Глава вторая. Семинарист Василий Дроздов 1791–1803

Ένα άλλο αγαπημένο μέρος για παιχνίδια και βόλτες για τα παιδιά της Κολόμνα ήταν, χωρίς αμφιβολία, το μεγαλοπρεπές Κρεμλίνο, απόδειξη του γεγονότος ότι στην αρχαιότητα η Κολόμνα ήταν η δεύτερη πόλη του πριγκιπάτου της Μόσχας. Τα ονόματα των πύργων τόνισαν σκόπιμα τη συνέχεια από το Κρεμλίνο της Μόσχας: Sviblova, Tainitskaya, Granovitaya, Spasskaya. Αλλά υπήρχαν ονόματα των πύργων με τον δικό τους τρόπο: Sandyrevskaya, Zastenochnaya, Pogorelaya και το πιο διάσημο από όλα - Marinkina, που πήρε το όνομά της από τη Marina Mnishek. Στην καρδιά του Κρεμλίνου υπήρχε ένα σπίτι επισκόπου - η κατοικία του αρχηγού της επισκοπής της Κολόμνα, ξεχωριστά από τη Μόσχα. Η επισκοπή χρονολογείται από τα μέσα του 14ου αιώνα και για τέσσερις αιώνες θεωρούνταν πολύ σημαντική. Μετά ήρθε η εκκοσμίκευση της Αικατερίνης το 1764. Τότε όλες οι ρωσικές επισκοπές και τα μοναστήρια χωρίστηκαν σε τάξεις, με τις δικές τους συνθήκες κράτησης να καθορίζονται για κάθε τάξη. Στην επισκοπή της Κολόμνας ανατέθηκε η τρίτη, δηλαδή η κατώτερη τάξη. Προηγουμένως, από τα εισοδήματα που εισπράττονταν ενισχύονταν το επισκοπικό προσωπικό και το άρχοντα. Τώρα το κράτος πλήρωσε μισθό 4.332 ρούβλια, εκ των οποίων ο επίσκοπος οφείλει προσωπικά 1.800 ρούβλια. Τα χρήματα φαίνονταν πολλά, αν σκεφτεί κανείς ότι μια λίβρα ψωμί κόστιζε από τρία έως δέκα καπίκια, εκατό αυγά - εξήντα καπίκια, και μια λίβρα βοδινό - πέντε έως έξι καπίκια. Αλλά την ίδια στιγμή, ο έμπορος της πρώτης συντεχνίας, και υπήρχαν αρκετοί από αυτούς στην Κολόμνα, είχε κεφάλαιο δέκα χιλιάδων ρούβλια, δηλαδή δυόμισι φορές περισσότερο από την ετήσια συντήρηση ολόκληρης της επισκοπής. Τα κρατικά χρήματα μετά βίας έφταναν για να τα βγάλει πέρα ​​η επισκοπή και άρχισε να μειώνεται ραγδαία. Η ζωή των ιερέων γινόταν κάθε χρόνο όλο και πιο πενιχρή. Η κατάσταση στο θεολογικό σεμινάριο επιδεινώθηκε επίσης, στο οποίο στις 20 Δεκεμβρίου 1791, σε ηλικία μικρότερη των εννέα ετών, εισήλθε ένας νέος ιεροδιδάσκαλος, ο Βασίλι Ντρόζντοφ. Οι πνευματικοί κανονισμοί, που συνέταξε ο επίσκοπος Feofan Prokopovich μετά την κατάργηση του πατριαρχείου στη Ρωσία το 1703, προέβλεπαν ότι κάθε επισκοπή έπρεπε να έχει μια σχολή επισκόπου «για τα παιδιά των ιερέων ή άλλων, με την ελπίδα ορισμένης ιεροσύνης». Ένα ιεροδιδασκαλείο λοιπόν εμφανίστηκε στην Κολόμνα το 1723. Βρισκόταν σε ένα κτίριο χτισμένο ακριβώς δίπλα στο σπίτι του επισκόπου. Σήμερα, αυτό είναι το κτίριο των κελιών της Μονής της Αγίας Τριάδας Novo-Golutvin. Στην αρχή σπούδασαν εκεί μόνο τριάντα άτομα, αλλά πολύ σύντομα ο αριθμός αυξήθηκε σε επτακόσια. Ωστόσο, τη χρονιά που ο Βασίλι Ντροζντόφ εισήλθε εκεί, μόνο τριακόσιοι σεμινάριοι σπούδαζαν ήδη. Η ζωή στο σεμινάριο ήταν δομημένη σαν μοναστήρι. Οι μαθητές ζούσαν εδώ με τους δασκάλους τους. σπάνια και απρόθυμα τους επέτρεπαν να πάνε σπίτι τους για επίσκεψη. Θεωρήθηκε ότι η υπερβολική επικοινωνία με τον κόσμο αποσπά την προσοχή από τη μελέτη, ενώ «από μια τέτοια ανατροφή και διδασκαλία μπορεί κανείς πραγματικά να ελπίζει σε μεγάλο όφελος για την ανθρωπότητα». Είναι ιδιαίτερα προσβλητικό για εκείνους που, όπως ο Βασίλι, είχαν γονείς που ζούσαν πολύ κοντά - σε πέντε λεπτά μπορείτε να τρέξετε στο σπίτι στην Εκκλησία των Θεοφανείων, όπου βρίσκονται οι παππούδες και γιαγιάδες, και στο σπίτι στην Εκκλησία της Τριάδας, όπου είναι ο πατέρας και η μητέρα. Αλλά τι μπορείτε να κάνετε αν αυτό είναι ο χάρτης; Και δεν χρειάζεται να σκεφτείτε το σπίτι της οικογένειάς σας - υπάρχουν τόσες πολλές επιστήμες που πρέπει να κατακτήσετε! Ξεκινήστε με γλώσσες, λατινικά και ελληνικά. Αν δεν τα μάθεις, θα είναι πολύ κακό στο γυμνάσιο, γιατί κάποια μαθήματα διδάσκονται σε αυτές τις αρχαίες γλώσσες. Είναι δύσκολο, αλλά το ροκανίζεις. Επιπλέον, ο ίδιος ο πατέρας μου δίδασκε λίγο στο σεμινάριο, οπότε τον έβλεπα, έστω και περιστασιακά. Ο πρύτανης του Σεμιναρίου της Κολόμνα ήταν τότε ηγούμενος της Μονής Serpukhov Vysotsky Gennady. Δίδαξε ανώτερη θεολογία. Ο νομάρχης, δηλαδή ο αντιπρύτανης, ο ηγούμενος της Μονής Kolomna Spassky, Ιερώνυμος, δίδασκε φιλοσοφία. Οι άγαμοι λαϊκοί Ivan Fedulovich Kozlovsky, Ipatiy Ivanovich Sobolev και Artemy Egorovich Zaraisky δίδαξαν γραμματική, ρητορική και ποίηση. Εκτός από τη φιλοσοφία και τη θεολογία, το σεμινάριο «εξήγησε» το Ευαγγέλιο, την κατήχηση, την επιστήμη «των ανθρώπινων θέσεων», την ιστορία, τη γεωγραφία, τη φυσική, την αριθμητική και την επιστήμη των υπολογιστών. Εκτός από τα ελληνικά και τα λατινικά, θα πρέπει να μελετηθούν και τα σλαβικά, τα γερμανικά και τα γαλλικά. Η Σχολή Κολόμνα έχει τη δική της ιδιαίτερη περηφάνια - Μητροπολίτης Πλάτων. Όχι πολύ καιρό πριν, το 1787, ανυψώθηκε στον βαθμό του ανώτατου ιεράρχη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αλλά ξεκίνησε την εκπαίδευσή του εδώ στην Κολόμνα ως τοπικός σεμινάριος. – Μελέτησε σκληρά, Ντροζντόφ. Κοίτα, θα γίνεις μητροπολίτης! Και σπούδασε. Σε μερίδες μισής πείνας. Σε σοβαρότητα. Αλλά δεν παραπονέθηκε, σε αντίθεση με πολλούς. Δεν ανησυχούσα και πολύ για το ύψος μου. Πολλοί από τους συμμαθητές του έχουν ήδη ψηλώσει το κεφάλι και τους ώμους, αλλά δεν μεγαλώνει πολύ καλά. Έτσι έμελλε να μείνει μικρό παιδί για το υπόλοιπο της ζωής του. Λοιπόν, κανένα πρόβλημα. Ο μικρός χρειάζεται λιγότερα. Τα χρόνια περνούσαν και ο κόσμος γινόταν όλο και πιο ανησυχητικός. Στη Γαλλία ξέσπασε επανάσταση. Η αυτοκράτειρα Ekaterina Alekseevna εξέδωσε ένα μανιφέστο καταδίκης. Γαλλικά βιβλία που ήταν πολύ ελεύθερα σε περιεχόμενο πετάχτηκαν και κάηκαν. – Και εδώ μαθαίνουμε γαλλικά! – Όχι μόνο οι άθεοι έγραψαν στα γαλλικά. Μετά τη Γαλλία, η Πολωνία ενθουσιάστηκε. Άρχισαν να μιλάνε για τους αντάρτες της Βαρσοβίας, για τον Tadeusz Kosciuszko. Μόλις πρόσφατα υπογράψαμε ειρήνη με την Τουρκία. οπότε τώρα έπρεπε να πολεμήσουμε με τους Πολωνούς. Και πάλι ο Σουβόροφ - πήρε τη Βαρσοβία και έβαλε τέλος στην εξέγερση. Ως αποτέλεσμα, η Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία εξαφανίστηκε από το θέατρο της ιστορίας. Η Ρωσίδα αυτοκράτειρα, που κάποτε αλληλογραφούσε με τον Βολταίρο, άρχισε σοβαρά να εξαφανίζει την περιττή ελευθερία. Στη Ρωσία έχει εισαχθεί πνευματική και κοσμική λογοκρισία. Τα βιβλία θα μπορούσαν πλέον να εκδίδονται μόνο αφού είχαν εξεταστεί από το τμήμα του Μητροπολίτη Πλάτωνα. Στις 6 Νοεμβρίου 1796, η Αικατερίνη Β' πέθανε. Η πρώτη από τις πέντε βασιλείες στις οποίες προοριζόταν να ζήσει ο Vasily Drozdov έληξε. Η σύντομη βασιλεία του αυτοκράτορα Παύλου ξεκίνησε. Στην αρχή αγανάκτησαν - τι κάνει;! Γιατί απελευθέρωσε τους ελεύθερους στοχαστές Novikov και Radishchev; Γιατί απελευθέρωσε τους Πολωνούς αντάρτες; Αυτό δεν θα μας οδηγήσει στο να έχουμε τη Γαλλία; Σύντομα όμως άρχισαν να επαινούν τον νέο βασιλιά: αύξησε τους μισθούς του κλήρου και σε όλη τη χώρα απονεμήθηκαν διαταγές, θωρακικοί σταυροί και μίτρες σε ιερείς και μοναχούς. Εκδόθηκε διάταγμα με το οποίο απαλλάσσονταν οι κληρικοί από καθήκοντα σχετικά με τη διατήρηση της αστυνομίας και την υπηρεσία φύλαξης. Τα κονδύλια για τις θεολογικές σχολές διπλασιάστηκαν και σύντομα το Σεμινάριο της Κολόμνα άρχισε να λαμβάνει χρηματοδότηση. Αλλά στις 16 Οκτωβρίου 1799, η Ιερά Σύνοδος παρουσίασε στον Τσάρο μια έκθεση για την κατάσταση των πραγμάτων στην επισκοπή της Κολόμνας, από την οποία προέκυψε ότι η επισκοπή βρισκόταν σε πλήρη παρακμή. Η Σύνοδος σημείωσε ελλείψεις και αντικαταστάσεις στο σκευοφυλάκιο, το χαμηλό επίπεδο εκπαίδευσης των κληρικών και τις κακές επιδόσεις της σχολής και της σχολής. Σημαντικότερες όμως ήταν οι αλλαγές στην κοινωνικοοικονομική κατάσταση της πόλης και ο συνδυασμός των ορίων των επισκοπών με τα όρια των επαρχιών. Η Κολόμνα δεν ταίριαζε στον αποδεκτό κανόνα για να παραμείνει ένας επίσκοπος σε μια επαρχιακή πόλη. Επιπλέον, η επισκοπή κατείχε τμήματα πολλών επαρχιών, και αυτό θεωρήθηκε μεγάλη ταλαιπωρία. Ως αποτέλεσμα, ο Παύλος Α' αποφάσισε να εκκαθαρίσει το επισκοπικό κέντρο στην Κολόμνα και να μεταφέρει τον τελευταίο επίσκοπο Μεθόδιο (Σμιρνόφ) στην Τούλα. Ταυτόχρονα με το κλείσιμο της επισκοπής, καταργήθηκε και το σεμινάριο και επετράπη σε ημιμορφωμένους ιεροδιδασκάλους να εισέλθουν σε θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα της επισκοπής της Μόσχας, από τα οποία το ιερατικό σχολείο της Αγίας Τριάδας του Αγίου Σεργίου Λαύρας ήταν το πιο διάσημο. Ναι, υπήρχε ακόμα Σλαβοελληνο-Λατινική Ακαδημία στη Μόσχα. Ήταν δυνατό να πάω εκεί, εξάλλου, ο αδερφός του παππού μου ο Αρχιερέας Αλέξανδρος υπηρετούσε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας και μπορούσε να πει έναν καλό λόγο. Αλλά εκείνη την εποχή το Trinity Seminary είχε γίνει το καλύτερο, ίσο σε επίπεδο εκπαίδευσης με τη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου. «Είσαι από τους πρώτους μαθητές και μπορείς να τολμήσεις να μπεις στο Trinity», συμβούλεψε ο πατέρας τον Βασίλι. Έτσι η μοίρα τον οδήγησε στον μελλοντικό φίλο και προστάτη του, έναν εξαιρετικό θρησκευτικό στοχαστή και ηγέτη της Εκκλησίας - τον Μητροπολίτη Πλάτωνα. Στο δρόμο προς τη Λαύρα, πατέρας και γιος Drozdov επισκέφτηκαν τη Μόσχα. Ο παππούς μου, ο ερημίτης Φιόντορ Ιγνάτιεβιτς, διέταξε μια επίσκεψη στον περίφημο γέροντα Φιλάρετο, καταγόμενο από το Ερμιτάζ του Σαρόφ, στο μοναστήρι Novospassky. Αυτή η συνάντηση αποδείχθηκε πολύ ασυνήθιστη και σημαντική. Βλέποντας τους επισκέπτες της Κολόμνα, ο γέροντας αναφώνησε: - Αγαπητοί μου! Ναι, σε περίμενα! Και όταν ο πατέρας Μιχαήλ έφερε τον γιο του να ευλογηθεί, ο γέροντας ευλόγησε, μετά κοίταξε προσεκτικά και στοργικά το πρόσωπο του Βάσια και είπε: «Και την επόμενη φορά θα με ευλογήσεις». Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής του 1800, ο Drozdov πέρασε με επιτυχία τις δοκιμαστικές εξετάσεις στο Trinity-Sergius Theological Seminary και ήδη γιόρτασε το Πάσχα ως ιεροδιδάσκαλος στο μάθημα της φιλοσοφίας. Ο Μητροπολίτης Μόσχας και Κολόμνας Πλάτων, όντας ταυτόχρονα δάσκαλος στη Σχολή της Λαύρας, παρατήρησε από την αρχή έναν πολύ προικισμένο δεκαεπτάχρονο νέο. Ο Drozdov βοήθησε κατά τη διάρκεια της εξέτασης από το γεγονός ότι δεν περιορίστηκε σε αυτό που διδάχτηκε στην Kolomna, αλλά διάβασε πολλά βιβλία από τη βιβλιοθήκη του πατέρα του. Όταν ο πρύτανης του σεμιναρίου, ο Αρχιμανδρίτης Αυγουστίνος, του ζήτησε να γράψει ένα δοκίμιο με θέμα «an dantur ideae innatae» (σχετικά με τις έμφυτες ιδέες), δύσκολα θα μπορούσε να γράψει κάτι λογικό αν δεν είχε διαβάσει το εγχειρίδιο φιλοσοφίας του Winkler, το οποίο βρισκόταν στη συλλογή του πατέρα Μιχαήλ. Έχοντας δώσει ένα υποδειγματικό δοκίμιο, ο Βασίλι γράφτηκε αμέσως στο μάθημα της φιλοσοφίας, ενώ οι υπόλοιποι εγγράφηκαν αρχικά στο μάθημα της ρητορικής. Στην αρχή, ο Βασίλι έγινε δεκτός με δικά του έξοδα. Νοίκιασε ένα διαμέρισμα, μετά ένα άλλο, ένα τρίτο... Φαίνεται ότι νοίκιασε στέγη από έναν ιερέα, εντάξει, αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν πολύ άκρατος, η γυναίκα του έφυγε από κοντά του, και μαθητές αμφίβολης συμπεριφοράς έμεναν εδώ. Απλώς έκλεβαν φαγητό για τον εαυτό τους όπου ήταν δυνατόν. Τη μια βδομάδα ο ένας κλέβει και ταΐζει τους υπόλοιπους, την άλλη μια άλλη κλπ. Αυτό δεν άρεσε στον Ντροζντόφ, ήρθε στον νομάρχη και ο ίδιος τον έπεισε να δεχτεί την κρατική υποστήριξη με χρηματική εισφορά. Ο νομάρχης εκτίμησε την επιμονή και τη δύναμη του χαρακτήρα του. Ο Ντροζντόφ έγινε δεκτός χωρίς αμοιβή. Η ζωή έγινε πιο εύκολη, και το πιο σημαντικό, μπορούσε πλέον να αφιερωθεί περισσότερος χρόνος στη μελέτη. Τα καλά νέα ήρθαν από την πατρίδα του την Κολομνά. Ο πατέρας Μιχαήλ έγινε αρχιερέας και διορίστηκε πρύτανης της κύριας εκκλησίας της Κολόμνα - του καθεδρικού ναού της Κοίμησης του Κρεμλίνου. Η αδελφή Όλγα παντρεύτηκε τον Διάκονο Ηρώδειο του Σεργκιέφσκι. Στις 10 Ιουνίου 1800, ο σεμινάριος Drozdov έγραψε στην οικογένειά του: "Υψηλότατη ευλογία σας, ευγενέστατη κύριε, πάτερ Μιχαήλ Φεντόροβιτς! Άκουσα ότι έχουν συμβεί πολλές αλλαγές στην Κολόμνα, που δεν είναι δυσάρεστες για εσάς, και ότι ο ΤΙΤΛΟΣ του πρωταθλήματος προστέθηκε στο όνομα της θέσης σας. Δεν έχω καμία πρόθεση να το επαινέσω, μη γνωρίζοντας αρκετά για να εκτιμήσω τα αληθινά πλεονεκτήματα, θα πω μόνο με μια εγκάρδια χαρά: «Συγχαρητήρια! Δεν θα ήταν καλύτερο να μπορούσα να εκφράσω τις σκέψεις μου συνυφάζοντας πολλές λέξεις παρά με μία μόνο». Ο τρόπος γραφής είναι περίτεχνος. Μιλώντας για την απροθυμία να πλέξουμε πολλές λέξεις, ο συγγραφέας υφαίνει ωστόσο πολλές από αυτές. Με την ηλικία, θα γράφει πιο λακωνικά και μόνο στην ουσία. Σε μια από τις επιστολές του 1831: «Ο φόβος ότι θα γράψεις άσχημα είναι κοσμικός. Τα γράμματα σε καμία περίπτωση δεν είναι απαραίτητα για καλή γραφή. Ο φόβος του να γράψεις πολύ ή πολύ λίγο είναι συχνά του ίδιου είδους. Πρέπει να προσέχει κανείς να μην γράφει περισσότερα από όσα λέει η αλήθεια ή λιγότερα από ΑΥΤΟ». Εδώ μπορείτε να δείτε πώς ο νεαρός απολαμβάνει το ταλέντο του να πλέκει λέξεις. Ας σημειώσουμε επίσης πώς η προσφώνηση «εσύ», που εισήχθη υπό τον Πέτρο, ριζώθηκε στις αρχές του 19ου αιώνα. Τα παιδιά, ακόμα και όταν απευθύνονται στους γονείς τους, γράφουν «Εσύ». Επιπλέον, τα παιδιά είναι ιερατικά. Αν και στη Βίβλο αυτό δεν συναντάται ποτέ όταν απευθύνεστε σε ένα άτομο. Και στον ίδιο τον Σωτήρα προσευχόμαστε σε «εσένα». Στο Trinity, ο Drozdov είδε πόσο μέτρια ήταν η εκπαίδευση στην Kolomna. Πολλά από αυτά που χάθηκαν έπρεπε να αναπληρωθούν όσο το δυνατόν γρηγορότερα, ξεπερνώντας τα εμπόδια της φιλοσοφίας, της γενικής ιστορίας, της αρχαίας ελληνικής και της εβραϊκής. Αλλά εδώ, όπως και στην Κολόμνα, ήθελε με πάθος να διαπρέψει μεταξύ των σεμιναρίων. του άρεσε να ξεπερνά τα βουνά της επιστήμης. Ήθελα να αποδειχθώ στον ποιητικό χώρο. Ένας δεκαεπτάχρονος νεαρός γράφει χαιρετιστικά ποιήματα στα αρχαία ελληνικά στον επίσκοπο Πλάτωνα, τον οποίο θαυμάζει ειλικρινά. Ο Μητροπολίτης Πλάτων έκλεισε τα εξήντα τρία εκείνη τη χρονιά. Γεννήθηκε το 1737 στην περιοχή της Μόσχας, στον κόσμο ονομαζόταν Pyotr Georgievich Levshin, σπούδασε στο Σχολείο Kolomna, στη Σλαβο-Ελληνο-Λατινική Ακαδημία και αναπτύχθηκε γρήγορα: σε ηλικία είκοσι τεσσάρων ετών έγινε ο πρύτανης του Trinity Seminary, ένας δικαστικός ιεροκήρυκας Παύλος και μελλοντικός δάσκαλος του νόμου του Παύλου. Θεωρούνταν φωτισμένος ιεράρχης. Αγαπούσε όχι μόνο τη ρωσική σχολή αγιογραφίας, αλλά ήταν γνωστός ως ειδικός στη δυτική τέχνη και είχε πίνακες από τη Μπολόνια και τη Ρωμαϊκή σχολή. Γενικά θεωρούνταν ένας από τους εκλεπτυσμένους αισθητικούς της εποχής του. συνέλεξε ανατολίτικα ειδώλια, κινέζικες πορσελάνες, παραβάν και κουρτίνες. Εισήγαγε δάφνινα στεφάνια για τους τραγουδιστές στη χορωδία και όταν σημαντικοί κυβερνητικοί αξιωματούχοι ήρθαν στο μοναστήρι, πυροτεχνήματα άρχισαν να φουντώνουν στον ουρανό πάνω από το μοναστήρι του Αγίου Σεργίου για πρώτη φορά. Αυτό ενόχλησε τους οπαδούς της αυστηρότητας, αλλά πολλοί παρατήρησαν ότι ο Πλάτων άπλωσε το χέρι του στην κοσμική κοινωνία και σιγά-σιγά τραβούσε αυτή την κοινωνία πίσω, επιστρέφοντάς την στην Εκκλησία. Έγινε Αρχιεπίσκοπος Μόσχας πριν καν γίνει σαράντα ετών. Και την ημέρα των πενήντα γενεθλίων του, ο Πλάτων ανέβηκε στο υψηλότερο επίπεδο στη ρωσική εκκλησιαστική ιεραρχία. Ταυτόχρονα, παρέμεινε διευθυντής της Σλαβοελληνολατινικής Ακαδημίας και αρχιμανδρίτης της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας, μόνιμος έφορος της Σχολής Τριάδας, την οποία θεωρούσε το αγαπημένο του πνευματικό τέκνο. Υπό αυτόν, μεταμορφώθηκε και έγινε το πιο προηγμένο ορθόδοξο εκπαιδευτικό ίδρυμα εκείνων των ημερών. Το κύριο πράγμα που εισήγαγε εδώ ο Πλάτωνας ήταν ο συνδυασμός της Ορθόδοξης πίστης με τη μελέτη των ζωτικών φαινομένων της σύγχρονης ζωής. αυτός ο συνδυασμός απομάκρυνε το σεμινάριο από τον προηγούμενο σχολαστικισμό. Και αυτό ήταν πολύ συνεπές με αυτό που ένιωθε και περίμενε ο Vasily Drozdov από τη μελλοντική του ζωή. Είδε πώς ο διαχωρισμός της Εκκλησίας από τις ανησυχίες της κοινωνίας οδηγεί στο γεγονός ότι η κοινωνία απομακρύνεται από την Εκκλησία. Ο Βλαδύκα Πλάτωνας αγαπούσε τόσο πολύ την Τριάδα που σπάνια έμενε στην αυλή της Μόσχας, κυρίως εδώ, στο μοναστήρι του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ και στο νέο μοναστήρι της Βηθανίας. Ο Βασίλι ειδωλοποίησε τον μέντορά του, θαύμασε την πρώτη ρωσική εκκλησιαστική ιστορία που έγραψε και ήθελε διακαώς να συνεχίσει αυτό που είχε ξεκινήσει ο Πλάτωνας. Και χάρηκε όταν έλαβε σημάδια αναγνώρισης από τον πρύτανη του σεμιναρίου. Όπως και στην περίπτωση του ελληνικού ποιήματος που απέσπασε επαίνους. Άρχισαν να μιλούν για τον Βασίλι ως ποιητή. Υπάρχουν άνθρωποι που τα κάνουν όλα καλά μόνο υπό πίεση. όταν οι άνθρωποι τους επικρίνουν, τους επιπλήττουν. Ένας πραγματικά ταλαντούχος άνθρωπος είναι τις περισσότερες φορές καλός όταν τον προσέχουν, όταν τον επαινούν και όταν υπονοούνται διακριτικά τα μειονεκτήματά του. Και μετά γίνεται ακόμα καλύτερο. Ο Ντροζντόφ είναι ένας από αυτούς. Ξεχωρίζει από τους υπόλοιπους, και χαίρεται να προσπαθεί περισσότερο από πριν! Έχοντας ξεπεράσει τους πάντες στη γλωσσολογία, τη φιλοσοφία, την ιστορία, αγωνίζεται να κατακτήσει άλλες επιστήμες - ρητορική, ψυχολογία, ιατρική. Δεν εκπληρώνει απλώς την υπακοή του στην επίβλεψη του νοσοκομείου σεμιναρίου, αλλά προσπαθεί να κυριαρχήσει σε όλες τις νέες ανακαλύψεις στον τομέα της θεραπείας ασθενών. Ένας ιερέας πρέπει να είναι όχι μόνο λειτουργός στην εκκλησία, αλλά και λειτουργός έξω από την εκκλησία, μεταξύ των ανθρώπων, να γνωρίζει τη ζωή τους, να μπορεί να έρθει στη διάσωση όχι μόνο με την πνευματική έννοια. Άλλωστε, ο Χριστός ζούσε ανάμεσα στους ανθρώπους και όλη Του η ύπαρξη ανέπνεε από την επιθυμία να βοηθήσει τους άλλους. Και πρέπει να αγωνιζόμαστε να είμαστε ίδιοι με τον Σωτήρα. Ψάρεμα, κυνήγι μανιταριών, κούρεμα χόρτου, φροντίδα αρρώστων; Ω, όχι, είμαι ιερέας, κληρικός! Αυτό το απέρριψε αποφασιστικά. Και ψάρευε στις γύρω λιμνούλες, φρόντιζε τους άρρωστους, ξέροντας πώς να θεραπεύει αυτό ή εκείνο, τι φάρμακο και πώς να το διατυπώνει, κατάλαβε οικονομικά, έγραψε ΠΟΙΗΜΑΤΑ. Έπαιζα ακόμη και σκάκι με τους φίλους μου στο σεμινάριο. Ήταν πέντε φίλοι - ο Vasya Drozdov, ο Grisha Ponomarev, ο Vanya Pylaev, ο Vasya Rozanov και ο Andrey Saksin. Πάντα αχώριστοι. Ο γαμπρός Ηρώδειος, γνωρίζοντας την ικανότητα του Βάσια να παίζει γουσλί, του έδωσε τα ίδια με του παππού Νικήτα και τώρα ο Ντρόζντοφ διασκέδαζε τους συμμαθητές του, παίζοντάς τους ό,τι ήθελαν. Ένα από τα σοβαρά σοκ κατά τη διάρκεια των σπουδών του στο σεμινάριο ήταν, φυσικά, η καταιγίδα του Απριλίου του 1801 για τον Βάσια Ντρόζντοφ. Στη συνέχεια, η δάφνη καλύφθηκε με χιόνι, έτσι ώστε ο Καθεδρικός Ναός της Τριάδας στάθηκε σε μια τεράστια χιονοθύελλα μέχρι τη μέση και υπήρξαν θάνατοι - έξι ιεροδιδασκάλοι χτυπήθηκαν από τον άνεμο και καλύφθηκαν με χιόνι, πάγωσαν μέχρι θανάτου. Λίγο μετά την καταιγίδα, ο καιρός έγινε ξαφνικά πιο ζεστός, το χιόνι έλιωσε γρήγορα και ανακαλύφθηκαν τα σώματα των νεκρών. Ήταν δύσκολο να θάψω τους νεαρούς συμμαθητές μου. Ανάμεσα στα θύματα ήταν και ο Αντρέι Σακσίν, ήταν ήδη άρρωστος, έβηχε συνεχώς, αλλά στη συνέχεια αρρώστησε βαριά και κατέληξε στο νοσοκομείο. Αυτή τη στιγμή, εισήχθη η εκπαίδευση στην ιατρική και ο Ντρόζντοφ, ο οποίος είχε κατακτήσει τα βασικά της επιστήμης καλύτερα από άλλους, εφάρμοσε τις αποκτηθείσες γνώσεις: σύμφωνα με το βιβλίο του Μπουχάνοφ, ο ίδιος έφτιαξε αλοιφές και τις έτριψε στο στήθος του συντρόφου του. Άλλοι σεμινάριοι αντέγραφαν διαλέξεις για τον ασθενή. Οι γιατροί κήρυξαν τον φτωχό άνθρωπο απελπισμένο, αλλά ο Ντρόζντοφ δεν παραιτήθηκε, συνέχισε να θεραπεύει τον φίλο του και ενδιαφέρθηκε τόσο για την ιατρική που εγκαταστάθηκε εδώ στο νοσοκομείο και φρόντισε πρόθυμα άλλους ασθενείς. «Μένω σε νοσοκομείο, αλλά δεν είμαι άρρωστος ή, για να απαντήσω πιο σωστά στις ερωτήσεις σας, είμαι άρρωστος από την επίβλεψη του νοσοκομείου», έγραψε ο Βασίλι στην οικογένειά του, «εκμεταλλεύομαι την ηρεμία της μοναξιάς και τις διασκεδάσεις του κήπου. Βλέπω συχνά τον Σεβασμιώτατο, που μερικές φορές φεύγει μόνο από τη Βηθανία για να επισκεφτεί το μοναστήρι της περιοχής και να επισκεφθεί το μοναστήρι». Η βοσκή και η θεραπεία είναι πολύ κοντά. Αγαπώντας τους ανθρώπους, λυπούμενος τους, ένας ευγενικός βοσκός θεραπεύει τις ψυχές τους, αλλά συχνά γίνεται εξαιρετικός γιατρός. Ας θυμηθούμε τον μεγαλομάρτυρα θεραπευτή Παντελεήμονα, τον Κοσμά και τον Δαμιανό, ας θυμηθούμε τον Άγιο Λουκά (Voino-Yasenetsky), τον πολύ κοντινό μας στο χρόνο, Αρχιεπίσκοπο Συμφερουπόλεως και Κριμαίας, τον δημιουργό μιας ολόκληρης τάσης στην ιατρική - πυώδη χειρουργική, μεγάλο αναισθησιολόγο, αγιοποιημένο από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Το νοσοκομείο όπου εργαζόταν ο Ντρόζντοφ επισκεπτόταν συχνά ο επίσκοπος Πλάτων. Βλέποντας τις προσπάθειες του αγαπημένου του στον τοπικό τομέα, δέθηκε ακόμη περισσότερο μαζί του και σύντομα έκανε τον Βασίλη υποδιάκονό του, δηλαδή από εδώ και στο εξής, κατά τη λειτουργία του Μητροπολίτη στη Λαύρα, ο Ντρόζντοφ τον βοήθησε να φορέσει τα άμφια του και να κουβαλήσει πίσω του τη ράβδο του Μητροπολίτη. Το 1802, ο Αρχιμανδρίτης Αυγουστίνος μετατέθηκε στη θέση του πρύτανη της Ακαδημίας της Μόσχας και ο τριαντάχρονος Αρχιμανδρίτης Evgraf (Muzalevsky-Platonov) έγινε ο νέος πρύτανης του σεμιναρίου. Από το παρατσούκλι του φαίνεται ξεκάθαρα ότι είναι γκόμενος από τη φωλιά του Πλάτωνα, γιατί ο Μητροπολίτης Πλάτωνας, ενθαρρύνοντας τους καλύτερους μαθητές του, τους έδωσε το όνομά του και έγιναν του Πλάτωνα με μια παύλα. Αρκετά αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό! Κανείς, όπως φαίνεται, εκτός από τον Πλάτωνα, δεν το έκανε αυτό. Αν και ο ίδιος δεν ήταν αρκετά επιστήμονας, ο Αρχιμανδρίτης Εύγραφ αγαπούσε, ωστόσο, όσους αγωνίζονταν για μάθηση και γι' αυτό σημείωσε ιδιαίτερα τον Ντροζντόφ: «Εξαιρετικά οξυδερκής, επιμελής και επιτυχημένος». Σύμφωνα με τις αναμνήσεις του ίδιου του Αγίου Φιλάρετου, ο Evgraf δίδασκε σύμφωνα με προτεσταντικά εγχειρίδια - «μου ζήτησε να αντιγράψω τα σημειωμένα άρθρα από τον Gollazius». Τα μαθήματα της τάξης αποτελούνταν από μετάφραση και εξήγηση αυτών των αντιγραμμένων άρθρων. «Οι πραγματείες που έχουμε κοινές με τους Προτεστάντες, όπως: για την Αγία Τριάδα, για τη Λύτρωση κ.λπ., καλύφθηκαν δίκαια· και άλλες, για παράδειγμα, για την Εκκλησία, δεν διαβάστηκαν καθόλου. Ο Εύγραφ δεν είχε καλή μόρφωση, αν και είδε την ανάγκη να μελετήσει τους πατέρες του και να τους μελετήσει». Ο Evgraf αγάπησε και γοητεύτηκε από τη μυστικιστική ερμηνεία των Αγίων Γραφών - «Η Βασιλεία του Θεού δεν βρίσκεται στα λόγια, αλλά στη δύναμη». Όταν δίδασκε, προσπάθησε να μεταβεί στα ρωσικά. Το 1802, έχοντας μεταφερθεί στη θεολογική τάξη, όπου το μάθημα δίδασκε ο Αρχιμανδρίτης Evgraf, ο Vasily Drozdov έλαβε την ευλογία να φορέσει ένα πλεόνασμα για υπηρεσία στην Εκκλησία της Τραπεζαρίας. Το πλεόνασμα είναι άμφιο τόσο για ιερείς όσο και για λαϊκούς που υπηρετούν στην εκκλησία. Ρούχα που προσωποποιεί την αγνότητα της ψυχής και των σκέψεων, και ως εκ τούτου έρχεται μόνο σε ανοιχτά χρώματα. Από την ελληνική λέξη "OTIYOC" - γραμμή, στίχος, ευθεία γραμμή, αφού πραγματικά κόβεται με ευθείες γραμμές. Για κάθε πιστό, το να φορέσει το πλεόνασμα για πρώτη φορά είναι ένα πολύ συναρπαστικό γεγονός! Από εδώ και στο εξής δεν είστε οι ίδιοι με πριν, είστε χαρακτηρισμένοι σε κυριότητα και ακεραιότητα και πρέπει να ανταποκρίνεστε στο νέο σας άμφιο. Μην κάνετε σκοτεινές σκέψεις. Μην λες ψέματα. Μετά από αυτό, πώς θα μπορούσε ο Ντρόζντοφ να πει ψέματα ακόμη και μετά από αίτημα του πιο ευγενικού Εύγραφ, όταν τον ενθάρρυνε και άλλους ιεροδιδασκάλους να παίξουν μια σκηνή: «Θα φτάσει η Vladyka Plato, και θα βγεις από το δρομάκι να τον συναντήσεις, σαν να μην τον προσέξεις, παρασυρμένος από τη συζήτηση για αυτόν, για τις αρετές του... - Αυτό είναι ένα είδος θεατρικής παράστασης! «Δεν θέλω να γίνω ηθοποιός», αρνήθηκε κατηγορηματικά ο Βασίλι. Ειλικρινής, σωστός, την ίδια στιγμή παρέμεινε από κάθε άποψη ένας ζωηρός και πρόσχαρος τύπος, που λατρεύτηκε για αυτόν τον συνδυασμό ευθυμίας, παιχνιδιάρικης συμπεριφοράς και ορθότητας. Συνέχισε να γράφει ποίηση. Και όχι μόνο θρησκευτικό και υπέροχο, αλλά και ανάλαφρο, αστείο, παιχνιδιάρικο. Και το στέλνω και στο Who - αχ! Viva σε ποιον! Ας μοιραστούν μεταξύ τους... Άρχισαν να παρατηρούν το χάρισμα της ενόρασης σε αυτόν. Για κάποιους, αυτό προκάλεσε δυσπιστία ανάμεικτη με δυσαρέσκεια. Μια μέρα, αρκετοί σεμινάριοι συνωμότησαν, άρπαξαν τον Ντρόζντοφ, τον σκέπασαν με μια κουβέρτα, άρχισαν να τον χτυπούν στην πλάτη και ταυτόχρονα ένας από τους άτακτους, αλλάζοντας επίτηδες τη φωνή του, ρώτησε κοροϊδευτικά στα παλαιοεκκλησιαστικά σλαβικά: - Προφήτες, Βασίλη, ποιος σε χτύπησε;! Το ίδιο 1802, διορίστηκε ανώτερος διευθυντής του νοσοκομείου σεμιναρίου, αυτό επέτρεψε να αποφευχθεί η επανάληψη τέτοιων σφαγών, φρόντιζε τους άρρωστους, μερικές φορές είδε πώς πέθαιναν, αυτό έδωσε λόγο να προβληματιστούμε για την επισφαλή φύση του ανθρώπου, για το αναπόφευκτο του θανάτου, για την προσωρινή φύση της επίγειας ύπαρξής μας. Η παιδική ηλικία πέταξε, η εφηβεία άστραψε... Οι σπουδές μου στο σεμινάριο τελείωσαν. Ο πρύτανης, που είχε προσβληθεί από τον Ντρόζντοφ για λίγο επειδή αρνήθηκε να συμμετάσχει στην παράσταση που είχε εφεύρει, τώρα, συνοψίζοντας τη διδασκαλία του, ανέφερε στον Μητροπολίτη Πλάτωνα γι' αυτόν και τον Ματθαίο του Ζναμένσκυ: «Τόσο σε επιμέλεια όσο και σε διανοητική οξύτητα, τόσο σε άλλες επιστήμες όσο και κυρίως στην ποίηση, διακρίνονται, χωρίς αμφιβολία, για τους καλύτερους».