Глава третья. Учитель Василий Михайлович 1803–1808

Краят на века... В Русия осемнадесети век завършва със смъртта на Суворов, а деветнадесети започва с убийството на император Павел. Два знака, които не вещаеха нищо добро. Загина не просто командир, а носителят на руския дух - това, което съществува. Не само беше убит екстравагантен и следователно нещастен човек, много религиозен и следователно щастлив човек на име Павел Петрович, но и Божият помазаник беше убит. Земетресението, което се случи на 14 октомври 1802 г., се смяташе за друга лоша поличба. Епицентърът му е бил в южната част на империята. Най-разтърсени бяха Бесарабия, Крим и Новоросия. Херсон беше почти изтрит от лицето на земята. Стигна до Москва и Санкт Петербург. В Северната столица трусовете са били слаби и тези, които са ги усетили, са ги объркали със собствения си лек световъртеж след вчерашния ден. В Москва и околностите трусовете бяха малко по-силни. Земетресението толкова изплашило тригодишния Пушкин, че той запомнил този страх до края на живота си. А в Сергиев Посад деветнадесетгодишният Василий Дроздов пише на семейството си в Коломна: "На четвъртия и десетия ден от текущия месец, във втория час на обяд, тук се усети земетресение. Всички чуха как камбаните на часовника в местната камбанария издават тъп и безпорядъчен звук, който нито вятърът, нито други причини могат да произведат... По същия начин в Семинарията висяха цветни декорации по сводовете и железните връзки на стаите се клатеха, масите се люлееха и скърцаха, вратите се отваряха. В същото време във Витания се чу звук като изстрел, а прозорците се разтресоха. Някои от селяните тук почувстваха нещо също толкова необикновено...” Страшно е, възбужда кръвта, но е по-скоро забавно, отколкото страшно. Точно както когато си помислите какво се случва в далечна Европа. Там, във Франция, един от революционните генерали - Наполеон Бонапарт - вече се беше провъзгласил за пожизнен консул и на европейския театър вече не му пречеше непобедимата и неустрашима армия на Суворов. Гръмотевичната буря от 1812 г. е още далеч и, в съответствие с „Тържествената увертюра“ на Чайковски, през 1803 г. доброто и тихо „Спаси, Господи, Твоя народ и благослови Твоето наследие...“ все още се разтваряше над Русия. През март Дроздов преживя мъка. Колкото и да се опитваше, каквото и да измисляше, за да спаси Саксин, приятелят на Андрюша все пак се оказа мъртъв и умря от консумация. Смъртта на човек, за когото сте се грижили дълго време, сякаш ви повлича със себе си. Василий, може би за първи път, ясно видя, че всички сме гости на този свят и някои от гостите ще се приберат рано, като Андрюша, а някои ще трябва да стоят до късно. През ноември Троицката духовна семинария ще има поредното си дипломиране. Двамата най-добри, Василий Дроздов и Матей Знаменски, след като преминаха специален изпит, ръководен от самия митрополит Платон, бяха включени в състава на семинарията като учители. Заплата - 150 рубли на година. Отсега нататък нашият герой вече не е просто Василий Дроздов, а Василий Михайлович - учител по гръцки и иврит. Започва учителската му кариера. Обяснявайте правилата на граматиката, учете как да четете правилно древни текстове, учете говорим език на тези най-трудни езици, проверявайте правилните преводи на пасажи от Псалтира, от произведенията на светите отци на Църквата - Василий Велики, Йоан Златоуст, Григорий Богослов, Григорий Палама... Всичко това харесваше Василий Михайлович. След като наскоро беше най-добрият ученик, той бързо стана най-добрият учител. И през лятото на 1804 г. той е награден с пътуване до родната си Коломна, за да участва в тържествата по случай обновяването на катедралата Успение Богородично, в които участва митрополит Платон. Родителите бяха щастливи да видят детето си, станало обществена личност, до Върховния йерарх, да видят, че Платон го отличава, познава го, гледа го с надежда. Трикуполната катедрала Успение Богородично в Коломна е основана от Дмитрий Донской през 1379 г. след първата руска победа над Мамайската орда на река Вожа. Монах Теофан Гръцки участва в изписването. През 1581–1586 г. Коломенският епископ Йов, първият патриарх на Москва и цяла Русия, служи като ректор на църквата. През 1672 г. полуразрушената катедрала е демонтирана и архитектът Мелетий Алексеев издига нов петкуполен храм. Основната светиня, Донската икона на Божията майка, която придружаваше Дмитрий Донской по време на битката на Куликовското поле, беше внимателно запазена тук. Катедралата "Успение Богородично" в Коломна посрещна деветнадесети век с настоятел протойерей Михаил Дроздов, при който се проведе обновяването на живописта на храма. А на освещаването на новите картини до митрополит Платон присъстваха двама Дроздови – един от юбилеите на празника и неговият син, бъдещият светил на Руската православна църква. По време на вечерята те говориха за световния упадък на християнската вяра. Нечувано нещо във Франция: безбожният корсиканец Бонапарт се самопровъзгласи за император. В Санкт Петербург открито живее и проповядва своето чудовищно учение основателят на сектата на евнусите Кондрат Селиванов, който се провъзгласи за Саваот, Бог Отец и определи своя фаворит Александър Шилов за Син Божий Исус Христос! И това е в столицата на една православна държава. Много мистични секти се разведоха и масоните се надигнаха отново. Църквата трябва да бъде подготвена за предстоящите тежки изпитания. – Какво сте чували за саровския отшелник Серафим? - Казват, че предсказва много бедствия за нашата Русия. – Йеромонах Серафим постави камък близо до своя скит и в продължение на много часове всеки ден, коленичил на този камък, се моли за спасението на православния народ. - Вярно ли е, че идва мечка при него и старецът го храни с хляб, а той взема хляба направо от ръцете му? - На колко години е този Серафим? През 1804 г. Серафим Саровски навършва петдесет години. През септември разбойници нападнаха отдалечената му килия, счупиха главата на отшелника с дупето на брадва, счупиха няколко ребра и прешлени, глупаци търсеха съкровище, но намериха само няколко картофа. По чудо оцелелият Божи светец едва допълзял до Саровския манастир, Богородица му се явила, излекувала раните му, той бързо започнал да се възстановява, но след този случай до края на живота си ходел прегърбен. Ще мине време и перото на Пушкин чудодейно ще обедини имената на Серафим и Филарет... Но бъдещият Филарет все още остава Василий Михайлович Дроздов, учител в Троицката семинария. Заплатата е мизерна, няма много работа, също е добре, че раздадоха допълнителен хляб и дърва. Но все пак трябваше да взема допълнителни пари от баща си. Много млади хора изобщо не се притесняват от това. Василий Михайлович се притесняваше, че натоварва родителите си и мечтаеше бързо да стане достатъчно богат за пълна финансова независимост. Но преди това е необходимо да се изчака до август 1806 г., когато той е назначен за проповедник в лаврата. Освен това тази позиция е установена от митрополит Платон специално за Василий Михайлович; преди това не е съществувало като такова. Каква беше причината? През септември 1805 г., опитвайки се да спре наполеоновата експанзия в Европа и да възстанови законната власт във Франция, император Александър Павлович обявява война на френския император. На 25 септември в Сергиевата лавра прозвуча първата проповед на бъдещия светец - „Слово за деня на св. Сергий“. Сравнявайки тази с другите му проповеди, тя не прави особено силно впечатление. Но тя направи впечатление на слушателите този ден. Преди всичко с невероятния си, поетичен, почти музикален стил. Всеки компонент, подобно на стихотворение, завършваше с рефрен, който говори за духовните плодове - „любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милост, вяра, кротост, въздържание“. Тънко намеквайки за бъдещи изпитания, Василий Михайлович увери, че с вяра всичко може да бъде преодоляно. Тези, които са силни, но не вярват в Бог, не познават духовната радост и затова вътре в тях има празнота и следователно можете да ги победите: – Видяхме римляните възхитени от победите си; но да гледаш безразлично труповете на мъртвите, да се възхищаваш, гледайки течащите кървави реки, царете и каращите колесници, означава да се отдадеш на нечовешка лудост, а не на радост. Тези, които видяха Исус да се радва с голяма радост, че от поверените Му не загина нито един, освен загиващия син, те само се научават да се радват както трябва. Духовният плод е радост... Тези чудодейни плодове бяха единствената, най-сладката, нетленна храна в рая на сега тържествуващия Сергий и в земните селения на възвишения Божи подвижник. Той знаеше, че естествената храна се превръща в плът на ядещия, но Божествената манна превръща ядящия в Божествената природа. Той повярва, защото вярата изкачва планини; обичан, както Бог обича; Зарадвах се, защото в Бога няма нито една тъмнина; той беше миролюбив, както Христос е мир за нас; той беше търпелив, защото видя търпение на главата на Бога; Той беше милостив, защото беше спасен чрез милост; Той беше кротък, защото знаеше, че реки от благодат текат отдолу, а не отгоре; Той беше въздържател, сякаш целият беше обладан от Бога. Това е пътят, който е подвластен на верните, това е пътят - и нека го следваме. амин Кампанията от 1805 г. е неуспешна за Русия. Въпреки първите победи при Кремс и Шьонграбен, на 20 ноември край Аустерлиц в „Битката на трима императори“ Бонапарт нанася съкрушително поражение на руско-австрийската коалиция. Руският народ тъжно посрещна новата 1806 година. Те казаха, че Наполеон скоро ще дойде в Русия, те предвидиха ужасна инвазия, въпреки че това ще се случи само шест години по-късно. И в такъв момент, на 12 януари 1806 г., в Троицката лавра, от устата на учителя Василий Дроздов, звучи „Словото в деня на празника на освобождението на манастира Свети Сергий от нашествието на враговете“: – Беше злощастно време, когато отечеството ни, измъчвано от чужденци, предадено от недостойни синове, се готвеше да издъхне... Господ на Силите ни увенча с оръжието на благоволението, а отчаянието, не намирайки място сред паметниците на благочестието, се устреми към ордите на злодеите... Твърдостта във вярата и благочестието е и винаги е първата основа и единствената гаранция на общественото благополучие... Религията в обществото е пружина, при отслабването на която всички действия на колосите идват от час на час в по-голямо разстройство... О, да не се изпълни завинаги този белег в теб, мило отечество! Нека вярата винаги царува в теб... Славата се разнесе моментално. От Коломна се обърнаха към митрополит Платон с молба да ръкоположи Василий Михайлович за свещеник и да му даде енория в родния му град. Платон отговори: И в писмо до своя викарий, епископ на Дмитровски, Августин (Виноградски) пише: "И сега имам отличен проповедник. Ще докладвам неговата проповед и ще бъдете изненадани." През февруари епископ предложи на Василий Михайлович, след като навърши необходимата възраст, да вземе монашески обети. „Оставете ме да помисля внимателно върху това предложение“, помоли Дроздов. Сигурно е бил на кръстопът кой път да избере – монашески или свещенически, като баща си. Да станеш монах означава да нямаш семейство или деца. Да станеш свещеник не означава да се издигнеш до ръководството на епархия, да бъдеш нито епископ, нито архиепископ, нито митрополит. И видя, че Платон не само го отбелязва, но именно като негов наследник. Дори и да се съгласи обаче веднага, ще трябва да чака още шест години. Както е известно, при Петър I са взети най-строги мерки по отношение на монашеството. Дълго време здрав и пълен със сила млад мъж не можеше да стане монах, защото се смяташе, че на тази възраст той трябва да служи на Отечеството по различен начин. Едва през 1760 г. започва облекчаване; на хора от всички класи беше позволено да пострижат косата си, а не само на болни или овдовели свещеници. Но до началото на 19 век възрастовата забрана остава. Позволено е да стане монах само след навършване на тридесет години. Виж, Серафим Саровски беше постриган на тридесет и две. През 1806 г. Дроздов навършва двадесет и четири години. За какво монашество можем да говорим? И бащата пише, че е против, че иска да види първородния си син духовник, но трябва да се вземе предвид мнението на родителя. Но Платон сериозно хвърли око на Василий Михайлович като негов наследник в бъдеще. Той продължава да се наслаждава с проповедите си и, както беше посочено, през август 1806 г. Дроздов е назначен за учител по поезия и в същото време проповедник в Лаврата. Заплатата беше увеличена точно толкова, че отсега нататък нямаше нужда да чакате бащина подкрепа, от 150 на 250 рубли годишно. Чувствайки се подкрепен, Дроздов разпери криле повече от всякога. Неговото „Слово в деня на Рождество Богородично“ вече е забележим връх на красноречието. „Нищо не е по-разпространено в света от оплакванията за живота, изпълнен с много грижи“, каза той. – Ако всичките въздишки точно в този момент от сърцата на загрижеността, заедно, докоснаха ушите ни, каква страшна буря щяхме да чуем!.. Лекомислен смъртен! Ти се суетиш като евангелската Марта и броиш хиляди нужди. През шума на грижите, които, така да се каже, се роят в обърканите ти мисли, допусни в душата си гласа на истината, искаща да те успокои: само едно ти трябва... Робът въздиша, че няма свобода, свободният се оплаква, че няма роби; златните планини не са достатъчни за алчността, троновете са ниски за амбицията, дворците не побират човешките желания... Не можем да задоволим глада на желанията, защото храната не е питателна и неестествена... Светът е въртящ се кръг; нашата душа е образ на тринитарното божествено единство. Кръг, поставен в триъгълник, не може да заеме цялото пространство, така че целият свят няма да изпълни човешката душа... Създателят не би могъл да създаде глад, без да приготви съответна храна; и затова всеки вик на измамени и неудовлетворени желания е нашето тайно учение: човекът не е за света, въпреки че светът е за човека; всички придобивки в него са само загуба на време... Разкошът е повече бреме, отколкото украса; удоволствията на сетивата са повече гаранция за бъдещи болести или покаяние... Когато се говори за раждането на нов руски литературен език от 19 век, естествено възникват две звънливи имена - Карамзин и Пушкин. Но трябва да има три имена - Дроздов, Карамзин и Пушкин. През 1806 г. Карамзин, затворен в кабинета си, създава първите томове на „История на руската държава“; Пушкин все още е само на седем години и дори не е ученик в лицей; и в проповедите на Василий Дроздов вече звучат звънливите нотки на бъдещия велик и могъщ наш език!.. Той продължи да се занимава с поезия. През 1807 г. митрополит Платон навършва седемдесет години. На именния си ден учителят Дроздов написа стихотворението „Старост“. По това време везните започват да се накланят в полза на монашеството.