Глава вторая. Семинарист Василий Дроздов 1791–1803

Друго омилено место за игри и прошетки за децата Коломна беше, без сомнение, величествениот Кремљ, доказ за фактот дека во античко време Коломна бил вториот град на московското кнежевство. Имињата на кулите намерно го истакнаа континуитетот од московскиот Кремљ: Свиблова, Таиницкаја, Грановитаја, Спаскаја. Но, имаше имиња на кулите на свој начин: Сандиревскаја, Застеночнаја, Погорелаја и најпознатата од сите - Маринкина, именувана по Марина Мнишек. Во самото срце на Кремљ имаше епископска куќа - резиденција на поглаварот на епархијата Коломна, одвоена од московската. Епархијата датира од средината на 14 век и четири века се сметала за многу значајна. Потоа дојде секуларизацијата на Катерина во 1764 година. Тогаш сите руски епархии и манастири беа поделени на класи, со одредени услови за притвор воспоставени за секоја класа. На Коломнската епархија ѝ беше доделен трет, односно најнизок клас. Претходно, од добиениот приход се издржуваа епархискиот персонал и господарскиот двор. Сега државата исплатила плата од 4.332 рубли, од кои на епископот лично му биле должени 1.800 рубли. Парите изгледаа како многу, ако се земе предвид дека една фунта леб чинеше од три до десет копејки, сто јајца - шеесет копејки, а една фунта говедско - пет до шест копејки. Но, во исто време, трговецот на првиот еснаф, а имаше неколку од нив во Коломна, имаше капитал од десет илјади рубли, односно два и пол пати повеќе од годишното одржување на целата епархија. Државните пари едвај биле доволно за епархијата да врзе крај со крај и почнала брзо да опаѓа. Животот на свештениците секоја година станувал сè послаб. Се влошила и состојбата во Богословијата, во која на 20 декември 1791 година, на неполни девет години, влегол новиот семинар Василиј Дроздов. Духовните прописи, што ги изготви епископот Феофан Прокопович по укинувањето на патријаршијата во Русија во 1703 година, пропишуваа дека секоја епархија треба да има епископско училиште „за децата на свештениците или другите, со надеж за одредено свештенство“. So a seminary appeared in Kolomna in 1723. It was located in a building built right next to the bishop's house. Nowadays, this is the cell building of the Holy Trinity Novo-Golutvin Monastery. At first, only thirty people studied there, but very soon the number increased to seven hundred. However, in the year Vasily Drozdov entered there, only three hundred seminarians were already studying. Животот во Богословијата беше структуриран како манастир. Учениците живееле овде со своите учители; ретко и неволно им било дозволено да одат дома да ги посетат. Се веруваше дека прекумерната комуникација со светот го одвлекува вниманието од учењето, додека „од таквото воспитување и учење навистина може да се надеваме на голема корист за човештвото“. Тоа е особено навредливо за оние кои, како Василиј, имале родители кои живееле многу блиску - за пет минути можете да трчате до куќата во црквата Богојавление, каде што се бабите и дедовците, и до куќата во црквата Троица, каде што се таткото и мајката. Но, што можете да направите ако ова е повелбата? И нема потреба да размислувате за вашиот семеен дом - има толку многу науки што треба да се совладаат! Започнете со јазици, латински и грчки. Ако не ги научите, ќе биде многу лошо во средно училиште, бидејќи некои предмети се изучуваат на овие древни јазици. Тешко е, но вие го грицкате. Освен тоа, и самиот татко ми предаваше малку на семинаријата, па морав да го видам, иако повремено. Ректорот на семинаријата во Коломна тогаш беше игумен на манастирот Серпухов Висоцки Генадиј. Предавал виш теологија. Префектот, односно заменик-ректорот, игуменот на манастирот Коломна Спаски, Јероним, предавал филозофија. Самохраните лаици Иван Федулович Козловски, Ипатиј Иванович Соболев и Артеми Егорович Зараиски предаваа граматика, реторика и поезија. Покрај филозофијата и теологијата, семинаријата го „објаснуваше“ Евангелието, катехизмот, науката „за човечките позиции“, историјата, географијата, физиката, аритметиката и компјутерската наука. Покрај грчкиот и латинскиот треба да се изучуваат и словенски, германски и француски. Семинаријата Коломна има своја посебна гордост - Митрополитот Платон. Не толку одамна, во 1787 година, тој беше издигнат во ранг на највисок архиереј на Руската православна црква. Но, тој го започна своето образование овде во Коломна како локален семинар. – Учи напорно, Дроздов. Види, ќе станеш митрополит! И учеше. На оброци полуглад. Во сериозноста. Но, тој не се пожали, за разлика од многумина. И јас не бев премногу загрижен за мојата висина. Многу од неговите соученици веќе се повисоки со глава и рамена, но тој не расте баш најдобро. Така му било судено да остане мало дете до крајот на животот. Па, нема проблем. На малиот му треба помалку. Годините минуваа, а светот стануваше се поалармантен. Во Франција избувна револуција. Царицата Екатерина Алексеевна издаде манифест на осуда. Француските книги кои беа премногу слободни во содржината беа фрлени и запалени. – И ние овде учиме француски! – На француски не пишуваа само атеистите. По Франција, Полска стана возбудена. Почнаа да зборуваат за варшавските востаници, за Тадеуш Кошјушко. Неодамна потпишавме мир со Турција; па сега моравме да се бориме со Полјаците. И пак Суворов - ја зазеде Варшава и стави крај на востанието. Како резултат на тоа, полско-литванскиот Комонвелт исчезна од театарот на историјата. Руската царица, која некогаш се допишувала со Волтер, сериозно почнала да ја искорени непотребната слобода. Во Русија е воведена духовна и секуларна цензура. Книгите отсега можеа да се објавуваат само откако ќе бидат испитани од одделот на митрополитот Платон. На 6 ноември 1796 година, Катерина II починала. Заврши првото од петте владеења во кои беше предодреден да живее Василиј Дроздов. Започна краткото владеење на царот Павле. Отпрвин се налутија - што прави?! Зошто ги ослободи слободоумните Новиков и Радишчев? Зошто ги ослободи полските бунтовници? Дали ова нема да доведе до тоа да ја имаме Франција? Но, наскоро тие почнаа да го фалат новиот крал: тој ги зголеми платите на свештенството, а низ целата земја на свештениците и монасите им беа доделувани ордени, пекторални крстови и митри. Издадена е уредба со која свештениците се ослободуваат од должностите поврзани со одржување на полицијата и служење на стража. Распределбата за теолошките училишта се удвои, а наскоро семинаријата во Коломна почна да добива средства. Но, на 16 октомври 1799 година, Светиот Синод на царот му претставил извештај за состојбата на работите во Коломнската епархија, од кој произлегува дека епархијата била во целосен пад. Синодот забележал недостиг и замени во сакристијата, ниското ниво на обука на свештенството и слабите перформанси на конзисторијата и семинаријата. Меѓутоа, позначајни биле промените во општествено-економската состојба на градот и комбинацијата на границите на епархиите со границите на провинциите. Коломна не се вклопи во прифатената норма за престој на епископ во провинциски град. Покрај тоа, епархијата поседувала делови од неколку провинции и тоа се сметало за голема непријатност. Како резултат на тоа, Павле I решил да го ликвидира епархискиот центар во Коломна и да го префрли последниот епископ Методиј (Смирнов) во Тула. Истовремено со затворањето на епархијата била укината и Богословијата, а на полуобразованите семинари им било дозволено да влезат во богословските образовни институции на Московската епархија, од кои најпозната била богословијата во Света Троица Свети Сергиј Лавра. Да, во Москва сè уште имаше словенско-грчко-латинска академија. Беше можно да се оди таму, освен тоа, братот на дедо ми, протоереј Александар служеше во Успението на московскиот Кремљ и можеше да каже добар збор. Но, во тоа време семинаријата „Троица“ стана најдобра, еднаква по степен на образование со Киевската теолошка академија. „Вие сте меѓу првите студенти и можете да се осмелите да влезете во Троица“, го советувал таткото Василиј. Така судбината го насочи кон неговиот иден пријател и патрон, истакнат религиозен мислител и водач на црквата - митрополитот Платон. На пат кон Лавра, таткото и синот Дроздов ја посетија Москва. Мојот дедо, осаменикот Фјодор Игнатиевич, нареди да го посети познатиот старец Филарет, родум од Саровскиот Ермитаж, во манастирот Новоспаски. Оваа средба се покажа како многу необична и значајна. Гледајќи ги посетителите на Коломна, старецот извика: - Драги мои! Да, те чекав! И кога отец Михаил го донесе својот син да биде благословен, старецот благослови, а потоа внимателно и со љубов погледна во лицето на Васија и рече: „И следниот пат ќе ме благословиш“. За време на Великиот пост од 1800 година, Дроздов успешно го положил тестот во Богословијата „Тринити-Сергиј“ и веќе го прославил Велигден како семинар на часот по филозофија. Митрополитот Московски и Коломнски Платон, истовремено учител во семинаријата Лавра, од самиот почеток забележал еден многу надарен седумнаесетгодишен млад човек. На Дроздов за време на испитот му помогна тоа што не се ограничи на она што се предава во Коломна, туку читаше многу книги од библиотеката на неговиот татко. Кога ректорот на Богословијата, архимандрит Августин, побара од него да напише есеј на тема „an dantur ideae innatae“ (за вродените идеи), тешко дека ќе можеше да напише нешто разумно ако не го прочиташе учебникот по филозофија на Винклер, кој беше во збирката на отец Михаил. Откако даде примерен есеј, Василиј веднаш беше запишан на часот по филозофија, додека останатите првично беа запишани на часот по реторика. Отпрвин, Василиј беше примен на свој трошок. Изнајмил еден стан, па друг, трет... Изгледа дека изнајмил стан од свештеник, добро, но испадна дека е многу неумерен, жена му побегнала од него, а тука се сместувале студенти со сомнително однесување. Тие едноставно крадеа храна за себе секаде каде што беше можно. Една недела едниот ги краде и ги храни останатите, следната недела друг итн. На Дроздов ова не му се допадна, дојде кај префектот и самиот го убедуваше да прифати владина поддршка со паричен придонес. Префектот ја ценел неговата упорност и сила на карактерот. Дроздов беше примен без хонорар. Животот стана полесен и што е најважно, сега можеше да се посвети повеќе време на учење. Добри вести пристигнаа од неговата родна Коломна. Отец Михаил беше протоереј и назначен за ректор на главната црква во Коломна - катедралата Успение во Кремљ. Сестра Олга се омажи за ѓаконот Иродион Сергиевски. На 10 јуни 1800 година, семинарот Дроздов му напиша на своето семејство: „Ваш висок благослов, најмилостив господине, отец Михаил Федорович! Слушнав дека во Коломна се случиле многу промени, кои не се непријатни за вас, и дека титулата шампион е додадена на името на вашата позиција. Ова немам намера да го пофалам, не знаејќи доволно за да ги ценам вистинските заслуги, само со чувство на радост ќе кажам: „Честитки! Не би било подобро ако можам да ги изразам моите мисли со испреплетување на многу зборови отколку само со еден“. Стилот на пишување е украсен. Зборувајќи за неподготвеноста да се исткаат многу зборови, авторот сепак ткае многу од нив. Со возраста, тој ќе пишува попрецизно и само до точка. Во едно од писмата од 1831 година: „Стравот дека ќе пишувате лошо е светски. Писмата во никој случај не се неопходни за добро пишување. Стравот од пишување премногу или премалку е често од ист вид. Човек мора да внимава да не пишува повеќе од она што го кажува вистината, или помалку од ТОА“. Овде можете да видите како младиот човек ужива во својот талент за ткаење зборови. Да забележиме и како адресата „ти“, воведена под Петар, се вкоренила до почетокот на 19 век. Децата, дури и кога им се обраќаат на родителите, пишуваат „Ти“. Згора на тоа, децата се свештенички. Иако во Библијата тоа никогаш не се наоѓа кога се обраќате на една личност. И на самиот Спасител се молиме на „Ти“. Во Троица, Дроздов виде колку е просечно образованието во Коломна. Голем дел од изгубеното мораше да се надомести што е можно побрзо, надминувајќи ги блоковите на филозофијата, општата историја, старогрчкиот и хебрејскиот јазик. Но, овде, како и во Коломна, тој страсно сакаше да се истакнува меѓу семинаристите; сакал да ги совладува планините на науката. Сакав да се докажам на поетско поле. Седумнаесетгодишен млад човек му пишува поздравни песни на старогрчки епископ Платон, кому тој искрено му се восхитува. Митрополитот Платон таа година наполни шеесет и три години. Роден е во 1737 година во Московскиот регион, во светот се викаше Пјотр Георгиевич Левшин, студираше на семинаријата Коломна, на Словенско-грчко-латинската академија и брзо се развиваше: на дваесет и четиригодишна возраст стана ректор на семинаријата за Троица, судски проповедник Павле, иден учител на царот. Тој се сметаше за просветлен архиереј; тој ја сакаше не само руската школа за иконопис, туку беше познат како експерт за западната уметност и имаше слики од болоњските и римските училишта. Тој генерално се сметаше за еден од префинетите естети на своето време; собирал ориентални фигурини, кинески порцелан, паравани и завеси. Тој воведе ловоров венци за пејачите во хорот, а кога во манастирот дојдоа значајни владини функционери, на небото над манастирот Свети Сергиј првпат почнаа да пламнат огномет. Ова ги иритираше приврзаниците на сериозноста, но многумина забележаа дека Платон ја подаде раката на секуларното општество и полека го повлекуваше ова општество назад, враќајќи го во Црквата. Тој стана архиепископ московски пред да наполни четириесет години. И на денот на неговиот педесетти роденден, Платон се искачи на највисокото ниво во руската црковна хиерархија. Во исто време, тој остана директор на Словенско-грчко-латинската академија и архимандрит на Троица-Сергијска Лавра, постојан повереник на семинаријата Троица, која ја сметаше за негово омилено размислување. Под него, таа беше преобразена, станувајќи најнапредната православна образовна институција во тие денови. Главната работа што Платон ја воведе овде беше комбинацијата на православната вера со проучувањето на виталните феномени на современиот живот; оваа комбинација ја оттргна семинаријата од претходната схоластика. И ова беше многу во согласност со она што Василиј Дроздов го чувствуваше и очекуваше од неговиот иден живот. Тој виде како одвојувањето на Црквата од грижите на општеството води до фактот дека општеството се оддалечува од Црквата. Владика Платон толку многу ја сакаше Троица што ретко живееше во московскиот двор, главно овде, во манастирот Свети Сергиј Радонежски и новиот манастир Витанија. Василиј го идолизираше својот ментор, се восхитуваше на првата руска црковна историја што ја напиша и жестоко сакаше да го продолжи она што Платон го започна. И се радуваше кога доби знаци на признание од ректорот на Богословијата. Како и во случајот со грчката песна која привлече пофалби. Почнаа да зборуваат за Василиј како поет. Има луѓе кои прават сè добро само под притисок; кога луѓето ги критикуваат, тие ги караат. Вистински талентиран човек е најчесто добар кога е забележан, кога го фалат и кога суптилно се навестуваат неговите недостатоци. И тогаш станува уште подобро. Дроздов е еден од нив. Тој е издвоен од останатите, а со задоволство се труди повеќе од порано! Откако ги надмина сите во лингвистиката, филозофијата, историјата, тој се стреми да ги освои другите науки - реториката, психологијата, медицината. Тој не само што ја исполнува својата послушност во надзорот на семинарска болница, туку се обидува да ги совлада сите нови откритија во областа на лекувањето на пациентите. Свештеникот мора да биде не само свештеник во црквата, туку и служител надвор од црквата, меѓу луѓето, да го знае нивниот живот, да може да дојде до спасување не само во духовна смисла. На крајот на краиштата, Христос живееше меѓу луѓето и целото негово битие дишеше со желба да им помогне на другите. И ние мора да се трудиме да бидеме исти како Спасителот. Риболов, лов на печурки, косење трева, грижа за болните? О не, јас сум свештеник, свештеник! Тој решително го отфрли ова. И ловеше риби во околните бари, се грижеше за болните, знаејќи како да го лекува ова или она, каков лек и како да го формулира, разбираше економија, напиша ПЕСНИ. Дури играв шах со моите пријатели од семинаријата. Тие беа пет пријатели - Васја Дроздов, Гриша Пономарев, Вања Пилаев, Васја Розанов и Андреј Саксин. Секогаш неразделни. Зетот Иродион, знаејќи ја способноста на Васија да свири гусли, му ги дал истите како на дедо Никита, а сега Дроздов ги забавувал своите соученици, свирејќи им што сакаат. Еден од тешките потреси за време на неговите студии на семинаријата беше, се разбира, априлската бура од 1801 година за Васја Дроздов. Тогаш ловорот беше покриен со снег, така што катедралата Троица застана во огромен снежен нанос до половината, а имаше и смртни случаи - шестмина семинари беа претепани од ветрот и покриени со снег, тие замрзнаа до смрт. Набргу по невремето, времето наеднаш станало потопло, снегот брзо се стопил, а телата на загинатите биле откриени. Беше тешко да ги закопам моите млади соученици. Меѓу жртвите бил и Андреј Саксин, тој веќе бил болен, постојано кашлал, но потоа тешко се разболел и завршил во болница. Во тоа време, беше воведена обука за медицина, а Дроздов, кој ги совлада основите на науката подобро од другите, го примени стекнатото знаење: според книгата на Буханов, тој самиот измислил масти и ги протрил во закржлавените гради на својот другар. Други семинаристи копираат предавања за пациентот. Лекарите го прогласиле кутриот за безнадежен, но Дроздов самиот не дал отказ, продолжил да го лекува својот пријател и толку се заинтересирал за медицината што се населил овде во болницата и доброволно се грижел за другите пациенти. „Живеам во болница, но не сум болен, или, поточно да одговорам на вашите прашања, болен сум поради надзорот на болницата“, му напиша Василиј на своето семејство, „го користам спокојството на осаменоста и забавата во градината. Често го гледам Неговото Високопреосвештенство, кое понекогаш ја напушта Витанија само за да го посети локалниот манастир и да го посети локалниот манастир“. Овчарството и лекувањето се многу блиску. Љубејќи ги луѓето, сожалувајќи ги, љубезниот овчар ги лекува нивните души, но често станува одличен лекар. Да се ​​потсетиме на великомаченикот исцелител Пантелејмон, Козма и Дамјан, да се потсетиме на свети Лука (Воино-Јасенецки), многу близок до нас во времето, архиепископ Симферополски и Кримски, творец на цел тренд во медицината - гнојна хирургија, голем анестезиолог, канонизиран од Руската православна црква. Болницата во која работел Дроздов често ја посетувал епископот Платон. Гледајќи ги напорите на својот миленик на локалното поле, тој уште повеќе се приврза кон него и набргу го направи Василиј свој ипоѓакон, односно, отсега, за време на богослужбите на митрополитот во Лавра, Дроздов му помагаше да ги облече одеждите и да го понесе митрополитот зад себе. Во 1802 година, архимандрит Августин бил префрлен на позицијата ректор на Московската академија, а триесетгодишниот архимандрит Евграф (Музалевски-Платонов) станал нов ректор на семинаријата. Од неговиот прекар јасно се гледа дека тој е пиле од платоновото гнездо, зашто митрополитот Платон, поттикнувајќи ги своите најдобри ученици, им го доделил своето име, а тие преку цртичка станале платонови. Доста извонредна карактеристика! Никој, се чини, освен Платон, не го направил ова. Иако самиот не бил баш научник, архимандритот Евграф сепак ги сакал оние што се стремат кон учење и затоа особено го забележал Дроздов: „Одлично остар, вреден и успешен“. Според сеќавањата на самиот свети Филарет, Евграф поучувал според протестантските прирачници - „тој ме замоли да ги препишам забележаните написи од Голазиј“. Часовите се состоеја од преведување и објаснување на овие копирани статии. „Расправите што ги имаме заедничко со протестантите, како што се: за Света Троица, за Искупението итн., беа прилично покриени; а други, на пример, за Црквата, воопшто не беа прочитани. Евграф немаше добро образование, иако ја виде потребата да ги проучува своите татковци и да ги проучува. Евграф го сакаше и беше фасциниран од мистичното толкување на Светото писмо - „Царството Божјо не лежи во зборови, туку во моќ“. Кога предаваше, тој се обиде да се префрли на руски. Во 1802 година, откако бил префрлен во богословскиот клас, каде што курсот го држел архимандритот Евграф, Василиј Дроздов добил благослов да носи вишок за служба во Трпезаријата. Изворот е одежда и за свештениците и за мирјаните кои служат во црквата. Облека што ја персонифицира чистотата на душата и мислите, и затоа доаѓа само во светли бои. Од грчкиот збор „OTIYOC“ - линија, стих, права линија, бидејќи навистина се сече со прави линии. За секој верник, облекувањето на вишокот за прв пат е многу возбудлив настан! Отсега не сте исти како порано, вие сте означени во господарство и интегритет и мора да одговарате на вашата нова облека. Немојте да имате темни мисли. Не лажете. По ова, како можеше Дроздов да лаже дури и по барање на најљубезниот Евграф, кога тој и другите семинаристи ги поттикна да одглумат сцена: „Ќе пристигне Владика Платон, а вие ќе излезете од уличката да го пречекате, како да не го забележувате, понесен од разговорот за него, за неговите доблести... - Ова е некаква театарска претстава! „Не сакам да бидам актер“, категорично одби Василиј. Искрен, коректен, во исто време остана во сите погледи весел и весел тип, кој го обожаваа поради оваа комбинација на веселост, разиграност и коректност. Тој продолжи да пишува поезија. И не само религиозно и возвишено, туку и лесни, смешни, разиграни. И го праќам и на кого - аха! Вива на кого! Нека споделат меѓу себе... Тие почнаа да го забележуваат дарот на увид во него. За некои тоа предизвика недоверба измешана со незадоволство. Еден ден, неколкумина семинари се завериле, го грабнале Дроздов, го покриле со ќебе, почнале да го тепаат по грб, а во исто време еден од злосторниците, намерно менувајќи го гласот, прашал потсмешливо на старословенски: - Пророци, Василиј, кој те удри?! Во истата 1802 година, тој беше назначен за виш менаџер на семинарската болница, ова овозможи да се избегне повторување на таквите масакри, тој се грижеше за болните, понекогаш гледаше како тие умираат, ова даде причина да размислуваме за несигурната природа на човекот, за неизбежноста на смртта, за привремената природа на нашето земно постоење. Детството леташе, адолесценцијата блесна... Моите студии во Богословијата завршија. Ректорот, кој кратко време беше навреден од Дроздов затоа што одбил да учествува во претставата што ја измислил, сега, сумирајќи го своето учење, му пријавил на митрополитот Платон за него и Матеј Знаменски: „И по трудољубивост и по умствена острина, и во другите науки и главно во поезијата, без сомнение, тие се одликуваат со своите најдобри.