Глава вторая. Семинарист Василий Дроздов 1791–1803

Ďalším obľúbeným miestom hier a prechádzok kolomnských detí bol bezpochyby majestátny Kremeľ, dôkaz toho, že Kolomna bola v staroveku druhým mestom moskovského kniežatstva. Názvy veží zámerne zdôrazňovali kontinuitu z moskovského Kremľa: Sviblova, Tainitskaya, Granovitaya, Spasskaya. Ale boli tu mená veží vlastným spôsobom: Sandyrevskaya, Zastenochnaya, Pogorelaya a najznámejšia zo všetkých - Marinkina, pomenovaná po Marina Mnishek. V samom srdci Kremľa sa nachádzal biskupský dom - sídlo hlavy kolomnskej diecézy, oddelené od moskovského. Diecéza sa datuje do polovice 14. storočia a štyri storočia bola považovaná za veľmi významnú. Potom prišla Katarínina sekularizácia v roku 1764. Potom boli všetky ruské diecézy a kláštory rozdelené do tried, pričom pre každú triedu boli stanovené vlastné podmienky zadržania. Kolomňanskej diecéze bola pridelená tretia, teda najnižšia trieda. Predtým sa z prijatých príjmov vyživoval personál diecézy a panský dvor. Teraz štát vyplácal plat 4 332 rubľov, z čoho biskup osobne dlžil 1 800 rubľov. Peniaze sa zdali byť veľa, ak vezmeme do úvahy, že libra chleba stála od troch do desiatich kopejok, sto vajec - šesťdesiat kopejok a pol kila hovädzieho - päť až šesť kopejok. Ale zároveň kupec prvého cechu, a v Kolomne ich bolo niekoľko, mal kapitál desaťtisíc rubľov, teda dvaapolkrát viac ako ročná údržba celej diecézy. Štátne peniaze sotva stačili diecéze na živobytie a začali rapídne upadať. Život kňazov bol z roka na rok skromnejší. Zhoršila sa aj situácia v teologickom seminári, do ktorého 20. decembra 1791 vo veku necelých deviatich rokov nastúpil nový seminarista Vasilij Drozdov. Duchovné predpisy, ktoré vypracoval biskup Feofan Prokopovič po zrušení patriarchátu v Rusku v roku 1703, stanovovali, že každá diecéza má mať biskupskú školu „pre deti kňazov alebo iných v nádeji na určité kňazstvo“. V roku 1723 sa v Kolomnej objavil seminár. Sídlil v budove postavenej hneď vedľa biskupského domu. V súčasnosti je to cela novogolutvínskeho kláštora Najsvätejšej Trojice. Najprv tam študovalo len tridsať ľudí, ale veľmi skoro sa ich počet zvýšil na sedemsto. V roku, keď tam Vasilij Drozdov nastúpil, však už študovalo len tristo seminaristov. Život v seminári bol štruktúrovaný ako kláštor. Žiaci tu bývali so svojimi učiteľmi; málokedy a neochotne im dovolili ísť domov na návštevu. Verilo sa, že nadmerná komunikácia so svetom odvádza pozornosť od štúdia, zatiaľ čo „od takejto výchovy a učenia možno skutočne dúfať vo veľký prínos pre ľudstvo“. Je to obzvlášť urážlivé pre tých, ktorí ako Vasily mali rodičov, ktorí žili veľmi blízko - za päť minút môžete bežať do domu v kostole Epiphany Church, kde sú starí rodičia, a do domu v kostole Trinity, kde sú otec a matka. Ale čo môžete robiť, ak je toto charta? A nie je potrebné premýšľať o svojom rodinnom dome - existuje toľko vied, ktoré je potrebné zvládnuť! Začnite jazykmi, latinčinou a gréčtinou. Ak sa ich nenaučíte, na strednej škole to bude veľmi zlé, pretože niektoré predmety sa vyučujú v týchto starovekých jazykoch. Je to ťažké, ale hlodáš to. Navyše, môj otec sám trochu učil v seminári, takže som sa k nemu dostal, aj keď občas. Rektorom seminára v Kolomne bol vtedy opát kláštora Serpukhov Vysockij Gennadij. Vyučoval seniorskú teológiu. Prefekt, teda zástupca rektora, opát Kolomna Spasského kláštora Hieronym, vyučoval filozofiu. Gramatiku, rétoriku a poéziu vyučovali slobodní laici Ivan Fedulovič Kozlovskij, Ipatij Ivanovič Sobolev a Artemij Jegorovič Zaraský. Okrem filozofie a teológie seminár „vysvetľoval“ evanjelium, katechizmus, vedu „o ľudských pozíciách“, históriu, geografiu, fyziku, aritmetiku a informatiku. Okrem gréčtiny a latinčiny treba študovať slovanský, nemecký a francúzsky jazyk. Seminár Kolomna má svoju osobitnú pýchu - Metropolitan Platon. Nie je to tak dávno, v roku 1787, bol povýšený do hodnosti najvyššieho hierarchu Ruskej pravoslávnej cirkvi. Vzdelávať sa však začal tu v Kolomnej ako miestny seminarista. – Uč sa, Drozdov. Pozri, staneš sa metropolitom! A študoval. Na polovičné dávky hladu. V závažnosti. Ale na rozdiel od mnohých sa nesťažoval. Nebál som sa ani o svoju výšku. Mnohí z jeho spolužiakov sú už o hlavu a ramená vyšší, no nerastie veľmi dobre. Bol teda predurčený zostať do konca života malým dieťaťom. No žiadny problém. Malý potrebuje menej. Roky plynuli a svet bol čoraz znepokojivejší. Vo Francúzsku vypukla revolúcia. Cisárovná Jekaterina Aleksejevna vydala manifest odsúdenia. Francúzske knihy, ktorých obsah bol príliš voľný, boli vyhodené a spálené. – A my sa tu učíme po francúzsky! – Nielen ateisti písali po francúzsky. Po Francúzsku sa Poľsko nadchlo. Začali sa rozprávať o varšavských povstalcoch, o Tadeuszovi Kosciuszkovi. Len nedávno sme podpísali mier s Tureckom; tak teraz sme museli bojovať s Poliakmi. A opäť Suvorov - vzal Varšavu a ukončil povstanie. V dôsledku toho zmizlo Poľsko-litovské spoločenstvo z divadla dejín. Ruská cisárovná, ktorá si kedysi dopisovala s Voltairom, začala vážne odstraňovať zbytočnú slobodu. V Rusku bola zavedená duchovná a svetská cenzúra. Knihy mohli byť odteraz vydávané až potom, čo ich preskúmalo oddelenie metropolity Platóna. 6. novembra 1796 zomrela Katarína II. Prvá z piatich vlád, v ktorej bol Vasilij Drozdov predurčený žiť, sa skončila. Začala krátka vláda cisára Pavla. Najprv boli rozhorčení – čo to robí?! Prečo oslobodil voľnomyšlienkárov Novikova a Radiščeva? Prečo oslobodil poľských rebelov? Nepovedie to k tomu, že budeme mať Francúzsko? Čoskoro však začali chváliť nového kráľa: zvýšil platy kléru a kňazi a mnísi boli po celej krajine vyznamenaní rádmi, prsnými krížmi a mitrami. Bol vydaný dekrét o oslobodení duchovných od povinností spojených s udržiavaním polície a strážnou službou. Prídel pre teologické školy sa zdvojnásobil a čoskoro začal dostávať financie aj seminár v Kolomne. Ale 16. októbra 1799 Svätá synoda predložila cárovi správu o stave vecí v kolomnianskej diecéze, z ktorej vyplývalo, že diecéza je v úplnom úpadku. Synoda zaznamenala nedostatky a zámeny v sakristii, nízku úroveň vzdelania duchovných a slabý výkon konzistória a seminára. Výraznejšie však boli zmeny v sociálno-ekonomickej situácii mesta a spojenie hraníc diecéz s hranicami provincií. Kolomna nezapadal do prijatej normy, aby biskup zostal v provinčnom meste. Diecéza navyše vlastnila časti niekoľkých provincií a to sa považovalo za veľkú nepríjemnosť. V dôsledku toho sa Pavol I. rozhodol zlikvidovať diecézne centrum v Kolomne a preložiť posledného biskupa Metoda (Smirnova) do Tuly. Súčasne so zatvorením diecézy bol zrušený aj seminár a polovičným vzdelaným seminaristom bol umožnený vstup do teologických vzdelávacích inštitúcií Moskovskej diecézy, z ktorých bol najznámejší seminár v Najsvätejšej Trojici Lavra sv. Sergeja. Áno, v Moskve ešte existovala Slovansko-grécko-latinská akadémia. Dalo sa tam ísť, okrem toho brat môjho starého otca Archpriest Alexander slúžil v katedrále Nanebovzatia v Moskovskom Kremli a vedel povedať dobré slovo. Ale v tom čase sa Trinity Seminary stal najlepším, čo do úrovne vzdelania bolo rovnocenné s Kyjevskou teologickou akadémiou. "Ste medzi prvými študentmi a môžete sa odvážiť vstúpiť do Trinity," poradil otec Vasily. Osud ho teda nasmeroval k jeho budúcemu priateľovi a patrónovi, vynikajúcemu náboženskému mysliteľovi a vodcovi Cirkvi – metropolitovi Platónovi. Na ceste do Lavry otec a syn Drozdov navštívili Moskvu. Môj starý otec, samotár Fjodor Ignatievič, nariadil návštevu slávneho staršieho Filareta, rodáka zo Sarovskej Ermitáže, v Novospasskom kláštore. Toto stretnutie sa ukázalo ako veľmi nezvyčajné a významné. Keď starší videl návštevníkov Kolomny, zvolal: - Drahí moji! Áno, čakal som na teba! A keď otec Michail priviedol svojho syna na požehnanie, starší požehnal, potom sa pozorne a s láskou pozrel do Vasjovej tváre a povedal: „A nabudúce ma požehnáš. Počas Veľkého pôstu v roku 1800 Drozdov úspešne zložil skúšobnú skúšku na teologickom seminári Trinity-Sergius a už slávil Veľkú noc ako seminarista na hodine filozofie. Metropolita Platon z Moskvy a Kolomny, ktorý bol zároveň učiteľom v seminári Lavra, si od samého začiatku všimol veľmi nadaného sedemnásťročného mladého muža. Drozdovovi pri skúške pomohla skutočnosť, že sa neobmedzoval na to, čo sa vyučovalo v Kolomne, ale čítal veľa kníh z knižnice svojho otca. Keď ho rektor seminára Archimandrita Augustín požiadal, aby napísal esej na tému „an dantur ideae innatae“ (o vrodených ideách), sotva by bol schopný napísať niečo rozumné, keby si neprečítal Winklerovu učebnicu filozofie, ktorá bola v zbierke otca Michaela. Po predložení príkladnej eseje bol Vasily okamžite zapísaný do triedy filozofie, zatiaľ čo zvyšok bol pôvodne zapísaný do triedy rétoriky. Najprv bol Vasily prijatý na vlastné náklady. Prenajal si jeden byt, potom druhý, tretí... Zdalo by sa, že si prenajal bývanie od kňaza, dobre, ale ukázalo sa, že je veľmi nestriedmej povahy, manželka od neho utiekla a ubytovali sa tu študenti pochybného správania. Jednoducho si pre seba kradli jedlo, kde sa len dalo. Jeden týždeň jeden kradne a živí zvyšok, ďalší týždeň atď. To sa nepáčilo Drozdovovi, prišiel za prefektom a sám ho presvedčil, aby prijal vládnu podporu s príspevkom peňazí. Prefekt ocenil jeho vytrvalosť a silu charakteru. Drozdov bol prijatý bez poplatku. Život sa stal ľahším, a čo je najdôležitejšie, viac času sa teraz mohlo venovať štúdiu. Z rodnej Kolomnej prišla dobrá správa. Otec Michail bol vymenovaný za veľkňaza a vymenovaný za rektora hlavného kostola Kolomna - katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Sestra Olga sa vydala za diakona Herodiona zo Sergievského. 10. júna 1800 seminarista Drozdov napísal svojej rodine: "Vaše Najvyššie požehnanie, najmilostivejší pane, otec Michail Fedorovič! Počul som, že v Kolomne sa udialo veľa zmien, ktoré pre vás nie sú nepríjemné, a že k názvu vašej funkcie bol pridaný TITUL majstrovstva. Teraz nechcem vykresľovať tento úmysel a chvály, ktoré vám predchádzali. s dostatočným vedomím, aby som ocenil skutočné zásluhy, poviem len s pocitom srdečnej radosti: "Gratulujem!" Nebolo by o nič lepšie, keby som mohol vyjadriť svoje myšlienky prepletením mnohých slov, než len jedným." Štýl písania je zdobený. Keď už hovoríme o neochote tkať veľa slov, autor ich napriek tomu splieta veľa. S vekom bude písať stručnejšie a len k veci. V jednom z listov z roku 1831: „Strach, že budete písať zle, je svetový. Písmená nie sú v žiadnom prípade potrebné pre dobré písanie. Strach z toho, že budem písať príliš veľa alebo príliš málo, je často rovnakého druhu. Človek si musí dávať pozor, aby nenapísal viac, ako hovorí pravda, alebo menej ako TO.“ Tu môžete vidieť, ako sa mladý muž vyžíva vo svojom talente tkať slová. Všimnime si tiež, ako sa začiatkom 19. storočia udomácnilo oslovenie „ty“, ktoré zaviedol Peter. Deti, aj keď oslovujú svojich rodičov, napíšte „vy“. Navyše, deti sú kňazské. Hoci v Biblii sa to nikdy nenachádza, keď oslovíme jednu osobu. A k samotnému Spasiteľovi sa modlíme „Ty“. Na Trinity Drozdov videl, aké priemerné je školstvo v Kolomne. Veľa z toho, čo sa stratilo, sa muselo čo najrýchlejšie nahradiť, prekonať bloky filozofie, všeobecných dejín, starej gréčtiny a hebrejčiny. Ale tu, ako v Kolomne, vášnivo chcel vyniknúť medzi seminaristami; rád prekonával hory vedy. Chcel som sa dokázať v básnickej oblasti. Sedemnásťročný mladík píše v starogréčtine pozdravné básne biskupovi Platónovi, ktorého úprimne obdivuje. Metropolita Platon mal v tom roku šesťdesiattri rokov. Narodil sa v roku 1737 v Moskovskej oblasti, vo svete ho volali Pjotr ​​Georgievič Levšin, študoval v Kolomnskom seminári, na Slovansko-grécko-latinskej akadémii a rýchlo sa rozvíjal: ako dvadsaťštyriročný sa stal rektorom Trojičného seminára, dvorným kazateľom a učiteľom práva budúceho cisára Pavla. Bol považovaný za osvieteného hierarchu; miloval nielen ruskú ikonopiseckú školu, ale bol známy ako odborník na západné umenie a mal obrazy z bolonskej a rímskej školy. Všeobecne bol považovaný za jedného z rafinovaných estétov svojej doby; zbieral orientálne figúrky, čínsky porcelán, paravány a závesy. V chóre zaviedol vavrínové vence pre spevákov a keď do kláštora prišli významní vládni predstavitelia, na oblohe nad kláštorom sv. Sergia sa prvýkrát rozhoreli ohňostroje. To dráždilo prívržencov prísnosti, ale mnohí si všimli, že Platón natiahol ruku k sekulárnej spoločnosti a pomaly túto spoločnosť ťahal späť a vracal ju Cirkvi. Ešte pred štyridsiatimi rokmi sa stal moskovským arcibiskupom. A v deň svojich päťdesiatych narodenín vystúpil Platón na najvyššiu úroveň v ruskej cirkevnej hierarchii. Zároveň zostal riaditeľom Slovansko-grécko-latinskej akadémie a archimandritom Trojično-sergijskej lávry, stálym správcom Trojičného seminára, ktorý považoval za svoj obľúbený duchovný dieťa. Pod jeho vedením sa transformovala a stala sa najpokročilejšou pravoslávnou vzdelávacou inštitúciou v tých dňoch. Hlavná vec, ktorú tu Platón predstavil, bola kombinácia pravoslávnej viery so štúdiom životne dôležitých javov moderného života; táto kombinácia odtrhla seminár od predchádzajúcej scholastiky. A to bolo veľmi v súlade s tým, čo Vasilij Drozdov cítil a očakával od svojho budúceho života. Videl, ako odluka Cirkvi od starostí spoločnosti vedie k tomu, že sa spoločnosť vzďaľuje od Cirkvi. Vladyka Platón miloval Trojicu natoľko, že len zriedka býval na moskovskom nádvorí, najmä tu, v kláštore sv. Sergia Radoneža a v novom kláštore Betánia. Vasilij zbožňoval svojho mentora, obdivoval prvé ruské cirkevné dejiny, ktoré napísal, a vrúcne si prial pokračovať v tom, čo Platón začal. A tešil sa, keď dostal známky uznania od rektora seminára. Ako v prípade gréckej básne, ktorá vzbudila chválu. O Vasilijovi začali hovoriť ako o básnikovi. Sú ľudia, ktorí robia všetko dobre len pod tlakom; keď ich ľudia kritizujú, nadávajú im. Skutočne talentovaný človek je najčastejšie dobrý vtedy, keď si ho všimnú, keď ho chvália a keď mu nenápadne naznačia jeho nedostatky. A potom to bude ešte lepšie. Drozdov je jedným z nich. Je vyčlenený od ostatných a je rád, že sa snaží viac ako predtým! Po prekonaní všetkých v lingvistike, filozofii, histórii sa snaží dobyť ďalšie vedy - rétoriku, psychológiu, medicínu. Svoju poslušnosť neplní len pri dozore nad seminárnou nemocnicou, ale snaží sa zvládnuť všetky nové objavy v oblasti liečenia pacientov. Kňaz musí byť nielen miništrantom v kostole, ale aj miništrantom mimo kostola, medzi ľuďmi, poznať ich život, vedieť prísť na pomoc nielen v duchovnom zmysle. Veď Kristus žil medzi ľuďmi a celá Jeho bytosť dýchala túžbou pomáhať druhým. A musíme sa snažiť byť rovnakí ako Spasiteľ. Rybolov, hubárčenie, kosenie trávy, starostlivosť o chorých? Ó nie, som kňaz, osoba duchovenstva! Ten to rezolútne odmietol. A chytal ryby v okolitých rybníkoch, staral sa o chorých, vedel, ako liečiť to či ono, aký liek a ako ho formulovať, rozumel ekonomike, písal BÁSNE. Dokonca som hral šach s kamarátmi zo seminára. Boli to piati priatelia - Vasja Drozdov, Grisha Ponomarev, Vanya Pylaev, Vasya Rozanov a Andrey Saksin. Vždy neoddeliteľné. Zať Herodion, ktorý poznal Vasyovu schopnosť hrať na gusli, mu dal tie isté, aké mal starý otec Nikita, a teraz Drozdov zabával svojich spolužiakov a hral im, čo chceli. Jedným z ťažkých otrasov počas jeho štúdia v seminári bola, samozrejme, aprílová búrka v roku 1801 pre Vasju Drozdova. Potom bol vavrín pokrytý snehom tak, že katedrála Najsvätejšej Trojice stála v obrovskom záveji až po pás a došlo k úmrtiam - šesť seminaristov bolo zbitých vetrom a pokrytých snehom, zamrzli na smrť. Čoskoro po búrke sa počasie náhle oteplilo, sneh sa rýchlo roztopil a objavili sa telá mŕtvych. Bolo ťažké pochovať mojich mladých spolužiakov. Medzi obeťami bol aj Andrej Saksin, už mu bolo zle, vždy kašlal, no potom vážne ochorel a skončil v nemocnici. V tom čase sa zaviedlo školenie v medicíne a Drozdov, ktorý ovládal základy vedy lepšie ako ostatní, aplikoval získané vedomosti: podľa Bukhanovovej knihy sám vyrábal masti a vtieral ich do zakrpatenej hrude svojho kamaráta. Iní seminaristi kopírovali prednášky pre pacienta. Lekári nebohého vyhlásili za beznádejného, ​​ale Drozdov nerezignoval, ďalej liečil svojho priateľa a natoľko ho zaujala medicína, že sa usadil tu v nemocnici a ochotne sa staral o ďalších pacientov. "Bývam v nemocnici, ale nie som chorý, alebo, aby som presnejšie odpovedal na tvoje otázky, je mi zle z dohľadu nemocnice," napísal Vasilij svojej rodine, "využívam pokoj samoty a zábavu v záhrade. Často vidím Jeho Eminenciu, ktorá niekedy opúšťa Betániu len preto, aby prešla miestnym kláštorom a navštívila chorých." Pastierstvo a liečiteľstvo sú si veľmi blízke. Milovať ľudí, ľutovať ich, láskavý pastier lieči ich duše, ale často sa stáva vynikajúcim lekárom. Spomeňme si na veľkého mučeníka liečiteľa Panteleimona, Kozmu a Damiána, spomeňme si na nám v čase veľmi blízkeho svätého Lukáša (Voino-Yasenetského), arcibiskupa Simferopolu a Krymu, tvorcu celého trendu v medicíne – hnisavej chirurgie, veľkého anesteziológa, kanonizovaného Ruskou pravoslávnou cirkvou. Nemocnicu, kde Drozdov pracoval, často navštevoval biskup Platon. Keď videl úsilie svojho obľúbenca na miestnom poli, ešte viac sa k nemu pripútal a čoskoro urobil z Vasilija svojho subdiakona, to znamená, že odteraz počas metropolitných služieb v Lavri mu Drozdov pomohol obliecť si rúcha a niesol za sebou Metropolitanovu palicu. V roku 1802 bol archimandrita Augustín preložený do funkcie rektora Moskovskej akadémie a novým rektorom seminára sa stal tridsaťročný archimandrita Evgraf (Muzalevskij-Platonov). Z jeho prezývky je jasné, že je to mláďa z Platónovho hniezda, pretože metropolita Platón povzbudzoval svojich najlepších žiakov, priradil im svoje meno a pomlčkou sa stali Platónovi. Celkom pozoruhodná vlastnosť! Zdá sa, že nikto okrem Platóna to neurobil. Archimandrite Evgraf, hoci sám nie je celkom vedcom, predsa miloval tých, ktorí sa usilovali o učenie, a preto osobitne poznamenal Drozdova: „Výborne bystrý, usilovný a úspešný.“ Podľa spomienok samotného svätého Filareta Evgraf vyučoval podľa protestantských príručiek – „požiadal ma, aby som skopíroval spomínané články od Gollazia“. Triedne hodiny pozostávali z prekladu a vysvetľovania týchto skopírovaných článkov. "Traktáty, ktoré máme spoločné s protestantmi, ako napríklad: o Najsvätejšej Trojici, o vykúpení atď., boli pokryté poctivo; a iné, napríklad o Cirkvi, sa nečítali vôbec. Evgraf nemal dobré vzdelanie, hoci videl potrebu študovať svojich otcov a študoval ich." Evgraf miloval a bol fascinovaný mystickým výkladom Svätého písma – „Božie kráľovstvo nespočíva v slovách, ale v moci.“ Pri vyučovaní sa snažil prejsť do ruštiny. V roku 1802, po preložení do teologickej triedy, kde kurz vyučoval archimandrita Evgraf, dostal Vasilij Drozdov požehnanie nosiť preplatok na službu v refektárskom kostole. Surplice je rúchom pre kňazov aj laikov slúžiacich v kostole. Oblečenie, ktoré zosobňuje čistotu duše a myšlienok, a preto prichádza len vo svetlých farbách. Z gréckeho slova „OTIYOC“ - čiara, verš, rovná čiara, pretože je skutočne rezaná rovnými čiarami. Pre každého veriaceho je prvé nasadenie návleku veľmi vzrušujúcou udalosťou! Odteraz už nie ste ako predtým, ste poznamenaní panstvom a bezúhonnosťou a musíte zodpovedať vášmu novému rúchu. Nemajte čierne myšlienky. Neklam. Ako mohol potom Drozdov klamať aj na žiadosť najláskavejšieho Evgrafa, keď ho a ostatných seminaristov povzbudzoval, aby zahrali scénu: „Príde Vladyka Platón a vy vyjdete z uličky v ústrety, akoby ste si ho nevšímali, unesení rozhovorom o ňom, o jeho cnostiach... - Toto je nejaký druh divadelného predstavenia! "Nechcem byť hercom," Vasily rozhodne odmietol. Úprimný, korektný, zároveň však zostal vo všetkých smeroch temperamentným a veselým chlapíkom, ktorý bol zbožňovaný pre túto kombináciu veselosti, hravosti a korektnosti. Pokračoval v písaní poézie. A nielen náboženské a vznešené, ale aj ľahké, vtipné, hravé. A posielam aj Komu - aha! Viva komu! Nech sa podelia medzi sebou... Začali si v ňom všímať dar vhľadu. U niektorých to vyvolalo nedôveru zmiešanú s nespokojnosťou. Jedného dňa sa viacerí seminaristi sprisahali, schmatli Drozdova, prikryli ho dekou, začali ho biť do chrbta a v tom istom momente sa jeden z nezbedníkov, ktorý naschvál zmenil hlas, posmešne v staroslovienčine opýtal: - Proroci, Vasilij, kto vás udrel?! V tom istom roku 1802 bol vymenovaný za vedúceho seminárnej nemocnice, čo umožnilo vyhnúť sa opakovaniu takýchto masakrov, staral sa o chorých, niekedy videl, ako umierali, čo dávalo dôvod zamyslieť sa nad neistou povahou človeka, o nevyhnutnosti smrti, o dočasnej povahe našej pozemskej existencie. Detstvo preletelo, dospievanie preblesklo... Skončilo sa mi štúdium v ​​seminári. Rektor, ktorého Drozdov nakrátko urazil, pretože sa odmietol zúčastniť na predstavení, ktoré vymyslel, teraz zhrnul svoje učenie metropolitovi Platónovi o ňom a Matejovi zo Znamenského: „Aj v usilovnosti, aj v duševnej bystrosti, aj v iných vedách a hlavne v poézii, sú bezpochyby najlepší. Vyznačujú sa osobitnou skromnosťou.