Глава третья. Учитель Василий Михайлович 1803–1808

Η αλλαγή του αιώνα... Στη Ρωσία, ο δέκατος όγδοος αιώνας τελείωσε με το θάνατο του Σουβόροφ και ο δέκατος ένατος αιώνας ξεκίνησε με τη δολοφονία του αυτοκράτορα Παύλου. Δύο σημάδια που δεν προμηνύονταν καλά. Δεν πέθανε απλώς ένας διοικητής, αλλά ο φορέας του ρωσικού πνεύματος - αυτό ακριβώς που υπάρχει. Όχι μόνο σκοτώθηκε ένας εξωφρενικός και επομένως δυστυχισμένος άνθρωπος, ένας πολύ θρησκευόμενος και επομένως χαρούμενος άνθρωπος που ονομαζόταν Πάβελ Πέτροβιτς, αλλά και ο χρισμένος του Θεού σκοτώθηκε. Ο σεισμός που έγινε στις 14 Οκτωβρίου 1802 θεωρήθηκε ένας ακόμη κακός οιωνός. Το επίκεντρό του ήταν στα νότια της αυτοκρατορίας. Η Βεσσαραβία, η Κριμαία και η Νοβοροσίγια κλονίστηκαν περισσότερο. Ο Kherson είχε σχεδόν εξαφανιστεί από προσώπου γης. Έφτασε στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη. Στη βόρεια πρωτεύουσα, οι δονήσεις ήταν αδύναμες και όσοι τις ένιωσαν το παρεξήγησαν για τη δική τους ελαφριά ζάλη μετά από χθες. Στη Μόσχα και στη γύρω περιοχή η δόνηση ήταν λίγο πιο έντονη. Ο σεισμός τρόμαξε τόσο πολύ τον τρίχρονο Πούσκιν που θυμόταν αυτόν τον φόβο για το υπόλοιπο της ζωής του. Και στο Sergiev Posad, ο δεκαεννιάχρονος Vasily Drozdov έγραψε στην οικογένειά του στην Κολόμνα: «Την τέταρτη και δέκατη μέρα του τρέχοντος μήνα, τη δεύτερη ώρα του μεσημεριού, έγινε αισθητός εδώ ένας σεισμός. Όλοι άκουσαν πώς τα κουδούνια του ρολογιού στο τοπικό καμπαναριό εξέπεμψαν έναν θαμπό και άτακτο ήχο, που ούτε ο άνεμος μπορούσε να παράγει το λουλούδι… διακοσμητικά κρεμασμένα στους θόλους και σιδερένιες συνδέσεις των θαλάμων ταλαντεύονταν, τα τραπέζια ταλαντεύονταν και τρίζουν, οι πόρτες άνοιξαν. Την ίδια στιγμή, ένας ήχος σαν πυροβολισμός ακούστηκε στη Βηθανία και τα παράθυρα έτρεμαν. Μερικοί από τους χωρικούς εδώ ένιωσαν κάτι εξίσου εξαιρετικό...» Είναι τρομακτικό, διεγείρει το αίμα, αλλά είναι περισσότερο διασκεδαστικό παρά τρομακτικό. Ακριβώς όπως όταν σκέφτεστε τι συμβαίνει στη μακρινή Ευρώπη. Εκεί, στη Γαλλία, ένας από τους επαναστάτες στρατηγούς - ο Ναπολέων Βοναπάρτης - είχε ήδη αυτοανακηρυχθεί ισόβιος πρόξενος και στο ευρωπαϊκό θέατρο δεν τον εμπόδιζε πλέον ο αήττητος και απτόητος στρατός Σουβόροφ. Η καταιγίδα του 1812 είναι ακόμα μακριά και, σύμφωνα με την «Παράγγελτη Πρόταση» του Τσαϊκόφσκι, το 1803 το καλό και ήσυχο «Σώσε, Κύριε, τον λαό σου και ευλόγησε την κληρονομιά Σου...» εξακολουθούσε να διαλύεται πάνω από τη Ρωσία. Τον Μάρτιο, ο Ντροζντόφ βίωσε θλίψη. Ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπάθησε, ανεξάρτητα από το τι εφηύρε για να σώσει τον Saksin, ο φίλος του Andryusha αποδείχθηκε ότι ήταν νεκρός και πέθανε από κατανάλωση. Ο θάνατος ενός ατόμου που φροντίζατε για πολύ καιρό φαίνεται να σας παρασύρει μαζί του. Ο Βασίλι, ίσως για πρώτη φορά, είδε ξεκάθαρα ότι είμαστε όλοι φιλοξενούμενοι σε αυτόν τον κόσμο και μερικοί από τους καλεσμένους θα πάνε σπίτι νωρίς, όπως ο Andryusha, και κάποιοι θα πρέπει να μείνουν ξύπνιοι μέχρι αργά. Τον Νοέμβριο το Trinity Theological Seminary θα έχει την επόμενη αποφοίτησή του. Οι δύο καλύτεροι, ο Βασίλι Ντροζντόφ και ο Ματθαίος Ζναμένσκι, έχοντας περάσει από ειδικές εξετάσεις που διεξήγαγε ο ίδιος ο Μητροπολίτης Πλάτωνας, εγγράφηκαν στο προσωπικό της σχολής ως δάσκαλοι. Μισθός - 150 ρούβλια το χρόνο. Από εδώ και πέρα, ο ήρωάς μας δεν είναι πλέον μόνο ο Βασίλι Ντρόζντοφ, αλλά ο Βασίλι Μιχαήλοβιτς - δάσκαλος της ελληνικής και της εβραϊκής γλώσσας. Η διδακτική του καριέρα ξεκίνησε. Εξηγήστε τους κανόνες της γραμματικής, διδάξτε πώς να διαβάζετε σωστά αρχαία κείμενα, διδάξτε την προφορική γλώσσα σε αυτές τις πιο δύσκολες γλώσσες, ελέγξτε τις σωστές μεταφράσεις αποσπασμάτων από το Ψαλτήρι, από τα έργα των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας - Βασίλειος ο Μέγας, Ιωάννης Χρυσόστομος, Γρηγόριος ο Θεολόγος, Γρηγόριος Παλαμάς... Όλα αυτά αρέσουν στον Vasily Mikhailovich. Έχοντας πρόσφατα ο κορυφαίος μαθητής, έγινε γρήγορα ο κορυφαίος δάσκαλος. Και το καλοκαίρι του 1804, του απονεμήθηκε ένα ταξίδι στη γενέτειρά του Κολόμνα για να συμμετάσχει στις εορταστικές εκδηλώσεις με την ευκαιρία της ανακαίνισης του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως, στις οποίες συμμετείχε ο Μητροπολίτης Πλάτων. Οι γονείς χάρηκαν βλέποντας το παιδί τους, που είχε γίνει δημόσιο πρόσωπο, δίπλα στον Ανώτατο Ιεράρχη, βλέποντας ότι ο Πλάτωνας το ξεχώριζε, τον γνώριζε, το κοίταζε με ελπίδα. Ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου με τρεις τρούλους στην Κολόμνα ιδρύθηκε από τον Ντμίτρι Ντονσκόι το 1379 μετά την πρώτη ρωσική νίκη επί της ορδής Mamai στον ποταμό Vozha. Στους πίνακες συμμετείχε ο Μοναχός Θεοφάνης ο Έλληνας. Το 1581–1586, ο επίσκοπος Ιώβ της Κολόμνας, ο πρώτος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών, υπηρέτησε ως πρύτανης της εκκλησίας. Το 1672, ο ερειπωμένος καθεδρικός ναός διαλύθηκε και ο αρχιτέκτονας Melety Alekseev έχτισε έναν νέο ναό με πέντε τρούλους. Το κύριο ιερό, η εικόνα του Ντον της Μητέρας του Θεού, που συνόδευε τον Ντμίτρι Ντονσκόι κατά τη Μάχη του Πεδίου του Κουλίκοβο, διατηρήθηκε προσεκτικά εδώ. Ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Κολόμνα συναντήθηκε τον δέκατο ένατο αιώνα με πρύτανη τον αρχιερέα Μιχαήλ Ντροζντόφ, υπό τον οποίο έγινε η ανακαίνιση των αγιογραφιών της εκκλησίας. Και στον αγιασμό των νέων πινάκων, δίπλα στον Μητροπολίτη Πλάτωνα υπήρχαν δύο Drozdov - ένας από τους ήρωες της περίστασης και ο γιος του, ο μελλοντικός φωτιστής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Κατά τη διάρκεια του γεύματος μίλησαν για την παγκόσμια παρακμή της χριστιανικής πίστης. Πράγμα ανήκουστο στη Γαλλία: ο άθεος Κορσικανός Βοναπάρτης αυτοανακηρύχτηκε αυτοκράτορας. Στην Αγία Πετρούπολη, ο ιδρυτής της αίρεσης των ευνούχων, Kondrat Selivanov, ζει ανοιχτά και κηρύττει την τερατώδη διδασκαλία του, ο οποίος αυτοανακηρύχτηκε Sabaoth, Θεός Πατέρας και όρισε τον αγαπημένο του Alexander Shilov ως Υιό του Θεού Ιησού Χριστού! Και αυτό είναι στην πρωτεύουσα ενός ορθόδοξου κράτους. Πολλές μυστικιστικές αιρέσεις έχουν χωρίσει και οι Ελευθεροτέκτονες έχουν ξανασηκωθεί. Η Εκκλησία πρέπει να είναι προετοιμασμένη για τις δύσκολες δοκιμασίες που έρχονται. – Τι έχετε ακούσει για τον ερημίτη των Σαρόφ Σεραφείμ; - Λένε ότι προβλέπει πολλές καταστροφές για τη Ρωσία μας. – Ο Ιερομόναχος Σεραφείμ τοποθέτησε μια πέτρα κοντά στο ασκητήριό του και για πολλές ώρες καθημερινά, γονατιστός πάνω σε εκείνη την πέτρα, προσεύχεται για τη σωτηρία του Ορθοδόξου λαού. - Είναι αλήθεια ότι του έρχεται μια αρκούδα και του ταΐζει ψωμί ο γέρος, και του παίρνει το ψωμί από τα χέρια; - Πόσο χρονών είναι, αυτός ο Σεραφείμ; Το 1804, ο Σεραφείμ του Σάρωφ έγινε πενήντα ετών. Τον Σεπτέμβριο, ληστές επιτέθηκαν στο απομακρυσμένο κελί του, έσπασαν το κεφάλι του ερημίτη με την άκρη ενός τσεκούρι, έσπασαν πολλά πλευρά και σπόνδυλους, οι ανόητοι έψαξαν για θησαυρό, αλλά βρήκαν μόνο μερικές πατάτες. Ως εκ θαύματος, ο επιζών άγιος του Θεού μόλις σύρθηκε στο μοναστήρι του Sarov, η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε σε αυτόν, θεράπευσε τις πληγές του, άρχισε γρήγορα να αναρρώνει, αλλά μετά από αυτό το περιστατικό περπάτησε καμπουριασμένος μέχρι το τέλος της ζωής του. Θα περάσει ο καιρός και η πένα του Πούσκιν θα ενώσει ως εκ θαύματος τα ονόματα του Σεραφείμ και του Φιλάρετου... Αλλά ο μελλοντικός Φιλάρετος παρέμεινε ο Βασίλι Μιχαήλοβιτς Ντρόζντοφ, δάσκαλος στο Trinity Seminary. Ο μισθός είναι πενιχρός, δεν υπάρχουν πολλά να κυκλοφορούν, είναι επίσης καλό που έδωσαν επιπλέον ψωμί και καυσόξυλα. Όμως έπρεπε να πάρω κάποια επιπλέον χρήματα από τον πατέρα μου. Πολλοί νέοι δεν ενοχλούνται καθόλου από αυτό. Ο Βασίλι Μιχαήλοβιτς ανησυχούσε ότι επιβάρυνε τους γονείς του και ονειρευόταν να γίνει γρήγορα αρκετά πλούσιος για πλήρη οικονομική ανεξαρτησία. Πριν από αυτό όμως χρειάστηκε να περιμένει μέχρι τον Αύγουστο του 1806, οπότε και διορίστηκε ιεροκήρυκας της Λαύρας. Επιπλέον, αυτή η θέση καθιερώθηκε από τον Μητροπολίτη Πλάτωνα ειδικά για τον Vasily Mikhailovich. πριν δεν υπήρχε ως τέτοιο. Ποιος ήταν ο λόγος; Τον Σεπτέμβριο του 1805, επιδιώκοντας να σταματήσει την επέκταση του Ναπολέοντα στην Ευρώπη και να αποκαταστήσει τη νόμιμη εξουσία στη Γαλλία, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Παβλόβιτς κήρυξε τον πόλεμο στον Γάλλο αυτοκράτορα. Στις 25 Σεπτεμβρίου ακούστηκε το πρώτο κήρυγμα του μελλοντικού αγίου στη Λαύρα του Σεργίου - «Λόγος για την Ημέρα του Αγίου Σεργίου». Συγκρίνοντας αυτό με άλλα κηρύγματά του, δεν προκαλεί ιδιαίτερα έντονη εντύπωση. Όμως εκείνη την ημέρα έκανε εντύπωση στους ακροατές. Πρώτα από όλα, με το εκπληκτικό, ποιητικό, σχεδόν μουσικό ύφος του. Κάθε στοιχείο, σαν ποίημα, τελείωνε με ένα ρεφρέν που μιλούσε για το τι είναι πνευματικοί καρποί - «αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, έλεος, πίστη, πραότητα, αποχή». Υπονοώντας διακριτικά τις μελλοντικές δοκιμές, ο Βασίλι Μιχαήλοβιτς διαβεβαίωσε ότι με πίστη όλα μπορούν να ξεπεραστούν. Όσοι είναι δυνατοί, αλλά δεν πιστεύουν στον Θεό, δεν γνωρίζουν πνευματική χαρά, και επομένως υπάρχει κενό μέσα τους και, επομένως, μπορείτε να τους νικήσετε: – Είδαμε τους Ρωμαίους ενθουσιασμένους με τις νίκες τους. αλλά το να κοιτάς αδιάφορα τα πτώματα των νεκρών, να θαυμάζεις, κοιτάζοντας τα αιματοβαμμένα ποτάμια που κυλούν, τους βασιλιάδες και τα άρματα που οδηγούν, σημαίνει να επιδίδεται σε απάνθρωπη φρενίτιδα και όχι στη χαρά. Όσοι είδαν τον Ιησού να χαίρεται με μεγάλη χαρά που δεν χάθηκε ούτε ένας από αυτούς που Του εμπιστεύτηκαν εκτός από τον χαμένο γιο, μαθαίνουν μόνο πώς να χαίρονται όπως θα έπρεπε. Ο πνευματικός καρπός είναι η χαρά... Αυτοί οι θαυματουργοί καρποί ήταν η μόνη, γλυκύτατη, άφθαρτη τροφή στον παράδεισο του θριαμβευτή πλέον Σεργίου, και στα επίγεια χωριά του υψωμένου ασκητή του Θεού. Ήξερε ότι η φυσική τροφή μετατρέπεται σε σάρκα του τρώγου, αλλά το Θείο μάννα μεταμορφώνει τον τρώγο σε Θεία φύση. Πίστευε γιατί η πίστη ανεβαίνει στα βουνά. Αγαπήθηκε όπως αγαπά ο Θεός. Χάρηκα γιατί στον Θεό δεν υπάρχει ούτε ένα σκοτάδι. Ήταν ειρηνόφιλος, όπως ο Χριστός είναι ειρήνη για εμάς. Έκανε υπομονή γιατί είδε υπομονή στο κεφάλι του Θεού. Ήταν ελεήμων γιατί σώθηκε από το έλεος. Ήταν πράος γιατί ήξερε ότι ποτάμια χάριτος ρέουν από κάτω και όχι από πάνω. Ήταν απόχης, σαν να ήταν όλοι κυριευμένος από τον Θεό. Αυτός είναι ο δρόμος που υποτάσσεται στους πιστούς, αυτός είναι ο δρόμος - και ας τον ακολουθήσουμε. Αμήν. Η εκστρατεία του 1805 ήταν ανεπιτυχής για τη Ρωσία. Παρά τις πρώτες νίκες στο Krems και στο Schöngraben, στις 20 Νοεμβρίου κοντά στο Austerlitz στη «Μάχη των Τριών Αυτοκρατόρων», ο Βοναπάρτης προκάλεσε μια συντριπτική ήττα στον ρωσο-αυστριακό συνασπισμό. Ο ρωσικός λαός υποδέχτηκε το νέο έτος, 1806, με θλίψη. Είπαν ότι ο Ναπολέων θα ερχόταν σύντομα στη Ρωσία, προέβλεψαν μια τρομερή εισβολή, αν και θα συνέβαινε μόλις έξι χρόνια αργότερα. Και τέτοια εποχή, στις 12 Ιανουαρίου 1806, στη Λαύρα της Τριάδας, από τα χείλη του δασκάλου Βασίλι Ντρόζντοφ, ακούγεται ο «Λόγος την ημέρα του εορτασμού της απελευθέρωσης του μοναστηριού του Αγίου Σεργίου από την εισβολή των εχθρών»: – Ήταν μια άτυχη στιγμή που η πατρίδα μας, βασανισμένη από ξένους, προδομένη από ανάξιους γιους, ετοιμαζόταν να αφήσει την τελευταία της πνοή... Ο Κύριος των δυνάμεων μας στεφάνωσε με το όπλο της εύνοιας και η απελπισία, μη βρίσκοντας θέση ανάμεσα στα μνημεία της ευσέβειας, όρμησε προς τις ορδές των κακών... Η σταθερότητα στην πίστη είναι η πρώτη και η μόνη εγγύηση. ευημερία... Η θρησκεία στην κοινωνία είναι ένα ελατήριο, με την αποδυνάμωση της οποίας όλες οι ενέργειες οι κολοσσοί έρχονται από ώρα σε ώρα σε μεγαλύτερη αταξία... Ω, αυτό το σημάδι μέσα σου να μην εκπληρωθεί για πάντα, αγαπητή πατρίδα! Η πίστη να βασιλεύει πάντα μέσα σου... Η φήμη εξαπλώθηκε αμέσως. Από την Κολόμνα στράφηκαν στον Μητροπολίτη Πλάτωνα με αίτημα να χειροτονήσει ιερέα τον Βασίλι Μιχαήλοβιτς και να του δώσει μια ενορία στη γενέτειρά του. Ο Πλάτων απάντησε: Και σε μια επιστολή προς τον εφημέριό του, επίσκοπο Ντμιτρόφσκι, ο Αυγουστίνος (Βινόγκραντσκι) έγραψε: «Και τώρα έχω έναν εξαιρετικό ιεροκήρυκα. Θα αναφέρω το κήρυγμά του και θα εκπλαγείτε». Τον Φεβρουάριο, ο Επίσκοπος πρότεινε στον Βασίλι Μιχαήλοβιτς, μόλις φτάσει στην απαιτούμενη ηλικία, να κάνει μοναστικούς όρκους. «Επιτρέψτε μου να σκεφτώ προσεκτικά αυτήν την πρόταση», ρώτησε ο Ντροζντόφ. Μάλλον βρισκόταν σε ένα σταυροδρόμι για το ποιο δρόμο να διαλέξει - μοναστικό ή ιερατικό, όπως ο πατέρας του. Το να γίνεις μοναχός σημαίνει να μην έχεις οικογένεια ή παιδιά. Το να γίνεις ιερέας δεν σημαίνει να ανέβεις στην ηγεσία μιας επισκοπής, να μην είσαι ούτε επίσκοπος, ούτε αρχιεπίσκοπος, ούτε μητροπολίτης. Και είδε ότι ο Πλάτων όχι μόνο τον σημείωσε, αλλά ακριβώς ως κληρονόμο του. Ωστόσο, ακόμα κι αν συμφωνούσε αμέσως, θα έπρεπε να περιμένει άλλα έξι χρόνια. Ως γνωστόν, επί Πέτρου Α' ελήφθησαν τα αυστηρότερα μέτρα για τον μοναχισμό. Για πολύ καιρό, ένας υγιής και γεμάτος δύναμη νέος δεν μπορούσε να γίνει μοναχός, γιατί πίστευαν ότι σε αυτή την ηλικία έπρεπε να υπηρετήσει διαφορετικά την Πατρίδα. Μόνο το 1760 άρχισε η χαλάρωση. άνθρωποι όλων των τάξεων είχαν τη δυνατότητα να μαυρίζουν τα μαλλιά τους, και όχι μόνο σε άρρωστους ή χήρους ιερείς. Αλλά στις αρχές του 19ου αιώνα, η απαγόρευση ηλικίας παρέμενε. Επιτρεπόταν να γίνει μοναχός μόνο μετά την ηλικία των τριάντα ετών. Κοιτάξτε, ο Σεραφείμ του Σάρωφ τον έψαξαν στα τριάντα δύο. Ο Ντροζντόφ έκλεισε τα είκοσι τέσσερα το 1806. Για τι είδους μοναχισμό μπορούμε να μιλήσουμε; Και ο πατέρας έγραψε ότι ήταν αντίθετος, ότι ήθελε να δει τον πρωτότοκο γιο του να γίνει κληρικός, αλλά η γνώμη του γονέα έπρεπε να ληφθεί υπόψη. Αλλά ο Πλάτωνας είχε σοβαρά το βλέμμα του στον Βασίλι Μιχαήλοβιτς ως διάδοχό του στο μέλλον. Συνέχισε να χαίρεται με τα κηρύγματά του και, όπως αναφέρθηκε, τον Αύγουστο του 1806 ο Ντρόζντοφ διορίστηκε δάσκαλος ποίησης και ταυτόχρονα ιεροκήρυκας της Λαύρας. Ο μισθός αυξήθηκε αρκετά, ώστε από εδώ και πέρα ​​να μην χρειάζεται να περιμένουμε πατρική υποστήριξη, από 150 σε 250 ρούβλια το χρόνο. Νιώθοντας υποστήριξη, ο Ντρόζντοφ άνοιξε τα φτερά του περισσότερο από ποτέ. Ο «Λόγος του για την Ημέρα της Γέννησης της Θεοτόκου» είναι ήδη μια αξιοσημείωτη κορυφή ευγλωττίας. «Τίποτα δεν είναι πιο συνηθισμένο στον κόσμο από τα παράπονα για μια ζωή με πολλές φροντίδες», είπε. – Αν όλοι οι αναστεναγμοί αυτή τη στιγμή από τις καρδιές της ενασχόλησης, σε συνεννόηση, άγγιζαν τα αυτιά μας, τι τρομερή καταιγίδα θα ακούγαμε!.. Επιπόλαιο θνητό! Τρελαίνεσαι σαν το Ευαγγέλιο Μάρθα και μετράς χίλιες ανάγκες. Μέσα από το θόρυβο των ανησυχιών που, ας πούμε, σμήνουν στις μπερδεμένες σκέψεις σου, αφήνουν στην ψυχή σου τη φωνή της αλήθειας, που θέλει να σε ηρεμήσει: ένα μόνο πράγμα χρειάζεσαι... Ένας σκλάβος αναστενάζει που δεν έχει ελευθερία, ένας ελεύθερος θρηνεί που δεν έχει σκλάβους. Τα χρυσά βουνά δεν αρκούν για την απληστία, οι θρόνοι είναι χαμηλοί για τη φιλοδοξία, τα παλάτια δεν χωρούν τις ανθρώπινες επιθυμίες... Δεν μπορούμε να ικανοποιήσουμε την πείνα των επιθυμιών, γιατί το φαγητό δεν είναι θρεπτικό και δεν είναι φυσικό... Ο κόσμος είναι ένας κύκλος που περιστρέφεται. η ψυχή μας είναι η εικόνα της τριαδικής θείας ενότητας. Ένας κύκλος τοποθετημένος σε ένα τρίγωνο δεν μπορεί να καταλάβει ολόκληρο τον χώρο, οπότε ολόκληρος ο κόσμος δεν θα γεμίσει την ανθρώπινη ψυχή... Ο Δημιουργός δεν θα μπορούσε να δημιουργήσει λιμό χωρίς να ετοιμάσει τροφή που να αντιστοιχεί σε αυτόν. Και επομένως, κάθε κραυγή εξαπατημένων και ανικανοποίητων επιθυμιών είναι η μυστική μας διδασκαλία: ο άνθρωπος δεν είναι για τον κόσμο, αν και ο κόσμος είναι για τον άνθρωπο. Όλα τα αποκτήματα σε αυτό είναι απλώς χάσιμο χρόνου... Η λαμπρότητα είναι περισσότερο βάρος παρά διακόσμηση. οι απολαύσεις των αισθήσεων είναι περισσότερο εγγύηση μελλοντικών ασθενειών ή μετάνοιας... Όταν μιλούν για τη γέννηση μιας νέας ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας του 19ου αιώνα, προκύπτουν φυσικά δύο ηχητικά ονόματα - Karamzin και Pushkin. Αλλά θα πρέπει να υπάρχουν τρία ονόματα - Drozdov, Karamzin και Pushkin. Το 1806, ο Καραμζίν, κλεισμένος στο γραφείο του, δημιούργησε τους πρώτους τόμους της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους». Ο Πούσκιν είναι ακόμα μόλις επτά ετών και δεν είναι καν μαθητής λυκείου. και στα κηρύγματα του Vasily Drozdov ακούγονται ήδη οι κουδουνίσιες νότες της μελλοντικής μεγάλης και πανίσχυρης γλώσσας μας!.. Συνέχισε να ασκεί την ποίηση. Το 1807 ο Μητροπολίτης Πλάτων έγινε εβδομήντα ετών. Την ομώνυμη ημέρα του, ο δάσκαλος Ντροζντόφ έγραψε το ποίημα «Γηραιά». Αυτή την εποχή, η ζυγαριά άρχισε να γέρνει υπέρ του μοναχισμού.