Глава вторая. Семинарист Василий Дроздов 1791–1803

Dalším oblíbeným místem pro hry a procházky kolomnských dětí byl bezesporu majestátní Kreml, důkaz toho, že Kolomna byla v dávných dobách druhým městem moskevského knížectví. Názvy věží záměrně zdůrazňovaly kontinuitu z moskevského Kremlu: Sviblova, Tainitskaya, Granovitaya, Spasskaya. Ale byly tam názvy věží svým vlastním způsobem: Sandyrevskaya, Zastenochnaya, Pogorelaya a nejslavnější ze všech - Marinkina, pojmenovaná po Marině Mnishek. V samém srdci Kremlu se nacházel biskupský dům - rezidence hlavy kolomnské diecéze, oddělená od moskevské. Diecéze sahá až do poloviny 14. století a po čtyři století byla považována za velmi významnou. Pak přišla Kateřinina sekularizace v roce 1764. Poté byly všechny ruské diecéze a kláštery rozděleny do tříd, přičemž pro každou třídu byly stanoveny vlastní podmínky zadržení. Kolomnské diecézi byla přidělena třetí, tedy nejnižší třída. Dříve byl z obdržených příjmů vyživován personál diecéze a panský dvůr. Nyní stát vyplácel plat 4 332 rublů, z čehož biskup osobně dlužil 1 800 rublů. Těch peněz se zdálo být hodně, vezmeme-li v úvahu, že libra chleba stála tři až deset kopějek, sto vajec – šedesát kopějek a libra hovězího – pět až šest kopějek. Ale zároveň kupec prvního cechu, a v Kolomně jich bylo několik, měl kapitál deset tisíc rublů, tedy dvaapůlkrát víc, než je roční údržba celé diecéze. Státní peníze sotva stačily diecézi na živobytí a začaly rychle upadat. Život kněží byl rok od roku skromnější. Zhoršila se i situace na teologickém semináři, do kterého 20. prosince 1791 ve věku necelých devíti let nastoupil nový seminarista Vasilij Drozdov. Duchovní předpisy, které vypracoval biskup Feofan Prokopovič po zrušení patriarchátu v Rusku v roce 1703, předepisovaly, že každá diecéze má mít biskupskou školu „pro děti kněží nebo jiné, v naději na určité kněžství“. V Kolomně se tak v roce 1723 objevil seminář. Sídlil v budově postavené hned vedle biskupského domu. Dnes je to cela novogolutvinského kláštera Nejsvětější Trojice. Nejprve tam studovalo jen třicet lidí, ale velmi brzy se počet zvýšil na sedm set. V roce, kdy tam Vasilij Drozdov nastoupil, však již studovaly pouze tři stovky seminaristů. Život v semináři byl strukturován jako klášter. Studenti zde bydleli se svými učiteli; jen zřídka a neochotně jim bylo dovoleno jít domů na návštěvu. Věřilo se, že nadměrná komunikace se světem odvádí pozornost od studia, zatímco „od takové výchovy a učení lze skutečně doufat ve velký přínos pro lidstvo“. Je to zvláště urážlivé pro ty, kteří jako Vasily měli rodiče, kteří žili velmi blízko - za pět minut můžete běžet do domu v kostele Epiphany, kde jsou prarodiče, a do domu v kostele Trinity, kde jsou otec a matka. Ale co můžete dělat, když je to charta? A není třeba myslet na svůj rodinný dům – existuje tolik věd, které je třeba zvládnout! Začněte jazyky, latinou a řečtinou. Pokud se je nenaučíte, bude to na střední škole velmi špatné, protože některé předměty se vyučují v těchto starověkých jazycích. Je to těžké, ale hlodáte to. Navíc můj otec sám něco málo učil v semináři, takže jsem ho, i když občas, viděl. Rektorem semináře v Kolomně byl tehdy opat kláštera Serpukhov Vysockij Gennadij. Vyučoval senior teologii. Prefekt, tedy zástupce rektora, opat Kolomna Spasského kláštera Jeroným, vyučoval filozofii. Svobodní laici Ivan Fedulovič Kozlovskij, Ipatij Ivanovič Sobolev a Artemij Jegorovič Zaraisskij učili gramatiku, rétoriku a poezii. Kromě filozofie a teologie seminář „vysvětloval“ evangelium, katechismus, nauku „o lidských pozicích“, historii, zeměpis, fyziku, aritmetiku a informatiku. Kromě řečtiny a latiny by se měla studovat slovanština, němčina a francouzština. Seminář Kolomna má svou zvláštní chloubu - Metropolitan Platon. Není to tak dávno, v roce 1787, byl povýšen do hodnosti nejvyššího hierarchy ruské pravoslavné církve. Své vzdělání ale začal zde v Kolomně jako místní seminarista. – Pilně se uč, Drozdove. Podívej, staneš se metropolitou! A studoval. Na přídělech polovičního hladovění. V závažnosti. Ale na rozdíl od mnoha si nestěžoval. Ani jsem se o svou výšku příliš nebál. Mnoho jeho spolužáků je už o hlavu a ramena vyšší, ale on moc dobře neroste. Bylo mu tedy souzeno zůstat po zbytek života malým dítětem. No, žádný problém. Malý potřebuje méně. Roky plynuly a svět byl čím dál tím znepokojivější. Ve Francii vypukla revoluce. Císařovna Jekatěrina Aleksejevna vydala manifest odsouzení. Francouzské knihy, které měly příliš volný obsah, byly vyhozeny a spáleny. – A tady se učíme francouzsky! – Nejen ateisté psali francouzsky. Po Francii bylo Polsko nadšené. Začali mluvit o varšavských povstalcích, o Tadeuszi Kosciuszkovi. Nedávno jsme podepsali mír s Tureckem; takže teď jsme museli bojovat s Poláky. A znovu Suvorov – dobyl Varšavu a ukončil povstání. V důsledku toho Polsko-litevské společenství zmizelo z divadla dějin. Ruská carevna, která si kdysi dopisovala s Voltairem, vážně začala vymýtit zbytečnou svobodu. V Rusku byla zavedena duchovní a světská cenzura. Knihy mohly být od nynějška vydávány až poté, co byly prozkoumány oddělením metropolity Platóna. 6. listopadu 1796 zemřela Kateřina II. První z pěti vlád, ve kterých byl Vasilij Drozdov předurčen žít, skončila. Začala krátká vláda císaře Pavla. Nejprve byli rozhořčeni – co to dělá?! Proč osvobodil volnomyšlenkáře Novikova a Radiščeva? Proč osvobodil polské rebely? Nepovede to k tomu, že budeme mít Francii? Brzy však začali nového krále chválit: zvýšil platy kléru a po celé zemi byli kněží a mniši udělováni řády, prsními kříži a mitry. Byl vydán dekret o osvobození duchovních od povinností souvisejících s vydržováním policie a výkonem strážní služby. Příděl pro teologické školy se zdvojnásobil a brzy začal dostávat finance i seminář v Kolomně. Ale 16. října 1799 Svatý synod předložil carovi zprávu o stavu věcí v kolomnské diecézi, z níž vyplývalo, že diecéze je v úplném úpadku. Synoda konstatovala nedostatek a záměny v sakristii, nízkou úroveň školení duchovních a špatný výkon konzistoře a semináře. Podstatnější však byly změny socioekonomické situace města a kombinace hranic diecézí s hranicemi provincií. Kolomna nezapadal do přijaté normy, aby biskup zůstal v provinčním městě. Diecéze navíc vlastnila části několika provincií, což bylo považováno za velkou nepříjemnost. V důsledku toho se Pavel I. rozhodl zlikvidovat diecézní centrum v Kolomně a přeložit posledního biskupa Metoděje (Smirnova) do Tuly. Současně s uzavřením diecéze byl zrušen i seminář a polovzdělaní seminaristé směli vstoupit do teologických vzdělávacích institucí moskevské diecéze, z nichž nejznámější byl seminář v Nejsvětější Trojici Sv. Sergeje. Ano, v Moskvě ještě existovala Slovansko-řecko-latinská akademie. Dalo se tam jít, kromě toho bratr mého dědečka arcikněz Alexandr sloužil v katedrále Nanebevzetí v moskevském Kremlu a uměl dobře mluvit. Ale do té doby se Trinity Seminary stal nejlepším, co do úrovně vzdělání se vyrovnal Kyjevské teologické akademii. "Jsi mezi prvními studenty a můžeš se odvážit vstoupit do Trinity," poradil otec Vasilijovi. Osud ho tedy nasměroval k jeho budoucímu příteli a patronovi, vynikajícímu náboženskému mysliteli a vůdci církve – metropolitovi Platónovi. Na cestě do Lávry otec a syn Drozdovovi navštívili Moskvu. Můj dědeček, samotář Fjodor Ignatijevič, nařídil návštěvu slavného staršího Philareta, rodáka ze Sarovské Ermitáže, v Novospasském klášteře. Toto setkání se ukázalo jako velmi neobvyklé a významné. Když starší uviděl návštěvníky Kolomny, zvolal: - Moji drazí! Ano, čekal jsem na tebe! A když otec Michail přivedl svého syna k požehnání, starší požehnal, pak se pozorně a láskyplně podíval do Vasyovy tváře a řekl: "A příště mi požehnáš." Během Velkého půstu roku 1800 Drozdov úspěšně složil zkušební zkoušku na teologickém semináři Trinity-Sergius a slavil Velikonoce již jako seminarista v hodině filozofie. Metropolita Platon z Moskvy a Kolomny, který byl zároveň učitelem v semináři Lavra, si hned od začátku všiml velmi nadaného sedmnáctiletého mladého muže. Drozdovovi při zkoušce pomohlo, že se neomezoval na to, co se učilo v Kolomně, ale přečetl spoustu knih z otcovy knihovny. Když ho rektor semináře Archimandrita Augustin požádal, aby napsal esej na téma „an dantur ideae innatae“ (o vrozených ideách), sotva by byl schopen napsat něco rozumného, ​​kdyby si nepřečetl Winklerovu učebnici filozofie, která byla ve sbírce otce Michaela. Poté, co dal Vasily příkladnou esej, byl okamžitě zapsán do třídy filozofie, zatímco zbytek byl původně zapsán do třídy rétoriky. Nejprve byl Vasily přijat na vlastní náklady. Pronajal si jeden byt, pak druhý, třetí... Zdálo by se, že si pronajal bydlení od kněze, dobře, ale ukázalo se, že je velmi nestřídmé povahy, manželka od něj utekla a ubytovávali se zde studenti pochybného chování. Prostě si pro sebe kradli jídlo, kde se dalo. Jeden týden krade a živí zbytek jeden, další týden atd. To se Drozdovovi nelíbilo, přišel za prefektem a sám ho přemluvil, aby přijal vládní podporu s příspěvkem peněz. Prefekt ocenil jeho vytrvalost a sílu charakteru. Drozdov byl přijat bez poplatku. Život se stal jednodušším, a co je nejdůležitější, více času se nyní mohlo věnovat studiu. Dobrá zpráva přišla z jeho rodné Kolomny. Otec Michail byl jmenován arciknězem a jmenován rektorem hlavního kostela Kolomna - katedrály Nanebevzetí v Kremlu. Sestra Olga se provdala za jáhna Herodiona ze Sergievského. 10. června 1800 seminarista Drozdov napsal své rodině: "Vaše vysoké požehnání, nejmilostivější pane, otče Michaile Fedoroviči! Slyšel jsem, že se v Kolomně stalo mnoho změn, které pro vás nejsou nepříjemné, a že k názvu vašeho postavení byl přidán TITUL mistrovství. Nechci nyní popisovat tento záměr a chválu, která vám nepředcházela. s dostatečným vědomím, abych ocenil skutečné zásluhy, řeknu jen s pocitem upřímné radosti: "Gratuluji!" Nebylo by o nic lepší, kdybych mohl vyjádřit své myšlenky propletením mnoha slov, než jen jedním.“ Styl psaní je zdobený. Když mluvíme o neochotě plést mnoho slov, autor jich přesto splétá mnoho. S věkem bude psát stručněji a pouze k věci. V jednom z dopisů z roku 1831: „Strach, že budete psát špatně, je světový. Dopisy nejsou pro dobré psaní v žádném případě nutné. Strach z toho, že budete psát příliš mnoho nebo příliš málo, je často stejného druhu. Člověk si musí dávat pozor, aby nenapsal víc, než říká pravda, nebo méně než TO.“ Zde můžete vidět, jak si mladý muž libuje ve svém talentu plést slova. Všimněme si také, jak se počátkem 19. století prosadila adresa „vy“, zavedená za Petra. Děti, i když oslovují své rodiče, pište „Vy“. Navíc jsou děti kněžské. I když to v Bibli nikdy nenajdeme, když oslovíme jednu osobu. A k samotnému Spasiteli se modlíme k „Ty“. Na Trinity Drozdov viděl, jak průměrné je školství v Kolomně. Mnohé z toho, co bylo ztraceno, bylo nutné co nejrychleji nahradit, překonat bloky filozofie, obecné historie, starověké řečtiny a hebrejštiny. Ale zde, jako v Kolomně, vášnivě chtěl vyniknouti mezi seminaristy; rád překonával hory vědy. Chtěl jsem se prokázat na poli básnickém. Sedmnáctiletý mladík píše ve starověké řečtině pozdravné básně biskupu Platónovi, kterého upřímně obdivuje. Metropolitan Platon toho roku oslavil třiašedesát. Narodil se roku 1737 v Moskevské oblasti, ve světě se mu říkalo Petr Georgijevič Levšin, studoval na Kolomnském semináři, na Slovansko-řecko-latinské akademii a rychle se rozvíjel: ve čtyřiadvaceti letech se stal rektorem Trojičního semináře, dvorním kazatelem a učitelem práva budoucího císaře Pavla. Byl považován za osvíceného hierarchu; miloval nejen ruskou ikonomalbu, ale byl znám jako odborník na západní umění a měl obrazy z boloňské a římské školy. Obecně byl považován za jednoho z vytříbených estétů své doby; sbíral orientální figurky, čínský porcelán, paravány a závěsy. Zavedl vavřínové věnce pro zpěváky ve sboru, a když do kláštera přišli významní vládní činitelé, na nebi nad klášterem sv. Sergia se poprvé rozhořel ohňostroj. To popudilo přívržence přísnosti, ale mnozí si všimli, že Platón natáhl ruku k sekulární společnosti a pomalu tuto společnost stahoval zpět a vrátil ji církvi. Stal se moskevským arcibiskupem ještě před svými čtyřiceti lety. A v den svých padesátých narozenin vystoupil Platón na nejvyšší úroveň v ruské církevní hierarchii. Současně zůstal ředitelem Slovansko-řecko-latinské akademie a archimandritem Trojicko-sergijské lávry, stálým správcem Trojičního semináře, který považoval za svůj oblíbený duchovní dítě. Pod jeho vedením se transformovala a stala se v té době nejpokročilejší ortodoxní vzdělávací institucí. To hlavní, co zde Platón představil, bylo spojení pravoslavné víry se studiem životně důležitých fenoménů moderního života; tato kombinace odtrhla seminář od předchozí scholastiky. A to bylo velmi v souladu s tím, co Vasilij Drozdov cítil a očekával od svého budoucího života. Viděl, jak oddělení církve od starostí společnosti vede k tomu, že se společnost od církve vzdaluje. Vladyka Platón miloval Trojici natolik, že jen zřídka žil na moskevském nádvoří, hlavně zde, v klášteře sv. Sergia Radoněžského a v novém klášteře Bethany. Vasilij zbožňoval svého mentora, obdivoval první ruské církevní dějiny, které napsal, a vroucně si přál pokračovat v tom, co Platón začal. A zaradoval se, když se mu dostalo uznání od rektora semináře. Jako v případě řecké básně, která vzbudila chválu. Začali mluvit o Vasilijovi jako o básníkovi. Jsou lidé, kteří dělají všechno dobře jen pod tlakem; když je lidé kritizují, nadávají jim. Skutečně talentovaný člověk je nejčastěji dobrý, když si ho všimnou, když ho chválí a když jsou jeho nedostatky nenápadně naznačeny. A pak to bude ještě lepší. Drozdov je jedním z nich. Je vyčleněn ze zbytku a je rád, že se snaží víc než předtím! Poté, co předčil všechny v lingvistice, filozofii, historii, se snaží dobýt další vědy - rétoriku, psychologii, medicínu. Svou poslušnost neplní jen při dohledu nad seminární nemocnicí, ale snaží se zvládnout všechny nové objevy v oblasti ošetřování pacientů. Kněz musí být nejen ministrantem v církvi, ale i ministrantem mimo církev, mezi lidmi, znát jejich život, umět přijít na pomoc nejen v duchovním smyslu. Vždyť Kristus žil mezi lidmi a celá jeho bytost dýchala touhou pomáhat druhým. A my se musíme snažit být stejní jako Spasitel. Rybaření, houbaření, sekání trávy, péče o nemocné? Ach ne, jsem kněz, osoba duchovenstva! To rezolutně odmítl. A lovil v okolních rybnících, pečoval o nemocné, věděl, jak léčit to či ono, jaký lék a jak ho formulovat, rozuměl ekonomii, psal BÁSNĚ. Dokonce jsem hrál šachy se svými přáteli ze semináře. Bylo to pět přátel - Vasja Drozdov, Grisha Ponomarev, Vanya Pylaev, Vasya Rozanov a Andrey Saksin. Vždy neoddělitelné. Zeť Herodion, který znal Vasyovu schopnost hrát na gusli, mu dal ty samé, jaké měl děd Nikita, a Drozdov teď bavil své spolužáky a hrál jim, co chtěli. Jedním z těžkých otřesů během studií v semináři byla pro Vasju Drozdova samozřejmě dubnová bouře roku 1801. Poté byl vavřín zasypán sněhem, takže katedrála Nejsvětější Trojice stála v obrovské závěji až po pás a došlo k úmrtím – šest seminaristů bylo ubito větrem a pokryto sněhem, umrzli. Brzy po bouři se počasí náhle oteplilo, sníh rychle roztál a byla objevena těla mrtvých. Bylo těžké pohřbít své mladé spolužáky. Mezi oběťmi byl Andrej Saksin, už mu bylo špatně, neustále kašlal, ale pak vážně onemocněl a skončil v nemocnici. V této době bylo zavedeno školení v medicíně a Drozdov, který ovládal základy vědy lépe než ostatní, uplatňoval získané znalosti: podle Bukhanovovy knihy si sám vymýšlel masti a vtíral je do zakrnělé hrudi svého soudruha. Další seminaristé opisovali přednášky pro pacienta. Lékaři prohlásili chudáka za beznadějného, ​​ale Drozdov nerezignoval, dál léčil svého přítele a začal se o medicínu zajímat natolik, že se usadil zde v nemocnici a ochotně se staral o další pacienty. "Bydlím v nemocnici, ale nejsem nemocný, nebo abych přesněji odpověděl na vaše otázky, je mi špatně z dohledu nemocnice," napsal Vasilij své rodině, "využívám klidu samoty a radovánek v zahradě. Často vídám Jeho Eminenci, která někdy opouští Bethany jen proto, aby prošla místním klášterem a navštívila nemocné." Pastýřství a léčitelství jsou si velmi blízké. Milovat lidi, litovat je, laskavý pastýř uzdravuje jejich duši, ale často se stává vynikajícím lékařem. Vzpomeňme na velkého mučedníka léčitele Panteleimona, Kosmu a Damiána, vzpomeňme na svatého Lukáše (Voino-Yasenetsky), nám časově velmi blízkého, arcibiskupa Simferopolu a Krymu, tvůrce celého trendu v medicíně – hnisavé chirurgie, velkého anesteziologa, kanonizovaného Ruskou pravoslavnou církví. Nemocnici, kde Drozdov pracoval, často navštěvoval biskup Platon. Když viděl úsilí svého oblíbence na místním poli, přilnul k němu ještě více a brzy učinil z Vasilije subjáhna, to znamená, že od nynějška při metropolitních bohoslužbách v Lávře mu Drozdov pomáhal oblékat si roucha a nesl za sebou metropolitní hůl. V roce 1802 byl archimandrita Augustin přeložen do funkce rektora Moskevské akademie a novým rektorem semináře se stal třicetiletý archimandrita Evgraf (Muzalevskij-Platonov). Z jeho přezdívky je jasné, že je to mládě z Platónova hnízda, protože metropolita Platón povzbuzoval své nejlepší žáky, přiřadil jim své jméno a pomlčkou se stali Platonovými. Docela pozoruhodná vlastnost! Zdá se, že nikdo kromě Platóna to neudělal. Archimandrite Evgraf, i když sám nebyl tak docela vědcem, miloval ty, kteří se snažili učit, a proto zvláště poznamenal Drozdova: „Výborně bystrý, pilný a úspěšný.“ Podle vzpomínek samotného svatého Filareta Evgraf vyučoval podle protestantských příruček – „požádal mě, abych opsal zmíněné články od Gollazia“. Třídní lekce spočívaly v překládání a vysvětlování těchto zkopírovaných článků. "Pojednání, která máme společná s protestanty, jako: o Nejsvětější Trojici, o vykoupení atd., byla pokryta spravedlivě; a jiná, například o církvi, nebyla čtena vůbec. Evgraf neměl dobré vzdělání, i když viděl potřebu studovat své otce a studoval je." Evgraf miloval a byl fascinován mystickým výkladem Písma svatého – „Boží království nespočívá ve slovech, ale v moci.“ Při výuce se snažil přejít do ruštiny. V roce 1802, poté, co byl Vasilij Drozdov převeden do teologické třídy, kde kurz vyučoval archimandrita Evgraf, obdržel požehnání nosit přebal pro službu v refektárním kostele. Surplice je oděvem pro kněze i laiky sloužící v kostele. Oblečení, které zosobňuje čistotu duše a myšlenek, a proto přichází pouze ve světlých barvách. Z řeckého slova „OTIYOC“ - čára, verš, přímka, protože je skutečně řezána rovnými čarami. Pro každého věřícího je první nasazení surplice velmi vzrušující událostí! Od nynějška už nejste stejní jako dříve, jste poznamenáni lordstvem a bezúhonností a musíte odpovídat vašemu novému rouchu. Nemějte černé myšlenky. nelži. Jak mohl potom Drozdov lhát i na žádost nejlaskavějšího Evgrafa, když jemu a dalším seminaristům vybízel, aby zahráli scénu: „Přijde Vladyka Platón a vy mu vyjdete z uličky vstříc, jako byste si ho nevšímali, unášeni rozhovorem o něm, o jeho ctnostech... - To je nějaký druh divadelního představení! "Nechci být hercem," odmítl Vasily rozhodně. Upřímný, korektní, zároveň však zůstal ve všech ohledech temperamentním a veselým chlapíkem, který byl pro tuto kombinaci veselosti, hravosti a korektnosti zbožňován. Pokračoval v psaní poezie. A nejen náboženské a vznešené, ale také lehké, vtipné, hravé. A taky to posílám Komu - aha! Viva komu! Ať se podělí mezi sebou... Začali si v něm všímat daru vhledu. U některých to vyvolalo nedůvěru smíšenou s nespokojeností. Jednoho dne se několik seminaristů spiklo, popadli Drozdova, přikryli ho dekou, začali ho bít do zad a zároveň se jeden z ničemů, schválně změnil hlas, posměšně staroslověnsky zeptal: - Proroci, Vasily, kdo vás udeřil?! Ve stejném roce 1802 byl jmenován vrchním ředitelem seminární nemocnice, což umožnilo vyhnout se opakování takových masakrů, staral se o nemocné, někdy viděl, jak umírali, to dalo důvod přemýšlet o nejisté povaze člověka, o nevyhnutelnosti smrti, o dočasné povaze naší pozemské existence. Dětství uteklo jako voda, problesklo dospívání... Skončilo mi studium v ​​semináři. Rektor, který byl Drozdovem nakrátko uražen, protože se odmítl zúčastnit představení, které vymyslel, nyní shrnul své učení metropolitovi Platónovi o něm a Matoušovi ze Znamenského: „Jak v píli, tak v duševní bystrosti, jak v jiných vědách, tak hlavně v poezii, jsou bezpochyby nejlepší. Vyznačují se zvláštní skromností.