Глава вторая. Семинарист Василий Дроздов 1791–1803

Друго любимо място за игри и разходки на децата от Коломна без съмнение беше величественият Кремъл, доказателство за факта, че в древността Коломна е била вторият град на Московското княжество. Имената на кулите умишлено подчертават приемствеността от Московския Кремъл: Свиблова, Тайницкая, Грановитая, Спаска. Но имаше имена на кулите по свой начин: Сандиревская, Застеночная, Погорелая и най-известната от всички - Маринкина, кръстена на Марина Мнишек. В самото сърце на Кремъл имаше епископска къща - резиденция на ръководителя на Коломенска епархия, отделна от Московската. Епархията датира от средата на 14 век и в продължение на четири века се смяташе за много значима. След това дойде секуларизацията на Екатерина през 1764 г. Тогава всички руски епархии и манастири бяха разделени на класове, със собствени условия на задържане, установени за всеки клас. Коломенската епархия беше определена за третия, тоест най-ниския клас. Преди това епархийският персонал и дворът на господаря се издържаха от получените приходи. Сега държавата плащаше заплата от 4332 рубли, от които лично на епископа се дължаха 1800 рубли. Парите изглеждаха много, като се има предвид, че един фунт хляб струваше от три до десет копейки, сто яйца - шестдесет копейки, а един фунт говеждо месо - пет до шест копейки. Но в същото време търговецът от първата гилдия, а в Коломна имаше няколко от тях, имаше капитал от десет хиляди рубли, тоест два пъти и половина повече от годишната издръжка на цялата епархия. Държавните пари едва стигаха на епархията да свързва двата края и тя започна бързо да запада. Всяка година животът на свещениците ставаше все по-оскъден. Положението в духовната семинария също се влошава, в която на 20 декември 1791 г., на по-малко от девет години, постъпва нов семинарист Василий Дроздов. Духовният правилник, изготвен от епископ Феофан Прокопович след премахването на патриаршията в Русия през 1703 г., предписва всяка епархия да има епископско училище „за деца на свещеници или други, с надеждата за определено свещеничество“. Така през 1723 г. в Коломна се появи семинария. Тя се намираше в сграда, построена точно до къщата на епископа. Днес това е килийната сграда на Ново-Голутвинския манастир Света Троица. Първо там учеха само тридесет души, но много скоро броят им достигна седемстотин. Въпреки това, в годината, когато Василий Дроздов влезе там, само триста семинаристи вече учеха. Животът в семинарията беше устроен като манастир. Учениците живееха тук със своите учители; рядко и неохотно им беше позволено да се приберат у дома, за да ги посетят. Смятало се, че прекомерното общуване със света отвлича вниманието от обучението, докато „от такова възпитание и преподаване човек наистина може да се надява на голяма полза за човечеството“. Особено обидно е за онези, които като Василий са имали родители, които са живели много близо - за пет минути можете да изтичате до къщата в църквата Богоявление, където са баба и дядо, и до къщата в църквата Троица, където са баща и майка. Но какво можете да направите, ако това е хартата? И няма нужда да мислите за семейния си дом - има толкова много науки, които трябва да се овладеят! Започнете с езици, латински и гръцки. Ако не ги научите, ще бъде много лошо в гимназията, защото някои предмети се преподават на тези древни езици. Трудно е, но вие го гризете. Освен това самият баща ми преподаваше малко в семинарията, така че трябваше да го виждам, макар и от време на време. Тогава ректор на Коломенската семинария беше игуменът на Серпуховския Висоцки манастир Генадий. Преподаваше висше богословие. Префектът, тоест заместник-ректорът, игуменът на Коломенския Спаски манастир Йероним, преподаваше философия. Неженени миряни Иван Федулович Козловски, Ипатий Иванович Соболев и Артемий Егорович Зарайски преподаваха граматика, реторика и поезия. В допълнение към философията и теологията, семинарията „обясняваше“ Евангелието, катехизиса, науката „за човешките позиции“, история, география, физика, аритметика и компютърни науки. Освен гръцки и латински трябва да се изучават славянски, немски и френски. Семинарията в Коломна има своя специална гордост - митрополит Платон. Не толкова отдавна, през 1787 г., той е възведен в ранг на висш йерарх на Руската православна църква. Но той започва образованието си тук, в Коломна, като местен семинарист. – Учи здраво, Дроздов. Виж, ще станеш митрополит! И той учи. На полугладни дажби. В тежестта. Но той не се оплакваше, за разлика от мнозина. Не се притеснявах много и за височината си. Много от неговите съученици вече са с глава и рамене по-високи, но той не расте много добре. Така му е съдено да остане малко дете до края на живота си. Е, няма проблем. Малкият се нуждае от по-малко. Годините минаваха, а светът ставаше все по-тревожен. Във Франция избухва революция. Императрица Екатерина Алексеевна издава осъдителен манифест. Твърде свободните по съдържание френски книги бяха изхвърляни и изгаряни. – И ние учим френски тук! – Не само атеистите са писали на френски. След Франция, Полша се развълнува. Заговориха за варшавските въстаници, за Тадеуш Костюшко. Съвсем наскоро подписахме мир с Турция; така че сега трябваше да се бием с поляците. И пак Суворов – превзема Варшава и слага край на въстанието. В резултат на това Полско-литовската общност изчезна от театъра на историята. Руската императрица, която някога си кореспондира с Волтер, сериозно започна да изкоренява ненужната свобода. В Русия е въведена духовна и светска цензура. Отсега нататък книгите могат да бъдат публикувани само след като бъдат прегледани от отдела на митрополит Платон. На 6 ноември 1796 г. Екатерина II умира. Първото от петте царувания, в които е било съдено да живее Василий Дроздов, приключи. Започва краткото управление на император Павел. Те първо се възмутиха - какво прави той?! Защо освободи свободомислещите Новиков и Радищев? Защо освободи полските бунтовници? Това няма ли да доведе до Франция? Но скоро започнаха да хвалят новия цар: той увеличи заплатите на духовенството и в цялата страна свещениците и монасите бяха наградени с ордени, нагръдни кръстове и митри. Издаден е указ за освобождаване на духовенството от задължения, свързани с поддържане на полицията и служба на караула. Разпределението за богословски училища се удвоява и скоро Коломенската семинария започва да получава финансиране. Но на 16 октомври 1799 г. Светият синод представя на царя доклад за състоянието на Коломенската епархия, от който следва, че епархията е в пълен упадък. Синод отбелязват недостиг и замествания в ризницата, ниското ниво на подготовка на духовенството и лошото представяне на консисторията и семинарията. По-съществени обаче са промените в социално-икономическото положение на града и съчетаването на границите на епархиите с границите на провинциите. Коломна не се вписваше в приетата норма епископът да остане в провинциален град. Освен това епархията притежаваше части от няколко провинции и това се смяташе за голямо неудобство. В резултат на това Павел I решава да ликвидира епархийския център в Коломна и да премести последния епископ Методий (Смирнов) в Тула. Едновременно със закриването на епархията е премахната и семинарията, а на полуобразованите семинаристи е разрешено да влизат в богословски учебни заведения на Московската епархия, от които най-известна е семинарията в Света Троица Света Сергиева лавра. Да, в Москва все още имаше Славяно-гръко-латинска академия. Можеше да се отиде там, освен това братът на дядо ми протойерей Александър служи в Успенската катедрала на Московския Кремъл и можеше да каже добра дума. Но по това време Троицката семинария се превърна в най-добрата, равна по ниво на образование на Киевската духовна академия. „Вие сте сред първите ученици и можете да се осмелите да влезете в Троица“, посъветва бащата Василий. Така съдбата го насочила към неговия бъдещ приятел и покровител, изключителен религиозен мислител и водач на Църквата - митрополит Платон. По пътя към Лаврата баща и син Дроздови посетиха Москва. Дядо ми, отшелникът Фьодор Игнатиевич, нареди да посети прочутия старец Филарет, родом от Саровския скит, в Новоспаския манастир. Тази среща се оказа много необичайна и значима. Виждайки посетителите на Коломна, старецът възкликна: - Скъпи мои! Да, чаках те! И когато отец Михаил заведе сина си да бъде благословен, старецът благослови, след това внимателно и нежно погледна в лицето на Вася и каза: „И следващия път ще ме благословите“. По време на Великия пост на 1800 г. Дроздов издържа успешно тестовия изпит в Троице-Сергиевата духовна семинария и вече празнува Великден като семинарист в класа по философия. Московският и Коломенски митрополит Платон, като едновременно с това учител в Лаврската семинария, от самото начало забеляза много надарен седемнадесетгодишен младеж. Дроздов беше подпомогнат по време на изпита от факта, че не се ограничи до това, което се преподава в Коломна, а прочете много книги от библиотеката на баща си. Когато ректорът на семинарията архимандрит Августин го помоли да напише есе на тема „an dantur ideae innatae“ (за вродените идеи), той едва ли би могъл да напише нещо разумно, ако не беше чел учебника по философия на Винклер, който беше в колекцията на отец Михаил. След като даде образцово есе, Василий веднага беше записан в класа по философия, докато останалите първоначално бяха записани в класа по реторика. Първоначално Василий беше приет за своя сметка. Той нае един апартамент, после друг, трети... Изглежда, че е наел жилище от свещеник, добре, но се оказа, че е много невъздържан, жена му избяга от него и студенти със съмнително поведение се настаниха тук. Те просто крадяха храна за себе си, където е възможно. Една седмица един краде и храни останалите, другата седмица друг и т. н. Това не се хареса на Дроздов, той дойде при префекта и сам го убеди да приеме държавна подкрепа с парична вноска. Префектът оцени неговата упоритост и сила на характера. Дроздов е приет без такса. Животът стана по-лесен и най-важното, вече можеше да се посвети повече време на учене. Добра новина дойде от родната му Коломна. Отец Михаил е произведен в протоиерей и е назначен за настоятел на главната църква в Коломна - Кремълската Успенска катедрала. Сестра Олга се омъжи за дякон Иродион от Сергиевски. На 10 юни 1800 г. семинаристът Дроздов пише на семейството си: "Ваше високо благословение, милостиви господине, отец Михаил Федорович! Чух, че в Коломна са се случили много промени, които не са неприятни за вас, и че титлата на шампионата е добавена към името на вашата длъжност. Сега не искам да изобразявам заслугите, които предшестваха това и ви направиха достоен за това. Нямам с намерение да възхвалявам, не знаейки достатъчно, за да оценя истинските достойнства, ще кажа само с чувство на сърдечна радост: „Поздравления!“ Не би било по-добре, ако мога да изразя мислите си, като преплитам много думи, отколкото само с една.” Стилът на писане е богато украсен. Говорейки за нежеланието да се вплитат много думи, авторът все пак вплита много от тях. С възрастта той ще пише по-сбито и само по същество. В едно от писмата от 1831 г.: „Страхът, че ще пишете лошо, е светски. Буквите в никакъв случай не са необходими за добро писане. Страхът от писане твърде много или твърде малко често е от същия вид. Човек трябва да внимава да не пише повече от това, което казва истината, или по-малко от ТОВА.” Тук можете да видите как младият мъж се наслаждава на таланта си да тъче думи. Нека също така да отбележим как обръщението „вие“, въведено при Петър, се утвърди до началото на 19 век. Децата, дори когато се обръщат към родителите си, пишат „Вие“. Още повече че децата са свещенически. Въпреки че в Библията това никога не се среща, когато се обръщаме към един човек. И на самия Спасител се молим на „Ти“. В Троица Дроздов видя колко посредствено е образованието в Коломна. Голяма част от изгубеното трябваше да бъде наваксано възможно най-бързо, преодолявайки блоковете на философията, общата история, старогръцкия и иврит. Но тук, както и в Коломна, той страстно искаше да се издигне сред семинаристите; обичаше да преодолява планини от наука. Исках да се докажа на поетичното поприще. Седемнадесетгодишен младеж пише поздравителни стихотворения на старогръцки до епископ Платон, на когото искрено се възхищава. Тази година митрополит Платон навърши шестдесет и три години. Той е роден през 1737 г. в Московска област, в света се нарича Пьотр Георгиевич Левшин, учи в Коломенската семинария, в Славяно-гръцко-латинската академия и се развива бързо: на двадесет и четири годишна възраст става ректор на Троицката семинария, придворен проповедник и учител по закона на бъдещия император Павел. Смятали го за просветен йерарх; той обичаше не само руската иконописна школа, но беше известен като експерт по западното изкуство и имаше картини от болонската и римската школи. Той обикновено е смятан за един от изисканите естети на своето време; колекционира ориенталски фигурки, китайски порцелан, паравани и завеси. Той въведе лаврови венци за певците в хора, а когато важни държавни служители дойдоха в манастира, фойерверки започнаха да пламват в небето над манастира Свети Сергий за първи път. Това раздразни привържениците на строгостта, но мнозина отбелязаха, че Платон протегна ръка към светското общество и бавно дърпаше това общество назад, връщайки го към Църквата. Той стана архиепископ на Москва, преди да навърши четиридесет години. И в деня на петдесетата си годишнина Платон се издигна до най-високото ниво в руската църковна йерархия. В същото време той остава директор на Славяно-гръко-латинската академия и архимандрит на Троице-Сергиевата лавра, постоянен настоятел на Троицката семинария, която смята за свое любимо дете. При него тя се трансформира, превръщайки се в най-модерната православна образователна институция в онези дни. Основното нещо, което Платон въвежда тук, е съчетаването на православната вяра с изучаването на жизнените явления на съвременния живот; тази комбинация откъсва семинарията от предишната схоластика. И това беше много в съответствие с това, което Василий Дроздов чувстваше и очакваше от бъдещия си живот. Той видя как отделянето на Църквата от грижите на обществото води до факта, че обществото се отдалечава от Църквата. Владика Платон толкова много обичаше Троицата, че рядко живееше в московския двор, главно тук, в манастира на св. Сергий Радонежски и новия манастир Витания. Василий боготвореше своя наставник, възхищаваше се на първата руска църковна история, която той написа, и горещо желаеше да продължи започнатото от Платон. И той се радваше, когато получаваше признаци на признание от ректора на семинарията. Както в случая с гръцката поема, която привлече похвала. Започнаха да говорят за Василий като за поет. Има хора, които правят всичко добре само под напрежение; когато хората ги критикуват, те им се карат. Истински талантливият човек най-често е добър, когато го забелязват, когато го хвалят и когато недостатъците му са фино загатнати. И тогава става още по-добре. Дроздов е един от тях. Той се отличава от останалите и се радва да се постарае повече от преди! Надминал всички в лингвистиката, философията, историята, той се стреми да завладее и други науки - реторика, психология, медицина. Той не просто изпълнява своето послушание в ръководството на семинарската болница, но се опитва да овладее всички нови открития в областта на лечението на пациентите. Свещеникът трябва да бъде не само служител в църквата, но и служител извън църквата, сред хората, да познава живота им, да може да се притече на помощ не само в духовен смисъл. Все пак Христос живееше сред хората и цялото Му същество дишаше от желание да помага на другите. И ние трябва да се стремим да бъдем същите като Спасителя. Риболов, лов на гъби, косене на трева, грижи за болни? О, не, аз съм свещеник, духовник! Той решително отхвърли това. И той ловеше риба в околните водоеми, грижеше се за болните, знаеше как да лекува това или онова, какво лекарство и как да го формулира, разбираше икономика, пишеше СТИХОВЕ. Дори играех шах с моите приятели от семинарията. Те бяха петима приятели - Вася Дроздов, Гриша Пономарев, Ваня Пилаев, Вася Розанов и Андрей Саксин. Винаги неразделни. Зетят Иродион, знаейки умението на Вася да свири на гусли, му даде същите като на дядо Никита и сега Дроздов забавляваше съучениците си, като им свиреше на каквото искат. Едно от тежките сътресения по време на обучението му в семинарията е, разбира се, априлската буря от 1801 г. за Вася Дроздов. Тогава лаврата беше покрита със сняг, така че катедралата Троица стоеше в огромна снежна преспа до кръста и имаше смъртни случаи - шестима семинаристи бяха бити от вятъра и покрити със сняг, те замръзнаха до смърт. Скоро след бурята времето внезапно се затопли, снегът бързо се стопи и телата на загиналите бяха открити. Беше трудно да погреба младите си съученици. Сред жертвите беше Андрей Саксин, той вече беше болен, постоянно кашляше, но след това се разболя сериозно и попадна в болница. По това време беше въведено обучение по медицина и Дроздов, който беше усвоил основите на науката по-добре от другите, приложи придобитите знания: според книгата на Буханов той сам правеше мехлеми и ги втриваше в закърнелите гърди на своя другар. Други семинаристи преписваха лекции за пациента. Лекарите обявиха бедняка за безнадежден, но Дроздов не се примири, продължи да лекува приятеля си и толкова се заинтересува от медицината, че се установи тук в болницата и с желание се грижи за други пациенти. "Живея в болница, но не съм болен, или, за да отговоря по-точно на вашите въпроси, болен съм от наблюдението на болницата", пише Василий на семейството си, "възползвам се от спокойствието на самотата и забавленията на градината. Често виждам Негово Високопреосвещенство, който понякога напуска Витания само за да мине през местния манастир и да посети болните." Пастирството и лечението са много близки. Обичайки хората, съжалявайки ги, добрият пастир лекува душите им, но често става отличен лекар. Да си спомним великомъченика лечител Пантелеймон, Козма и Дамян, да си спомним свети Лука (Войно-Ясенецки), много близо до нас във времето, архиепископ на Симферопол и Крим, създател на цяло направление в медицината - гнойна хирургия, велик анестезиолог, канонизиран от Руската православна църква. Болницата, в която работи Дроздов, често е посещавана от епископ Платон. Виждайки усилията на своя фаворит в местното поприще, той се привърза още повече към него и скоро направи Василий свой иподякон, т.е. отсега нататък, по време на службите на митрополита в лаврата, Дроздов му помагаше да се облича в одеждите си и носеше жезъла на митрополита зад себе си. През 1802 г. архимандрит Августин е преместен на длъжността ректор на Московската академия, а тридесетгодишният архимандрит Евграф (Музалевски-Платонов) става нов ректор на семинарията. От прякора му става ясно, че е пиленце от Платоновото гнездо, тъй като митрополит Платон, насърчавайки най-добрите си ученици, им дава своето име и те стават Платонови чрез тире. Доста забележителна функция! Никой, изглежда, освен Платон, не е правил това. Въпреки че самият той не е чак толкова учен, архимандрит Евграф все пак обича стремящите се към учение и затова особено отбелязва Дроздов: „Изключително смек, прилежен и успешен“. Според спомените на самия свети Филарет, Евграф преподавал според протестантските наръчници - „помоли ме да препиша забелязаните статии от Голазий“. Уроците в класа се състоеха от превод и обяснение на тези копирани статии. "Трактатите, които имаме общо с протестантите, като: за Светата Троица, за изкуплението и т.н., бяха добре обхванати; а други, например за Църквата, изобщо не бяха прочетени. Евграф нямаше добро образование, въпреки че виждаше необходимостта да изучава бащите си и ги изучаваше." Евграф обичаше и се увличаше от мистичното тълкуване на Светото писание - „Царството Божие не е в думите, а в силата“. Когато преподаваше, той се опита да премине на руски. През 1802 г., след като е преместен в богословския клас, където курсът се преподава от архимандрит Евграф, Василий Дроздов получава благословение да носи супремия за служба в трапезната църква. Замазницата е облекло както за свещениците, така и за миряните, служещи в църквата. Облекло, което олицетворява чистотата на душата и мислите, поради което се предлага само в светли цветове. От гръцката дума “OTIYOC” - ред, стих, права линия, тъй като наистина се изрязва с прави линии. За всеки вярващ обличането на свещника за първи път е много вълнуващо събитие! Отсега нататък вие не сте както преди, вие сте белязани в господство и почтеност и трябва да отговаряте на новото си облекло. Недей да имаш черни мисли. не лъжи След това как би могъл Дроздов да излъже дори по молба на най-милия Евграф, когато той насърчи него и други семинаристи да разиграят една сцена: „Владика Платон ще пристигне и вие ще излезете от алеята да го посрещнете, сякаш не го забелязвате, увлечени от разговора за него, за неговите добродетели... - Това е някакво театрално представление! „Не искам да бъда актьор“, категорично отказа Василий. Честен, коректен, в същото време той си оставаше във всяко едно отношение весел и весел човек, който беше обожаван заради тази комбинация от веселие, игривост и коректност. Продължи да пише поезия. И не само религиозен и възвишен, но и лек, забавен, закачлив. И изпращам и на Кому - аха! Да живее на кого! Нека споделят помежду си... Те започнаха да забелязват в него дарбата на проницателността. У някои това предизвика недоверие, примесено с недоволство. Един ден няколко семинаристи се заговориха, хванаха Дроздов, покриха го с одеяло, започнаха да го бият в гърба, а в същото време един от пакостниците, нарочно променяйки гласа си, попита подигравателно на старославянски: - Пророци, Василий, кой те удари?! През същата 1802 г. той е назначен за старши управител на болницата на семинарията, което позволява да се избегне повторението на подобни кланета, той се грижи за болните, понякога вижда как умират, това дава основание да се замислим за несигурната природа на човека, за неизбежността на смъртта, за временния характер на нашето земно съществуване. Детството отлетя, юношеството мина... Ученето ми в семинарията приключи. Ректорът, който за кратко време беше обиден от Дроздов, защото той отказа да участва в измисленото от него представление, сега, обобщавайки своето учение, докладва на митрополит Платон за него и Матей Знаменски: "И в усърдие, и в умствена острота, както в другите науки, така и главно в поезията, те без съмнение са най-добрите. Те се отличават със своята особена скромност."