Глава третья. Учитель Василий Михайлович 1803–1808

Le tournant du siècle... En Russie, le XVIIIe siècle s'est terminé avec la mort de Souvorov et le XIXe siècle a commencé avec l'assassinat de l'empereur Paul. Deux signes qui n’auguraient rien de bon. Ce n'est pas seulement un commandant qui est mort, mais le porteur de l'esprit russe - ce qui existe même. Non seulement un homme extravagant et donc malheureux, un homme très religieux et donc heureux nommé Pavel Petrovich a été tué, mais l'oint de Dieu a également été tué. Le tremblement de terre survenu le 14 octobre 1802 était considéré comme un autre mauvais présage. Son épicentre se trouvait au sud de l’empire. La Bessarabie, la Crimée et la Novorossiya ont été les plus secouées. Kherson a presque disparu de la surface de la terre. Il atteint Moscou et Saint-Pétersbourg. Dans la capitale du Nord, les secousses ont été faibles, et ceux qui les ont ressenties ont pris cela pour leur propre léger vertige d'après-hier. À Moscou et dans ses environs, les secousses ont été un peu plus fortes. Le tremblement de terre a tellement effrayé Pouchkine, âgé de trois ans, qu'il s'est souvenu de cette peur pour le reste de sa vie. Et à Sergiev Posad, Vassili Drozdov, dix-neuf ans, écrivait à sa famille à Kolomna : "Le quatrième et le dixième jour du mois en cours, à la deuxième heure de midi, un tremblement de terre a été ressenti ici. Tout le monde a entendu comment les cloches de l'horloge du clocher local émettaient un son sourd et désordonné, que ni le vent ni d'autres causes ne pouvaient produire... De même, au Séminaire, les décorations florales étaient accrochées aux voûtes et aux connexions en fer des chambres. balancé, les tables se balançaient et grinçaient, les portes s'ouvraient. Au même moment, un bruit semblable à un coup de feu a été entendu à Béthanie et les fenêtres ont tremblé. Certains villageois ont ressenti quelque chose d’aussi extraordinaire… » C’est effrayant, ça excite le sang, mais c’est plus amusant qu’effrayant. Tout comme quand on pense à ce qui se passe dans la lointaine Europe. Là, en France, l'un des généraux révolutionnaires - Napoléon Bonaparte - s'était déjà proclamé consul à vie, et sur le théâtre européen, il n'était plus gêné par l'armée invincible et intrépide de Souvorov. L’orage de 1812 est encore loin et, conformément à l’« Ouverture solennelle » de Tchaïkovski, en 1803, le bon et tranquille « Sauve, Seigneur, ton peuple et bénis ton héritage… » se dissolvait encore sur la Russie. En mars, Drozdov a connu du chagrin. Peu importe ses efforts, peu importe ce qu'il a inventé pour sauver Saksin, l'ami d'Andryusha s'est toujours avéré mort et est mort de consomption. La mort d'une personne dont vous vous occupez depuis longtemps semble vous entraîner dans votre sillage. Vasily, peut-être pour la première fois, a clairement vu que nous sommes tous des invités dans ce monde et que certains des invités rentreront chez eux tôt, comme Andryusha, et certains devront se coucher tard. En novembre, le Trinity Theological Seminary aura sa prochaine remise des diplômes. Les deux meilleurs, Vasily Drozdov et Matthieu Znamensky, après avoir réussi un examen spécial administré par le métropolite Platon lui-même, furent inscrits dans le personnel du séminaire comme enseignants. Salaire – 150 roubles par an. Désormais, notre héros n'est plus seulement Vasily Drozdov, mais Vasily Mikhailovich, professeur de grec et d'hébreu. Sa carrière d'enseignant a commencé. Expliquer les règles de grammaire, apprendre à lire correctement les textes anciens, enseigner la langue parlée dans ces langues les plus difficiles, vérifier les traductions correctes des passages du Psautier, des œuvres des Saints Pères de l'Église - Basile le Grand, Jean Chrysostome, Grégoire le Théologien, Grégoire Palamas... Vasily Mikhailovich a aimé tout cela. Ayant récemment été le meilleur élève, il est rapidement devenu le meilleur professeur. Et à l'été 1804, il reçut un voyage dans sa Kolomna natale pour participer aux célébrations à l'occasion de la rénovation de la cathédrale de l'Assomption, auxquelles participa le métropolite Platon. Les parents étaient heureux de voir leur enfant, devenu personnage public, à côté du Hiérarque Suprême, de voir que Platon le distinguait, le connaissait, le regardait avec espoir. La cathédrale de l'Assomption à trois dômes de Kolomna a été fondée par Dmitri Donskoï en 1379 après la première victoire russe sur la Horde Mamai sur la rivière Vozha. Le moine Théophane le Grec a participé aux peintures. En 1581-1586, l'évêque Job de Kolomna, premier patriarche de Moscou et de toute la Russie, fut recteur de l'église. En 1672, la cathédrale délabrée fut démantelée et l'architecte Melety Alekseev érigea un nouveau église à cinq dômes. Le sanctuaire principal, l'icône Don de la Mère de Dieu, qui a accompagné Dmitri Donskoï lors de la bataille du champ de Koulikovo, a été soigneusement conservé ici. La cathédrale de l'Assomption de Kolomna a rencontré le XIXe siècle avec comme recteur l'archiprêtre Mikhaïl Drozdov, sous qui a eu lieu la rénovation des peintures de l'église. Et lors de la consécration des nouvelles peintures, à côté du métropolite Platon se trouvaient deux Drozdov - l'un des héros de l'occasion et son fils, la future sommité de l'Église orthodoxe russe. Pendant le repas, ils ont parlé du déclin mondial de la foi chrétienne. Chose inouïe en France : l'impie Corse Bonaparte se proclame empereur. A Saint-Pétersbourg, le fondateur de la secte des eunuques, Kondrat Selivanov, vit et prêche ouvertement son enseignement monstrueux, qui s'est proclamé Sabaoth, Dieu le Père, et a nommé son préféré Alexandre Chilov comme Fils de Dieu Jésus-Christ ! Et c'est dans la capitale d'un État orthodoxe. De nombreuses sectes mystiques ont divorcé et les francs-maçons ont réapparu. L’Église doit être préparée aux épreuves difficiles à venir. – Qu'avez-vous entendu sur l'ermite de Sarov Seraphim ? - On dit qu'il prédit de nombreux désastres pour notre Russie. – Le hiéromoine Séraphin a placé une pierre près de son ermitage et pendant plusieurs heures chaque jour, agenouillé sur cette pierre, il prie pour le salut du peuple orthodoxe. - Est-il vrai qu'un ours vient à lui et que le vieil homme lui donne du pain, et qu'il prend le pain directement de ses mains ? - Quel âge a-t-il, ce Séraphin ? En 1804, les Séraphins de Sarov eurent cinquante ans. En septembre, des voleurs ont attaqué sa cellule isolée, ont cassé la tête de l'ermite avec la crosse d'une hache, lui ont cassé plusieurs côtes et vertèbres, des imbéciles ont cherché un trésor, mais n'ont trouvé que quelques pommes de terre. Miraculeusement, le saint de Dieu survivant a à peine rampé jusqu'au monastère de Sarov, la Mère de Dieu lui est apparue, a guéri ses blessures, il a rapidement commencé à se rétablir, mais après cet incident, il a marché penché jusqu'à la fin de sa vie. Le temps passera et la plume de Pouchkine unira miraculeusement les noms de Séraphin et de Philaret... Mais le futur Filaret restait toujours Vasily Mikhailovich Drozdov, professeur au Trinity Seminary. Le salaire est maigre, il n’y a pas grand-chose, c’est aussi bien qu’ils aient fourni du pain et du bois de chauffage supplémentaires. Mais je devais encore obtenir un peu d'argent supplémentaire de mon père. Beaucoup de jeunes ne sont pas du tout gênés par cela. Vasily Mikhailovich craignait de faire peser un fardeau sur ses parents et rêvait de devenir rapidement suffisamment riche pour obtenir une indépendance financière complète. Mais avant cela, il fallut attendre jusqu'en août 1806, date à laquelle il fut nommé prédicateur de la Laure. De plus, cette position a été établie par le métropolite Platon spécifiquement pour Vasily Mikhailovich ; avant, il n’existait pas en tant que tel. Quelle en était la raison ? En septembre 1805, cherchant à stopper l’expansion napoléonienne en Europe et à restaurer le pouvoir légitime en France, l’empereur Alexandre Pavlovitch déclara la guerre à l’empereur français. Le 25 septembre, le premier sermon du futur saint a été entendu dans la Laure de Sergius - "Une parole pour le jour de Saint-Serge". En comparant cela avec ses autres sermons, cela ne fait pas une impression particulièrement forte. Mais elle a marqué les auditeurs ce jour-là. Tout d’abord par son style étonnant, poétique, presque musical. Chaque composant, comme un poème, se terminait par un refrain qui parlait de ce que sont les fruits spirituels : « l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la miséricorde, la foi, la douceur, l'abstinence ». Faisant subtilement allusion aux épreuves futures, Vasily Mikhailovich a assuré qu'avec la foi, tout peut être surmonté. Ceux qui sont forts, mais ne croient pas en Dieu, ne connaissent pas la joie spirituelle, et donc il y a un vide en eux et, par conséquent, vous pouvez les vaincre : – Nous avons vu les Romains ravis de leurs victoires ; mais regarder indifféremment les cadavres des morts, admirer, en regardant les rivières sanglantes qui coulent, les rois et les chars qui conduisent, signifie se livrer à une frénésie inhumaine, et non à de la joie. Ceux qui ont vu Jésus se réjouir avec une grande joie de ce que pas un seul de ceux qui lui ont été confiés n'ont péri, à l'exception du fils qui périssait, ils apprennent seulement à se réjouir comme ils le devraient. Le fruit spirituel est la joie... Ces fruits miraculeux étaient la nourriture unique, la plus douce et incorruptible dans le paradis de Serge désormais triomphant, et dans les villages terrestres de l'ascète exalté de Dieu. Il savait que la nourriture naturelle se transforme en chair de celui qui mange, mais que la manne divine transforme le mangeur en nature divine. Il croyait parce que la foi gravit les montagnes ; aimé comme Dieu aime; Je me suis réjoui car en Dieu il n'y a pas une seule obscurité ; il aimait la paix, comme Christ est la paix pour nous ; il était patient parce qu'il voyait la patience sur la tête de Dieu ; Il était miséricordieux parce qu'il a été sauvé par la miséricorde ; Il était doux parce qu’il savait que les fleuves de grâce coulaient d’en bas et non d’en haut ; Il était abstinent, comme s'il était possédé par Dieu. Tel est le chemin qui est soumis aux fidèles, tel est le chemin – et suivons-le. Amen. La campagne de 1805 fut un échec pour la Russie. Malgré les premières victoires à Krems et Schöngraben, le 20 novembre près d'Austerlitz, lors de la « Bataille des Trois Empereurs », Bonaparte inflige une défaite écrasante à la coalition russo-autrichienne. Le peuple russe a accueilli tristement la nouvelle année 1806. Ils disaient que Napoléon viendrait bientôt en Russie, ils prévoyaient une terrible invasion, même si elle n'arriverait que six ans plus tard. Et à un tel moment, le 12 janvier 1806, dans la Laure de la Trinité, de la bouche du professeur Vasily Drozdov, la « Parole le jour de la célébration de la libération du monastère Saint-Serge de l'invasion des ennemis » sonne : – Il fut un temps malheureux où notre patrie, tourmentée par les étrangers, trahie par des fils indignes, s'apprêtait à rendre son dernier souffle... Le Seigneur des armées nous a couronnés de l'arme de la faveur, et le désespoir, ne trouvant pas de place parmi les monuments de piété, s'est précipité vers les hordes de scélérats... La fermeté dans la foi et la piété est et est toujours le premier fondement et la seule garantie du bien-être social... La religion dans la société est un ressort, sur l'affaiblissement duquel toutes les actions les colosses viennent d'heure en heure dans un plus grand désordre... Oh, que cette marque en toi ne s'accomplisse pas à jamais, chère patrie ! Que la foi règne toujours en toi... La renommée s’est répandue instantanément. De Kolomna, ils se sont tournés vers le métropolite Platon pour lui demander d'ordonner Vasily Mikhailovich prêtre et de lui donner une paroisse dans sa ville natale. Platon répondit : Et dans une lettre à son vicaire, l'évêque de Dmitrovsky, Augustin (Vinogradsky) a écrit : "Et j'ai maintenant un excellent prédicateur. Je rapporterai son sermon et vous serez surpris." En février, l'évêque a suggéré à Vasily Mikhailovich, après avoir atteint l'âge requis, de prononcer ses vœux monastiques. "Laissez-moi réfléchir attentivement à cette proposition", a demandé Drozdov. Il était probablement à la croisée des chemins quant à la voie à choisir – monastique ou sacerdotale, comme son père. Devenir moine, c'est ne pas avoir de famille ni d'enfants. Devenir prêtre ne signifie pas accéder à la direction d’un diocèse, ni être ni évêque, ni archevêque, ni métropolite. Et il vit que Platon ne le considérait pas seulement comme son héritier. Cependant, même s’il acceptait immédiatement, il lui faudrait attendre encore six ans. Comme on le sait, sous Pierre Ier, les mesures les plus strictes concernant le monachisme furent prises. Pendant longtemps, un jeune homme en bonne santé et plein de force ne pouvait pas devenir moine, car on croyait qu'à cet âge il devait servir la Patrie d'une manière différente. Ce n’est qu’en 1760 que l’assouplissement commença ; les gens de toutes les classes étaient autorisés à tonsurer leurs cheveux, et pas seulement les prêtres malades ou veufs. Mais au début du XIXe siècle, l'interdiction d'âge persistait. Il n'était autorisé à devenir moine qu'après avoir atteint l'âge de trente ans. Regardez, Séraphin de Sarov a été tonsuré à trente-deux ans. Drozdov a eu vingt-quatre ans en 1806. De quel type de monachisme peut-on parler ? Et le père a écrit qu’il était contre, qu’il voulait que son fils aîné devienne membre du clergé, mais qu’il fallait tenir compte de l’opinion des parents. Mais Platon envisageait sérieusement Vassili Mikhaïlovitch comme son successeur dans le futur. Il continua à se réjouir de ses sermons et, comme indiqué, en août 1806, Drozdov fut nommé professeur de poésie et en même temps prédicateur de la Laure. Le salaire a été augmenté juste assez pour qu'il ne soit plus nécessaire d'attendre un soutien paternel, de 150 à 250 roubles par an. Se sentant soutenu, Drozdov déploie plus que jamais ses ailes. Sa « Parole le jour de la Nativité de la Vierge Marie » est déjà un sommet d'éloquence remarquable. « Rien n’est plus courant dans le monde que les plaintes concernant une vie remplie de nombreux soucis », a-t-il déclaré. – Si tous les soupirs en ce moment même venant des cœurs de préoccupation, de concert, touchaient nos oreilles, quelle terrible tempête nous entendrions !.. Frivole mortel ! Vous vous agitez comme Marthe de l'Évangile et comptez mille besoins. À travers le bruit des soucis qui, pour ainsi dire, fourmillent dans vos pensées confuses, laissez entrer dans votre âme la voix de la vérité, qui veut vous calmer : vous n'avez besoin que d'une seule chose... Un esclave soupire de ne pas avoir de liberté, un homme libre se plaint de ne pas avoir d'esclaves ; les montagnes dorées ne suffisent pas à la convoitise, les trônes sont bas pour l'ambition, les palais ne s'adaptent pas aux désirs humains... Nous ne pouvons pas satisfaire la faim des désirs, car la nourriture n'est ni nutritive ni naturelle... Le monde est un cercle en rotation ; notre âme est l'image de l'unité divine trinitaire. Un cercle placé dans un triangle ne peut pas occuper tout l'espace, donc le monde entier ne remplira pas l'âme humaine... Le Créateur ne pouvait pas créer une famine sans préparer une nourriture correspondant à celle-ci ; et c'est pourquoi tout cri de désirs trompés et insatisfaits est notre enseignement secret : l'homme n'est pas pour le monde, bien que le monde soit pour l'homme ; toutes les acquisitions ne sont qu'une perte de temps... La splendeur est plus un fardeau que la décoration ; les plaisirs des sens sont plutôt une garantie de maladies futures ou de repentir... Lorsqu'ils parlent de la naissance d'une nouvelle langue littéraire russe du XIXe siècle, deux noms retentissants surgissent naturellement : Karamzine et Pouchkine. Mais il devrait y avoir trois noms : Drozdov, Karamzine et Pouchkine. En 1806, Karamzine, enfermé dans son bureau, crée les premiers volumes de « l'Histoire de l'État russe » ; Pouchkine n’a encore que sept ans et il n’est même pas lycéen ; et dans les sermons de Vassili Drozdov résonnent déjà les notes retentissantes de notre future grande et puissante langue ! Il continue à pratiquer la poésie. En 1807, le métropolite Platon eut soixante-dix ans. Le jour de son homonyme, le professeur Drozdov a écrit le poème « Vieillesse ». A cette époque, la balance commence à pencher en faveur du monachisme.