Глава вторая. Семинарист Василий Дроздов 1791–1803

კოლომნას ბავშვებისთვის თამაშებისა და გასეირნების კიდევ ერთი საყვარელი ადგილი იყო, ეჭვგარეშეა, დიდებული კრემლი, იმის მტკიცებულება, რომ ძველ დროში კოლომნა მოსკოვის სამთავროს მეორე ქალაქი იყო. კოშკების სახელები განზრახ ხაზს უსვამდნენ მოსკოვის კრემლის უწყვეტობას: სვიბლოვა, ტაინიცკაია, გრანოვიტაია, სპასკაია. მაგრამ იყო კოშკების სახელები თავისებურად: სანდირევსკაია, ზასტენოჩნაია, პოგორელაია და ყველაზე ცნობილი - მარინკინა, მარინა მნიშეკის სახელით. კრემლის შუაგულში იყო ეპისკოპოსის სახლი - კოლომნას ეპარქიის მეთაურის რეზიდენცია, მოსკოვისგან განცალკევებული. ეპარქია თარიღდება მე-14 საუკუნის შუა წლებით და ოთხი საუკუნის განმავლობაში იგი ძალიან მნიშვნელოვანად ითვლებოდა. შემდეგ მოხდა ეკატერინეს სეკულარიზაცია 1764 წელს. შემდეგ რუსეთის ყველა ეპარქია და მონასტერი დაიყო კლასებად, თითოეული კლასისთვის დაწესებული პატიმრობის საკუთარი პირობებით. კოლომნას ეპარქიას მიენიჭა მესამე, ანუ ყველაზე დაბალი კლასი. ადრე მიღებული შემოსავლიდან ეპარქიის თანამშრომლები და საუფლისწულო კარიერა ეხმარებოდნენ. ახლა სახელმწიფომ გადაიხადა ხელფასი 4332 მანეთი, საიდანაც ეპისკოპოსს პირადად 1800 მანეთი ემართა. ფული ბევრი ჩანდა, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ერთი ფუნტი პური სამიდან ათ კაპიკამდე ღირდა, ასი კვერცხი - სამოცი კაპიკი და ერთი ფუნტი საქონლის ხორცი - ხუთიდან ექვს კაპიკამდე. მაგრამ ამავე დროს, პირველი გილდიის ვაჭარს და მათ შორის რამდენიმე იყო კოლომნაში, ჰქონდა კაპიტალი ათი ათასი მანეთი, ანუ ორნახევარი ჯერ მეტი, ვიდრე მთელი ეპარქიის წლიური მოვლა. სახელმწიფოს ფული ძლივს იყო საკმარისი ეპარქიისთვის თავის დასაღწევად და სწრაფად დაიწყო კლება. მღვდლების ცხოვრება ყოველწლიურად სულ უფრო მწირი ხდებოდა. მდგომარეობა გაუარესდა სასულიერო სემინარიაშიც, რომელშიც 1791 წლის 20 დეკემბერს, ცხრა წელზე ნაკლების ასაკში, შევიდა ახალი სემინარიელი ვასილი დროზდოვი. სულიერი დებულება, რომელიც ეპისკოპოსმა ფეოფან პროკოპოვიჩმა შეადგინა 1703 წელს რუსეთში საპატრიარქოს გაუქმების შემდეგ, აწესებდა, რომ თითოეულ ეპარქიას უნდა ჰქონდეს საეპისკოპოსო სკოლა „მღვდლების ან სხვათა შვილებისთვის, გარკვეული მღვდელმსახურების იმედით“. ასე რომ, სემინარია გაჩნდა კოლომნაში 1723 წელს, რომელიც მდებარეობდა ეპისკოპოსის სახლის გვერდით აშენებულ შენობაში. დღესდღეობით ეს არის წმინდა სამების ნოვო-გოლუთვინის მონასტრის საკნის შენობა. თავდაპირველად იქ მხოლოდ ოცდაათი ადამიანი სწავლობდა, მაგრამ ძალიან მალე რიცხვი შვიდასამდე გაიზარდა. თუმცა, იმ წელს, როდესაც ვასილი დროზდოვი იქ შევიდა, მხოლოდ სამასი სემინარიელი უკვე სწავლობდა. სემინარიაში ცხოვრება მონასტერივით იყო აგებული. აქ მოსწავლეები მასწავლებლებთან ერთად ცხოვრობდნენ; მათ იშვიათად და უხალისოდ უშვებდნენ სახლში წასვლის სანახავად. ითვლებოდა, რომ სამყაროსთან გადაჭარბებული კომუნიკაცია აშორებს ყურადღებას სწავლას, ხოლო „ასეთი აღზრდისა და სწავლებისგან ნამდვილად შეიძლება დიდი სარგებლობის იმედი კაცობრიობისთვის“. ეს განსაკუთრებით შეურაცხმყოფელია მათთვის, ვისაც ვასილის მსგავსად ჰყავდა მშობლები, რომლებიც ძალიან ახლოს ცხოვრობდნენ - ხუთ წუთში შეგიძლიათ გაიქცეთ ნათლისღების ტაძარში, სადაც ბებია-ბაბუა არიან და სამების ეკლესიაში, სადაც მამა და დედა არიან. მაგრამ რა შეგიძლიათ გააკეთოთ, თუ ეს არის წესდება? და არ არის საჭირო თქვენი ოჯახის სახლზე ფიქრი - ამდენი მეცნიერებაა დასაუფლებელი! დაიწყეთ ენებით, ლათინური და ბერძნული. თუ მათ არ ისწავლი, უმაღლესში ძალიან ცუდი იქნება, რადგან ზოგიერთ საგანს ამ ძველ ენებზე ისწავლება. ძნელია, მაგრამ შენ მას ღრღნის. გარდა ამისა, მამაჩემი თავად ასწავლიდა სემინარიაში, ამიტომაც მიწევდა მისი ნახვა, თუმცა ხანდახან. კოლომნას სემინარიის რექტორი მაშინ იყო სერფუხოვის ვისოცკის მონასტრის წინამძღვარი გენადი. ასწავლიდა უფროს ღვთისმეტყველებას. პრეფექტი, ანუ რექტორის მოადგილე, კოლომნა სპასკის მონასტრის წინამძღვარი იერონიმე ასწავლიდა ფილოსოფიას. მარტოხელა ერისკაცები ივან ფედულოვიჩ კოზლოვსკი, იპატი ივანოვიჩ სობოლევი და არტემი ეგოროვიჩ ზარაისკი ასწავლიდნენ გრამატიკას, რიტორიკას და პოეზიას. ფილოსოფიისა და თეოლოგიის გარდა, სემინარიაში „ახსნიდნენ“ სახარებას, კატეხიზმს, მეცნიერებას „ადამიანურ თანამდებობებზე“, ისტორიას, გეოგრაფიას, ფიზიკას, არითმეტიკასა და კომპიუტერულ მეცნიერებებს. გარდა ბერძნულისა და ლათინურისა, უნდა შეისწავლოს სლავური, გერმანული და ფრანგული. კოლომნას სემინარიას აქვს თავისი განსაკუთრებული სიამაყე - მიტროპოლიტი პლატონი. არც ისე დიდი ხნის წინ, 1787 წელს, იგი აიყვანეს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის უმაღლესი იერარქის ხარისხში. მაგრამ მან სწავლა დაიწყო აქ, კოლომნაში, როგორც ადგილობრივი სემინარისტი. – კარგად ისწავლე, დროზდოვ. შეხედე, შენ გახდები მიტროპოლიტი! და სწავლობდა. ნახევრად შიმშილის რაციონზე. სიმძიმით. მაგრამ ის არ უჩიოდა, ბევრისგან განსხვავებით. არც ჩემს სიმაღლეზე ვდარდობდი. მისი ბევრი კლასელი უკვე თავ-მხრებზე მაღალია, მაგრამ ის არც ისე კარგად იზრდება. ასე რომ, მას განზრახული ჰქონდა დარჩენილიყო პატარა ბავშვი სიცოცხლის ბოლომდე. ისე, არაა პრობლემა. პატარას ნაკლები სჭირდება. გადიოდა წლები და სამყარო უფრო და უფრო საგანგაშო ხდებოდა. საფრანგეთში რევოლუცია დაიწყო. იმპერატრიცა ეკატერინა ალექსეევნამ დაგმობის მანიფესტი გამოსცა. ფრანგული წიგნები, რომლებიც შინაარსით ძალიან თავისუფალი იყო, გადაყარეს და დაწვეს. - და ჩვენ აქ ვსწავლობთ ფრანგულს! – არა მხოლოდ ათეისტები წერდნენ ფრანგულად. საფრანგეთის შემდეგ პოლონეთი აღფრთოვანებული გახდა. დაიწყეს საუბარი ვარშაველ აჯანყებულებზე, თადეუშ კოსციუშკოზე. სულ ახლახანს მოვაწერეთ ხელი თურქეთთან მშვიდობას; ასე რომ, ახლა ჩვენ მოგვიწია ბრძოლა პოლონელებთან. და ისევ სუვოროვი - მან აიღო ვარშავა და დაასრულა აჯანყება. შედეგად, პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობა გაქრა ისტორიის თეატრიდან. რუსეთის იმპერატრიცა, რომელიც ოდესღაც ვოლტერს მიმოწერა ჰქონდა, სერიოზულად დაიწყო არასაჭირო თავისუფლების აღმოფხვრა. რუსეთში სულიერი და საერო ცენზურა შემოვიდა. წიგნები ამიერიდან მხოლოდ მას შემდეგ შეიძლებოდა გამოქვეყნებულიყო, როცა ისინი მიტროპოლიტ პლატონის განყოფილებაში შეისწავლა. 1796 წლის 6 ნოემბერს ეკატერინე II გარდაიცვალა. ხუთი მეფობიდან პირველი, რომლებშიც ვასილი დროზდოვს ეცხოვრა, დასრულდა. დაიწყო იმპერატორ პავლეს ხანმოკლე მეფობა. თავიდან აღშფოთდნენ - რას აკეთებს?! რატომ გაათავისუფლა მან თავისუფალი მოაზროვნეები ნოვიკოვი და რადიშჩევი? რატომ გაათავისუფლა მან პოლონელი აჯანყებულები? ეს არ გამოიწვევს საფრანგეთს? მაგრამ მალე მათ დაიწყეს ახალი მეფის ქება: მან გაზარდა სამღვდელოების ხელფასები და მთელი ქვეყნის მასშტაბით მღვდლები და ბერები დაჯილდოვდნენ ორდენებით, მკერდის ჯვრებითა და მიტრიებით. გამოიცა განკარგულება, რომლითაც სასულიერო პირები ათავისუფლებდნენ პოლიციის მომსახურეობასა და დაცვას. სასულიერო სკოლებისთვის გამოყოფა გაორმაგდა და მალე კოლომნას სემინარიამ დაიწყო დაფინანსების მიღება. მაგრამ 1799 წლის 16 ოქტომბერს წმინდა სინოდმა წარუდგინა მეფეს მოხსენება კოლომნას ეპარქიაში არსებული მდგომარეობის შესახებ, საიდანაც მოჰყვა, რომ ეპარქია სრულ დაცემაში იყო. სინოდმა აღნიშნა დეფიციტი და ჩანაცვლება სამსხვერპლოში, სასულიერო პირების მომზადების დაბალი დონე და კონსისტორიისა და სემინარიის ცუდი შესრულება. თუმცა, უფრო მნიშვნელოვანი იყო ქალაქის სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობის ცვლილებები და ეპარქიების საზღვრების გაერთიანება პროვინციების საზღვრებთან. კოლომნა არ ჯდებოდა ეპისკოპოსის პროვინციულ ქალაქში დარჩენის მიღებულ ნორმაში. გარდა ამისა, ეპარქია ფლობდა რამდენიმე პროვინციის ნაწილს და ეს დიდ დისკომფორტად მიიჩნიეს. შედეგად, პავლე I-მა გადაწყვიტა კოლომნაში ეპარქიის ცენტრის ლიკვიდაცია და უკანასკნელი ეპისკოპოსი მეთოდე (სმირნოვი) ტულაში გადაყვანა. ეპარქიის დახურვის პარალელურად, სემინარიაც გაუქმდა და ნახევრად განათლებულ სემინარიელებს უფლება მიეცათ მოსკოვის ეპარქიის სასულიერო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში შესულიყვნენ, რომელთაგან ყველაზე ცნობილი იყო წმინდა სამების სემინარია წმინდა სერგიუს ლავრაში. დიახ, მოსკოვში ჯერ კიდევ არსებობდა სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემია. იქ წასვლა შესაძლებელი იყო, გარდა ამისა, ბაბუაჩემის ძმა, დეკანოზი ალექსანდრე მსახურობდა მოსკოვის კრემლის მიძინების ტაძარში და შეეძლო კარგი სიტყვის თქმა. მაგრამ იმ დროისთვის სამების სემინარია გახდა საუკეთესო, თანაბარი განათლების დონით კიევის სასულიერო აკადემიასთან. ”თქვენ პირველ სტუდენტებს შორის ხართ და შეგიძლიათ გაბედოთ სამებაში შესვლა”, - ურჩია მამამ ვასილი. ასე რომ, ბედმა იგი თავისი მომავალი მეგობრისა და მფარველის, გამოჩენილი რელიგიური მოაზროვნისა და ეკლესიის წინამძღოლის - მიტროპოლიტ პლატონისკენ მიმართა. ლავრისკენ მიმავალ გზაზე მამა-შვილი დროზდოვები მოსკოვს ეწვივნენ. ბაბუაჩემმა, განმარტოებულმა ფიოდორ იგნატიევიჩმა უბრძანა ნოვოსპასკის მონასტერში ცნობილ მოხუც ფილარეტს, საროვის ერმიტაჟის მკვიდრს, ეწვია. ეს შეხვედრა ძალიან უჩვეულო და მნიშვნელოვანი გამოდგა. კოლომნას სტუმრების დანახვისას მოხუცმა წამოიძახა: - ჩემო ძვირფასებო! დიახ, გელოდებოდი! და როცა მამა მიხეილმა თავისი შვილი კურთხევად მიიყვანა, უფროსმა დალოცა, შემდეგ ყურადღებით და სიყვარულით შეხედა ვასიას სახეში და უთხრა: "და შემდეგ ჯერზე დამლოცე". 1800 წლის დიდი მარხვის დროს დროზდოვმა წარმატებით ჩააბარა გამოცდა სამება-სერგიუსის სასულიერო სემინარიაში და უკვე აღნიშნა აღდგომა, როგორც სემინარისტმა ფილოსოფიის კლასში. მოსკოვისა და კოლომნას მიტროპოლიტმა პლატონმა, რომელიც ამავე დროს იყო ლავრის სემინარიის მასწავლებელი, თავიდანვე შენიშნა ძალიან ნიჭიერი ჩვიდმეტი წლის ახალგაზრდა. დროზდოვს გამოცდის დროს დაეხმარა ის ფაქტი, რომ იგი არ შემოიფარგლა იმით, რაც კოლომნაში ასწავლიდა, მაგრამ წაიკითხა ბევრი წიგნი მამის ბიბლიოთეკიდან. როდესაც სემინარიის რექტორმა, არქიმანდრიტმა ავგუსტინესმა სთხოვა, დაეწერა ესე თემაზე „an dantur ideae innatae“ (თანდაყოლილი იდეების შესახებ), იგი ძნელად თუ შეძლებდა რაიმე გონივრული დაწერას, თუ არ წაეკითხა ვინკლერის ფილოსოფიის სახელმძღვანელო, რომელიც იყო მამა მიქაელის კრებულში. სანიმუშო თხზულების მიცემის შემდეგ, ვასილი მაშინვე ჩაირიცხა ფილოსოფიის კლასში, დანარჩენები კი თავდაპირველად რიტორიკის კლასში ჩაირიცხნენ. თავიდან ვასილი მიიღეს საკუთარი ხარჯებით. ერთი ბინა იქირავა, მერე მეორე, მესამე... ეტყობა, მღვდლისგან დაიქირავა საცხოვრებელი, კარგი, მაგრამ ძალიან მოკრძალებული გამოდგა, ცოლი გაიქცა და აქ საეჭვო საქციელის სტუდენტები სახლდებოდნენ. ისინი უბრალოდ იპარავდნენ საჭმელს, სადაც ეს შესაძლებელი იყო. ერთ კვირას ერთი იპარავს და აჭმევს დანარჩენებს, მეორე კვირას მეორეს და ა.შ. დროზდოვს ეს არ მოეწონა, ის მივიდა პრეფექტთან და თავად დაარწმუნა, რომ სახელმწიფო დახმარება მიეღო ფულის შენატანით. პრეფექტმა დააფასა მისი გამძლეობა და ხასიათის სიმტკიცე. დროზდოვი საფასურის გარეშე მიიღეს. ცხოვრება გაადვილდა და რაც მთავარია, ახლა უფრო მეტი დრო შეიძლება დაეთმო სწავლას. კარგი ამბავი მოვიდა მშობლიური კოლომნადან. მამა მიხეილი დეკანოზად დანიშნეს და დანიშნეს კოლომნას მთავარი ეკლესიის - კრემლის მიძინების ტაძრის რექტორად. და ოლგა ცოლად გაჰყვა დიაკონ ჰეროდიონ სერგიევსკის. 1800 წლის 10 ივნისს სემინარიანმა დროზდოვმა ოჯახს მისწერა: „თქვენო დიდებულო კურთხეულო ბატონო, მამა მიხაილ ფედოროვიჩ! გავიგე, რომ კოლომნაში ბევრი ცვლილება მოხდა, რაც არ არის თქვენთვის უსიამოვნო და რომ თქვენი პოზიციის სახელს დაემატა ჩემპიონატის ტიტული. მე არ მაქვს განზრახვა შექება, არ ვიცი საკმარისად, რომ შევაფასო ჭეშმარიტი ღვაწლი, მხოლოდ გულწრფელი სიხარულით ვიტყვი: "გილოცავთ!" არ იქნებოდა უკეთესი, თუ ჩემი აზრების გამოთქმა შემეძლო მრავალი სიტყვის გადარევით, ვიდრე მხოლოდ ერთით“. წერის სტილი მორთულია. ბევრი სიტყვის ქსოვის უხალისობაზე საუბრისას ავტორი ბევრ მათგანს მაინც ქსოვს. ასაკთან ერთად ის უფრო ლაკონურად და მხოლოდ აზრზე დაწერს. 1831 წლის ერთ-ერთ წერილში: „შიში იმისა, რომ ცუდად დაწერ, ამქვეყნიურია. ასოები არავითარ შემთხვევაში არ არის საჭირო კარგი წერისთვის. ძალიან ბევრი ან ძალიან ცოტა წერის შიში ხშირად ერთნაირია. ფრთხილად უნდა იყოთ, რომ არ დაწეროთ იმაზე მეტი, ვიდრე სიმართლე ამბობს, ან იმაზე ნაკლები. აქ ხედავთ, როგორ ახარებს ახალგაზრდას სიტყვების ქსოვის ნიჭი. მოდი ასევე აღვნიშნოთ, თუ როგორ გაჩნდა მე-19 საუკუნის დასაწყისისთვის პეტრეს დროს შემოღებული მისამართი „შენ“. ბავშვები, მაშინაც კი, როცა მშობლებს მიმართავენ, წერენ „შენ“. მეტიც, ბავშვები მღვდლები არიან. მიუხედავად იმისა, რომ ბიბლიაში ეს არასოდეს გვხვდება, როდესაც მიმართავენ ერთ ადამიანს. და თავად მაცხოვარს ვლოცულობთ „შენ“. ტრინიტში დროზდოვმა დაინახა, თუ როგორი უღიმღამო განათლება იყო კოლომნაში. დაკარგულის დიდი ნაწილი რაც შეიძლება სწრაფად უნდა გამოეყენებინა, ფილოსოფიის, ზოგადი ისტორიის, ძველი ბერძნულისა და ებრაული ბლოკების გადალახვა. მაგრამ აქაც, როგორც კოლომნაში, მას ვნებიანად სურდა გამორჩეულიყო სემინარიელებს შორის; მას უყვარდა მეცნიერების მთების გადალახვა. მინდოდა პოეტურ სფეროში საკუთარი თავის დამტკიცება. ჩვიდმეტი წლის ახალგაზრდა წერს მისალმების ლექსებს ძველ ბერძნულად ეპისკოპოს პლატონს, რომლითაც იგი გულწრფელად აღფრთოვანებულია. იმ წელს მიტროპოლიტი პლატონი სამოცდასამი წლის გახდა. იგი დაიბადა 1737 წელს მოსკოვის რეგიონში, მსოფლიოში მას ეძახდნენ პიოტრ გეორგიევიჩ ლევშინს, სწავლობდა კოლომნას სემინარიაში, სლავურ-ბერძნულ-ლათინურ აკადემიაში და სწრაფად განვითარდა: ოცდაოთხი წლის ასაკში გახდა სამების სემინარიის რექტორი, სასამართლოს კანონის მქადაგებელი და მომავალი იმპერატორის მასწავლებელი. განმანათლებელ იერარქად ითვლებოდა; მას უყვარდა არა მხოლოდ რუსული ხატწერის სკოლა, არამედ ცნობილი იყო როგორც დასავლური ხელოვნების ექსპერტი და ჰქონდა ბოლონიისა და რომაული სკოლების ნახატები. ის საერთოდ ითვლებოდა თავისი დროის ერთ-ერთ დახვეწილ ესთეტად; მან შეაგროვა აღმოსავლური ფიგურები, ჩინური ფაიფური, ეკრანები და ფარდები. მან გუნდში მომღერლებისთვის დაფნის გვირგვინები შემოიტანა და როცა მონასტერში ხელისუფლების მნიშვნელოვანი წარმომადგენლები მივიდნენ, წმინდა სერგის მონასტრის ზემოთ ცაში პირველად ფეიერვერკების აფეთქება დაიწყო. ამან გააღიზიანა სიმძიმის მიმდევრები, მაგრამ ბევრმა აღნიშნა, რომ პლატონმა ხელი გაუწოდა საერო საზოგადოებას და ნელ-ნელა უკან იხევდა ამ საზოგადოებას და აბრუნებდა ეკლესიას. ის მოსკოვის მთავარეპისკოპოსი ორმოცი წლის ასაკამდე გახდა. და ორმოცდაათი წლის დაბადების დღეს პლატონი ავიდა რუსეთის ეკლესიის იერარქიის უმაღლეს საფეხურზე. ამავდროულად, იგი დარჩა სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემიის დირექტორად და სამების-სერგიუს ლავრას არქიმანდრიტად, სამების სემინარიის მუდმივ რწმუნებულად, რომელსაც იგი თავის საყვარელ აზრად თვლიდა. მის დროს იგი გარდაიქმნა და გახდა ყველაზე მოწინავე მართლმადიდებლური საგანმანათლებლო დაწესებულება იმ დღეებში. მთავარი, რაც პლატონმა აქ შემოიტანა, იყო მართლმადიდებლური სარწმუნოების შერწყმა თანამედროვე ცხოვრების სასიცოცხლო ფენომენების შესწავლასთან; ამ კომბინაციამ მოაშორა სემინარია წინა სქოლასტიზმს. და ეს ძალიან შეესაბამებოდა იმას, რასაც ვასილი დროზდოვი გრძნობდა და მოელოდა მისი მომავალი ცხოვრებიდან. მან დაინახა, თუ როგორ განაპირობებს ეკლესიის გამიჯვნა საზოგადოების საზრუნავებისგან იმ ფაქტამდე, რომ საზოგადოება შორდება ეკლესიას. ვლადიკა პლატონს ისე უყვარდა სამება, რომ იშვიათად ცხოვრობდა მოსკოვის ეზოში, ძირითადად აქ, რადონეჟის წმინდა სერგიუს მონასტერსა და ბეთანიის ახალ მონასტერში. ვასილი კერპად აქცევდა თავის მოძღვარს, აღფრთოვანებული იყო მის მიერ დაწერილი პირველი რუსული ეკლესიის ისტორიით და მხურვალედ სურდა გაეგრძელებინა ის, რაც პლატონმა დაიწყო. და გაიხარა, როცა სემინარიის რექტორისგან აღიარების ნიშნები მიიღო. როგორც ბერძნული პოემის შემთხვევაში, რომელმაც მოწონება დაიმსახურა. მათ დაიწყეს საუბარი ვასილიზე, როგორც პოეტზე. არიან ადამიანები, რომლებიც ყველაფერს კარგად აკეთებენ მხოლოდ ზეწოლის ქვეშ; როდესაც ხალხი მათ აკრიტიკებს, ისინი საყვედურობენ მათ. ჭეშმარიტად ნიჭიერი ადამიანი ყველაზე ხშირად კარგია, როცა ამჩნევენ, როცა აქებენ და როცა მის ნაკლოვანებებს დახვეწილად მიანიშნებენ. და მერე კიდევ უკეთესი ხდება. დროზდოვი ერთ-ერთი მათგანია. ის გამორჩეულია დანარჩენებისგან და სიამოვნებით ცდილობს იმაზე მეტად, ვიდრე ადრე! ყველას აჯობა ლინგვისტიკაში, ფილოსოფიაში, ისტორიაში, ის ცდილობს დაიპყროს სხვა მეცნიერებები - რიტორიკა, ფსიქოლოგია, მედიცინა. ის არა მხოლოდ ასრულებს თავის მორჩილებას სემინარიის საავადმყოფოს ზედამხედველობაში, არამედ ცდილობს დაეუფლოს ყველა ახალ აღმოჩენას პაციენტების მკურნალობის სფეროში. მღვდელი უნდა იყოს არა მხოლოდ ეკლესიის მსახური, არამედ მსახური ეკლესიის გარეთ, ხალხში, იცოდეს მათი ცხოვრება, შეძლოს სამაშველოში მისვლა არა მხოლოდ სულიერი გაგებით. ქრისტე ხომ ხალხში ცხოვრობდა და მთელი მისი არსება სხვების დახმარების სურვილით სუნთქავდა. და ჩვენ უნდა ვეცადოთ ვიყოთ იგივე, რაც მაცხოვარი. თევზაობა, სოკოზე ნადირობა, ბალახის სათიბი, ავადმყოფის მოვლა? არა, მე მღვდელი ვარ, სასულიერო პირი! მან მტკიცედ უარყო ეს. და ირგვლივ ტბორებში თევზაობდა, ავადმყოფებს უვლიდა, იცოდა როგორ ემკურნალა ამა თუ იმან, რა წამალი და როგორ ჩამოეყალიბებინა, ესმოდა ეკონომიკა, წერდა ლექსებს. ჩემს სემინარიელ მეგობრებთან ერთად ჭადრაკსაც კი ვთამაშობდი. ისინი ხუთი მეგობარი იყვნენ - ვასია დროზდოვი, გრიშა პონომარევი, ვანია პილაევი, ვასია როზანოვი და ანდრეი საქსინი. ყოველთვის განუყოფელი. სიძემ ჰეროდიონმა, იცოდა ვასიას გუსლის დაკვრის უნარი, მისცა მას იგივე, რაც ბაბუა ნიკიტას, ახლა კი დროზდოვი ართობდა თავის კლასელებს და უკრავდა მათ რაც უნდათ. სემინარიაში სწავლის დროს ერთ-ერთი მძიმე შოკი იყო, რა თქმა უნდა, 1801 წლის აპრილის ქარიშხალი ვასია დროზდოვისთვის. შემდეგ დაფნა დაფარა თოვლით ისე, რომ სამების საკათედრო ტაძარი იდგა უზარმაზარ თოვლში წელამდე და იყო სიკვდილი - ექვსი სემინარიელი ქარმა სცემა და თოვლმა დაფარა, ისინი გაიყინეს. ქარიშხლიდან მალევე, ამინდი მოულოდნელად გახურდა, თოვლი სწრაფად დნება და დაღუპულთა ცხედრები აღმოაჩინეს. უჭირდა ჩემი ახალგაზრდა კლასელების დაკრძალვა. მსხვერპლთა შორის იყო ანდრეი საქსინი, ის უკვე ავად იყო, ყოველთვის ხველებდა, მაგრამ შემდეგ მძიმედ დაავადდა და საავადმყოფოში მოხვდა. ამ დროს დაინერგა მედიცინაში სწავლება და დროზდოვმა, რომელიც სხვებზე უკეთ დაეუფლა მეცნიერების საფუძვლებს, გამოიყენა მიღებული ცოდნა: ბუხანოვის წიგნის მიხედვით, მან თავად შეადგინა მალამოები და შეიზილა ისინი ამხანაგის მკერდში. სხვა სემინარიელები პაციენტს აკოპირებდნენ ლექციებს. ექიმებმა ღარიბ კაცს უიმედოდ გამოაცხადეს, მაგრამ დროზდოვმა თავი არ დატოვა, განაგრძო მეგობრის მკურნალობა და იმდენად დაინტერესდა მედიცინაში, რომ აქ დასახლდა საავადმყოფოში და ნებით უვლიდა სხვა პაციენტებს. ”მე ვცხოვრობ საავადმყოფოში, მაგრამ არ ვარ ავად, ან, უფრო ზუსტად რომ ვუპასუხო თქვენს კითხვებს, ავად ვარ საავადმყოფოს მეთვალყურეობის გამო,” - წერდა ვასილი ოჯახს, ”მე ვსარგებლობ მარტოობის სიმშვიდით და ბაღის გართობებით. ხშირად ვხედავ მის უწმინდესობას, რომელიც ზოგჯერ მხოლოდ ბეთანიას ტოვებს ადგილობრივი ავადმყოფების მონასტრის მოსანახულებლად.” მწყემსობა და განკურნება ძალიან ახლოსაა. ადამიანების მოსიყვარულე, მათ მოწყალება, კეთილი მწყემსი კურნავს მათ სულებს, მაგრამ ხშირად ხდება შესანიშნავი ექიმი. გავიხსენოთ დიდი მოწამე მკურნალი პანტელეიმონი, კოსმა და დამიანე, გავიხსენოთ წმინდა ლუკა (ვოინო-იასენეცკი), ჩვენთან ძალიან ახლობელი, სიმფეროპოლისა და ყირიმის მთავარეპისკოპოსი, მედიცინის მთელი ტენდენციის შემქმნელი - ჩირქოვანი ქირურგია, დიდი ანესთეზიოლოგი, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდანად შერაცხული. საავადმყოფოს, სადაც დროზდოვი მუშაობდა, ხშირად სტუმრობდა ეპისკოპოსი პლატონი. ადგილობრივ სფეროში მისი რჩეულის ძალისხმევის დანახვისას, ის კიდევ უფრო მიეჯაჭვა მას და მალევე ვასილი თავის დიაკვნად აქცია, ანუ ამიერიდან, მიტროპოლიტის ლავრაში მსახურების დროს, დროზდოვი დაეხმარა მას სამოსის ჩაცმაში და მიტროპოლიტის კვერთხი აიღო. 1802 წელს არქიმანდრიტი ავგუსტინე გადაიყვანეს მოსკოვის აკადემიის რექტორის თანამდებობაზე, ხოლო სემინარიის ახალი რექტორი გახდა ოცდაათი წლის არქიმანდრიტი ევგრაფი (მუზალევსკი-პლატონოვი). მისი მეტსახელიდან ირკვევა, რომ ის პლატონის ბუდის წიწილაა, რადგან მიტროპოლიტმა პლატონმა, თავისი საუკეთესო მოსწავლეების წახალისებით, მათ თავისი სახელი დაარქვა და ისინი პლატონის ტირევით გახდნენ. საკმაოდ გასაოცარი თვისება! როგორც ჩანს, პლატონის გარდა, ეს არავის გაუკეთებია. მიუხედავად იმისა, რომ თავად არქიმანდრიტ ევგრაფს არ ჰქონია მეცნიერი, მაინც უყვარდა ისინი, ვინც სწავლისკენ მიისწრაფოდნენ და ამიტომ განსაკუთრებით აღნიშნა დროზდოვი: „საოცრად მკვეთრი, მონდომებული და წარმატებული“. თავად წმინდა ფილარეტის მოგონებების თანახმად, ევგრაფი ასწავლიდა პროტესტანტული სახელმძღვანელოების მიხედვით - ”მან მთხოვა, გადამეწერა აღნიშნული სტატიები გოლაზიუსისგან”. კლასის გაკვეთილები შედგებოდა ამ გადაწერილი სტატიების თარგმნისა და ახსნისგან. "პროტესტანტებთან ჩვენ საერთო ტრაქტატები, როგორიცაა: სამების შესახებ, გამოსყიდვის შესახებ და ა. ევგრაფს უყვარდა და მოხიბლული იყო წმინდა წერილის მისტიკური ინტერპრეტაციით - „ღვთის სამეფო მდგომარეობს არა სიტყვებში, არამედ ძალაში“. სწავლებისას ცდილობდა რუსულზე გადასვლას. 1802 წელს, საღვთისმეტყველო კლასში გადაყვანის შემდეგ, სადაც კურსს ასწავლიდა არქიმანდრიტი ევგრაფი, ვასილი დროზდოვმა მიიღო კურთხევა, რომ აეღო სატრაპეზო ეკლესიაში მსახურებისთვის. სიუჟეტი არის შესამოსელი როგორც მღვდლების, ასევე ეკლესიაში მსახურებისთვის. ტანსაცმელი, რომელიც განასახიერებს სულისა და აზრების სიწმინდეს და, შესაბამისად, მოდის მხოლოდ ღია ფერებში. ბერძნული სიტყვიდან "OTIYOC" - სტრიქონი, ლექსი, სწორი ხაზი, რადგან ის მართლაც სწორი ხაზებით არის მოჭრილი. ყოველი მორწმუნესთვის, პირველად ჩაცმა ძალიან საინტერესო მოვლენაა! ამიერიდან თქვენ ისეთივე არ ხართ, როგორც ადრე, თქვენ გამორჩეული ხართ ბატონობითა და მთლიანობით და უნდა შეესაბამებოდეს თქვენს ახალ სამოსს. ნუ გექნებათ ბნელი აზრები. ნუ იტყუები. ამის შემდეგ როგორ შეძლებდა დროზდოვი ტყუილის თქმა ყველაზე კეთილი ევგრაფის თხოვნითაც კი, როცა მან და სხვა სემინარიელებს მოუწოდა სცენა ეთამაშათ: ”ვლადიკა პლატონი მოვა და თქვენ გამოხვალთ ხეივანიდან მის შესახვედრად, თითქოს ვერ შეამჩნევთ მას, გატაცებული მასზე საუბრით, მის სათნოებაზე... - ეს ერთგვარი თეატრალური წარმოდგენაა! ”მე არ მინდა მსახიობი ვიყო”, - კატეგორიულად უარი თქვა ვასილიმ. პატიოსანი, მართალი, ამავდროულად, იგი დარჩა ყველა ასპექტში მხიარულ და ხალისიან ბიჭად, რომელსაც თაყვანს სცემდნენ მხიარულების, მხიარულებისა და სისწორის ამ კომბინაციის გამო. მან განაგრძო პოეზიის წერა. და არა მხოლოდ რელიგიური და ამაღლებული, არამედ მსუბუქი, მხიარული, მხიარული. და ვისთვისაც ვუგზავნი - აჰა! ვივა ვის! დაე, ერთმანეთს გაუზიარონ... მათ დაიწყეს მასში გამჭრიახობის ნიჭის შემჩნევა. ზოგიერთისთვის ამან გამოიწვია უნდობლობა შერეული უკმაყოფილებით. ერთ დღეს, რამდენიმე სემინარიელმა შეთქმულება მოაწყო, დაიჭირა დროზდოვი, გადააფარა მას საბანი, დაუწყო ცემა ზურგში და ამავდროულად ერთ-ერთმა ბოროტმოქმედმა, განზრახ შეცვალა ხმა, დაცინვით ჰკითხა ძველ საეკლესიო სლავურად: - წინასწარმეტყველებო, ვასილი, ვინ დაგაკარით?! იმავე 1802 წელს იგი დაინიშნა სემინარიის საავადმყოფოს უფროს მენეჯერად, რამაც შესაძლებელი გახადა მსგავსი ხოცვა-ჟლეტების განმეორების თავიდან აცილება, ის ზრუნავდა ავადმყოფებზე, ხანდახან ხედავდა როგორ იღუპებოდნენ ისინი, ამან საფუძველი მისცა დაფიქრებულიყო ადამიანის საეჭვო ბუნებაზე, სიკვდილის გარდაუვალობაზე, ჩვენი მიწიერი არსებობის დროებით ბუნებაზე. ბავშვობა გაფრინდა, მოზარდობა გაბრწყინდა... ჩემი სწავლა სემინარიაში დასრულდა. რექტორმა, რომელიც ცოტა ხნით განაწყენებული იყო დროზდოვისგან, რადგან მან უარი თქვა მონაწილეობაზე მის გამოგონილ სპექტაკლში, ახლა, თავისი სწავლების შეჯამებით, მოახსენა მიტროპოლიტ პლატონს მის შესახებ და მათე ზნამენსკის შესახებ: ”როგორც შრომისმოყვარეობით, ასევე გონებრივი სიმახვილით, როგორც სხვა მეცნიერებებში, ასევე ძირითადად პოეზიაში, ისინი, ეჭვგარეშეა, გამოირჩევიან საუკეთესოთაგან”.