Глава третья. Учитель Василий Михайлович 1803–1808

El cambio de siglo... En Rusia, el siglo XVIII terminó con la muerte de Suvorov y el siglo XIX comenzó con el asesinato del emperador Pablo. Dos señales que no auguraban nada bueno. No sólo murió un comandante, sino el portador del espíritu ruso, eso mismo que existe. No sólo fue asesinado un hombre extravagante y por lo tanto infeliz, un hombre muy religioso y por lo tanto feliz llamado Pavel Petrovich, sino que también fue asesinado el ungido de Dios. El terremoto ocurrido el 14 de octubre de 1802 fue considerado otro mal augurio. Su epicentro estuvo en el sur del imperio. Besarabia, Crimea y Novorossiya fueron las más afectadas. Kherson casi fue borrado de la faz de la tierra. Llegó a Moscú y San Petersburgo. En la capital del Norte los temblores fueron débiles y quienes los sintieron los confundieron con un ligero mareo propio de ayer. En Moscú y sus alrededores el temblor fue un poco más fuerte. El terremoto asustó tanto a Pushkin, de tres años, que recordó este miedo por el resto de su vida. Y en Sergiev Posad, Vasily Drozdov, de diecinueve años, escribió a su familia en Kolomna: "El cuarto y décimo día del mes en curso, a la segunda hora del mediodía, se sintió aquí un terremoto. Todos escucharon cómo las campanas del reloj en el campanario local emitían un sonido sordo y desordenado, que ni el viento ni otras causas podían producir... De manera similar, en el Seminario, las decoraciones florales colgaban de las bóvedas y las conexiones de hierro de las cámaras se balanceaban, las mesas se balancearon y crujieron, las puertas se abrieron. Al mismo tiempo se escuchó en Betania un ruido como de disparo y las ventanas temblaron. Algunos de los aldeanos aquí sintieron algo igual de extraordinario…” Da miedo, excita la sangre, pero es más divertido que aterrador. Como cuando piensas en lo que está sucediendo en la lejana Europa. Allí, en Francia, uno de los generales revolucionarios, Napoleón Bonaparte, ya se había proclamado cónsul vitalicio, y en el teatro europeo ya no se vio obstaculizado por el invencible e impávido ejército de Suvorov. La tormenta de 1812 aún está lejos y, según la “Obertura Solemne” de Tchaikovsky, en 1803 el bueno y tranquilo “Salva, Señor, a tu pueblo y bendice tu herencia...” todavía se disolvía en Rusia. En marzo, Drozdov experimentó dolor. No importa cuánto lo intentó, no importa lo que inventó para salvar a Saksin, el amigo de Andryusha resultó estar muerto y murió de tisis. La muerte de una persona a la que has estado cuidando durante mucho tiempo parece arrastrarte con ella. Vasily, quizás por primera vez, vio claramente que todos somos invitados en este mundo y que algunos de los invitados se irán a casa temprano, como Andryusha, y otros tendrán que quedarse despiertos hasta tarde. En noviembre, el Trinity Theological Seminary tendrá su próxima graduación. Los dos mejores, Vasily Drozdov y Matthew Znamensky, después de haber aprobado un examen especial administrado por el propio metropolitano Platón, fueron inscritos en el personal del seminario como profesores. Salario – 150 rublos por año. A partir de ahora, nuestro héroe ya no es sólo Vasily Drozdov, sino Vasily Mikhailovich, un profesor de griego y hebreo. Comenzó su carrera docente. Explicar las reglas de gramática, enseñar a leer correctamente textos antiguos, enseñar el lenguaje hablado en estos idiomas más difíciles, verificar las traducciones correctas de pasajes del Salterio, de las obras de los Santos Padres de la Iglesia: Basilio el Grande, Juan Crisóstomo, Gregorio el Teólogo, Gregorio Palamás... A Vasily Mikhailovich le gustó todo esto. Habiendo sido recientemente el mejor estudiante, rápidamente se convirtió en el mejor maestro. Y en el verano de 1804 se le concedió un viaje a su Kolomna natal para participar en las celebraciones con motivo de la renovación de la Catedral de la Asunción, en las que participó el metropolitano Platón. Los padres se alegraron de ver a su hijo, convertido en figura pública, al lado del Jerarca Supremo, de ver que Platón lo destacaba, lo conocía, lo miraba con esperanza. La Catedral de la Asunción de Kolomna, de tres cúpulas, fue fundada por Dmitry Donskoy en 1379 después de la primera victoria rusa sobre la Horda Mamai en el río Vozha. En las pinturas participó el monje Teófano el Griego. En 1581-1586, el obispo Job de Kolomna, el primer patriarca de Moscú y toda Rusia, sirvió como rector de la iglesia. En 1672, la ruinosa catedral fue desmantelada y el arquitecto Melety Alekseev erigió una nueva iglesia de cinco cúpulas. Aquí se conserva cuidadosamente el santuario principal, el Icono de la Madre de Dios, que acompañó a Dmitry Donskoy durante la batalla del campo de Kulikovo. La Catedral de la Asunción de Kolomna comenzó el siglo XIX con el arcipreste Mikhail Drozdov como rector, bajo quien se llevó a cabo la renovación de las pinturas de la iglesia. Y en la consagración de las nuevas pinturas, junto al metropolitano Platón estaban dos Drozdov: uno de los héroes de la ocasión y su hijo, la futura luminaria de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Durante la comida hablaron sobre el declive mundial de la fe cristiana. Algo inaudito en Francia: el impío corso Bonaparte se proclamó emperador. En San Petersburgo, el fundador de la secta de los eunucos, Kondrat Selivanov, vive y predica abiertamente su monstruosa enseñanza, quien se proclamó Sabaoth, Dios Padre, y nombró a su favorito Alexander Shilov como el Hijo de Dios Jesucristo. Y esto es en la capital de un estado ortodoxo. Muchas sectas místicas se han divorciado y los masones han resucitado. La Iglesia debe estar preparada para las difíciles pruebas que se avecinan. – ¿Qué has oído sobre los ermitaños Serafines de Sarov? - Dicen que predice muchos desastres para nuestra Rusia. – El Hieromonje Serafín colocó una piedra cerca de su ermita y durante muchas horas todos los días, arrodillado sobre esa piedra, reza por la salvación del pueblo ortodoxo. - ¿Es cierto que se le acerca un oso y el anciano le da de comer pan y él se lo quita de las manos? - ¿Cuántos años tiene este Serafín? En 1804, Serafín de Sarov cumplió cincuenta años. En septiembre, unos ladrones atacaron su remota celda, le rompieron la cabeza al ermitaño con la culata de un hacha, le rompieron varias costillas y vértebras, los tontos buscaron un tesoro, pero sólo encontraron unas pocas patatas. Milagrosamente, el santo de Dios sobreviviente apenas se arrastró hasta el Monasterio de Sarov, la Madre de Dios se le apareció, curó sus heridas, rápidamente comenzó a recuperarse, pero después de ese incidente caminó encorvado hasta el final de su vida. Pasará el tiempo y la pluma de Pushkin unirá milagrosamente los nombres de Serafines y Filaret... Pero el futuro Filaret seguía siendo Vasily Mikhailovich Drozdov, profesor del Trinity Seminary. El salario es escaso, no hay mucho con qué andar, también es bueno que te proporcionen pan y leña extra. Pero todavía tenía que conseguir algo de dinero extra de mi padre. A muchos jóvenes esto no les molesta en absoluto. A Vasily Mikhailovich le preocupaba ser una carga para sus padres y soñaba con volverse lo suficientemente rico rápidamente como para tener una independencia financiera total. Pero antes hubo que esperar hasta agosto de 1806, cuando fue nombrado predicador de Lavra. Además, esta posición fue establecida por el metropolitano Platón específicamente para Vasily Mikhailovich; antes no existía como tal. ¿Cuál fue la razón? En septiembre de 1805, tratando de detener la expansión napoleónica en Europa y restaurar el poder legítimo en Francia, el emperador Alejandro Pavlovich declaró la guerra al emperador francés. El 25 de septiembre se escuchó en el Sergio Lavra el primer sermón del futuro santo: "Unas palabras para el día de San Sergio". Comparado con sus otros sermones, no causa una impresión particularmente fuerte. Pero ese día impresionó a los oyentes. En primer lugar, por su estilo sorprendente, poético, casi musical. Cada componente, como un poema, terminaba con un estribillo que hablaba de qué son los frutos espirituales: "amor, alegría, paz, paciencia, bondad, misericordia, fe, mansedumbre, abstinencia". Insinuando sutilmente las pruebas futuras, Vasili Mijáilovich aseguró que con fe todo se puede superar. Los que son fuertes, pero no creen en Dios, no conocen el gozo espiritual, y por eso hay un vacío en su interior y, por tanto, puedes vencerlos: – Vimos a los romanos encantados con sus victorias; pero mirar con indiferencia los cadáveres de los muertos, admirar, mirar los ríos sangrientos que corren, los reyes y los carros conduciendo, significa entregarse a un frenesí inhumano, y no a una alegría. Aquellos que vieron a Jesús regocijándose con gran alegría porque ninguno de los que le habían sido confiados pereció excepto el hijo que perecía, solo aprenden a regocijarse como deben. El fruto espiritual es alegría... Estos frutos milagrosos eran el único, más dulce e incorruptible alimento en el paraíso del ahora triunfante Sergio, y en las aldeas terrenas del exaltado asceta de Dios. Sabía que el alimento natural se convierte en la carne del que lo come, pero el maná Divino transforma al que lo come en la naturaleza Divina. Creyó porque la fe trasciende las montañas; amado como Dios ama; Me alegré porque en Dios no hay una sola oscuridad; era amante de la paz, como Cristo es paz para nosotros; fue paciente porque vio paciencia en la cabeza de Dios; Fue misericordioso porque fue salvo por misericordia; Fue manso porque sabía que los ríos de gracia fluyen desde abajo, y no desde arriba; Era abstinente, como si estuviera todo poseído por Dios. Este es el camino al que están sujetos los fieles, este es el camino, y sigámoslo. Amén. La campaña de 1805 no tuvo éxito para Rusia. A pesar de las primeras victorias en Krems y Schöngraben, el 20 de noviembre, cerca de Austerlitz, en la “Batalla de los Tres Emperadores”, Bonaparte infligió una aplastante derrota a la coalición ruso-austriaca. El pueblo ruso saludó con tristeza el nuevo año 1806. Dijeron que Napoleón pronto llegaría a Rusia, previeron una terrible invasión, aunque sucedería solo seis años después. Y en ese momento, el 12 de enero de 1806, en el Trinity Lavra, de labios del maestro Vasily Drozdov, suena la “Palabra en el día de la celebración de la liberación del monasterio de San Sergio de la invasión de los enemigos”: – Hubo un tiempo desafortunado en que nuestra patria, atormentada por extranjeros, traicionada por hijos indignos, se preparaba para dar su último aliento... El Señor de los ejércitos nos coronó con el arma del favor, y la desesperación, al no encontrar un lugar entre los monumentos de la piedad, se precipitó hacia las hordas de villanos... La firmeza en la fe y la piedad es y es siempre el primer fundamento y la única garantía del bienestar social... La religión en la sociedad es un resorte, sobre cuyo debilitamiento todas las acciones los colosos se acercan de hora en hora a un mayor desorden... ¡Oh, que esta marca en ti no se cumpla para siempre, patria querida! Que la fe reine siempre en ti... La fama se extendió instantáneamente. Desde Kolomna se dirigieron al metropolitano Platon con una solicitud para ordenar sacerdote a Vasily Mikhailovich y darle una parroquia en su ciudad natal. Platón respondió: Y en una carta a su vicario, el obispo de Dmitrovsky, Agustín (Vinogradsky) escribió: "Y ahora tengo un excelente predicador. Les contaré su sermón y se sorprenderán". En febrero, el obispo sugirió que Vasily Mikhailovich, al alcanzar la edad requerida, hiciera los votos monásticos. "Déjenme pensar detenidamente en esta propuesta", pidió Drozdov. Probablemente se encontraba en una encrucijada sobre qué camino elegir: monástico o sacerdotal, como su padre. Convertirse en monje significa no tener familia ni hijos. Ser sacerdote no significa ascender al liderazgo de una diócesis, no ser ni obispo, ni arzobispo, ni metropolitano. Y vio que Platón no sólo lo señalaba a él, sino precisamente como su heredero. Sin embargo, incluso si aceptara de inmediato, tendría que esperar otros seis años. Como se sabe, bajo Pedro I se tomaron las medidas más estrictas en relación con el monaquismo. Durante mucho tiempo, un joven sano y lleno de fuerzas no podía convertirse en monje, porque se creía que a esa edad debía servir a la Patria de otra manera. Sólo en 1760 comenzó la flexibilización; A personas de todas las clases se les permitía tonsurarse el cabello, y no sólo a los sacerdotes enfermos o viudos. Pero a principios del siglo XIX la prohibición de edad se mantuvo. Se le permitía convertirse en monje sólo después de cumplir los treinta años. Mira, Serafín de Sarov fue tonsurado a los treinta y dos años. Drozdov cumplió veinticuatro años en 1806. ¿De qué tipo de monaquismo podemos hablar? Y el padre escribió que estaba en contra, que quería que su primogénito fuera clérigo, pero que había que tener en cuenta la opinión de los padres. Pero Platón tenía seriamente en mente a Vasili Mijáilovich como su sucesor en el futuro. Continuó deleitándose con sus sermones y, como se dijo, en agosto de 1806 Drozdov fue nombrado profesor de poesía y al mismo tiempo predicador de Lavra. El salario aumentó lo suficiente para que a partir de ahora no fuera necesario contar con el apoyo paterno, de 150 a 250 rublos al año. Sintiéndose apoyado, Drozdov extendió sus alas más que nunca. Su “Palabra en el día de la Natividad de la Virgen María” es ya un notable pico de elocuencia. "No hay nada más común en el mundo que las quejas sobre una vida llena de preocupaciones", afirmó. – Si todos los suspiros en este mismo momento provenientes de los corazones de la preocupación, concertados, tocaran nuestros oídos, ¡qué terrible tormenta oiríamos!... ¡Frívolo mortal! Te mueves como Marta del Evangelio y cuentas mil necesidades. A través del ruido de las preocupaciones que, por así decirlo, pululan en tus pensamientos confusos, deja entrar en tu alma la voz de la verdad, queriendo calmarte: sólo hay una cosa que necesitas... Un esclavo suspira por no tener libertad, un hombre libre se lamenta por no tener esclavos; las montañas doradas no bastan para la codicia, los tronos son bajos para la ambición, los palacios no dan cabida a los deseos humanos... No podemos satisfacer el hambre de los deseos, porque el alimento no es nutritivo ni natural... El mundo es un círculo giratorio; nuestra alma es imagen de la unidad divina trinitaria. Un círculo colocado en un triángulo no puede ocupar todo el espacio, por lo que el mundo entero no llenará el alma humana... El Creador no podía crear una hambruna sin preparar los alimentos correspondientes a ella; y por tanto, cada grito de deseos engañados e insatisfechos es nuestra enseñanza secreta: el hombre no es para el mundo, aunque el mundo es para el hombre; todas las adquisiciones en él son solo una pérdida de tiempo... El esplendor es más una carga que una decoración; los placeres de los sentidos son más una garantía de futuras enfermedades o de arrepentimiento... Cuando se habla del nacimiento de una nueva lengua literaria rusa del siglo XIX, naturalmente surgen dos nombres sonoros: Karamzin y Pushkin. Pero debería haber tres nombres: Drozdov, Karamzin y Pushkin. En 1806, Karamzin, encerrado en su oficina, creó los primeros volúmenes de la “Historia del Estado ruso”; Pushkin sólo tiene siete años y ni siquiera es estudiante del liceo; ¡Y en los sermones de Vasili Drozdov ya suenan las notas sonoras de nuestro futuro, grande y poderoso lenguaje! Continuó practicando la poesía. En 1807, el metropolitano Platón cumplió setenta años. En el día de su homónimo, el maestro Drozdov escribió el poema "La vejez". En este momento, la balanza comenzó a inclinarse a favor del monaquismo.