Глава двадцать пятая. Милости Господни 1856–1860

„Pace spirituală părintelui și fraților vicerege. Felicitări pentru pacea externă care a fost semnată la Paris duminica trecută. Auzind despre asta, am simțit o oarecare ușurare de durere, îngrijorare și frică, dar nu bucurie. Ieri am aflat despre el, iar ieri am citit că ministrul englez nu îl consideră pace, ci ceva asemănător cu pacea. Dumnezeul păcii să ne dea pace adevărată și desăvârșită”, scria Sfântul Filaret Sfântului Antonie la 21 martie 1856. Perioada de război a luat sfârșit. La Paris a fost semnat un tratat de pace. Epoca de patruzeci de ani a dificilului primat rusesc în Europa, care a durat după înfrângerea lui Napoleon și Congresul de la Viena din 1815 până în 1856, s-a încheiat. Putem spune că capitala Europei s-a întors din Sankt Petersburg la Paris. Este general acceptat că Rusia a pierdut războiul Crimeei. Cu toate acestea, un studiu atent al Tratatului de la Paris nu confirmă în niciun caz acest lucru. Da, Rusiei i-a fost interzis să aibă o flotă în Marea Neagră, dar nici un alt stat nu ar putea avea una aici, inclusiv Turcia, deoarece articolul XI spune: „Marea Neagră este declarată neutră: intrarea în porturile și apele tuturor națiunilor, deschisă transportului comercial, este interzisă formal și pentru totdeauna navelor militare atât de coastă, cât și ale tuturor celorlalte puteri”. Prin urmare, aici am fost dezavantajați în condiții de egalitate cu ceilalți. Articolul II prevedea: „În consecință a fericitei restabiliri a păcii între Majestățile lor, pământurile cucerite și ocupate de trupele lor în timpul războiului vor fi curățate de ei”. Rusia a dat Kare turcilor, iar francezii și britanicii, conform articolului IV, au returnat „împăratului întreg rusesc orașele și porturile: Sevastopol, Balaklava, Kamysh, Evpatoria, Kerci-Yenikale, Kinburn, precum și toate celelalte locuri ocupate de forțele aliate”. Potrivit articolului IV, toți prizonierii de război din toate părțile au fost returnați. Mai mult decât atât, articolul IX a satisfăcut cererea rusă cu privire la supușii creștini ai Imperiului Otoman: „E.i.v. Sultanul, în permanentă preocupare pentru bunăstarea supușilor săi, a acordat un firman, prin care soarta lor se îmbunătățește fără distincție de religie sau trib și intențiile sale mărinioase cu privire la populația creștină a imperiului său sunt confirmate, și dorește să dea noi sentimente în acest sens. puterile contractante respectivul firman, eliberat la indemnul său.” Principatele muntenești și moldovenești au fost atribuite Turciei, dar articolul XXIII stipula: „Sublima Poartă se obligă să lase în aceste principate guvernare independentă și națională, precum și libertate deplină de religie, legislație, comerț și navigație”. Același lucru este valabil și pentru Serbia. Costurile implementării tuturor articolelor din Tratatul de la Paris au fost suportate în mod egal de toate țările. Acest lucru nu se întâmplă dacă o țară pierde. Afirmarea înfrângerii Rusiei în Războiul Crimeei a fost benefică doar pentru forțele anti-statale din Rusia însăși și pentru Herzen din Londra, ca dovadă a eșecului monarhiei conducătoare. De fapt, nu a existat nicio înfrângere, cu excepția capturarii părții de sud a Sevastopolului. Tratatul de pace de la Paris este egal și nu prejudiciază nicio parte. Mai mult, poporul Angliei se considera cel mai mult învins! În timpul sărbătorilor de la Londra cu ocazia încheierii păcii, oamenii au mărșăluit cu lozinci că războiul a fost pierdut în dizgrație. Britanicii au crezut că apărarea rusă izbucnește deja la toate cusăturile, dar fluierul Heavenly Judge pentru a încheia meciul a sunat cu câteva secunde înainte de golul victoriei cu scorul 1:1. (Fotbalul era deja în curs de dezvoltare, iar primele reguli scrise au apărut în 1848.) În Rusia, Hrisostom de la Moscova a fost primul care a spus că Europa nu a obținut victoria. La zece zile după publicarea celui mai înalt manifest despre sfârșitul războiului, mitropolitul Filaret sa întâlnit cu Alexandru al II-lea în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova cu următorul discurs: - Prea cuvios suveran! Ochii și inimile noastre sunt pentru tine, ca înainte; întrucât nu mai vedem aceleași lucruri în al doilea an regal. Ai moștenit un război încăpățânat împotriva noastră și împotriva lumii; și ne-a dat pace. Adevărul și curajul tău nu au renunțat la război; dragostea ta pentru umanitate nu a refuzat pacea propusă. Dușmanii nu au învins Rusia - tu ai învins dușmănia. Ai animat războiul cu gândirea creștină; Prin gândirea creștină aduci pace. Patria vă este recunoscătoare, iar străinii vă dau dreptate și vă vor da mai deplin când patimile se potolesc. Trebuie să ne rugăm cu stăruință și să ne rugăm lui Dumnezeu ca El să te prospere prin artă și grijă să vindece rănile fără de care nu ar putea fi război, pentru ca, după cuvântul profetului, adevărul și pacea să se sărute în puterea ta și ca roada lor să fie desăvârșită prosperitate. Noul împărat nu înceta să-i facă pe plac lui Filaret. Pentru prima dată în viața sa, sfântul a simțit că de la un reprezentant al puterii supreme emană dorința cu drepturi depline de a respecta regulamentele bisericești în toate sau aproape în toate. Însuși țarul Nicolae a postit, dar masa lui nu a fost rapidă, pentru că majoritatea curtenilor nu au considerat postul necesar, luându-și exemplul din Europa. Despre Alexandru Nikolaevici, Filaret a scris cu plăcere în acele zile ale Postului Mare: "Masa Maiestății Sale este rapidă, parțial exact după regulile acestei duminici, parțial exact după regulile Bunei Vestiri. Este de dorit ca acest exemplu să fie folosit de mulți care au nevoie de el." În același timp, suveranul l-a anunțat pe Filaret că va fi restabilit caracterul străvechi al picturii icoanelor și a cerut să realizeze un număr suficient de icoane pentru el și împărăteasa conform vechilor reglementări izografice. Fiecare zi a noii domnii aducea bucurie. În timp ce se afla la Moscova, pe 30 martie, Alexandru al II-lea a ținut un discurs nobilimii moscovite în care și-a exprimat speranța pentru abolirea iobăgiei în viitorul apropiat. Multora nu le-a plăcut asta, alții au oftat: „În sfârșit!” Nesselrode a fost în cele din urmă înlăturat din postul său. În acest moment, activitățile lui Gorchakov, care a reușit la Viena să asigure neparticiparea Austriei la războiul împotriva Rusiei, au primit cele mai mari laude de la împărat. Alexandru al II-lea i-a acordat Ordinul Sf. Alexandru Nevski, iar la 15 aprilie 1856, Alexandru Mihailovici a fost numit noul ministru al Afacerilor Externe. După ce a acceptat postul, a spus imediat că va depune toate eforturile pentru a elimina rezultatele Păcii de la Paris și a readuce Rusia la primatul în diplomația europeană. Gorceakov l-a însoțit de acum înainte pe Alexandru al II-lea peste tot în timpul călătoriilor sale la suverani străini. Datorită geniului său diplomatic, Rusia a avut timp de mulți ani ocazia să ia o pauză din războaie, să câștige putere, să se rearmeze și să se întărească suficient pentru a conduce apoi o campanie de mare succes în Turkestan, a-și extinde influența în Orientul Îndepărtat și în China și, la sfârșitul anilor 1870, să învingă Turcia în războiul balcanic. Plecând de la Moscova, suveranul a programat încoronarea pentru luna august, iar din acel moment, Filaret se pregătea entuziasmat pentru evenimentul important care urma - până la urmă, de data aceasta nu domnitorul de la Sankt Petersburg va primi onoarea de a încorona împăratul, ci cea de la Moscova! De asemenea, acest lucru nu a putut să nu se bucure. Împăratul a spus clar că dorește să readucă Moscova la semnificația ei străveche ca capitală ortodoxă a statului rus. Prietenul lui Filaret, Serghei Mihailovici Golitsyn, a primit și el o numire specifică - a fost numit mareșal suprem al încoronării. Adică, la Moscova a devenit principalul responsabil pentru toate pregătirile pentru ceremonia solemnă. Au organizat ceremonia împreună - Golitsyn și Filaret. Paștele în acel an a fost plin de bucurii deosebite. Grijile de război au dispărut; urma o domnie care promitea a fi mai bună decât precedentele. În Bright Tuesday, a fost sărbătorită ziua de naștere a lui Alexandru al II-lea, iar în Mănăstirea Miracle, Hrisostom din Moscova s-a adresat turmei sale: – Încă o dată fac un apel la voi, actuali ucenici ai lui Hristos, copii ai Bisericii Apostolice, și la conștiința voastră, pentru ca aceasta să se gândească cu un ochi vigilent dacă ziua voastră de duminică corespunde Duminicii Apostolice. Timpul tău, gândurile tale, sentimentele tale, interviurile tale, activitățile tale sunt cu adevărat dedicate lui Hristos? Îți aduci aminte de suferința și moartea lui Hristos cu tandrețe și recunoștință, de parcă ar suferi pentru noi? Îți amintești de învierea lui Hristos nu numai cu bucurie pentru tine, ci și cu dorința de bucurie și mântuire similară pentru toți? Fie ca iubirea pentru Hristos să vă însufleți și să vă înalțe bucuria. Lăsați dragostea voastră pentru lume să nu vă transforme bucuria în bucurie frivolă. Totuși, spiritul lui Hristos nu este dușmanul bucuriilor omenești legale. Astfel, El binecuvântează bucuria noastră prezentă în amintirea nașterii binecuvântate a celui mai evlavios autocrat al nostru. În acele vremuri, moartea unui om pe care Filaret devenise primul său adversar în urmă cu un sfert de secol a trecut aproape neobservată. Cu câteva ore înainte de vacanța de Paști, Piotr Yakovlevich Chaadaev a murit pe Novo-Basmannaya. Sub influența lui Filaret, viața lui s-a schimbat în bine, a descoperit tot mai mult creștinul în sine și a spus că viitorul umanității va fi unit tocmai în creștinism. Moartea lui amintea oarecum de a lui Gogol. Chaadaev și-a pierdut pofta de mâncare, a mâncat aproape nimic și a îmbătrânit rapid în fiecare zi. La şaizeci şi doi de ani, arăta ca un bătrân de nouăzeci de ani. Înainte de moarte, Piotr Yakovlevich a chemat un preot, a mărturisit, a vrut să meargă undeva, s-a răzgândit și a murit. Ei spun: dacă mori de Paște, acesta este un semn că ai fost iertat de Domnul... Și Moscova, de la Paște până la Adormire, a trăit cu un singur lucru - anticiparea sărbătorilor de încoronare. Evenimentul în sine a fost programat într-o zi specială - duminică 26 august, ziua sfinților mucenici Adrian și Natalia, sărbătoarea Prezentării Icoanei Maicii Domnului Vladimir în amintirea eliberării Moscovei de la Tamerlan. Și aceasta este ziua bătăliei de la Borodino. După cum sa convenit în prealabil, pe 14 august, în ajunul sărbătorii Adormirii Fecioarei Maria, suveranul a ajuns la Moscova și, conform obiceiului stabilit de Paul I, s-a stabilit în Palatul de călătorie Petrovsky. Pentru prima dată, țarul a sosit cu calea ferată și fără prea multă fanfară. Și coroanele Mari și Mici, sceptrul, globul, porfirul, însemnele coroanei Ordinului Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat, sigiliul de stat, sabia și steagul au fost livrate Kremlinului. După ce a sărbătorit Adormirea și a rupt postul după un post de două săptămâni, vineri, 17 august, Alexandru Nikolaevici, însoțit de familia și alaiul său, s-a mutat de la Palatul Petrovsky la Kremlin. De data aceasta, alaiul lui de-a lungul străzii Tverskaya s-a remarcat prin splendoare, toată Moscova bătea clopote, salvele puștilor au tunat. Împăratul și anturajul său mergeau călare, împărăteasa într-o trăsură. La capela Icoanei Iveron a Maicii Domnului, țarul a descălecat, țarina a părăsit trăsura, toată lumea a venerat icoana și a intrat în Kremlin. Pregătirile s-au făcut timp de mai bine de o săptămână, s-a exersat întreaga ceremonie complexă. In sfarsit a sosit ziua mult asteptata. Un pluton de gărzi de cavalerie a mers în Piața Catedralei și s-a aliniat de ambele părți ale pridvorului Catedralei Adormirea Maicii Domnului. Au urmat douăzeci și patru de pagini de cameră și același număr de pagini, au intrat în catedrală și apoi au așteptat sfârșitul ceremoniei în Camera sinodală. Șaisprezece generali-adjutant au executat baldachinul pe sub care pășeau împăratul și împărăteasa și astfel s-au apropiat de Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Mitropolitul Filaret al Moscovei și al Kolomnei stătea deja aici, așteptând. Toată vara a încercat să nu răcească, iar în scrisorile sale nu este aproape nimic despre boli, dar cu câteva zile înainte de încoronare a răcit încă, iar când acum Hrisostomul din Moscova a ținut un discurs de bun venit, se poate imagina că a vorbit la fel ca și neuitatul Patriarh Alexei al II-lea în ultimii ani ai vieții, depășind cu greu răgușeala: - Cel mai evlavios mare suveran! Mare este prezentul tău. Fie ca întâlnirea lui să fie demnă. Rusia te însoțește. Biserica te întâlnește. Rusia vă trimite o rugăciune de iubire și speranță. Biserica te primește cu o rugăciune de iubire și speranță. Nu vor pătrunde atâtea rugăciuni în rai? Dar cine este vrednic aici să-ți binecuvânteze intrarea? – Fie ca Întâiul Scaun al acestei biserici, care timp de cinci secole până acum a prezis slava împăraților în acest loc, Sfântul Petru, să stea înaintea noastră și, prin binecuvântarea lui cerească, să coboare asupra voastră și cu voi asupra Rusiei o binecuvântare cerească. Toți au intrat în catedrală. Alexandru Nikolaevici a stat pe tronul lui Ivan al III-lea cel Mare, Maria Alexandrovna - pe tronul lui Mihail Fedorovici Romanov. Sacramentul ungerii din crabul carnelian al împăratului roman Augustus a fost săvârșit, suveranul a sărutat crucea lui Petru I, care l-a salvat de un glonț în timpul bătăliei de la Poltava și a trecut la încoronare. Sfântul Filaret a pus Marea Coroană a Imperiului Rus pe capul împăratului, iar sceptrul și orbul în mâinile sale. În timpul încoronării, a avut loc un incident - înainte de a trece în mâna stângă a împăratului, globul era pe podea. Cert este că generalul Pyotr Dmitrievich Gorchakov, care o purta pe o pernă, s-a simțit amețit de entuziasmul și căldura care domnea la Moscova în acele zile și a căzut. Puterea grea se rostogoli pe podea. Gorceakov a fost eroul tuturor războaielor din acest secol, de la napoleoniene până la Crimeea, unde nu s-a cruțat. Cu cincisprezece ani înainte, a fost guvernator general al Siberiei de Vest. Avea multă rezistență. Și trebuia să fii atât de rușinat! Și ce semn rău!... Alexandru Nikolaevici a descărcat tensiunea și, în timp ce ridicau puterea, a spus vesel: - Nu contează că a căzut. Principalul lucru este că a stat ferm pe câmpurile de luptă! Toți au zâmbit și încoronarea a continuat. După ce a săvârșit sacramentul, Filaret a rostit din nou un discurs: - Dumnezeu te-a încununat, căci Providența Sa te-a condus la aceasta prin legea succesiunii pe tron, pe care El a așezat-o și a sfințit-o când, după ce l-a acceptat pe rege ca instrument al stăpânirii Sale dumnezeiești, a rostit decretul Său despre el: din rodul pântecelui tău voi sădi pe tronul tău (Ps. 131, 11). Dumnezeu te-a încununat: căci El dă după inima ta (Ps. 19, 5), iar inima ta a dorit nu numai înfățișarea solemnă a Maiestății Tale, ci mai ales umbrirea tainică de la Domnul Duhului Suveran, duhul înțelepciunii și al cunoașterii, duhul sfatului și al tăriei. Acum am auzit rugăciunea ta despre aceasta: Cunoscătorul Inimii a ascultat-o ​​mai devreme; iar când ai întârziat să-ți primești coroana, pentru că ai continuat să aperi și să-ți liniștești împărăția, El s-a grăbit să potolească furtuna luptei, ca să-ți împlinești rugăciunea împărătească în pace și ca cununa moștenirii să fie pentru tine cununa realizării. Deci, te bucuri cu putere în Domnul, rege încununat divin, și te bucuri mult de mântuirea Lui (Ps. 20:1). Bucură-te tot așa, preacuvioasă împărăteasă, în slava prea ilustrului tău soț, luminată și sfințită de sus și luminându-te cu o rază sfântă. Mângâie-te și bucură-te, preacuvioasă mamă a regelui. Fructul pântecelui tău s-a copt deja și este dulce pentru Rusia. Bucură-te strălucitor, Biserică Ortodoxă, și lasă-ți rugăciunea colectivă de credință, iubire și recunoștință să se înalțe la tronul Celui Prea Înalt, când El pune pecetea sfântă a alegerii Sale asupra celui ales din poporul Său, ca și asupra întâiului născuți al fiilor tăi, pe apărătorul tău credincios și puternic, cu executorul succesiv al străvechilor voștri căpetenii: 49:23). Strălucește de bucurie, Rusia. Favoarea lui Dumnezeu a strălucit asupra ta în gloria sfântă a regelui tău... De la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, împăratul și împărăteasa proaspăt încoronați, însoțiți de mitropolitul Filaret, s-au dus la Catedrala Arhanghelului, unde s-au închinat în fața tuturor suveranilor moscoviți. Și de acolo - la o cină de gală în Camera Fațetată. Din păcate, guvernatorul Lavrei Treimii-Serghie, Anthony, a fost prezent personal la toate serbările de încoronare. De ce din pacate? Dacă nu ar fi fost acolo, Filaret i-ar fi descris în detaliu tot ce s-a întâmplat. Dar nu. După încoronare, suveranul nu s-a grăbit să părăsească Moscova, a examinat cu atenție Scaunul Mamă, iar sărbătorile au continuat. 30 august este ziua lui Alexandru Nevski, iar țarul și-a sărbătorit ziua onomastică, celebrând liturghia în Catedrala Adormirii Maicii Domnului și primind împărtășania din mâinile Primului Ierarh de la Moscova, iar apoi a ținut din nou o sărbătoare în Camera Fațetată. Pe 10 septembrie a avut loc la Moscova o ședință a Sfântului Sinod, la care au fost prezenți toți membrii săi, cu excepția Mitropolitului Nikanor (Klimentyevsky) al Novgorodului și Sankt Petersburg. A fost la Moscova în tot acest timp și a participat chiar la slujbele divine, a citit Evanghelia în catedrală în ziua lui Alexandru, dar s-a simțit rău și nu a putut veni la ședința Sinodului, a mers la Sankt Petersburg și a murit acolo pe 17 septembrie. Și în această zi, 10 septembrie, o bucurie mult așteptată a așteptat o bucurie mult așteptată, a așteptat o bucurie mult așteptată - toți cei prezenți au hotărât să reia lucrarea Sfântului Filaret. Scriptura în rusă! Profitând de puternica favoare a împăratului față de el, Filaret a compus în mod deliberat și a depus o notă privind necesitatea continuării lucrării de traducere, dovedind că limba rusă nu era inferioară ca expresivitate față de slavona bisericească veche. Și acum nota a avut efect! Mitropolitul Moscovei a fost instruit să înainteze imediat Sinodului decizia ședinței, pe care, desigur, a îndeplinit-o imediat. Alexandru Ivanovici Karasevski, din cauza bolii, a cerut să fie eliberat de atribuții, iar pe 20 septembrie, Filaret a aflat vestea bună - care devenise noul procuror șef al Sinodului. O persoană minunată, aceeași față de care Gogol a avut adăpost și afecțiune în ultima parte a vieții. contele Alexandru Petrovici Tolstoi. Avea cincizeci și patru de ani, în tinerețe a făcut campanii de supraveghere a mărilor Caspice și Azov și de a extermina tâlharii de mare, a luat parte la toate acțiunile militare ale detașamentului și a primit Ordinul Sfântul Vladimir, gradul IV, cu arc. După ce a părăsit serviciul militar, a intrat la Colegiul de Afaceri Externe, a fost repartizat la ambasada de la Paris, a călătorit în misiuni diplomatice la Constantinopol, de unde a călătorit, după cum spune dosarul său de serviciu, „în țările din jur pentru descrieri militaro-topografice și în misiuni secrete”. După ce a fost declarat război Turciei în 1828, Alexander Petrovici a intrat din nou în serviciul militar și a luptat sub comanda generalului Dibich. Pentru distincția sa în capturarea fortărețelor turcești Aidas și Burgas, a primit Ordinul Sf. Ana, gradul al 3-lea cu arc și gradul 2 și o sabie de aur cu inscripția „Pentru vitejie”, și a fost numit aghiotant al împăratului Nicolae I, dar după încheierea războiului a decis să continue slujirea pentru afaceri și să se retragă. În 1830, a primit titlul de cameră de curte și numirea ca prim-secretar al misiunii ruse în Grecia. Această numire nu i s-a potrivit și s-a mutat la Ministerul Afacerilor Interne, în anii 1830 a fost mai întâi guvernator civil Tver, apoi guvernator militar Odesa, iar în septembrie 1837 a fost redenumit general-maior. În anii 1840, s-a retras din serviciul public și a locuit fie în străinătate, fie la Moscova, unde a comunicat adesea în relații amicale cu mitropolitul Filaret. Când a izbucnit războiul Crimeii, Tolstoi a acceptat postul de șef al miliției Nijni Novgorod și în 1856 a primit gradul de general locotenent. Și iată-l, procurorul șef. A trecut mult timp de când au existat astfel de procurori șefi de la care nu te-ai aștepta la un truc murdar. „Este greu să găsești o persoană mai devotată Bisericii, mai pregătită pentru orice îmbunătățire și, în același timp, mai puțin înclinată să facă calcule personale în gestionarea unei părți atât de importante... El face parte din categoria acelor oameni pe care nu pot să-i descriu altfel decât să-i numim creștini Optini. Aceștia sunt oameni care respectă profund viața spirituală, care vor să vadă în clerici înălțimi, conducători spirituali până în Rusia. să fie realizarea a ceea ce citim în Isaac Sirul, Barsanuphius și alții Și el însuși este exact așa în viața lui Nimeni nu este mai puțin capabil să suporte oficialitatea, cu formalismul și cu vanitatea lumească în cauza creștinismului”, a scris filozoful și publicistul, copilul spiritual al lui Filaret, Nikita Petrovich Gilyarov-Platovici, profesorul lui Alexandru Petrilovici, profesorul lui Vasilovici. a Academiei Teologice din Moscova. Terti Ivanovici Filippov, viitorul controlor de stat, a servit sub conducerea lui Tolstoi în calitate de funcționar cu sarcini speciale pe probleme ale bisericilor ortodoxe orientale și a lăsat următoarele amintiri: „Numirea gr. Alexandru Petrovici a devenit procuror-șef al Sfântului Sinod (20 septembrie 1856) în timpul suveranului, în ciuda șederii sale regale la Moscova, nu a surprins toate prilejul nunții sale la Moscova. oricui, dimpotrivă, i se părea cu totul firesc: așa se conturase deja imaginea lui morală, care era pe deplin consecventă cu această numire, și s-a întipărit în ideea generală El însuși a acceptat această numire, brusc și împotriva voinței sale, ca o chemare căreia era obligat să se supună, și în acest gând și-a găsit liniștea din acele reprezentări interioare, care nu puteau să-și ajute diversele și experiențe vii. alegere, cu conștiinciozitatea sa rafinată și cu o clară conștientizare a incorectei relațiilor stabilite ale prim-procurorului cu Sfântul Sinod.” Potrivit lui Filippov, „a respectat cu sârguință toate decretele Bisericii și a fost deosebit de precis în respectarea postului, pe care l-a adus la o asemenea severitate, încât timp de câteva săptămâni din Postul Paștelui a evitat chiar să consume ulei vegetal. La comentariile pe care le-a auzit adesea despre inutilitatea unei asemenea rigurozități în analiza hranei, el răspundea de obicei că nu este în stare să împlinească alte exigențe creștine, mai mari, precum cele ale legii. peste pasiuni subtile, adânc înrădăcinate din obișnuință și, prin urmare, a ales cel puțin un mijloc atât de simplu și chiar accesibil pentru a-și exprima supunerea față de dictaturile Bisericii...” Celebrul slavofil, filosof și publicist Ivan Vasilyevich Kireevsky a spus despre Tolstoi: „Devine mai ușor să trăiești după ce a întâlnit o persoană ca contele Alexandru Petrovici”. Noul procuror șef a decis mai întâi să se ocupe de un subiect atât de important ca traducerile Sfintelor Scripturi. Pentru a câștiga în continuare sprijin, a trimis proiectul de protocol al Adunării Sinodale unui alt Filaret (Amphiteatrov) - Mitropolitul Kievului. Și el a răspuns brusc cu un refuz tăios. Și în octombrie, Filaret al Moscovei i-a scris cu tristețe guvernatorului Trinității-Serghie: „Și chestiunea traducerii Sfintelor Scripturi, se pare, va fi supusă obiecțiilor noului procuror-șef sinodal. Episcopul Kievului i-a anunțat părerea sa hotărâtoare că nu trebuie să traducă, pentru ca aceasta să nu conducă la uitarea limbii, limba slavă, care este limba slavă a Domnului. făcut „Fie ca Domnul să aranjeze ceea ce este de folos Bisericii Sale, care este cunoscut în mod infailibil numai de El”. Ce pot spune? Desigur, se pot înțelege preocupările celor care s-au opus transferului. Dar, în cele din urmă, traducerea a fost finalizată, iar în curând trăim de un secol și jumătate, având Biblia atât în slavonă bisericească veche, cât și în rusă, iar acest lucru nu a dus în niciun fel la uitarea limbii slavone bisericești veche! Oricum ar fi, la sfârșitul anului 1856, care a adus mai multe bucurii decât dureri, Filaret era oarecum nedumerit dacă era bine ca bolnavul Alexandru Ivanovici să fie înlocuit ca procuror-șef de cel viu și activ Alexandru Petrovici. Probabil că s-a gândit la asta la înmormântarea lui Karasevsky, care a murit în ajunul Nașterii Domnului. M-am gândit și la propria mea moarte, care era chiar după colț. Cât timp poți fi bolnav și suferi? Un necredincios nu poate înțelege cum se poate gândi despre moarte cu dragoste. Și chiar dacă crezi, tot ești uimit de cum vorbește Filaret despre moarte. Ce zici de naștere. Bineînțeles, nu în aceeași înțelegere cu spiritiștii, nu în sensul transmigrării sufletului într-un alt corp, ci despre naștere - în lumea invizibilă: "Ieri am cântat o slujbă de înmormântare pentru Alexandru Ivanovici Karasevsky. El și-a administrat cu bună intenție sacramentele, s-a încheiat aproximativ 24 de ore și s-a născut în ziua în care Hristos s-a născut în ceasul invizibil al Mântuitorului, în ziua în care s-a născut în ceasul invizibil al Mântuitorului. lume.” Să nu uităm să numim capitolul despre moartea însuși Mitropolitul Filaret – „Nașterea”. Pe tot parcursul anului 1857 a existat o luptă pentru permisiunea de a traduce Biblia. Două filarete s-au ciocnit. Nu dușmanii au fost cei care s-au ciocnit, ci prieteni sinceri și oameni care au aceleași gânduri în orice, cu excepția acestei probleme. Filaretul de la Kiev, nu fără motiv, se temea că același lucru se va întâmpla în Europa, că traducerea ar putea servi drept punct de plecare pentru apariția unei oarecare aparențe de luteranism în țara noastră. Filaret al Moscovei nu s-a arătat niciodată îngrijorat în această privință, ceea ce înseamnă că era sigur că apariția luteranismului în Rusia este imposibilă. Nu se îndoia de necesitatea traducerii. Această necesitate a apărut din nevoile misionare din vastele întinderi ale vastului imperiu. Procurorul șef Tolstoi, iubind ambii Filareți, s-a înclinat totuși în fața opiniei lui Kievsky. Mitropolitul Filaret al Kievului, în lume Fiodor Grigorievici Amfitheatrov, era cu trei ani și jumătate mai în vârstă decât Filaret al Moscovei și la vremea aceea era la egalitate cu el în ceea ce privește respectul. Când Filaret (Drozdov) a primit Scaunul Moscovei, Filaret (Amfiteatrov) era încă doar episcopul de Kaluga și Borovsk, apoi a devenit episcop de Ryazan, ridicat la rangul de arhiepiscop, transferat la Kazan, iar la 18 aprilie 1837 a fost numit mitropolit de Kiev, a contribuit decisiv la tranziția unității rusești și a luptat împotriva Uniatismului. Biserica Ortodoxă. Sub el, Academia Teologică din Kiev a înflorit magnific. După ce s-a stabilit în Lavra Kiev-Pechersk, Mitropolitul Filaret a început să organizeze viața internă a mănăstirii Lavrei conform regulilor vieții monahale stabilite de întemeietorii Lavrei - monahii Antonie și Teodosie de Pechersk. Filaret (Amphiteatrov) și-a respectat foarte mult omonimul din Moscova, dar în ceea ce privește traducerea Bibliei, el a fost inițial împotriva lui și și-a menținut poziția până la sfârșitul zilelor sale. După 1855 s-a îmbolnăvit foarte tare și îi plăcea să spună că zilele îi sunt numărate. Într-adevăr, a avut puțin timp de trăit și lupta sa împotriva traducerii Sfintelor Scripturi din 1857 poate fi numită muribund. El a ridicat șapte obiecții. În primul rând: în ciuda faptului că limba ebraică era în continuă schimbare, cărturarii au lăsat neschimbat textul Vechiului Testament, limitându-se la a-l interpreta pentru popor și, prin urmare, ar trebui să facem la fel. În al doilea rând: din cauza posibilelor deteriorari aduse textului ebraic, Domnul l-a păstrat sub forma unei traduceri grecești, Septuaginta, iar această traducere a fost făcută „sub călăuzirea neîndoielnică a Duhului lui Dumnezeu”. În al treilea rând: Biserica Greacă de Răsărit, după ce a acceptat Septuaginta, nu a tradus-o în greacă modernă, ci a interpretat Biblia oamenilor conform traducerii veche. În al patrulea rând: traducerea Societății Biblice Ruse „a fost făcută nu numai că nu cu binecuvântarea ierarhilor greci, ci hotărât fără știrea lor și împotriva voinței lor”. În al cincilea rând: traducerea slavă efectuată de Sfinții Chiril și Metodie se bazează pe Septuaginta. Al șaselea: alte biserici slave nu fac traduceri în limbile popoarelor lor. Și al șaptelea: ideea unei traduceri în limba rusă nu s-a născut în rândul ierarhiei sau printre oameni, ci a venit din Anglia, „cuibul tuturor ereziilor, sectelor și revoluțiilor”. Aceasta din urmă a fost nedreaptă, s-a dovedit că ea a venit din Anglia, dar și Filaret (Amphiteatrov) a alungat-o și apoi s-a dus direct la Sfântul Filaret (Drozdov), care fie nu știa cum este Anglia, fie, și mai rău, a știut și a devenit un susținător al gândului care a venit din „cuibul tuturor ereziilor, sectelor și revoluțiilor”. Deci, două adevăruri s-au ciocnit - adevărul prudent și adevărul curajos. Și asta e bine. Dacă nu ar fi existat un prim, libertățile ar fi fost posibile. Fără a doua, lucrarea misionară în vastele întinderi ale imperiului ar fi devenit imposibilă. Polemica celor doi Filaret este asemănătoare cu polemica din secolele XV-XVI dintre Iosif de Volotsky și Nil Sorsky despre achizitivitatea monahală și non-lăcomia și despre atitudinea față de eretici - de a avea milă sau de a arde, unde amândoi au dreptate și într-o dispută nu se distrug unul pe celălalt și susțin adevărul cu putere. „Fiind obligat să fac o trecere în revistă în această chestiune, îl chem pe Dumnezeu, Creatorul Sfintei Scripturi, care în persoana sfinților apostoli ai Bisericii Sale a dat darul limbilor și al dialectelor, pentru ca toate popoarele să audă mai întâi ceea ce s-a propovăduit, apoi să citească cuvântul Său scris, fiecare într-o limbă și un dialect de înțeles; chem pe Dumnezeu ca să nu îngăduie gândul meu și cuvintele care să prospere de la faptele mele utile și utile. pentru El pentru Biserica Sa în general și pentru sufletele creștine în mod separat”, a scris Filaret de la Moscova, intrând în polemici cu Filaret de Kiev cu privire la fiecare dintre cele șapte obiecții. Însuși împăratul i-a cerut să dea răspunsuri la obiecțiile domnitorului Kievului, iar aceste răspunsuri au fost evidente: evreii nu au tradus textele antice, ci s-a făcut o traducere în greacă; Grecii nu au tradus din greaca veche, dar s-a făcut o traducere în slavă de către Chiril și Metodie, iar acum slavona bisericească veche a devenit atât de departe de rusă, și mai ales în ultima jumătate de secol, încât nu numai turma, ci și clerul nu înțelege tot ce este în Sfintele Scripturi. Există limbi care își încetinesc dezvoltarea pentru o lungă perioadă de timp și există acelea care se dezvoltă rapid. Franceza secolului al XVIII-lea nu este cu mult diferită de cea de astăzi. Rusa s-a schimbat mult. Contemporanul nostru înțelege fără dificultate proza ​​secolului al XIX-lea, dar cea scrisă în secolul al XVIII-lea nu mai este atât de ușoară, ca să nu mai vorbim de cea care se află la cinci-șase secole de noi. Limba lui Shakespeare este în general de înțeles pentru un englez, dar limbajul contemporanilor ruși ai lui Shakespeare pare ciudat pentru rușii de astăzi. La obiecția bazată pe faptul că alte biserici ortodoxe răsăritene nu se străduiesc pentru noi traduceri, Filaret al Moscovei a răspuns pe bună dreptate că, fiind sub jugul musulmanilor, nu au traducători, motiv pentru care nu traduc. Acum nu mai rămânea decât să aștepte cu răbdare pentru a vedea al cui punct de vedere va lua țarul, urmat de procurorul șef. Între timp, suveranul era deja absorbit de gândurile despre reforma țărănească, iar la 3 ianuarie 1857, un comitet secret special a început să lucreze sub conducerea personală a lui Alexandru al II-lea. A existat un plus la familia regală - s-a născut un fiu, Serghei, viitorul guvernator general al Moscovei și președinte al Societății Imperiale Ortodoxe Palestiniene, același care avea să fie aruncat în aer la Kremlin de teroristul socialist-revoluționar Kalyaev. Mitropolitul Filaret a poruncit ca nou-născutului să i se trimită o imagine mare a Sfântului Serghie, pentru a putea fi pusă în camera lui, și încă una mică, care să fie la leagănul lui și, „poate, în timp, pe pieptul lui”. Sfântul a trăit zile tulburi la începutul anului 1857. Cel mai bun prieten al său din Moscova, prințul Serghei Mihailovici Golițin, s-a îmbolnăvit grav. Avea deja peste optzeci de ani, dar a încercat să rămână vesel, a făcut plimbări lungi prin Moscova în fiecare zi, a primit mulți oaspeți și a rămas acel domn moscovit care nu a mai rămas. Ultimul domn din Moscova - așa l-au numit moscoviții. Ceea ce s-a înțeles prin acest concept a fost explicat în notele sale de către directorul poștal din Moscova, Alexander Yakovlevich Bulgakov: „Recepțiile ceremoniale ale boierilor moscoviți s-au încheiat, nu mai sunt case deschise, pentru că toate palatele au fost vândute, iar boierii au dispărut. Auzim adesea o vorbă, repetată de toată lumea, că odată cu moartea domnișorului rus Golgiu, prințul Golgiu va ultimul. dispar.” "Oferă sărbători, baluri Suveranului și familiei regale, când curtea face Moscova fericită cu prezența ei. Tratează prinți străini și călători celebri care vizitează vechea capitală a Rusiei. Susține stabilimente utile. Îi ajută cu generozitate pe cei săraci etc. Am pierdut complet baroul, nobilii, această clasă selectată, specială de oameni care se îmbină în ei înșiși: noblețe, bogăție, merit; oameni al căror nume însuși le amintea de strămoși celebri, oameni care se remarcau prin ospitalitatea lor cordială, cu afecțiune, întotdeauna însoțiți de un fel de postură nu mândră, dar maiestuoasă, care inspira respect. Așa au fost Razumovskys, Orlovs, Potemkins, Rumyantsevs, Vorontsovs, Chernyshevs, Repnins și mulți alții în timpul domniei Ecaterinei a II-a, dar din acel moment averile, cu fragmentarea treptată de la trecerea în mâini diferite, au început să se prăbușească fără a fi înlocuite cu altele noi. În martie, Serghei Mihailovici a sărbătorit cea de-a 50-a aniversare a serviciului său impecabil în calitate de gardian onorific al Consiliului de administrație de la Moscova. Hrisostom din Moscova a ținut un discurs în onoarea sa: – Bărbații de rang onorabil, slujitori aleși ai dragostei țarului pentru omenire, au numărat cincizeci de ani de activitate ca colaborator și bătrân; cu privirea de respect și de simpatie am măsurat o serie neobișnuit de lungă de isprăvi într-un singur domeniu înălțat... Dar dacă te aștepți să intru în lucrarea ta și, de asemenea, să țes o coroană de cuvinte pentru cel încununat de tine, nu-ți voi îndeplini așteptările: căci știu că cu împlinirea acestui lucru nu sunt mulțumit, iar cel care, în minte și slavă, n-a avut mereu în minte laude și glorie. oameni, ci datoria, adevărul, folosul, dragostea pentru omenire, împlinirea fidelă a voinței Suverane și, în cele din urmă, Hristos Însuși a stabilit scopul activității umane - slava, chiar de la unicul Dumnezeu (Ioan 5:44). Nu ezit să spun că sărbătoarea pe care ați aranjat-o nu ar fi fost foarte sublimă dacă ar conține doar dorința de a face ceva plăcut pentru o singură persoană venerabilă. Cea mai înaltă demnitate a triumfului tău constă în faptul că prin ea exprimi opinia publică, care venerează virtutea testată în timp și matură; și astfel rostește o lecție puternică pentru tine și pentru ceilalți. Și după sărbători s-a îmbolnăvit. În alte zile era în pragul morții. De data aceasta, Dumnezeu nu a dorit nașterea lui Serghei Mihailovici în lumea invizibilă, prințul și-a revenit și acum Filaret a fost din nou bolnav în locul lui. Pe lângă răceli, dureri de cap și dureri de dinți, s-au adăugat acum sângerări nazale frecvente. Au trecut primăvara și vara, a venit toamna și încă nu a fost nicio decizie în ceea ce privește traducerea Bibliei. Sfântul era trist, supărat... În 31 mai, Sfântul Sinod i-a exprimat recunoștința pentru grija deosebită, constantă, pentru îmbunătățirea Academiei Teologice din Moscova, dar ar fi fost mai bine în loc de recunoștință – permisiunea mult așteptată! Când Filaret a aflat despre decizia de a ridica un monument pentru „Mileniul Rusiei” la Novgorod, nu a fost de acord cu adevărat, scriindu-i lui Anthony că această „întreprindere nu a venit din înțelepciunea înaltă” și a alocat o donație foarte modestă din partea eparhiei pentru acest monument. În felul lui, avea dreptate. Acum suntem deja obișnuiți cu faptul că există o capodopera Mikeshin în Novgorod, dar atunci ideea de a crea un monument cu multe figuri din zece secole de istorie rusă ar putea foarte bine să fie intimidantă: despre multe personaje nu a existat o opinie unanimă - să includă cutare sau cutare figură în panteonul rus sau nu. Luați, de exemplu, Ivan cel Groaznic, care, după cum știți, nu se află deloc pe monument - societatea noastră este încă împărțită în două tabere polare: unii îl blestemă pe primul țar rusesc, inventând noi atrocități ale lui, alții sunt gata chiar și acum să-l proclame sfânt pe Ivan Vasilevici. Deci ideea a fost bună, dar nu perfectă... Dar continuarea construcției Catedralei Mântuitorului Hristos nu a încetat să-și placă, pe care sfântul a putut-o observa atât de la ferestrele casei lui Serghei Mihailovici, cât și în timp ce vizita personal șantierul. Konstantin Andreevich Ton s-a consultat cu Filaret în toate, a făcut modificări proiectului pe măsură ce lucrarea a progresat, a înconjurat ferestrele tamburului cupolei mari cu o arcade, a făcut domurile în sine, atât mici, cât și mari, cu nervuri, au apărut scoici, asemănătoare cu cele de pe barele de țânțari ale Catedralei Arhanghelului de la Kremlin. Referitor la forma ferestrelor altarului, Filaret i-a dat personal o explicație scrisă Guvernatorului General: „În bisericile catedrale antice, de exemplu, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, sunt trei ferestre pe peretele de răsărit, bineînțeles, cu gândul la lumina trinitară a Sfintei Treimi, iar în fereastra nou construită a lui Hristos Cath Saviral sunt trei ferestre de pe laturile lui Hristos e Saviral. În consecință, acest lucru este în conformitate cu vechiul obicei al bisericii și nu este nevoie să închideți aceste ferestre și sunt utile pentru lumina în altar. În 1851, Catedrala Mântuitorului Hristos a fost terminată într-o formă brută, dar a stat în schele încă câțiva ani - finisarea exteriorului său a continuat, au fost instalate faimoasele înalte reliefuri, care trebuiau inițial realizate din bronz prin galvanizare, deoarece marmura de Carrara avea să fie distrusă în climatul Moscovei, dar înainte de aceasta, s-au folosit bazele de marmură. pilaștri, coloane, cornișe și arcade de fațadă din marmură, s-a ridicat la înălțimea așteptărilor, așa că am decis să-l folosim la realizarea înalt reliefurilor. Biserica, aproape gata din afară, a rămas în păduri. Iar problema traducerii Bibliei a rămas „în pădure”, deși paharul se înclina deja în favoarea lui Filaret. Opinia suveranului a înclinat această cupă. Și după țar, procurorul șef era gata să se împace. La sfârșitul lunii octombrie, s-a întâlnit cu Filaret și a spus că nu va susține punctul de vedere al domnitorului Kievului. „Numai că cred că acest lucru va duce la declinul dialectului slav și regret asta”, a oftat totuși Alexander Petrovici. În toamna aceea, Episcopul Kievului s-a apropiat de nașterea sa în lumea invizibilă; la 26 noiembrie 1857, omonimul său din Moscova a primit o scrisoare de adio, în care Filaret (Amphiteatrov) s-a grăbit să depună mărturie despre dragostea lui, cu care neînțelegerile nu au putut interfera. „Episcopul Kievului mi-a scris pentru ultima dată pe 26 noiembrie și a spus nevredniciei mele că mă iubește cu dragostea lui Hristos”, a spus episcopul Moscovei mărturisitorului său. La 21 decembrie, mitropolitul Kievului Filaret (Amphiteatrov) a trecut în altă lume, de a cărei apropiere se bucura tot timpul. În casa lui Serghei Mihailovici s-a vorbit de mai multe ori despre viitoarea reformă țărănească. Nici Golitsyn însuși, nici oaspetele Eminenței sale nu au împărtășit entuziasmul față de planurile țarului de a desființa iobăgie. Amandoi au fost retrogradi inveterati in aceasta problema. „Un lucru care mă consolează în legătură cu moartea mea iminentă”, obișnuia să spună Serghei Mihailovici, „este că nu voi vedea iminenta emancipare a țăranilor, această revoluție, care, în opinia mea, nu va trece pașnic”. „Cei care vin din Sankt Petersburg spun că se vorbește puternic despre schimbarea situației țăranilor”, a scris Filaret Lavrei. - Și mi-au spus de două ori, dar nu știu din ce sursă au luat informația, că Călugărul Serghie i s-a arătat împăratului și a dat instrucțiuni să nu facă asta. Domnul să țină inima împăratului în mâna Sa și să aranjeze ceea ce este bun și folositor.” Înainte de a începe reforma, guvernul țarist a efectuat următorul, al zecelea audit. Primele nouă revizuiri au avut loc în perioada 1747-1837 și toate au arătat o cifră stabilă - 45 la sută din populația rusă erau iobagi. Auditul din 1857–1858 a arătat o nouă cifră - 37 la sută, adică erau deja mai puțini iobagi decât cei liberi. Până atunci, rămășițele iobăgiei fuseseră deja exterminate în Germania, Polonia și Austro-Ungaria. Statele Unite erau o țară deținătoare de sclavi, unde în cele cincisprezece state care nu au abandonat sclavia, erau patru milioane de sclavi negri la douăsprezece milioane de locuitori, adică din trei oameni, unul era sclav. Trebuie amintit că situația negrilor din America era mult mai rea decât situația iobagilor din Rusia la mijlocul secolului al XIX-lea. Oricum ar fi, problema a rămas. Printre cei care i s-au opus nu s-au numărat în principal oponenți ai reformei ca atare, ci oponenți ai măsurilor propuse pentru rezolvarea problemei. Cu trei ani înainte de manifestul despre desființarea iobăgiei, Filaret scria: „În Austria, noua dispensă a țăranilor, cu care a noastră vrea să fie asemănătoare, nu s-a dovedit a avea succes. Unele pământuri, care au fost cultivate sub autoritatea proprietarilor de pământ, rămân necultivate din cauza libertății țăranilor. Moșiile preluate de țărani, neplătite, sunt vândute la licitație pentru țărani; cerșetoria crește însă aici, se pare, lucrurile ar fi putut fi mai bine dacă moșierii buni ar fi explicat bine țăranii și ar fi ajuns la înțelegeri chibzuite cu ei. Proprietarul le-a oferit moșiile nu cu răscumpărare, ci ca dar; apoi a stabilit cât pământ să le dea pentru cultivare, cu ce plată pentru zeciuială, și s-a oferit voluntar să angajeze pământul arabil al moșierului ca să-l cultive, iar ei, fiind de acord cu restul, au spus despre ultimul articol: nu, stăpâne, vei fi frânt; angajarea de oameni liberi iti va fi drag; și spuneți-ne să procesăm această cotă pentru dvs. ca înainte; Nu ne este greu. Așa că, continuând acordul, au întocmit reguli în care și-au luat măsuri de precauție împotriva frustrării din voință proprie. Dacă cei mai buni ar fi intrat în chestiune în acest fel, chiar și cei mai răi ar fi putut reuși cu mai puțină teamă de rău. Dar câți vor înțelege și vor încerca?” De undeva au venit zvonuri că Filaret ar fi fost chemat să participe la dezvoltarea reformei. El a negat hotărât: „Nici nu m-am gândit să ating treburile țăranilor. Și nu este treaba mea și este greu de imaginat ce s-ar putea face în mod fiabil, când problema a început, este incomod să revin, actorii chemați nu văd ce să facă și nu există nicio unitate între ei. Trebuie să ne rugăm ca Domnul să-i călăuzească spre ceea ce este adevărat și util.” Da, la acest moment Filaret nu participase încă în vreun fel în chestiunile de reformă. Era ocupat cu multe dintre celelalte treburi obișnuite ale lui - Catedrala Mântuitorului Hristos, probleme legate de traducerea Bibliei, lupta pentru convertirea schismaticilor și multe, multe altele. Nu a uitat din când în când să-și țină predicile din inimă, învățându-și turma în primul rând să se gândească la cele dumnezeiești și cerești, și abia apoi la cele pământești, temporare. El a învățat că principalele modele de urmat sunt sfinții creștini: – Se spune că în vremurile moderne nu mai este convenabil să te străduiești în imitarea sfinților. Ce ore sunt astea? Când au început? Există un răspuns solid la asta? Și ar putea vreodată să schimbe datoria impusă de Dumnezeu pentru mântuirea noastră? Dacă există inconveniente pentru sfințirea faptelor în vremurile prezente, nu au existat și în vremurile străvechi? Era mai convenabil decât acum în primele secole ale creștinismului să ne străduim în evlavia creștină, în virtute, în sfințenie, printre ispitele dintr-o lume idolatrică, necredincioasă și extrem de depravată, printre persecuțiile autorităților ostile creștinismului? Admitem cu tristețe că lumea actuală, numită creștină, este prea plină de exemple de vanitate, lux, carnalitate, neadevăr și parțial chiar necredință; și că ispitele ei sunt puternice: dar lumea, care ne ispitește la rău, este mai puternică decât Dumnezeu, care ne dă toate puterile Sale divine, inclusiv viața și evlavia? Dumnezeu are și dă putere; lumea are și dă slăbiciuni: cine ne spune să primim nu putere de la Dumnezeu, ci slăbiciuni de la lume? Lipsa noastră arbitrară de credință nu se ridică la Dumnezeu pentru a primi de la El puterile care sunt bune și biruitoare asupra răului; lașitatea noastră se umilește în fața lumii și împrumută de la ea slăbiciuni care deschide calea viciului și răului. Ispitele lumii sunt puternice nu prin ele însele, ci prin slăbiciunea noastră arbitrară. 1858 a fost anul eliberării din păduri. La Moscova, Catedrala Mântuitorului Hristos a strălucit în toată măreția ei exterioară, a fost finalizată prima cea mai importantă etapă a construcției sale, iar schela a fost îndepărtată de pe ea. Decorul interior era încă în așteptare și au mai rămas mulți ani înainte de sfințirea catedralei, dar biserica maiestuos a devenit de acum înainte o parte integrantă a aspectului general al Moscovei, putea fi privit liber de pretutindeni și de pretutindeni a uimit prin frumusețea sa suverană. Și la Sankt Petersburg ei „au luat schelele” din decizia de a traduce Biblia. Pe 20 martie, Sfântul Sinod a decis în cele din urmă să publice Biblia rusă. Bucuria cu privire la acest eveniment nu se regăsește în scrisorile și declarațiile lui Filaret, iar motivul pentru aceasta, cred, este că nu credea în final, îi era teamă că cineva se va pronunța din nou decisiv împotriva lui și Sinodul va reconsidera decizia. De câte ori s-a întâmplat asta! Dar, cu toate acestea, lucrarea de traducere a Sfintelor Scripturi a început, iar acum era necesar să se facă această lucrare „încet, în grabă”. Dacă la Moscova biserica principal mai trebuia să fie finalizat din interior, atunci în capitala nordică, Catedrala Sf. Isaac era pregătită pentru sfințire. După mitropolitul Nikanor, care a murit în 1856, studentul favorit al lui Filaret, Grigori (Postnikov), a devenit episcop la Sankt Petersburg în timp ce studia la Academia Teologică. Până astăzi, și-a venerat profund profesorul, l-a consultat în toate și a susținut cu ardoare dorința de a traduce Biblia în rusă și în alte limbi ale imperiului. Fiind arhiepiscop de Kazan și Sviyazhsk, a fost un misionar activ și a tradus personal Sfânta Scriptură în limba tătară. A existat o corespondență constantă între mitropoliții Moscovei și Sankt Petersburg. În special, este foarte celebră scrisoarea din 30 iulie 1857, în care, răspunzând la întrebarea lui Grigorie, Filaret scrie că pomenirea numelui tuturor membrilor familiei regale la liturghie ar fi putut foarte bine să fie scurtată: „Cu binecuvântarea lui Dumnezeu, familia imperială a crescut la 23 de persoane. Această serie de nume în ziua împărătească, în timpul slujirii episcopului, la o liturghie cu slujbă de rugăciune (cu excepția Vecerniei și Utreniei sau Privegherii toată noaptea) este proclamată de 12 ori și mai este pomenită de încă 2 ori în rugăciuni în secret. Chiar și înainte de vremea prezentă, unele persoane din cea mai înaltă familie au observat că repetarea frecventă a acelorași nume prelungește inutil slujba și nu este propice pentru atenția rugăciunii. Este o nevoie urgentă de a ne gândi la o anumită reducere, iar aceasta nu necesită inovare în cult, ci o întoarcere la ordinea mai simplă a cărților liturgice antice.” În acest sens, nu se poate să nu menționăm anecdota despre cum împăratul, se pare că era încă Alexandru Fericitul, l-a întrebat pe Filaret: – Este posibil să scurtați serviciul plictisitor de lung? „Este posibil”, a răspuns sfântul. – Poate fi scurtat cu cincisprezece minute dacă reducem comemorarea întregii familii imperiale. Un alt mesaj strălucitor de la Filaret către Grigorie se referă la traducerea Bibliei: „Vă mulțumesc pentru atenția acordată la ceea ce am scris despre cartea de rugăciuni și traducerea Sfintelor Scripturi. Contele A.P. aproximativ nu împărtășește părerea noastră cu privire la ultimul subiect; și aceasta este prima greșeală a regretatului domnitor al Kievului. Dar dacă lucrarea îi place lui Dumnezeu, oamenii nu vor opri o traducere a Bibliei în limba rusă de la Londra. publicitate, să fie distribuite în toată Rusia, în care promit, de dragul clarității, să distrugă expresii și cuvinte caracteristice, cum ar fi, de exemplu, apostol, testament, în ce direcție, desigur, dogmele nu vor fi cruțate? Aceasta amintește de părerea unor scriitori ortodocși actuali că oamenii care cred în Hristos și sunt în sânul Bisericii, dar nu au un titlu spiritual, nu au dreptul să scrie nimic pe o temă ortodoxă, să atingă personalitățile sfinților ortodocși, să scrie cărți despre asceții duhovnicești... Ar trebui să ne așteptăm cu adevărat ca acest lucru să fie făcut de autori străini, dar care sunt străini, care sunt fără ezitare. înțelegeți clar condițiile pieței și sunteți gata să scrieți despre orice subiect?! Iar în mai 1858, episcopul Grigorie i-a trimis episcopului Filaret un proiect al ceremoniei de sfințire a Catedralei Sfântul Isaac, a primit corecturi de la el și a luat totul în seamă cu evlavie. Cât de bucuros a fost pentru Hrisostom din Moscova că simfonia dintre Moscova și Sankt Petersburg a sosit în sfârșit! Demnă de atenție este și disputa care a apărut în 1858 între Filaret și confesorul său. Cuviosul Anthony dintr-o dată – și pe bună dreptate! – s-a răzvrătit împotriva faptului că unii vizitatori ai mănăstirii primesc un tratament, alții altul, alții – chiar la cel mai înalt nivel. În general, avea dreptate, o mănăstire este o mănăstire, oamenii părăsesc lumea aici, evadează din agitația lumii și care este gradația primirii oaspeților dacă nu agitația lumii? Iar regii ortodocși înșiși trebuie să înțeleagă că clerul și călugării, deși rămân supuși ai imperiului lor, sunt într-o măsură mult mai mare supuși ai imperiului lui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Și apărând în toată splendoarea lor în sălașuri liniștite, ei rup liniștea. Filaret, oarecum viclean, dar nu se poate să nu recunoască că a fost genial, i-a răspuns mărturisitorului său: „Cuviosul Serghie nu-i păsa să primească oaspeți, chiar și pe cei de rang înalt, zici tu. E adevărat. Nu era ca noi; iar oaspeții erau altfel dispusi; și acestea nu erau obiceiuri care nu puteam fi cu totul depășite, de bine, cum le putem neglija. pentru tăcere, sper că nici tu nu ești lipsit de ea și că zvonul exterior nu pătrunde prea mult în cușca interioară A suporta poverile fraților este o chestiune de răbdare, cred că e un sâmbure de tăcere. Și Antonie ar fi trebuit să înțeleagă că acum nu era momentul să-l învețe pe împărat și pe familia lui cum să vină la mănăstiri și la ce fel de primire ar trebui să se aștepte, pentru că Filaret avea de ce să se teamă de dizgrația împărătească și de o nouă interdicție a traducerii Sfintelor Scripturi. O altă controversă a apărut în acel an cu privire la „Oblivani” și „Pogruzhentsevs”. Tradiția creștină cere ca în timpul ceremoniei de botez persoana care este botezată să fie scufundată de trei ori și complet în cristelnică. Aceasta simbolizează șederea de trei zile a Mântuitorului în mormânt în ajunul marelui miracol al învierii Sale. Și cuvântul grecesc însuși „ßàπτισμα” înseamnă tocmai „imersiune”. Dar în Biserica Apuseană, un obicei a început să simplifice forma sacramentului și, în loc de scufundare, au început să-l toarne cu apă binecuvântată. La mijlocul secolului al XIX-lea s-a răspândit la noi. Mulți preoți fără scrupule, încercând să-și ușureze sarcinile pastorale, au început și ei să toarne în loc de scufundare. Era confuzie. Patriarhia Constantinopolului a condamnat ferm stropirea și chiar a cerut ca stropirea să fie considerată botez invalid. Ortodocșii, care au rămas ferm în păstrarea temeliilor, au inventat cuvântul disprețuitor „Oblivanets”. Pe de o parte, aveau perfectă dreptate - orice simplificare duce la simplificări ulterioare, astăzi se toarnă apă în loc de scufundare, mâine vor spune în general că este suficient să citești o rugăciune, poimâine vor reduce ordinea sacramentului etc., se va ajunge la punctul în care vor boteza în absență, apoi vor înceta să boteze și nu vor crede cu totul cine este Domnul, nu vor afla cine este Domnul. Pe de altă parte, „imersiunile” au mers atât de departe încât au cerut ca „Oblivii” să fie recunoscuți ca nebotezați și, prin urmare, au nevoie de botez repetat și corect. Sfântul Filaret, fiind de acord că este necesar să se respecte obiceiul scufundării complete, a apărat punctul de vedere că și „olivanii” au fost botezați, doar cu încălcarea formei sacramentului. Nu este nevoie să-i rebotez, dar trebuie să te încrezi în voia Domnului. - Prea cuvios suveran! Cu doi ani înainte de aceasta, te-am văzut cu bucurie în această zi în slava ta regală: cu bucurie te mai vedem în mijlocul activităților tale regale. Din exterior, continui sa protejezi lumea; și în special reînnoiți lumea din Orientul Îndepărtat; deschideți o cale pașnică pentru adevărul lui Hristos oamenilor care stau în întunericul păgânismului; Ai stabilit o graniță nouă, solidă, largă pentru regatul tău pe malurile și apele Amurului și, spre surprindere, ceea ce alte puteri au căutat cu armele, cuvântul tău pașnic realizează, anticipându-le. În interior, te străduiești să sporești îmbunătățirea și prosperitatea regatului tău. Ce înseamnă aceste călătorii prin regiunile Regatului tău, extinzându-se până în nordul adânc? „Înțelegem că vrei să-ți cunoști regatul nu numai din informațiile care se întorc la tronul tău, ci și din observațiile personale directe și în aceasta vedem adevărul regal că, pentru a guverna cu încredere, trebuie să știi exact ce este guvernat. La 16 noiembrie 1858, episcopul Filaret și-a permis pentru prima dată să-și sărbătorească propria aniversare - a cincizecea aniversare a tonsurii sale monahale. A trecut o jumătate de secol de când Vasily a devenit Filaret. El a acceptat felicitări și le-a răspuns: „Îți mulțumesc, părinte vicerege, pentru că ai acordat cu frățenie și dragoste atenția cronologiei mele și, mai mult, că m-ai bazat pe dovezi scrise despre care nu știam că există. Domnul este îndelung răbdător. Mulți ani..." În timpul iernii, cel mai în vârstă prieten al lui Filaret, prințul Serghei Mihailovici Golitsyn, s-a îmbolnăvit de moarte; cu două luni înainte de moarte a suferit mult de tumori. Vladyka l-a vizitat des, s-a așezat lângă el, a vorbit și, cu aceste conversații, a reușit să-l distragă pe cel care suferă de o durere insuportabilă. La 13 februarie 1859, Serghei Mihailovici a fost înmormântat. Sufletul lui s-a născut în lumea invizibilă. Sfântul Filaret și-a desfășurat prietenul în ultima sa călătorie și s-a simțit atât de rău încât nu a mers la Sankt Petersburg, unde s-a sărbătorit a cincizecea aniversare a Academiei Teologice. Și nu-i plăceau aniversările! "Mă bucur că nu am putut să merg. Și gândul la o aniversare este neatractiv pentru mine", a recunoscut el într-o scrisoare către Anthony. – Pentru evrei, jubileul era o lege importantă atât în ​​raport cu Biserica, cât și în raport cu ordinea civilă. El i-a eliberat pe cei care au căzut în sclavie și a returnat pământurile ipotecate. Papii în Evul Mediu l-au introdus în Biserica Romană pentru a primi venituri de la cei care vizitau Roma și din indulgențe. De ce și de ce a venit aniversarea la Academia Teologică? Iar exemplul unei Academii o va conduce probabil pe alta pe aceeași cale.” Acum nu va merge să-și viziteze prietenul drag Serghei Mihailovici, nu va sta cu o ceașcă de ceai la ferestrele din care se deschide o priveliște a Catedralei lui Hristos Mântuitorul... Câți ani a fost construită și construită această structură maiestuoasă, iar în viitorul apropiat nu se vede nicio zi când va fi posibilă sfințirea catedralei. Nu a visat niciodată să trăiască pentru a vedea această bucurie. Din exterior, biserica era deja complet gata. De peste tot Scaunul Mamă, cupolele sale străluceau de departe, s-au reflectat în curgerea lină a râului Moscova, iar în interior încă nu începuseră să decoreze interiorul corespunzător. Se pare că au decis să renunțe la decorarea în stil clasicist, au ascultat vocea conducătorilor Bisericii, inclusiv Filaret, au preferat stilul bizantin, dar nu au aprobat încă în cele din urmă proiectul de pictură. Filaret a petrecut mulți ani luptând cu planul inițial, conform căruia s-a propus acoperirea părții inferioare a interiorului cu marmură și pictarea părții superioare cu imagini de sfinți și scene ale evenimentelor biblice. Acesta a fost din nou un tribut adus clasicismului. Mitropolitul Moscovei s-a opus cu hotărâre. În 1855, el i-a scris guvernatorului general Zakrevsky: "Privitorul, doar ridicând capul, poate vedea imaginile de pe perete, dar nu poate rămâne mult timp în această poziție. Stând în poziția obișnuită, va avea doar marmură în fața ochilor. Un creștin ortodox, uitându-se de obicei la o icoană, face semnul crucii și se roagă în fața lui, dar atunci va fi doar marmură în loc de ochi. într-o poziție neobișnuită și neplăcută, pe lângă ușile regale, nordice și sudice, sunt vizibile doar două icoane ale Mântuitorului și Maicii Domnului, în apropierea ușilor împărătești, nu există nici măcar un loc pentru icoana Nașterii lui Hristos marmură, mai ales pe latura de est, cadrele trebuie aranjate pe alocuri și icoanele să fie așezate în ele la o astfel de înălțime încât să fie convenabil accesibile privirii celor prezenți...” Ideea de a instala nu un catapeteasmă obișnuit, ci un Edicule în viitorul biserică principal al Moscovei, i s-a născut lui Filaret când furtuna din 1812 tocmai se stingea, ei tocmai începeau să vorbească despre crearea unui astfel de biserică. Edicule este capela Sfântului Mormânt din Biserica Învierii din Ierusalim, conține patul de moarte al Mântuitorului și capela Îngerului. Ideea creării unui iconostas sub forma unei capele a adus Moscova mai aproape de Ierusalim. Și Filaret i-a exprimat-o procurorului șef Golitsyn încă din 1813. În același timp, le-a scris părinților săi din Kolomna că i-a dezvăluit lui Alexandru Nikolaevici „gândurile sale despre imperfecțiunea iconostaselor conform celei mai noi forme de construcție, care, fiind mici și slabe, contrazic ideea de măreție că altarul ar trebui să-l conțin aici. corectitudinea și frumusețea s-ar îmbina cu enormitatea, corespunzătoare gustului prezentului, și care ar putea explica și justifica gândul meu, aș dori să am un desen cu catapeteasma Catedralei Kolomna.” Se referea la Biserica Înălțarea din Kolomna. De la sfârșitul secolului al XVIII-lea, a devenit la modă să se considere catapeteasma ca o structură arhitecturală, iar icoana, principalul motiv pentru care a fost ridicat catapeteasma, a început să fie stoarsă din ea în favoarea detaliilor arhitecturale. Filaret a luptat cu hotărâre împotriva acestui lucru; prin decretul său, unul dintre catapeteasmele lui Bazhenov a fost distrus, în care aproape că nu mai era loc pentru icoană. La asta a vrut să spună când a vorbit despre „imperfecțiunea iconostaselor conform celui mai nou mod de construcție”. Planul lui Filaret de a crea o capelă iconostas, Edicule, a găsit mulți susținători, iar când a început construcția interiorului în Catedrala Mântuitorului Hristos, alte proiecte, se pare, nu au fost luate în considerare. Așa a apărut această structură unică în principala catedrală din Moscova, înălțimea ei depășind cu trei metri și jumătate Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin. Cu adevărat o biserică într-o biserică! Și a venit cu asta - Filaret. De asemenea, a efectuat și munca de alegere a subiectelor pentru picturile părții centrale a catedralei, de la care urma să înceapă decorarea întregului interior. Autorul cărții fundamentale „Catedrala lui Hristos Mântuitorul din Moscova”, Evgenia Ivanovna Kirichenko, îl numește pe Filaret unul dintre „creatorii ideologici ai programului Catedralei Mântuitorului Hristos”. Vorbind în rusă, Hrisostom din Moscova este nașul acestui monument maiestuos, educatorul designerilor și constructorilor, arhitecților și artiștilor săi. Așa cum este acest biserică, așa este și biserica interior al sufletului lui Filaret. Episcopul Filaret din adâncul sufletului a suflat suflet atât în ​​înfățișarea, cât și în interiorul bisericii. O altă creație spirituală a lui Filaret a fost Catedrala Icoanei Vladimir a Maicii Domnului din Mănăstirea Spaso-Borodinsky. De asemenea, a monitorizat îndeaproape construcția acestuia și a dat instrucțiuni despre ce și cum să facă. Din păcate, nici păstorul, nici Margareta nu au fost prezenți la sfințirea bisericii. Sufletul stareței Maria zburase deja către Domnul, după ce gustase o cantitate destul de mare de suferință pământească, iar Filaret, oricât de mult visa să sfințească catedrala, nu a putut să facă acest lucru, deoarece în toată vara și toamna anului 1859 era foarte bolnav, despre care și-a înștiințat mereu jalnic prin scrisori pe mărturisitorul său Antonie. Mă dureau dinții, ochii, urechile, articulațiile, degetele de la mâini și de la picioare, îmi era în permanență sete și aveam gura uscată. Doctorul seminarului teologic, Vladimir Ivanovici Rahmanov, îl vizita în fiecare zi pe Vladyka și vorbea despre el cu mare căldură. S-a putut amâna sfințirea bisericii de pe câmpul Borodino până și-a revenit, dar, se pare, episcopul s-a simțit foarte rău: „La ce folosește amânarea sfințirii Bisericii Mântuitorului Borodino până la primăvară? Cum pot spune: voi amâna moartea până la primăvară? Drept urmare, a trimis vicarul Leonid (Krasnopevkov), iar pe 5 septembrie a sfințit catedrala. Dar, în ciuda bolii sale, mitropolitul Moscovei nu și-a putut refuza o întâlnire cu suveranul. La 22 august 1859, la Moscova a avut loc un eveniment semnificativ - deschiderea muzeului Casei Boierilor Romanov. Potrivit legendei, în această casă din Zaryadye s-a născut fondatorul dinastiei Romanov, țarul Mihail Fedorovich. De la mijlocul secolului al XIX-lea, interesul poporului ruși pentru antichitate, pentru arhitectura antică, a crescut din ce în ce mai mult și a apărut o înțelegere că este necesară conservarea și restaurarea monumentelor arhitecturale antice. Împăratul Alexandru Nikolaevici a cumpărat de la Mănăstirea Znamensky clădirile care aparținuseră cândva familiei Romanov, iar sub conducerea arhitectului de curte Fiodor Fedorovich Richter, acestea au fost complet restaurate și transformate într-unul dintre primele muzee din Moscova. Pardoseala superioară din lemn complet pierdută a fost finalizată sub forma unui conac cu acoperiș înalt, pridvorul a fost restaurat, s-au instalat sobe bogate de țiglă în încăperi, s-a așezat parchet, pereții au fost acoperiți cu brocart scump cu monograme regale. Camerele erau pline cu vase de argint și smalț, cusut, bijuterii de damă, cufere, mobilier de epocă, iar pereții erau decorați cu tablouri frumoase. Hrisostom din Moscova a folosit deschiderea acestui muzeu pentru a anunța încă o dată turmei sale nevoia de a-și aminti și de a păstra gloria istoriei Rusiei: "Iată o casă antică modestă, care poate număra palate magnifice drept urmași, și asta pentru că evlavia, adevărul și dragostea față de Patrie au trăit în ea. Aici sunt biserici joase din care au apărut suflete înalte. Romanovii au acționat viteji pentru Patrie, au suferit cu generozitate pentru Patrie, iar atot-dreapta Tată de pe pământ este aranjată în numele tuturor tatălui și tatălui cel evlavios de pe pământ. Destinele sale pe care familia Romanov a fost altoită pe vechea familie de regi și a produs Părinții Patriei Fiecare fiu al Rusiei va saluta aceste amintiri atunci când se uită la Casa Romanov, iar inima lui îi va spune: cinste și glorie Țarului, care îi onorează strămoșii viteji Să învățăm și noi de la el să cinstim și să păstrăm o valoare nouă! Până iarna boala sa intensificat. Probabil că sfântul s-ar putea să nu trăiască să-și vadă următoarea zi de naștere, dar criza a trecut, boala s-a domolit, iar în primăvară, așa cum spunea el însuși, o „dorință instinctivă” l-a determinat să mănânce ciorbă de varză acră; Rakhmanov a dat permisiunea, dar fără să consume varza în sine, și s-a întâmplat un miracol: „Supa de varză acrișă s-a dovedit a fi un adevărat remediu pentru mine”. Simțurile gustului, complet pierdute în timpul bolii, au revenit, iar puterea mi-a revenit. Bolile l-au împiedicat doar să-și părăsească locuința, dar tot a muncit mult și a păstrat o amplă corespondență; În fiecare zi, mai multe scrisori lungi, cu răspunsuri detaliate la toate întrebările, el a considerat necesar să-și exprime opinia asupra evenimentelor politice și bisericești, a continuat să monitorizeze modul în care a fost tradusă Sfânta Scriptură și a discutat cu Muravyov în acest sens. În plină boală, a găsit puterea să-i scrie lui Andrei Nikolaevici un răspuns lung la întrebarea cum să înțeleagă rugăciunea pentru unirea Bisericilor, dovedind că ortodocșii sunt obligați să viseze la ziua în care catolicii vor veni la ei și vor deveni, de asemenea, ortodocși: „Nu rușinați dragostea creștină a Bisericii, nu pretindeți că ortodoxă o face pentru Biserica Romană”. La șaptezeci și șapte de ani, el a păstrat o claritate extraordinară a minții și, deși rar, a compus și a rostit frumoasele sale predici. S-a resemnat cu realizările progresului. S-a împăcat cu căile ferate, deși le-a numit „o invenție a nerăbdării umane”. El a permis construirea liniei de cale ferată către Mănăstirea Treime-Serghie. De asemenea, s-a împăcat cu fotografiile, a acceptat imagini fotografice cu icoane, biserici și unele sanctuare și, cu puțin timp înainte de moarte, a permis chiar să fie fotografiat în veșmintele episcopale. Și această fotografie de o frumusețe minunată a ajuns la noi. Anul 1860 a adus o mare bucurie - a fost publicată traducerea în limba rusă a celor patru evanghelii. Sub supravegherea lui Filaret, traducerile cărților rămase ale Bibliei au continuat. Lupta nu a fost în zadar, iar în cele din urmă ambele părți adverse au ieșit învingătoare. Au fost publicate traduceri cu texte paralele în slavonă bisericească veche. Asta trebuia făcut. Aceasta este cea mai bună soluție. Textul slavon bisericesc vechi este de nedescris poetic, dar pe jumătate de neînțeles pentru oricine nu a studiat limba veche a rușilor. Traducerea este clară, dar oricât ai încerca, ceva evaziv, tremurător, profund se pierde în ea... În vara anului 1860, episcopul a fost din nou pe picioare, călătorind din nou prin eparhia sa, sfințind Biserica Adormirea Maicii Domnului din satul Gorbunovo, mergând la Mănăstirea Ugreshsky, unde a sfințit biserica spitalului... Apoi a fost o secetă groaznică - a săvârșit o slujbă de rugăciune pentru ploaie și în zilele de ploaie moștenita. În aceeași vară, în Siria, arabii musulmani au efectuat un masacru monstruos al arabilor creștini. Filaret a organizat imediat o strângere de fonduri și într-o lună a strâns optsprezece mii de ruble, care au fost trimise în ajutor victimelor. Sinodul a alocat cinci mii în același scop. La sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului din Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlin, Mitropolitul Moscovei l-a salutat din nou pe împăratul suveran, pe care l-a încoronat rege: „Binecuvântat să fie favoarea ta față de vechea ta capitală.” Binecuvântată să fie cinstirea voastră pentru vechiul ei altar. Unitatea regelui și a poporului în adevărata credință este sursa dătătoare de viață a unității și puterii lor statale. Fie ca El, care te-a ridicat din rădăcina binecuvântată a regilor, te-a uns de sus și te-a făcut apărătorul Bisericii Sale, să te prospere mereu, atât prin păstrarea păcii ei în patria noastră, cât și prin restabilirea lumii ei distruse din afara ei, și toate treburile tale împărătești să fie bine îndreptate către adevărata și neclintită prosperitate a tuturor supușilor loiali. De data aceasta, sub Alexandru al II-lea, a existat un moștenitor, țareviciul Nicolae, care a ajuns la majoritate. După liturghie, țarul l-a primit pe mitropolit în biroul său din Marele Palat al Kremlinului, iar apoi, în timpul cinei festive, l-a așezat la masă între el și fiul său cel mare, mulțumindu-l și tratându-l în toate felurile posibile. „Am trăit ieri nu fără dificultate, ci cu plăcere”, i-a scris Filaret lui Anthony. Și a doua zi moștenitorul l-a vizitat la Trinity Compound. În luna septembrie, Episcopul a vizitat Lavra Treimii-Serghie, unde a avut loc sfințirea solemnă a Bisericii Sfântului Drepți Filaret cel Milostiv din Schita Ghetsimani. După ce l-a finalizat, Hrisostomul din Moscova a ținut un discurs sincer și plin de culoare: – Cunosc de şaizeci de ani locul unde ne aflăm acum ca martor ocular: şi mai mult, când am venit aici, în primul an al secolului curent, am întâlnit aici urme clare şi amintiri ale secolului trecut. Să nu pară un cuvânt inactiv dacă acum reiau câteva dintre aceste amintiri. Aceasta nu va fi trecută de vacanța actuală. Aici era o casă de arhitectură elegantă, care prin designul său arăta că nu era destinată rezidenței permanente, ci doar vizitelor de plăcere de vară. Aici era o grădină în care natura vegetală a suferit prea mult din cauza artei, care a izbutit să-i dea imagini străine. De ce a făcut asta mănăstirea monahală? Cum s-a uitat la asta Sf. Serghie, un iubitor al simplității și nu un iubitor al luxului și al plăcerilor senzuale? Cum a permis el să se întâmple asta în zona lui, atât de aproape de el? În primul rând, cred că a privit problema cu condescendență pentru că avea în vedere intenția care fie a justificat, fie a scuzat chestiunea. Acest tract a fost decorat pentru vizitele regale. În timp ce înălțimea regelui era smerită înaintea smereniei sfântului; în vreme ce cinstirea fiilor mai mici ai Sfântului Serghie era unită cu cinstirea suveranilor, în rugăciune pentru mântuirea sufletelor lor și pentru binele împărăției lor; iubirea loială a vrut să se manifeste și prezentând privirii regale anumite trăsături ale splendorii și splendorii lor obișnuite. În al doilea rând, Sfântul Serghie a lăsat să apară în zona sa anumite tipuri de splendoare lumească fără mustrare, cred că pentru că le privea ca pe o umbră trecătoare; și, ca loc secret al providenței lui Dumnezeu, el și-a permis, în decursul timpului, să descopere aici alte specii specifice spiritului său. Circumstanțele externe ale Lavrei lui Sergius se schimbă. Vechea ei moștenire îi va fi luată și prin aceasta multe responsabilități și griji lumești vor fi îndepărtate de la ea. Fosta splendoare devine inutilă, precum și imposibilă. Casa regală și grădina locală devin un loc de odihnă modestă pentru profesorii și elevii școlii teologice, pe care Lavra a întemeiat-o între zidurile sale, pe cheltuiala ei, în zilele abundenței sale. În timp, casa plăcerii a dispărut: grădina, cedată de artă naturii, s-a transformat în pădure. Astfel, călugărul Serghie a reușit ca aici să fie desființate lucrurile lumești care fuseseră permise de ceva vreme; și, parcă dorind să se răsplătească pentru această recunoaștere, s-a demnat ca aici să fie stabilit spiritualul. Ideea s-a născut, în singurătatea acestui tract, de a construi un mic biserică, în care să se așeze mai mulți frați, mai ales dispuși la tăcere și la o renunțare mai strictă la dorințele și proprietățile lor, și în care, pe lângă rugăciunile și sacramentele obișnuite, Psaltirea lui David să emită sunetele sale sfinte și sfințitoare zi și noapte, însoțind rugăciunea pentru pacea țarului, zi și noapte. Patria, marea mănăstire și cei care-i fac bine... În fine, n-ar trebui să țin cont în mod deosebit de faptul că l-ai ales pe drept patronul acestui biserică pe cel drept Filaret, patronul meu? Fără îndoială că ar trebui. Dându-i acest biserică, și lui acest biserică, bineînțeles că iubirea ta a vrut să-și înmulțească rugăciunile pentru mine, care mi-au fost de mare folos: Îți mulțumesc dragostei tale.