Глава вторая. Семинарист Василий Дроздов 1791–1803

Kolejnym ulubionym miejscem zabaw i spacerów dzieci Kołomny był bez wątpienia majestatyczny Kreml, co świadczy o tym, że w starożytności Kołomna była drugim miastem księstwa moskiewskiego. Nazwy wież celowo podkreślały ciągłość z Kremlem moskiewskim: Sviblova, Tainitskaya, Granovitaya, Spasskaya. Ale były nazwy wież na swój sposób: Sandyrevskaya, Zastenochnaya, Pogorelaya i najsłynniejsza ze wszystkich - Marinkina, nazwana na cześć Mariny Mnishek. W samym sercu Kremla znajdował się dom biskupi – odrębna od moskiewskiej rezydencja zwierzchnika diecezji kołomnejskiej. Początki diecezji sięgają połowy XIV wieku i przez cztery wieki uchodziły za bardzo znaczące. Potem przyszła sekularyzacja Katarzyny w 1764 r. Następnie wszystkie rosyjskie diecezje i klasztory podzielono na klasy, dla których ustalono własne warunki przetrzymywania. Diecezja Kołomna została przypisana do trzeciej, czyli najniższej klasy. Wcześniej personel diecezjalny i dwór pański utrzymywały się z uzyskiwanych dochodów. Teraz państwo wypłacało pensję w wysokości 4332 rubli, z czego biskupowi osobiście przypadało 1800 rubli. Pieniądze wydawały się dużo, biorąc pod uwagę, że funt chleba kosztował od trzech do dziesięciu kopiejek, sto jaj – sześćdziesiąt kopiejek, a funt wołowiny – od pięciu do sześciu kopiejek. Ale jednocześnie kupiec pierwszego cechu, a było ich w Kołomnej kilka, miał kapitał w wysokości dziesięciu tysięcy rubli, czyli dwa i pół razy więcej niż roczne utrzymanie całej diecezji. Pieniądze państwowe ledwo wystarczały diecezji na związanie końca z końcem i zaczęły gwałtownie spadać. Życie księży z roku na rok stawało się coraz bardziej skromne. Pogorszyła się także sytuacja w seminarium teologicznym, do którego 20 grudnia 1791 roku, w wieku niespełna dziewięciu lat, wstąpił nowy seminarzysta Wasilij Drozdow. Przepisy duchowe, sporządzone przez biskupa Feofana Prokopowicza po zniesieniu patriarchatu na Rusi w 1703 r., przewidywały, że w każdej diecezji powinna być szkoła biskupia „dla dzieci księży lub innych w nadziei pewnego kapłaństwa”. I tak w Kołomnej w 1723 r. powstało seminarium duchowne. Mieściło się ono w budynku wybudowanym tuż obok domu biskupiego. Obecnie jest to budynek celi klasztoru Świętej Trójcy w Nowo-Golutwinie. Początkowo studiowało tam zaledwie trzydzieści osób, ale wkrótce liczba ta wzrosła do siedmiuset. Jednak w roku, w którym wstąpił tam Wasilij Drozdow, studiowało już zaledwie trzystu seminarzystów. Życie w seminarium miało strukturę klasztorną. Mieszkali tu uczniowie ze swoimi nauczycielami; rzadko i niechętnie pozwalano im wracać do domu w odwiedzinach. Uważano, że nadmierna komunikacja ze światem odwraca uwagę od nauki, a „z takiego wychowania i nauczania można naprawdę liczyć na wielkie korzyści dla ludzkości”. Jest to szczególnie obraźliwe dla tych, którzy podobnie jak Wasilij mieli rodziców mieszkających bardzo blisko - za pięć minut można pobiec do domu w kościele Objawienia Pańskiego, gdzie są dziadkowie, i do domu w kościele Trójcy Świętej, gdzie są ojciec i matka. Ale co możesz zrobić, jeśli taki jest statut? I nie ma co myśleć o domu rodzinnym – jest tyle nauk do opanowania! Zacznij od języków, łaciny i greki. Jeśli się ich nie nauczysz, w szkole średniej będzie bardzo źle, bo niektórych przedmiotów uczy się w tych starożytnych językach. To trudne, ale dajesz sobie z tym radę. Poza tym mój ojciec sam trochę uczył w seminarium, więc mogłem się z nim spotykać, chociaż od czasu do czasu. Rektor seminarium w Kołomnie był wówczas opatem klasztoru Serpuchowa Wysockiego Giennadija. Wykładał teologię dla seniorów. Prefekt, czyli zastępca rektora, opat klasztoru Kolomna Spassky, Hieronim, uczył filozofii. Samotni świeccy Iwan Fedulowicz Kozłowski, Ipatij Iwanowicz Sobolew i Artemy Jegorowicz Zaraisky uczyli gramatyki, retoryki i poezji. Oprócz filozofii i teologii seminarium „wyjaśniało” Ewangelię, katechizm, naukę „o pozycjach ludzkich”, historię, geografię, fizykę, arytmetykę i informatykę. Oprócz greki i łaciny należy uczyć się słowiańskiego, niemieckiego i francuskiego. Seminarium Kolomna ma swoją szczególną dumę - Metropolitę Platon. Nie tak dawno temu, bo w 1787 roku, został podniesiony do rangi najwyższego hierarchy Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Swoją edukację rozpoczął jednak tutaj, w Kołomnej, jako miejscowy seminarzysta. – Ucz się pilnie, Drozdow. Spójrz, zostaniesz metropolitą! I studiował. Na półgłodowych racjach żywnościowych. W surowości. Ale w przeciwieństwie do wielu nie narzekał. Nie przejmowałem się też zbytnio swoim wzrostem. Wielu jego kolegów z klasy jest już wyższych o głowę i ramiona, ale on nie rośnie zbyt dobrze. Dlatego jego przeznaczeniem było pozostać małym dzieckiem do końca życia. Cóż, nie ma problemu. Mały potrzebuje mniej. Lata mijały, a świat stawał się coraz bardziej niepokojący. We Francji wybuchła rewolucja. Cesarzowa Ekaterina Aleksiejewna wydała manifest potępiający. Książki francuskie, które były zbyt swobodne w treści, wyrzucano i palono. – A my tu uczymy się francuskiego! – Nie tylko ateiści pisali po francusku. W ślad za Francją podekscytowana była Polska. Zaczęli rozmawiać o powstańcach warszawskich, o Tadeuszu Kościuszce. Niedawno podpisaliśmy pokój z Turcją; więc teraz trzeba było walczyć z Polakami. I znowu Suworow – zajął Warszawę i położył kres powstaniu. W rezultacie Rzeczpospolita Obojga Narodów zniknęła z teatru historii. Rosyjska cesarzowa, która kiedyś korespondowała z Wolterem, poważnie zaczęła eliminować niepotrzebną wolność. W Rosji wprowadzono cenzurę duchową i świecką. Książki można było odtąd publikować dopiero po ich sprawdzeniu przez wydział Metropolitan Plato. 6 listopada 1796 roku zmarła Katarzyna II. Zakończyło się pierwsze z pięciu rządów, w których przyszło żyć Wasilijowi Drozdowowi. Rozpoczęło się krótkie panowanie cesarza Pawła. Na początku byli oburzeni – co on robi?! Dlaczego uwolnił wolnomyślicieli Nowikowa i Radiszczowa? Dlaczego uwolnił polskich powstańców? Czy to nie doprowadzi do tego, że będziemy mieli Francję? Ale wkrótce zaczęli wychwalać nowego króla: podwyższył pensje duchowieństwa, a w całym kraju kapłani i mnisi otrzymywali święcenia, krzyże piersiowe i mitry. Wydano dekret zwalniający duchownych z obowiązków związanych z utrzymaniem policji i służbą wartowniczą. Dotacje dla szkół teologicznych podwoiły się i wkrótce seminarium w Kołomnie zaczęło otrzymywać fundusze. Jednak 16 października 1799 r. Święty Synod przedstawił carowi raport o stanie rzeczy w diecezji kołomnej, z którego wynikało, że diecezja jest w stanie całkowitego upadku. Synod zwrócił uwagę na braki i zastępstwa w zakrystii, niski poziom wyszkolenia duchowieństwa oraz słabą pracę konsystorza i seminarium. Większe znaczenie miały jednak zmiany w sytuacji społeczno-gospodarczej miasta oraz połączenie granic diecezji z granicami województw. Kołomna nie mieściła się w przyjętej normie przebywania biskupa w mieście prowincjonalnym. Ponadto diecezja posiadała części kilku prowincji, co było postrzegane jako wielka niedogodność. W rezultacie Paweł I podjął decyzję o likwidacji ośrodka diecezjalnego w Kołomnej i przeniesieniu ostatniego biskupa Metodego (Smirnowa) do Tuły. Równocześnie z zamknięciem diecezji zlikwidowano także seminarium duchowne, a półwykształconym seminarzystom zezwolono na wstąpienie do teologicznych instytucji edukacyjnych diecezji moskiewskiej, z których najbardziej znane było seminarium św. Trójcy św. Sergiusza Ławry. Tak, w Moskwie istniała jeszcze Akademia Słowiańsko-Grecko-Łacińska. Można było tam pojechać, poza tym brat mojego dziadka, arcykapłan Aleksander, służył w katedrze Wniebowzięcia na Kremlu moskiewskim i mógł szerzyć dobre słowo. Ale do tego czasu Seminarium Świętej Trójcy stało się najlepszym, równym poziomem edukacji Kijowskiej Akademii Teologicznej. „Jesteś jednym z pierwszych uczniów i możesz odważyć się wejść do Trójcy” – poradził ojciec Wasilijowi. Los skierował go więc w stronę przyszłego przyjaciela i patrona, wybitnego myśliciela religijnego i przywódcy Kościoła – metropolity Platona. W drodze do Ławry ojciec i syn Drozdow odwiedzili Moskwę. Mój dziadek, pustelnik Fiodor Ignatiewicz, zarządził wizytę w klasztorze Nowospasskim u słynnego starszego Filareta, pochodzącego z Ermitażu Sarowa. Spotkanie to okazało się bardzo niezwykłe i znaczące. Widząc gości Kołomnej, starszy wykrzyknął: - Moi drodzy! Tak, czekałem na ciebie! A kiedy ojciec Michaił przyprowadził swojego syna do błogosławieństwa, starszy pobłogosławił, po czym uważnie i czule spojrzał w twarz Wasi i powiedział: „A następnym razem pobłogosław mnie”. Podczas Wielkiego Postu 1800 r. Drozdow pomyślnie zdał egzamin testowy w Seminarium Teologicznym Trójcy-Sergiusza i obchodził już Wielkanoc jako seminarzysta w klasie filozofii. Metropolita Platon z Moskwy i Kołomny, będąc jednocześnie nauczycielem w seminarium w Ławrze, od samego początku zauważył bardzo utalentowanego siedemnastoletniego młodzieńca. Drozdowowi na egzaminie pomogło to, że nie ograniczał się do tego, czego nauczano w Kołomnej, ale czytał wiele książek z biblioteki ojca. Kiedy rektor seminarium, Archimandryta Augustyn, poprosił go o napisanie eseju na temat „an dantur ideae innatae” (o ideach wrodzonych), nie byłby w stanie napisać nic sensownego, gdyby nie przeczytał znajdującego się w zbiorach księdza Michaela podręcznika filozofii Winklera. Po wręczeniu wzorowego eseju Wasilij natychmiast został zapisany na zajęcia z filozofii, a pozostali początkowo na retorykę. Początkowo Wasilij został przyjęty na własny koszt. Wynajął jedno mieszkanie, potem drugie, trzecie... Wydawałoby się, że wynajmował mieszkanie u księdza, ok, ale okazało się, że ma bardzo niepowściągliwe usposobienie, żona mu uciekła, a tu nocowali studenci o wątpliwym zachowaniu. Po prostu kradli dla siebie jedzenie, gdzie tylko było to możliwe. W jednym tygodniu jeden kradnie i karmi resztę, w następnym drugi itd. Drozdowowi się to nie spodobało, przyszedł do prefekta i sam go namówił, aby przyjął wsparcie rządu wkładem pieniężnym. Prefekt doceniał jego upór i siłę charakteru. Drozdow został przyjęty bez opłaty. Życie stało się łatwiejsze, a co najważniejsze, więcej czasu można było poświęcić na naukę. Dobre wieści nadeszły z jego rodzinnej Kolomny. Ojciec Michaił został mianowany arcykapłanem i mianowany rektorem głównego kościoła w Kołomnie - Kremlowskiej Soboru Wniebowzięcia. Siostra Olga wyszła za diakona Herodiona z Siergijewskiego. 10 czerwca 1800 roku seminarzysta Drozdow pisał do rodziny: "Wasze błogosławieństwo, najmiłościwszy panie, o. Michaił Fiodorowicz! Słyszałem, że w Kołomnej zaszło wiele zmian, które nie są dla Pana nieprzyjemne, i że do nazwy Waszego stanowiska dodano TYTUŁ mistrzostwa. Nie chcę teraz przedstawiać zasług, które to poprzedziły i uczyniły Pana godnymi tego. Nie mam zamiaru się chwalić, bo nie wiem wystarczająco dużo docenić prawdziwe zasługi, powiem tylko z uczuciem serdecznej radości: „Gratulacje!” Nie byłoby lepiej, gdybym mógł wyrazić swoje myśli przeplatając wiele słów, a nie tylko jednym. Styl pisania jest ozdobny. Mówiąc o niechęci do splotu wielu słów, autorka mimo wszystko tka ich sporo. Z wiekiem będzie pisał bardziej zwięźle i tylko na temat. W jednym z listów z 1831 r.: „Strach, że źle napiszesz, jest światowy. Listy wcale nie są potrzebne do dobrego pisania. Strach przed napisaniem za dużo lub za mało jest często tego samego rodzaju. Należy uważać, aby nie napisać więcej, niż mówi prawda, ani mniej niż TO. Tutaj widać, jak młody człowiek rozkoszuje się talentem do tkania słów. Zwróćmy także uwagę, jak adres „ty”, wprowadzony za Piotra, zakorzenił się już na początku XIX wieku. Dzieci, nawet zwracając się do rodziców, piszą „Ty”. Co więcej, dzieci są kapłańskie. Chociaż w Biblii nigdy nie występuje to w przypadku zwracania się do jednej osoby. A do samego Zbawiciela modlimy się do „Ty”. W Trinity Drozdov widział, jak mierna była edukacja w Kołomnej. Wiele z tego, co zginęło, należało jak najszybciej nadrobić, pokonując blokady filozofii, historii powszechnej, starożytnej greki i hebrajskiego. Ale tutaj, podobnie jak w Kołomnej, gorąco pragnął wyróżnić się wśród seminarzystów; lubił pokonywać góry nauki. Chciałem sprawdzić się na polu poetyckim. Siedemnastoletni młody człowiek pisze po starożytnej grece wiersze powitalne dla biskupa Platona, którego szczerze podziwia. Metropolita Platon skończył w tym roku sześćdziesiąt trzy lata. Urodził się w 1737 roku na obwodzie moskiewskim, na świecie nazywał się Piotr Georgiewicz Levshin, studiował w seminarium w Kołomnie, w Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej i szybko się rozwijał: w wieku dwudziestu czterech lat został rektorem Seminarium Świętej Trójcy, nadwornym kaznodzieją i nauczycielem prawa przyszłego cesarza Pawła. Uważany był za oświeconego hierarchę; kochał nie tylko rosyjską szkołę malowania ikon, ale był znany jako znawca sztuki zachodniej i miał obrazy ze szkół bolońskiej i rzymskiej. Powszechnie uważano go za jednego z wyrafinowanych estetów swoich czasów; kolekcjonował orientalne figurki, chińską porcelanę, parawany i zasłony. Wprowadził wieńce laurowe dla śpiewaków w chórze, a kiedy do klasztoru przybyli ważni urzędnicy państwowi, na niebie nad klasztorem św. Sergiusza po raz pierwszy zaczęły pojawiać się fajerwerki. To zirytowało zwolenników surowości, ale wielu zauważyło, że Platon wyciągnął rękę do świeckiego społeczeństwa i powoli odciągał to społeczeństwo, zwracając je Kościołowi. Arcybiskupem Moskwy został jeszcze przed czterdziestym rokiem życia. A w dniu swoich pięćdziesiątych urodzin Platon wspiął się na najwyższy poziom w rosyjskiej hierarchii kościelnej. Jednocześnie pozostał dyrektorem Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej i archimandrytą Trójcy-Sergiusa Ławry, stałym powiernikiem Seminarium Trójcy, które uważał za swoje ulubione dzieło. Pod jego rządami uległa przekształceniu, stając się wówczas najbardziej zaawansowaną ortodoksyjną placówką oświatową. Najważniejszą rzeczą, którą wprowadził tutaj Platon, było połączenie wiary prawosławnej z badaniem istotnych zjawisk współczesnego życia; to połączenie oderwało seminarium od dotychczasowej scholastycyzmu. I było to bardzo spójne z tym, co Wasilij Drozdow czuł i oczekiwał od swojego przyszłego życia. Widział, jak oddzielenie Kościoła od spraw społecznych prowadzi do tego, że społeczeństwo oddala się od Kościoła. Władyka Platon tak bardzo kochał Trójcę, że rzadko mieszkał na moskiewskim dziedzińcu, głównie tutaj, w klasztorze św. Sergiusza z Radoneża i nowym klasztorze Betanii. Wasilij ubóstwiał swojego mentora, podziwiał pierwszą spisaną przez siebie historię rosyjskiego kościoła i gorąco pragnął kontynuować to, co zaczął Platon. I cieszył się, gdy otrzymał oznaki uznania od rektora seminarium. Podobnie jak w przypadku poematu greckiego, który wzbudził uznanie. Zaczęli rozmawiać o Wasiliju jako o poecie. Są ludzie, którzy robią wszystko dobrze tylko pod presją; kiedy ludzie ich krytykują, karcą ich. Osoba prawdziwie utalentowana jest najczęściej dobra, gdy zostaje zauważona, gdy jest chwalona i gdy subtelnie wytykane są jej wady. A potem jest jeszcze lepiej. Drozdow jest jednym z nich. Wyróżnia się spośród innych i chętnie stara się bardziej niż dotychczas! Przewyższywszy wszystkich w językoznawstwie, filozofii, historii, stara się podbić inne nauki - retorykę, psychologię, medycynę. Nie tylko spełnia swoje posłuszeństwo w nadzorowaniu szpitala seminaryjnego, ale stara się opanować wszystkie nowe odkrycia w dziedzinie leczenia pacjentów. Kapłan musi być nie tylko szafarzem w Kościele, ale także szafarzem poza Kościołem, wśród ludzi, znać swoje życie, umieć przyjść z pomocą nie tylko w sensie duchowym. Przecież Chrystus żył wśród ludzi i całą swoją istotą oddychał pragnieniem niesienia pomocy innym. Musimy starać się być tacy sami jak Zbawiciel. Łowienie ryb, grzybobranie, koszenie trawy, opieka nad chorymi? O nie, jestem księdzem, osobą duchowną! Zdecydowanie odrzucił tę propozycję. I łowił ryby w okolicznych stawach, opiekował się chorymi, wiedział, jak leczyć to czy tamto, jakie lekarstwo i jak je formułować, rozumiał ekonomię, pisał WIERSZE. Grałem nawet w szachy z przyjaciółmi z seminarium. Było ich pięciu przyjaciół – Wasia Drozdow, Grisza Ponomariew, Wania Pylaev, Wasia Rozanow i Andriej Saksin. Zawsze nierozłączni. Zięć Herodion, wiedząc, że Wasya potrafi grać na gusli, dał mu te same, co dziadek Nikita, a teraz Drozdow zabawiał swoich kolegów z klasy, grając z nimi, co chcieli. Jednym z poważnych wstrząsów podczas studiów w seminarium była oczywiście kwietniowa burza 1801 roku dla Wasyi Drozdowa. Następnie laur pokrył się śniegiem, tak że Katedra Świętej Trójcy stała do pasa w ogromnej zaspie śnieżnej i nastąpiła śmierć - wiatr pobił sześciu seminarzystów i przysypał śniegiem, zamarzli na śmierć. Wkrótce po burzy zrobiło się nagle cieplej, śnieg szybko stopniał i odkryto ciała zmarłych. Trudno było pochować moich młodych kolegów z klasy. Wśród ofiar był Andrei Saksin, który był już chory, ciągle kaszlał, ale potem poważnie zachorował i trafił do szpitala. W tym czasie wprowadzono szkolenie medyczne, a Drozdow, który lepiej niż inni opanował podstawy nauki, zastosował zdobytą wiedzę: według książki Bukhanova sam przygotowywał maści i wcierał je w karłowatą klatkę piersiową swojego towarzysza. Inni seminarzyści kopiowali wykłady dla pacjenta. Lekarze uznali biedaka za beznadziejnego, ale Drozdow nie poddawał się, nadal leczył przyjaciela i tak zainteresował się medycyną, że osiadł tutaj, w szpitalu i chętnie opiekował się innymi pacjentami. „Mieszkam w szpitalu, ale nie jestem chory, a dokładniej odpowiadając na Twoje pytania, jestem chory od nadzoru szpitala” – Wasilij pisał do rodziny – „korzystam ze spokoju samotności i zabaw w ogrodzie. Często widuję Jego Eminencję, który czasem opuszcza Betanię, aby przejść się po miejscowym klasztorze i odwiedzić chorych”. Pasterstwo i uzdrawianie są bardzo blisko. Kochający ludzi, litujący się nad nimi, dobry pasterz leczy ich dusze, ale często staje się doskonałym lekarzem. Wspomnijmy wielkiego uzdrowiciela męczennika Panteleimona, Kosmę i Damiana, wspomnijmy świętego Łukasza (Voino-Yasenetsky), bardzo bliskiego nam w czasie, arcybiskupa Symferopola i Krymu, twórcę całego nurtu w medycynie - chirurgii ropnej, wielkiego anestezjologa, kanonizowanego przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną. Szpital, w którym pracował Drozdow, często odwiedzał biskup Platon. Widząc wysiłki swego faworyta na lokalnym polu, przywiązał się do niego jeszcze bardziej i wkrótce uczynił Wasilija swoim subdiakonem, czyli odtąd podczas nabożeństw metropolitalnych w Ławrze Drozdow pomagał mu zakładać szaty i niósł za sobą laskę metropolity. W 1802 r. Archimandryta Augustyn został przeniesiony na stanowisko rektora Akademii Moskiewskiej, a nowym rektorem seminarium został trzydziestoletni archimandryta Jewgraf (Muzalewski-Płatonow). Z jego przezwiska jasno wynika, że ​​jest pisklęciem z gniazda Platona, gdyż metropolita Platon zachęcając swoich najlepszych uczniów, nadał im swoje imię, a oni w mgnieniu oka stali się Platonem. Całkiem niezwykła funkcja! Wydaje się, że nikt poza Platonem tego nie zrobił. Chociaż sam archimandryta Evgraf nie był do końca naukowcem, kochał jednak tych, którzy dążyli do nauki, i dlatego szczególnie zwrócił uwagę na Drozdowa: „Niezwykle bystry, pracowity i odnoszący sukcesy”. Według wspomnień samego św. Filareta Ewgraf nauczał według protestanckich podręczników – „poprosił mnie o przepisanie odnotowanych artykułów od Gollaziusa”. Lekcje polegały na tłumaczeniu i wyjaśnianiu skopiowanych artykułów. "Traktaty, które mamy wspólne z protestantami, jak: o Trójcy Świętej, o Odkupieniu itp., zostały omówione rzetelnie, a innych, np. o Kościele, w ogóle nie czytano. Ewgraf nie miał dobrego wykształcenia, choć widział potrzebę studiowania swoich ojców i studiował ich. Evgraf kochał i fascynował się mistyczną interpretacją Pisma Świętego – „Królestwo Boże nie leży w słowach, ale w mocy”. Ucząc, próbował przejść na rosyjski. W 1802 r., po przeniesieniu do klasy teologicznej, gdzie wykładał archimandryta Ewgraf, Wasilij Drozdow otrzymał błogosławieństwo noszenia komży do służby w kościele refektarzowym. Komża jest szatą zarówno dla kapłanów, jak i świeckich służących w kościele. Odzież, która uosabia czystość duszy i myśli, dlatego występuje tylko w jasnych kolorach. Od greckiego słowa „OTIYOC” - linia, werset, linia prosta, ponieważ tak naprawdę jest cięta liniami prostymi. Dla każdego wierzącego pierwsze założenie komży jest niezwykle emocjonującym wydarzeniem! Odtąd nie jesteś taki sam jak wcześniej, jesteś naznaczony panowaniem i uczciwością i musisz odpowiadać swojemu nowemu szacie. Nie miej czarnych myśli. Nie kłam. Jak w takim razie Drozdow mógł kłamać nawet na prośbę najmilszego Evgrafa, gdy zachęcał jego i innych seminarzystów do odegrania sceny: „Przyjdzie Władyka Platon, a ty wyjdziesz z alejki na spotkanie, jakbyś go nie zauważył, pochłonięty rozmową o nim, o jego cnotach... - To jakiś spektakl teatralny! „Nie chcę być aktorem” – Wasilij stanowczo odmówił. Uczciwy, poprawny, jednocześnie pozostał pod każdym względem dziarskim i pogodnym facetem, którego uwielbiano za to połączenie wesołości, żartobliwości i poprawności. Kontynuował pisanie poezji. I nie tylko religijne i wzniosłe, ale także lekkie, zabawne, zabawne. I ja też to wysyłam Komu - aha! Viva do kogo! Niech dzielą się między sobą... Zaczęli dostrzegać w nim dar wnikliwości. U niektórych wywołało to nieufność zmieszaną z niezadowoleniem. Któregoś dnia kilku kleryków spiskowało, chwyciło Drozdowa, przykryło go kocem, zaczęło bić go po plecach, a w tym samym czasie jeden z psotników, celowo zmieniając głos, zapytał kpiąco po staro-cerkiewno-słowiańskim: - Prorocy, Wasilij, kto cię uderzył?! W tym samym 1802 roku został mianowany starszym kierownikiem szpitala seminaryjnego, co pozwoliło uniknąć powtórzeń takich masakr, opiekował się chorymi, czasem widział, jak umierali, dawało to powód do refleksji nad niepewną naturą człowieka, nad nieuchronnością śmierci, nad tymczasowym charakterem naszej ziemskiej egzystencji. Dzieciństwo przeleciało, młodość przeleciała... Skończyły się studia w seminarium. Rektor, który przez krótki czas był urażony Drozdowem za to, że odmówił udziału w wymyślonym przez siebie przedstawieniu, teraz podsumowując swoje nauczanie, donosi metropolicie Platonowi o nim i Mateuszu ze Znamenskiego: „Zarówno pracowitością, jak i bystrością umysłu, zarówno w innych naukach, jak i głównie w poezji, są bez wątpienia najlepsi. Wyróżnia ich szczególna skromność”.