად და ზოგიერთი სტუმარი ადრე წავა სახლში, ისევე როგორც ანდრიუშა, ზოგს კი მოუწევს გვიანობამდე დარჩენა. ნოემბერში სამების სასულიერო სემინარიას მორიგი დამთავრება ექნება. ორი საუკეთესო, ვასილი დროზდოვი და მეთიუ ზნამენსკი, რომლებმაც ჩააბარეს სპეციალური გამოცდა, რომელსაც თავად მიტროპოლიტი პლატონი ატარებდა, ჩაირიცხნენ სემინარიის შტატში მასწავლებლად. ხელფასი - 150 რუბლი წელიწადში. ამიერიდან ჩვენი გმირი აღარ არის მხოლოდ ვასილი დროზდოვი, არამედ ვასილი მიხაილოვიჩი - ბერძნული და ებრაული ენების მასწავლებელი. დაიწყო მისი პედაგოგიური კარიერა. ახსენით გრამატიკის წესები, ასწავლეთ ძველი ტექსტების სწორად წაკითხვა, ასწავლეთ სალაპარაკო ენა ამ ურთულეს ენებზე, შეამოწმეთ ფსალმუნის ფრაგმენტების სწორი თარგმანები, ეკლესიის წმინდა მამათა ნაშრომებიდან - ბასილი დიდი, იოანე ოქროპირი, გრიგოლ ღვთისმეტყველი, გრიგოლ პალამა... ეს ყველაფერი მოსწონს ვასილი მიხაილოვიჩს. ცოტა ხნის წინ რომ იყო საუკეთესო სტუდენტი, ის სწრაფად გახდა საუკეთესო მასწავლებელი. და 1804 წლის ზაფხულში მას მიენიჭა მოგზაურობა მშობლიურ კოლომნაში, რათა მონაწილეობა მიეღო მიძინების საკათედრო ტაძრის განახლების დღესასწაულში, რომელშიც მონაწილეობა მიიღო მიტროპოლიტმა პლატონმა. მშობლებს გაუხარდათ საზოგადო მოღვაწედ ქცეული შვილი უზენაესი იერარქის გვერდით რომ ხედავდნენ, რომ პლატონი გამოარჩევდა, იცნობდა, იმედით უყურებდა. სამგუმბათიანი მიძინების საკათედრო ტაძარი კოლომნაში დააარსა დიმიტრი დონსკოიმ 1379 წელს, მდინარე ვოჟაზე მამაის ურდოზე რუსეთის პირველი გამარჯვების შემდეგ. ნახატებში მონაწილეობდა ბერი თეოფან ბერძენი. 1581–1586 წლებში ეკლესიის რექტორად მსახურობდა კოლომნას ეპისკოპოსი იობი, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პირველი პატრიარქი. 1672 წელს დანგრეული ტაძარი დაიშალა და არქიტექტორმა მელეტი ალექსეევმა ააგო ახალი ხუთგუმბათიანი ტაძარი. აქ საგულდაგულოდ იყო დაცული მთავარი სალოცავი, ღვთისმშობლის დონის ხატი, რომელიც თან ახლდა დიმიტრი დონსკოის კულიკოვოს ველთან ბრძოლის დროს. კოლომნას ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი მეცხრამეტე საუკუნეში შეხვდა დეკანოზ მიხაილ დროზდოვს, როგორც რექტორს, რომლის დროსაც მოხდა ეკლესიის მხატვრობის განახლება. და ახალი ნახატების კურთხევისას, მიტროპოლიტ პლატონის გვერდით იყო ორი დროზდოვი - შემთხვევის ერთ-ერთი გმირი და მისი ვაჟი, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მომავალი მნათობი. ტრაპეზის დროს ისინი საუბრობდნენ ქრისტიანული რწმენის მსოფლიო დაკნინებაზე. საფრანგეთში გაუგონარი რამ: უღვთო კორსიკელმა ბონაპარტმა თავი იმპერატორად გამოაცხადა. პეტერბურგში ღიად ცხოვრობს და ქადაგებს თავის ამაზრზენ სწავლებას საჭურისების სექტის დამფუძნებელი კონდრატ სელივანოვი, რომელმაც თავი საბაოთი, მამა ღმერთი გამოაცხადა და თავისი საყვარელი ალექსანდრე შილოვი ღვთის ძედ იესო ქრისტედ დანიშნა! და ეს არის მართლმადიდებლური სახელმწიფოს დედაქალაქში. ბევრი მისტიკური სექტა განქორწინდა და მასონები კვლავ აღდგნენ. ეკლესია მზად უნდა იყოს მომავალი რთული განსაცდელებისთვის. - რა გსმენიათ საროვის მოღუშული სერაფიმეს შესახებ? - ამბობენ, ბევრ უბედურებას უწინასწარმეტყველებს ჩვენს რუსეთს. – იერონონმა სერაფიმემ ქვა დაადო თავის სამღვდელო სახლთან და ყოველდღე მრავალი საათის განმავლობაში, ამ ქვაზე დაჩოქილი ლოცულობს მართლმადიდებელი ხალხის გადარჩენისთვის. - მართალია, რომ მასთან დათვი მოდის და მოხუცი პურს აჭმევს, პურს კი ხელიდან იღებს? - რამდენი წლისაა ეს სერაფიმე? 1804 წელს სერაფიმე საროველს ორმოცდაათი წელი შეუსრულდა. სექტემბერში მძარცველები თავს დაესხნენ მის მოშორებულ საკანს, დაამტვრიეს თავი ცულის კონდახით, დაამტვრიეს რამდენიმე ნეკნი და ხერხემლიანი, სულელები ეძებდნენ საგანძურს, მაგრამ იპოვეს მხოლოდ რამდენიმე კარტოფილი. სასწაულებრივად გადარჩენილი ღვთისმშობელი ძლივს მიიწია საროვის მონასტერში, ღვთისმშობელი გამოეცხადა, ჭრილობები განუკურნა, სწრაფად დაიწყო გამოჯანმრთელება, მაგრამ იმ შემთხვევის შემდეგ სიცოცხლის ბოლომდე ჩახრილი დადიოდა. გავა დრო და პუშკინის კალამი სასწაულებრივად გააერთიანებს სერაფიმესა და ფილარეტის სახელებს... მაგრამ მომავალი ფილარეტი მაინც დარჩა ვასილი მიხაილოვიჩ დროზდოვი, სამების სემინარიის მასწავლებელი. ხელფასი მწირია, გასავლელი ბევრი არ არის, ისიც კარგია, რომ დამატებით პურს და შეშას აძლევდნენ. მაგრამ მე მაინც მომიწია მამისგან დამატებითი ფულის მიღება. ბევრ ახალგაზრდას ეს საერთოდ არ აწუხებს. ვასილი მიხაილოვიჩი წუხდა, რომ ის ტვირთავდა მშობლებს და ოცნებობდა სწრაფად გამხდარიყო საკმარისად მდიდარი სრული ფინანსური დამოუკიდებლობისთვის. მაგრამ მანამდე საჭირო იყო ლოდინი 1806 წლის აგვისტომდე, როდესაც იგი დაინიშნა ლავრის მქადაგებლად. უფრო მეტიც, ეს თანამდებობა მიტროპოლიტმა პლატონმა დაადგინა სპეციალურად ვასილი მიხაილოვიჩისთვის; ადრე ის არ არსებობდა როგორც ასეთი. რა იყო მიზეზი? 1805 წლის სექტემბერში, ევროპაში ნაპოლეონის ექსპანსიის შეჩერებისა და საფრანგეთში ლეგიტიმური ძალაუფლების აღდგენის მიზნით, იმპერატორმა ალექსანდრე პავლოვიჩმა ომი გამოუცხადა საფრანგეთის იმპერატორს. 25 სექტემბერს სერგის ლავრაში მომავალი წმინდანის პირველი ქადაგება მოისმინეს - „სიტყვა წმინდა სერგიუსის დღისთვის“. ამის შედარება მის სხვა ქადაგებებთან, განსაკუთრებით ძლიერ შთაბეჭდილებას არ ახდენს. მაგრამ მან იმ დღეს შთაბეჭდილება მოახდინა მსმენელებზე. პირველ რიგში თავისი საოცარი, პოეტური, თითქმის მუსიკალური სტილით. თითოეული კომპონენტი, როგორც ლექსი, მთავრდებოდა რეფრენით, რომელიც საუბრობდა იმაზე, თუ რა არის სულიერი ნაყოფი - ”სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, წყალობა, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება”. დახვეწილად მიანიშნებდა მომავალ განსაცდელებზე, ვასილი მიხაილოვიჩმა დაარწმუნა, რომ რწმენით ყველაფრის გადალახვა შეიძლება. ვინც ძლიერია, მაგრამ არ სწამს ღმერთის, არ იცის სულიერი სიხარული და ამიტომ არის მათში სიცარიელე და, მაშასადამე, შეგიძლიათ დაამარცხოთ ისინი: – დავინახეთ რომაელები გამარჯვებით აღფრთოვანებული; მაგრამ გულგრილად შეხედო მიცვალებულთა ცხედრებს, აღფრთოვანდე, შეხედო დინებას სისხლიან მდინარეებს, მეფეებს და ეტლებს, რომლებიც მართავდნენ, ნიშნავს არაადამიანურ აურზაურს და არა სიხარულს. ისინი, ვინც დაინახეს, რომ იესო ხარობდა დიდი სიხარულით, რომ არც ერთი არ დაღუპულა მინდობილთაგან გარდა დაღუპული შვილის გარდა, ისინი მხოლოდ სწავლობენ როგორ გაიხარონ ისე, როგორც უნდა. სულიერი ნაყოფი სიხარულია... ეს სასწაულმოქმედი ხილი იყო ერთადერთი, ყველაზე ტკბილი, უხრწნელი საჭმელი ახლა უკვე გამარჯვებული სერგიუსის სამოთხეში და ღვთის ამაღლებული ასკეტის მიწიერ სოფლებში. მან იცოდა, რომ ბუნებრივი საკვები იქცევა მჭამელის ხორცად, მაგრამ ღვთაებრივი მანანა მჭამელს ღვთაებრივ ბუნებად გარდაქმნის. მას სჯეროდა, რადგან რწმენა მთებზე ადის; უყვარდა, როგორც ღმერთს უყვარს; მიხაროდა, რადგან ღმერთში არ არის ერთი სიბნელე; ის იყო მშვიდობისმოყვარე, როგორც ქრისტე მშვიდობაა ჩვენთვის; მოითმინა, რადგან მოთმინება დაინახა ღვთის თავზე; მოწყალე იყო, რადგან წყალობამ იხსნა; ის თვინიერი იყო, რადგან იცოდა, რომ მადლის მდინარეები ქვემოდან მოედინება და არა ზემოდან; ის თავშეკავებული იყო, თითქოს ყველა ღმერთის პატრონი იყო. ეს არის გზა, რომელიც ემორჩილება მორწმუნეებს, ეს არის გზა - და მივყვეთ მას. ამინ. 1805 წლის კამპანია რუსეთისთვის წარუმატებელი აღმოჩნდა. მიუხედავად პირველი გამარჯვებებისა კრემსსა და შონგრაბენში, 20 ნოემბერს აუსტერლიცის მახლობლად "სამი იმპერატორის ბრძოლაში" ბონაპარტმა გამანადგურებელი მარცხი მიაყენა რუსეთ-ავსტრიულ კოალიციას. რუსი ხალხი სევდიანად შეხვდა ახალ 1806 წელს. მათ თქვეს, რომ ნაპოლეონი მალე ჩამოვიდოდა რუსეთში, მათ იწინასწარმეტყველეს საშინელი შემოჭრა, თუმცა ეს მხოლოდ ექვსი წლის შემდეგ მოხდებოდა. და ასეთ დროს, 1806 წლის 12 იანვარს, სამების ლავრაში, მოძღვრის ვასილი დროზდოვის ბაგეებიდან ჟღერს „სიტყვა წმინდა სერგიუსის მონასტრის მტერთა შემოსევისაგან განთავისუფლების დღესასწაულზე“: – იყო უბედური ჟამი, როცა უცხოთაგან გატანჯული, უღირსი შვილების მიერ ღალატი ჩვენი სამშობლო უკანასკნელი ამოსუნთქვისთვის ემზადებოდა... ლაშქართა უფალმა გვირგვინით დაგვაგვირგვინა ღვთისმოსაობის ძეგლებს შორის და სასოწარკვეთილებამ, ვერ იპოვა ადგილი ღვთისმოსაობის ძეგლებს შორის, მიირბინა ბოროტმოქმედების ურდოებისკენ... სიმტკიცე სარწმუნოებაშია და ერთადერთი გარანტია. კეთილდღეობა... საზოგადოებაში რელიგია არის წყარო, რომლის შესუსტებაზეც კოლოსები საათიდან საათამდე უფრო დიდ არეულობაში მოდიან... ოჰ, სამუდამოდ არ აღსრულდეს ეს ნიშანი შენში, ძვირფასო მამულო! რწმენა მუდამ სუფევდეს შენში... პოპულარობა მყისიერად გავრცელდა. კოლომნადან ისინი მიტროპოლიტ პლატონს მიმართეს თხოვნით, რომ ვასილი მიხაილოვიჩი მღვდლად ეკურთხა და მრევლი მისცეს მშობლიურ ქალაქში. პლატონმა უპასუხა: ხოლო ავგუსტინ (ვინოგრადსკი) თავის მოადგილეს, დიმიტროვსკის ეპისკოპოსს, წერილში წერდა: „ახლა მე მყავს შესანიშნავი მქადაგებელი. მე მოვახსენებ მის ქადაგებას და გაგიკვირდებათ“. თებერვალში ეპისკოპოსმა შესთავაზა, რომ ვასილი მიხაილოვიჩს, საჭირო ასაკის მიღწევის შემდეგ, სამონასტრო აღთქმა მიეღო. ”ნება მომეცით, კარგად ვიფიქრო ამ წინადადებაზე”, - ჰკითხა დროზდოვმა. ის, ალბათ, გზაჯვარედინზე იყო, რომელი გზა აერჩია - სამონასტრო თუ სამღვდელო, როგორც მამამისი. ბერად აღკვეცა ნიშნავს არ გყავდეს ოჯახი და შვილები. მღვდელი გახდომა არ ნიშნავს ეპარქიის წინამძღოლობაში ასვლას, არც ეპისკოპოსი, არც მთავარეპისკოპოსი და არც მიტროპოლიტი. და მან დაინახა, რომ პლატონმა არა მხოლოდ აღნიშნა იგი, არამედ ზუსტად როგორც მისი მემკვიდრე. თუმცა, მაშინაც კი, თუ ის მაშინვე დათანხმდა, კიდევ ექვსი წელი მოუწევდა ლოდინი. როგორც ცნობილია, პეტრე I-ის დროს ყველაზე მკაცრი ზომები იქნა მიღებული მონაზვნობის მიმართ. დიდი ხნის განმავლობაში ჯანმრთელი და ძალით აღსავსე ჭაბუკი ბერად აღკვეცილი ვერ გახდებოდა, რადგან ითვლებოდა, რომ ამ ასაკში სხვანაირად უნდა ემსახურა სამშობლოს. მხოლოდ 1760 წელს დაიწყო შემსუბუქება; ყველა კლასის ადამიანებს ნება დართეს თმების შეზეთვა და არა მხოლოდ ავადმყოფი ან დაქვრივებული მღვდლები. მაგრამ მე-19 საუკუნის დასაწყისისთვის ასაკობრივი აკრძალვა შენარჩუნდა. ბერად აღკვეცა მხოლოდ ოცდაათი წლის მიღწევის შემდეგ მიეცა. აჰა, სერაფიმე საროველი ოცდათორმეტის იყო გაჯანსაღებული. დროზდოვი ოცდაოთხი წლის გახდა 1806 წელს. რა სახის მონაზვნობაზე შეიძლება ვისაუბროთ? მამა კი წერდა, რომ წინააღმდეგი იყო, რომ სურდა მისი პირმშო სასულიერო პირი გამხდარიყო, მაგრამ მშობლის აზრი უნდა გაეთვალისწინებინა. მაგრამ პლატონმა სერიოზულად მიაპყრო თვალი ვასილი მიხაილოვიჩს, როგორც მის მემკვიდრეს მომავალში. იგი განაგრძობდა ქადაგებით აღფრთოვანებას და, როგორც ითქვა, 1806 წლის აგვისტოში დროზდოვი დაინიშნა პოეზიის მასწავლებლად და ამავე დროს ლავრის მქადაგებლად. ხელფასი იმდენად გაიზარდა, რომ ამიერიდან არ იყო საჭირო მამის მხარდაჭერის მოლოდინი, წელიწადში 150-დან 250 რუბლამდე. მხარდაჭერის გრძნობით, დროზდოვმა ფრთები უფრო გაშალა, ვიდრე ოდესმე. მისი „სიტყვა ღვთისმშობლის შობის დღეს“ უკვე შესამჩნევი მჭევრმეტყველების მწვერვალია. ”მსოფლიოში არაფერია უფრო გავრცელებული, ვიდრე პრეტენზია მრავალი საზრუნავი ცხოვრების შესახებ,” - თქვა მან. – ამ წუთში შეწუხებული გულიდან ყველა კვნესა რომ შეგვეხებინა ყურზე, რა საშინელ ქარიშხალს გავიგებდით!.. უაზრო მოკვდავ! მართა სახარების მსგავსად ტრიალდები და ათას საჭიროებას ითვლი. საზრუნავთა ხმაურით, რომელიც, ასე ვთქვათ, შენს დაბნეულ ფიქრებში ირევა, სულში უშვებს სიმართლის ხმას, შენი დამშვიდების მსურველი: მხოლოდ ერთია საჭირო... მონა კვნესის თავისუფლების არქონის გამო, თავისუფალი კაცი გლოვობს მონების არ ყოლას; ოქროს მთები არ კმარა სიხარბეს, ტახტები დაბალია ამბიციებისთვის, სასახლეები არ იტევს ადამიანურ სურვილებს... ჩვენ ვერ ვიკმაყოფილებთ სურვილების შიმშილს, რადგან საკვები არ არის მკვებავი და არა ბუნებრივი... სამყარო მბრუნავი წრეა; ჩვენი სული სამების ღვთაებრივი ერთიანობის გამოსახულებაა. სამკუთხედში მოთავსებული წრე მთელ სივრცეს ვერ დაიკავებს, ამიტომ მთელი სამყარო არ ავსებს ადამიანის სულს... შემოქმედს არ შეეძლო შიმშილის შექმნა შესაბამისი საკვების მომზადების გარეშე; და ამიტომ, მოტყუებული და დაუკმაყოფილებელი სურვილების ყოველი ძახილი ჩვენი საიდუმლო სწავლებაა: ადამიანი არ არის სამყაროსთვის, თუმცა სამყარო არის ადამიანისათვის; მასში არსებული ყველა შენაძენი უბრალოდ დროის კარგვაა... ბრწყინვალება უფრო ტვირთია, ვიდრე დეკორაცია; გრძნობათა სიამოვნება უფრო მომავალი ავადმყოფობის ან მონანიების გარანტიაა... როდესაც ისინი საუბრობენ მე -19 საუკუნის ახალი რუსული ლიტერატურული ენის დაბადებაზე, ბუნებრივად წარმოიქმნება ორი ზარის სახელი - კარამზინი და პუშკინი. მაგრამ სამი სახელი უნდა იყოს - დროზდოვი, კარამზინი და პუშკინი. 1806 წელს კარამზინმა თავის კაბინეტში გამოკეტილმა შექმნა „რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიის“ პირველი ტომები; პუშკინი ჯერ კიდევ მხოლოდ შვიდი წლისაა და ლიცეუმის სტუდენტიც კი არ არის; და ვასილი დროზდოვის ქადაგებებში უკვე ჟღერს ჩვენი მომავალი დიდი და ძლევამოსილი ენის ზარის ნოტები!.. განაგრძო პოეზიის პრაქტიკა. 1807 წელს მიტროპოლიტი პლატონი სამოცდაათი წლის გახდა. თავის სახელობის დღეს მასწავლებელმა დროზდოვმა დაწერა ლექსი "სიბერე". ამ დროს სასწორმა მონაზვნობის სასარგებლოდ დაიწყო ქრება.