Глава двадцать четвертая. Жатва смерти 1852–1856

"Слобода или смрт!" - мото многих векова. Као да човек увек бира за коју ће се од ове две сестре удати. А понекад погледате ближе - оне су сестре близнакиње! Чим негде викну: "Слобода!" - одмах очекујте да ће викнути: "Смрт!" И биће патње. Овога пута Русију је чекало страдање Севастопоља. Само што није почело, али већ неколико година у ваздуху трепере птице слободе и смрти тражећи кога да кљуцају. Ова катастрофална жетва почела је са Великим постом 1852. године, када је Гогољ умро. Пет година од датума објављивања „Изабраних одломака из преписке са пријатељима” настављен је његов спор и истовремено брз одлазак из привременог живота у живот вечни. Извиждан и несхваћен, отишао је у Јерусалим. Ту га је, као награду за молитвену усрдност, Патријархов намесник, митрополит Петрас Мелетије, наградио малим комадом од камена Гроба Господњег и комадом дрвета од врата храма Васкрсења, који је изгорео у пожару 1808. године. Николај Василијевич се још више вратио са свог позива са свог кон. „Свака особа треба да испуни свој позив на земљи савесно и поштено“, рекао је он 1850. „Осећајући, како старим, да ћу на сваку овде изговорену реч дати одговор тамо, морам да подвргнем своје списе неупоредиво више пажње и опреза него што то чини млади, непроверени писац.“ Причају о болести која је наводно захватила Гогоља и одвела га у гроб, говоре о менталном поремећају. Треба да говоримо о његовом леку за болест која зарази огромну већину човечанства, а ова болест је сујета света. Многи су приметили извесну изванредну смиреност која се настанила у Николају Васиљевичу. „Четвртог дана Гогољ је дошао овамо, враћајући се из Јерусалима, изгледа да се веома, веома добро снашао, а његови унутрашњи успеси се изражавају у његовом спољашњем смирењу“, писао је сликару Александру Иванову бизнисмен и словенофил Фјодор Васиљевич Чижов из Кијева. "Његово лице је носило отисак промене која је уследила у његовој души. Раније су му људи били јасни, али им је било затворено, и само се иронија показивала. Пробијала их је његовим оштрим носом, пекла га изражајним очима, плашили су га се. Сада је постало јасно и другима, љубазан је, благ, саосећај, са људима је тако љубазан, братски је приступачан. Хришћанство“, написала је принцеза Варвара Николајевна Репнина-Волконскаја у својим мемоарима. „Из његових поступака, како сам приметио, јасно се види да се он највише окренуо Јеванђељу, и саветовао ми је да Јеванђеље увек буде на столу. „Читајте чешће, видећете да Бог не захтева да дуго стојите у молитви, већ да се увек сећате Његовог учења у свим својим пословима. Јеванђеље је увек држао са собом, чак и на путу. Када је путовао са нама у Сорочинце, читао је Јеванђеље у кочији. Његова љубав према свима била је видљива. Никада га нисам чуо да некога осуђује. Помогао је многим људима својим радним новцем...“ сећала се Гогољева сестра Олга Васиљевна Гогољ-Головња. Сам Гогољ је своје путовање у Јерусалим схватао као полазну тачку за најбржи могући напредак. Ево шта је писао Жуковском крајем фебруара 1850. године: „Своје путовање у Палестину свакако сам направио да бих лично сазнао и, такорећи, својим очима видео колика је бешћутност мога срца. Пријатељу, ова бешћутност је велика! Удостојио сам се да преноћим код Гроба Спаситеља, уместо тога, удостојио сам се да преноћим код Гроба Спаситеља, удостојио сам се да сам у част Св. олтара, и за све то нисам постао најбољи, док је у мени требало да изгори све земаљско и само небеско остане.” А онда је две године спаљивао не само и не толико своје рукописе, него је спаљивао све земаљско у себи да би разоткрио небеско. Као да је последњим снагама пливао кроз разјарено море, покушавајући да стигне до жељене обале, а ова обала је била Христова. Током последње године свог живота, Николај Васиљевич је много и халапљиво читао објављене беседе Светог Филарета, пошто нико други није толико одговарао његовој жељи да се усавршава, нико други није тако неуништиво уверавао да ако смо хришћани, морамо служити небу, а не свету, да је немогуће служити Богу и мамони у исто време. Једном приликом посете, када је било предложено да се Пушкин прочита наглас и очекивало се да ће Николај Васиљевич топло подржати такав предлог, он се неочекивано свима успротивио, подсетио да је у току Велики пост и почео да чита Филаретов „Разговор о додиру вере у Христа“. У њему је московски Златоуст подсетио на јеванђелски догађај, како су се људи гомилали око Спаситеља, сањајући да га додирну, и нису сви успели, пошто је мноштво било огромно, али су успели они који су жарко веровали. „Какав је то посебан начин приближавања Христу, праћен не мртвим нападом, већ живим додиром који из Њега црпи спасоносну силу? "Господ то јасно показује и на лицу крвареће жене, која је од мноштва народа који се гомилао према њему једина знала да Му приђе и да Га додирне, и додиром је добила исцељење. Јер шта јој Он каже? Смеле се, кћери, вера ваша ће вас спасити (Лк. 8, 48)." А Гогол се осећао као да крвари. О Гогољевим последњим данима писано је много и није овде да их детаљно препричавамо. Сматра се да је смрт Екатерине Михајловне Хомјакове, супруге великог словенофила, мислиоца Алексеја Степановича Хомјакова, која се догодила 26. јануара 1852. године, шокирала и депресивна Гогоља и изазвала његову менталну болест. Рекао бих другачије: ова смрт га је позвала. Волео је Екатерину Михајловну, али не у уобичајеном смислу речи „волео“, то јест, желео би, иако тајно, да постане њен љубавник или муж. Волео ју је као идеалну жену, мајку седморо деце, вољену и брижну жену. Дакле, ми волимо сунце, али не желимо да га поседујемо, не тежимо да га уврстимо у списак наше покретне имовине. Од дана парастоса, на којем је Гогољ рекао Хомјакову: „За мене је све готово“, Николај Васиљевич је свакодневно ишао у цркву, свесно се припремајући за смрт. То није било самоубиство. Схватио је да ће ускоро бити одузет из овог живота, и убрзо је заиста био узет. Гогољ није умро од болести. Његова душа је била уклоњена из његове телесне љуске, као плод зрел за Рајски врт. Навикли смо да тугујемо: штета што је Пушкин погинуо у двобоју, могао је још да живи и живи; Штета што је Гогољ одбио одлучујући третман; дуго би живео... Зашто? Зашто живети ако се живот већ десио, ако могу настати даља искушења да ћеш само жалити што тај и такав није умро у право време. И Лав Толстој је, можда, требало да напусти овај свет пре своје турбуленције, али га је Господ казнио дугим животом, на чијем крају покајање никада није дошло, гордост се није угасила. Гогољ је ступио у Велики пост 1852. године да не би више славио Васкрс у смртном свету. У недељу праштања, 10. фебруара, последњег предпостоског дана, добровољно је покушао да се преда у руке духовне цензуре – предао је своје рукописе грофу Александру Петровичу Толстоју, у чијем је стану живео. Молба је следећа: предајте ове папире митрополиту московском да он одреди шта треба штампати, а шта уништити. Толстој се плашио да се Гогољ опрашта и да ће, ако узме рукописе, убрзати смрт свог вољеног пријатеља. И није прихватио поверени му задатак. Мислим да је узалуд. Замислимо: долази Филарету са Гогољевом молбом. Филарет би вероватно био дирнут и похрлио би самом Николају Васиљевичу да га орасположи. Уместо тога, Гогољ је узео папире намењене Филарету да их прочита и у ноћи са 11. на 12. фебруар спалио их је у рерни. Прве суботе Великог поста Гогољ је прво дозволио доктору Тарасенкову да га прегледа: „Знам да су лекари љубазни, увек желе добро. Толстој је пренео Филарете речи Гогољу и дозволио је лекарима да спроведу курс лечења, који, међутим, како је доказано, није толико помогао у опоравку колико убрзаној смрти. Али, понављам, није се радило о болести, а Гогољево исцељење је био сам његов одлазак из живота, који се догодио око осам сати ујутру 21. фебруара 1852. године, у четвртак друге недеље Великог поста. Овде је било важно показати како је игла ове смрти приметним шавом прошла кроз судбину нашег главног јунака. Ми бисмо, наравно, желели да га видимо на Гогољевом парастосу у Универзитетској цркви Татјана, и у погребној поворци, и током сахране на гробљу манастира Светог Данила, желели бисмо да прочитамо искрене стихове посвећене овој невероватној, иако болној, али срамотној и хришћанској смрти великог руског писца. Али, авај, од овога нема ништа, а строги стил документарне биографије не дозвољава нам да измишљамо и нагађамо о већој лепоти. А Гогољ није био Филаретово духовно чедо, за разлику од бистрооке игуманије, чија је смрт уследила исте године, убрзо после Васкрса. Пријатељство пастира и Маргарите није престало - Филарета са игуманијом Спасо-Бородинског манастира Маријом (Тучковом). У њему је видела главни излаз свог живота иу својим писмима се непрестано жалила на нешто, или другим речима, плакала. Као што је Антоније био за Филарета, да има ко да плаче о својим болестима и тугама, тако је за Марију био Филарет. У преписци има веома дирљивих епизода. Тако се 1846. године игуманија Марија пожалила Филарету на црва који је агресивно уништавао манастирске усеве, а он јој је одговорио: „Саосећам са твојом тугом за твојим њивама. Нека Господ забрани црву да поједе жито створено за служење људима. мраз већ неколико дана, изгледа да би требало да убију црва. Један очевидац ми је рекао да када је сеоски управник обавестио властелина да црв оштећује њиве, властелин је одмах позвао свештеника и окупио сав народ; Отишли ​​су у њиве, благословили воду молитвом за ову прилику положеном, пошкропили њиве и њихове ивице, где је пустош значио траг од црва. Сутрадан је управитељ донео земљопоседнику много мртвих црва са поља као доказ да је катастрофа готова. Није било ове године, али је Бог наш и Господ Исус Христос исти јуче и данас и у векове (Јевр. 13,8). Вапијте Господу, да се потпуно не разгневи и да нас не награди по гресима нашим, него нека погледа на наше смирење и насити убоги хлеб (Пс. 131,15). Падимо Њему заједно.” Болести су све више прогањале игуманију Марију, а Филарет, који је и сам био стално болестан, тешио ју је у својим писмима. Он је 1851. године благословио архитекту Биковског да на Бородинском пољу подигне Саборну цркву у име иконе Владимирске Богородице, на дан чије се славе одиграла велика битка. У то време манастир се већ довољно проширио да има велики храм. Удовице хероја не само рата из 1812. године, већ и других ратова долазиле су овде, постајале искушенице и налазиле утеху и уточиште. Али ктитор славног Бородинског манастира брзо је нестајао, и ако ју је још недавно пастир опомињао на понизност пред болешћу, сада је у својим писмима покушавао да је учврсти уочи смрти. „Христос васкрсе! Нека се ова реч и њена сила утврди у срцу слуге Божије игуманије Марије! Чујте и реч светог Златоуста и трудите се да је испуните: „Нека се нико не боји смрти, јер ће опроштај изаћи из Гроба“ (из Речи за Васкрс). Васељенски учитељ, само ако се не боји смрти, рече: „Само се утеши да се бојимо. јер је живот засијао из Гроба“, још бисмо били у недоумици да ли бисмо због својих грехова могли да будемо у заједници са овим животом. Али када нам не заповеда да се плашимо смрти јер „опроштење из гроба васкрсе“, онда ми грешници треба само да отворимо своје душе кроз покајање и веру и да у њима видимо светлост праштања, светлост опроштења која сија од Господа у исто време, светлост Господа, светли од Господа. Дакле, послушај светог Златоуста и не упуштај се у страх од смрти у нади на опроштење Христово, а ако тај страх дође, упркос жељи да га отклониш, издржи га без стида као средство које је Господ послао да понизиш своје мисли“, писао је пастир Маргарити 31. марта 1852. године. А ево и његовог последњег писма њој од 18. априла: „Преподобној игуманији Марији – благослов, мир, добра помоћ и спасење од Извора живота и спасења, Христа Бога нашега... Исцељење је од Господа, повери се Њему. Али хвала му на томе, што имаш добре лекаре. Он их шаље и делује као добро од њих, ако је то добро, прими од Бога, ако је то добро, прими од Бога. сада невидљиви и у миру останите у послушности Његовој вољи, сетите се спасоносних страдања Господа Исуса за нас, а кроз заједништво вере нека и ваша страдања буду угодна жртва Господу спасење је у многом савету (Приче 11:14 да не остави Господ тебе и оне који су с тобом својом милошћу). Примивши ово писмо, она се помири са болешћу и страдањем, окушавши га на страдању Спаситељевом. Дан за даном болест се погоршавала. Последњег дана априла пробудила се осећајући пријатну хладноћу на лицу. Млади пуковник Александар Тучков седео је на челу кревета и ставио јој хладан облог на врело чело. Она је устала, он је узе за руку и одведе је далеко, далеко, тамо где није било битака, ни патње, ни болести, ни туге, ни уздаха. „Певај ми, одавно не чух твој дивни глас“, упитао је, а она је почела да пева, али не италијанску арију или француску песму, већ „Васкрсење Христово видевши...“, јурећи са њим у светле висине, а онда заједно додирнуше небеске кључеве и весело почеше да их свирају четвороручно. И њихов син Николушка седе до њих и такође поче да свира, а они су већ играли шест руку... Од дана упокојења игуманије, манастир Бородино је прешао у нови квалитет - сада је имао своју историју, а схвативши то, митрополит московски је наредио да се кућа покојне игуманије Марије претвори у манастирски музеј. У својим тадашњим проповедима он је говорио да је човек створен по лику и подобију Бесконачног, и стога, пошто је постигао неки жељени циљ на земљи, убрзо почиње да доживљава душевно угњетавање од чињенице да оно што је постигнуто и некада изгледало као велико, сада се види као мало. Људска душа, схватајући своју бесконачност, не задовољава се коначним. Дакле, треба да сакупљамо блага не на земљи, него на небу, да своја дела усмеримо ка Богу, да не желимо славу међу људима, она је пролазна, него да размишљамо о славном у лицу Бескрајног Творца. – После мртвих обично долази време плача, па време утехе тужних; а мимо и једног и другог наставља се време током којег деца и сродници уживају у праведном наслеђу оних који су отишли... Апостоли су плакали када је живот Мајке Светлости, као тиха зора после Божанственог Сунца Христовог, који сија за Цркву, бледео пред њиховим очима. Плакали су горким сузама природне туге, али у исто време и слатким сузама благодатне нежности: јер је вера у непролазну благодат Мајке Господње и осећање преподобне љубави према Њој завладало осећањем ускраћености... Ако радост коју даје васкрсла Богородица има извор у присуству Мајке Божије, очигледан је извор у присуству Мајке Божије, онда је извор са нама: овај извор са нама. мора тећи у свако доба, све док у мору вечног блаженства... И Црква Христова прими ово наслеђе од Богородице и чува га, и из дана у дан, из лета у лето, из века у век, не престаје да га дели... Радуј се, дакле, душе стремљиве у вери, по лику Петра, који је пред другима похитао да исповеди Христа Сина Божијег, и вером у Њега се усудио да ходи по водама!.. Радуј се, душе стремљиве ка савршенству љубави, по угледу на љубљеног Ученика, који је Бога созерцавао, сагледавајући Бога, сагледавајући Бога, сагледавајући пре свега љубављу љубављу Својом, и поучавајући све у љубави Својој! Радуј се, девственост и целомудреност чуваш! С тобом је Пресвета; и као што је девственост Јована приближила Њој, тако ће и Њу приближити вама... Радујте се, благословени ожењени! Обручена Дјева и неудата Мајка, Која се не само удостоји да посети сватове у Кани Галилејској, него и прво отворено чудо за њих затражи од Свога Божанског Сина, не зазиреш од тебе; Она воли невиност, али не омаловажава брак; а ви који се Њој молите нећете бити лишени благотворне помоћи ако на брак гледате као на заједницу не само природну, него и духовну, имајући о томе високу тајанствену слику у сједињењу Христа са Црквом. Радуј се, благочестиви родитељи и у побожности васпитана деца!.. Радуј се, додуше кроз сузе, разним тугама искушени, али у трпљењу и уздању у Бога утврђени!.. Шта да очекују они који се не труде у вери, не труде се ка савршенству духовне љубави, не ревнују за истину и правду, не поштују девственост, не освећују брак, рађање и бездетност, у несрећу и неслагање са Богом, зар не? Морамо рећи истину: није њима васкрсла Богородица изговорила Своје бесмртне речи: Радуј се, није им обећала благодатно присуство Своје... Онима који подвигом вере, ревношћу љубави нису приступили Богородици, нису се угледали на пример Њених врлина и стога нису стекли право на наследство од Њене б. - наследство које у почетку није слатко, али касније спасоносно ако је усмерено ка поправљачком животу... Смрт је летела унаоколо, као јесењи вихор који кида лишће, па се у близини откинуо, па се још ближе откинуо лист са гране, а само си ти још лепршала на ветру и не отпадала. Не тако давно, Филарет је изгубио још једног верног пријатеља и вршњака, Григорија Јаковљевича Висоцког, који је био годину дана старији од њега, студирао је на Богословској академији, а затим постао лекар. Професор Медицинске академије, председник Физичко-медицинског друштва, главни лекар московске Мариинске болнице, важио је за најбољег лекара у Москви. „Сада немам доктора у кога би моје поверење потврдила таква искуства као у покојног Висоцког“, тужно је јадао Филарет. „Зато када ме пошаљете код доктора, не знам куда да идем и не желим да се селим. По повратку из Лавре митрополит се поново разболео. Тих дана, оболелог Епископа је са специјалном мисијом посетио генерал-ађутант Његовог Царског Величанства, вицеадмирал Ефим Васиљевич Путјатин. У току су биле припреме за рат, који је, како су разумели разборити руски политичари, неизбежан. Тридесет година после велике Наполеонове пљачке, Европа је поново морала да дође код нас, да пљачка нашу Отаџбину, јер је пљачка неискорењива навика у карактеру западног човека. Путјатин је намеравао да направи пут око света, који није имао толико научне, колико дипломатске и обавештајне циљеве. Ово путовање ће касније бити описано у књизи „Фрегата „Паллада””, чији ће аутор бити велики руски писац, Путјатинов секретар Иван Александрович Гончаров, који је учествовао у путовању на „Палади”. Посетивши митрополита, Путјатин га је обавестио о предстојећем путовању и, између осталих циљева подухвата, именовао је просветљење народа који седе у тами незнања светлошћу Христовом. Филарету се посебно допао назив брода, јер је после упокојења игуманије Марије њена најближа сарадница монахиња Паладија постала игуманија у Спасо-Бородинском манастиру. Путјатин је затражио да експедицију достави разним црквеним предметима неопходним за равноапостолну делатност Епископа Камчатског, Алеутског и Сахалинског, Његовог Преосвештенства Инокентија. Такође је тражио мисионара да помогне Иноћентију. Филарет је са великом љубављу благословио Путјатина и његово предстојеће путовање, сакупио потребне ствари, по жељи Ефима Васиљевича, саставио посебну јектену за употребу у бродској цркви, а по савету Антонија тројични јеромонах Арефа је постављен за мисионара у Паладу. Још један мисионар на фрегати био је изузетан оријенталиста и синолог архимандрит Аввакум (у свету - Дмитриј Семенович Честној). Испоставило се да је монахиња Паладија неспособна да води велики Спасо-Бородински манастир; било је неопходно заменити је. Својевремено је игуманија Марија рекла да би било добро да се игуманијом игуманијом постави искуменита Софија. Сада су се тога сетили и почели да припремају Софију за пострижење. Софија Васиљевна Волконскаја, рођена принцеза Урусова, некада је била удата за принца Александра Андрејевича Волконског. Двадесет година брака донело јој је и срећу и тугу - за то време рођено је и умрло четворо деце у различито време, а 1847. године њен муж је преминуо. Видевши прст Божији у овим тужним губицима, Софија Васиљевна је као искушеница отишла у Спасо-Бородински манастир и тамо показала своје пословне квалитете. У јесен 1852. године замонашена је под именом Сергије, а потом је и сам Свети Филарет извршио обред њеног посвећења у чин игуманије. 26. децембра 1852. године митрополит московски Филарет напунио је седамдесет година. И опет се не помињу прославе овим поводом, којих, по свему судећи, није било. У писму Антонију, јунак дана је известио да сам другог дана празника, односно Божића, „био веома болестан од прехладе, посебно у глави, због чега нисам могао да користим свој вид. То је све о другом дану празника, када му је била годишњица. У новој, 1853. години, торнадо је однео још један осушени лист - умрла је митрополитова рођена мајка. Евдокиа Никитицхна имала је осамдесет седам година. По обичају, одмах после ране литургије, око осам сати, у пола десет, посетио ју је њен драги син да се распита за њено добро. Била је већ толико слаба да скоро није устајала из свог меког кревета. Смрт није била изненађење; већ се очекивало – баш ту. 20. марта Филарет јој је, по обичају, дошао из цркве и затекао последњи час живота њеног родитеља. Отишла је Господу на руке. У свом дневнику је записао: „Упокојила се у 9 сати ујутру слушкиња Божија Евдокија, моја мајка. Недавно је чест гост Филарета постао драмски писац, песник и новинар Николај Васиљевич Сушков; касније присећајући се тих дана, писао је да је Филарет „без јецаја узео последњи дах покојника, без јецања је платио последњи дуг ономе који је прошао из времена у вечност. Чврсто будан за време молитве сећања и погреба, нашао сам у души снагу да дочекам ковчег на гробљу, да га испратим, испратим, испратим. кротко и жалосно врати се у моју келију својим уобичајеним трудовима и подвизима.” Није било ни јецаја ни суза. Нико их није видео. Али светитељ је писао свом исповеднику Антонију: "Њен живот и смрт дају уверавање да је умрла у блаженој нади. Број њених година и последња болна година припремили су ме за лишавање. Гледам њен одлазак са страхопоштовањем, али често желим да заплачем. Хвала Богу што сам се удостојио да јој отплатим последњи дуг. Уморан од учења њених последњих дана, често сам долазио у последње дане код њеног учитеља. ноћу, а понекад и неколико сати са њом, а већ пре њене смрти, Бог је то уредио тако да сам се молио пред њом, и био сведок њених последњих тихих удисаја, и одмах након њиховог престанка, молио сам се за покојницу, али када сам дошао на парастос у њену кућу на два дана, добио сам такав бол у глави и ногама. имао је тешку ноћ тог дана, али сада је могао да испуни своју дужност. - Ти си земља и вратићеш се у земљу. „У то време стајао сам близу епископа“, пише Урусов. "Лице му је било прекривено мат лакоћом. Без сумње, читав крст хетерогених осећања подигнут је на Голготи његовог срца; није плакао; време жалости и плача је прошло, молио се и медитирао..." После смрти њене мајке, Филарет је наредио да се преброје сво њено потомство - деца, унуци, праунуци, пра-праунуци. Сви који су били живи те године 1853. Било је много људи – деведесет и три човека! Овако је у то време имао блиску родбину Московски Златоуст! У свом писму Антонију, Филарет помиње да је тих дана био веома уморан од учења код главног тужиоца. Протасова је суверен послао у Москву, дајући му рескрипт у коме му је наређено да се неочекивано појави у Светој столици и изврши темељну проверу целокупне црквене имовине, старина и накита, пошто су до цареве пажње доспеле гласине да старине и накит из Москве немају инвентара, па стога лако нестају у приватној колекцији. Протасов је стигао 11. марта и од тог дана Филарет је сваког дана после литургије и посете својој мајци одлазио у Поварску у кућу Протасова и тамо проводио време до вечери, вршећи прописану проверу. Ово није била само препирка између Санкт Петербурга и Москве. Широм Русије су вршене ревизије вредности, јер је требало да избије рат. Сада се његов приступ очекивао не из године у годину, већ из месеца у месец. Николај И није јавно признао Луја Наполеона, који се попео на престо, као француског цара – у поздраву га је назвао не братом, како се очекивало у случају признања, већ пријатељем. У децембру 1852. избила је свађа са Француском око кључева Витлејемске цркве Христовог рођења, које су Турци, који су поседовали Свету земљу, одузели од Руса и предали Французима, што је имплицирало да услови Кучук-Кајнарџијевског мировног споразума са Отоманским царством нису били признати од њих и да више не штите интересе Османског царства. православни хришћани. Са кључем од јасла Господњих, Французи и Турци су отворили Пандорину кутију, из које је избио нови рат са Русијом. Рат, који смо раније звали Кримски, Европљани – источњачки, али који се првобитно у Русији звао другачије – рат за јасле Господње. Кнез Александар Сергејевич Ментиков је 23. фебруара 1853. стигао у Цариград и изложио султану ултиматум којим је захтевао признање свих православних хришћана у Османском царству као под посебном заштитом руског цара. Православни хришћани су чинили трећину становништва Турске, које је бројало око дванаест милиона, углавном на Балкану. Сазнавши за ултиматум, Французи су послали своје ратне бродове на Егејско море, а енглески амбасадор је уверавао султана да ће Енглеска у случају рата деловати против Русије. У мају је султан одбио руски ултиматум; као одговор, Николај И је прекинуо дипломатске односе са Турском и послао трупе у Молдавију и Влашку. 22. јуна, у европском стилу, Херцен је објавио рат Русији у Лондону, покренувши штампу своје „Бесплатне руске штампарије“. А 25. јуна по православном календару, на рођендан Николаја И, митрополит московски је ушао у рат на страни Русије: Догађаји рата за јасле Господње у почетку су се развијали тако да су Русима донели само радост. 12. новембра, у бици код Ахалцихеа, трупе генерала Андроникова су победиле војску Али-паше која је упала у Грузију; 18. новембар – велика победа! - на Синопском препаду, адмирал Нахимов је уништио целу турску флоту и заробио вицеадмирала Осман-пашу; сутрадан је генерал-мајор Бебутов поразио Турке код Баш-Кадиклара; а на Божић у Румунији, код села Четати, руске трупе су поразиле осамнаестохиљадну турску војску. Али убрзо је англо-француска ескадрила ушла у Црно море, не скривајући више своје намере да се бори на страни Турске. Видећи забрињавајуће догађаје, московски Златоуст је саставио молитву, која се од сада читала у Тројице-Сергијевој лаври за време посебне молитве за моћ и славу руског оружја: „Христе Царе, велики по целој земљи! таласи, Твоја рука са силом: нека се уздигне десница Твоја у помоћ, Ти видиш наша срца и мисли наших непријатеља. Ми нисмо били у непријатељству са никоме, наш краљ, мирољубивом речју, хтели су да дају мир на светиње Твоје, а православни поклоници имена Твога се побунише против нас. и мучитељи хришћанства, неувређени од нас, подстакли су нас на клевету и, коначно, на оружје на копну и на мору, на њихову гордост! Ако смо сагрешили пред Тобом (јер ко ће живети, а не сагрешити?), покриј милосрђем Својом грехе које пред Тобом смерно исповедамо. Помози нам, Боже, Спаситељу наш, у славу имена Твога: да незнабошци не говоре: Где је Бог њихов? Погледајте и синове православног истока који су исти наши верници, који су сада више него раније оптерећени туђинским јармом, невино, ненаоружани, мучени и убијани од безосећајних, неверних тлачитеља, пред исто тако неосетљивим погледом неправославног Запада. Помози, Господе, нашем најпобожнијем краљу, не само да заштити своје имање, него и да нашу браћу ван граница наше Отаџбине отргнемо из замке смртних и растргнемо им окове.” У таквим смутним временима каква су се надвила над Европом и Русијом средином 19. века, људи су увек склони мистицизму, желе да сазнају блиску будућност и из своје дивљине обраћају се свакојаким гатарима, гатарима и врачарима. А онда, 1850-их, блиставим пламеном планула је нова јеретичка доктрина – спиритуализам, заснован на признавању способности људи да комуницирају са душама мртвих уз помоћ генија обдарених посебним даром и званих медијума. Какав се простор отворио свакојаким шарлатанима и улизицама! Веровање да се може комуницирати са духовима мртвих је најстарије у људској историји. И сада је ово примитивно веровање плануло истом снагом. Штавише, међу образованим људима, представницима високог друштва! Крајем 1847. у Америци је настао спиритуализам, који је до тада почео да се проглашава као легло свих модерних јереси. Брзо прелетевши океан, спиритуализам се одмах проширио широм Европе, захваћен новом револуционарном опијеношћу, коју увек прати тама ума. У Француској је Песталоцијев ученик Хиполит Ривај, који је узео псеудоним Алан Кардек, дао спиритуализму љуску извесне нове хришћанске доктрине; у уводу своје „Књиге духова“, нови јересиарх је изјавио да уводи термин „спиритизам“ да означи своју доктрину, пошто „нови концепти захтевају нова имена“. Развијајући Месмерове идеје, почео је да проучава паранормалне појаве које су се дешавале током спиритуалистичких сеанси, и преузео је улогу новог спасиоца човечанства, великог медија итд. Наравно, почео је да саставља своје „свето писмо“ у виду дијалога са духовима мртвих и убрзо је објавио да је створио „потпуно нову теорију о постојању човечанства, његовој судбини и судбини“. Према овој теорији, након смрти, људи доживљавају нове инкарнације у другим телима, а ланац ових реинкарнација се наставља све док особа не достигне највише савршенство. Након тога, његова душа се настани на било којој од планета Сунчевог система и тамо окуси небеске радости, с времена на време одлазећи на пут на грешну земљу како би, ако је могуће, помогао оним душама које су још далеко од савршенства. Али то ће се догодити за двадесет година, али за сада су се хришћанске вође први укључили у борбу против јереси, а испред свих је митрополит московски Филарет. Године 1853. написао је чланак против превртања стола, који је, с обзиром на избијање непријатељстава, стекао посебно велики број присталица, а понајвише међу такозваним „високим друштвом“, увек спремним да од хришћанске разборитости похрле до најсрамнијег и најглупљег незнања и обмане. Шта рећи ако се чак и тако паметна особа као што је Владимир Иванович Дал заинтересовала за спиритуализам и дочарала дух покојног Жуковског! Да би се уверио да је пред њим дух самог Василија Андрејевича, Владимир Иванович му је поставио питање на које је само Жуковски могао да одговори, а дух је одговорио. Далов пријатељ, дубоко православни човек Николај Михајлович Потулов, истраживач древног литургијског певања, сазнавши за ово, јасно је приговорио Владимиру Ивановичу: Наравно, Црква је морала прва да одбије јерес. Библија каже: „Када уђете у земљу коју вам даје Господ Бог ваш, онда се немојте учити да чините гадости које су чинили ови народи: немој имати никога ко проведе сина или ћерку кроз огањ, гатара, гатара, врачара, врачара, врачара, врачара, врачара духова, мађионичара, мађионичара, мађионичара, мађионичара, мађионичара; гнусоба Господу, и за те гадости Господ Бог твој изгони их пред тобом. И, ослањајући се на ове речи, православни проповедници су осудили јерес спиритуализма као усађену у људе од злих духова, и предвидели да бављење спиритуализмом може довести до опседнутости демонима, што се заправо често дешавало. Верујући да комуницира са душама умрлих, учесник сеансе ступа у сношај са демонима који се појављују у људском облику. У свом оптужујућем чланку, митрополит Филарет је написао: „Тужно је чути за гатање да су многи, попут деце која траже нову играчку, навалили на њу не размишљајући о томе каква је то играчка и како би се игра могла завршити. Он је позвао оне који су подлегли новом искушењу да се опамете и схвате „с ким имају посла и од кога желе да сазнају тајну“. Поставио је питање: „Да ли духови мртвих, чија им се имена саопштавају, заиста одговарају гатарима, или се ова имена користе лажно, а испод њих се крију нека непозната?“ А он је сам на то одговорио: „У овом последњем случају, ови непознати су лажови, који себи приписују туђа имена; али лаж не припада чистим бићима; отац лажи је ђаво. Пре него што је чланак о прорицању судбине објавио као посебну брошуру, Филарет га је послао свом личном цензору, гувернеру Антонију, уз напомену: „Чујеш, мислим, за гатање столовима. У Санкт Петербургу, у Паризу и у Москви, столови говоре да мртви говоре преко њих. Шаљем вам извод из писма да ми се чини да ово није прикладно да ми пишем у Санкт Петербург. објавите ово ради опреза онима који умеју да буду опрезни Пре неки дан сам наишао на француску књигу у којој пише да се у Америци гатаре броје на хиљаде и да су уједињене у друштва и да табеле проповедају преображај хришћанства и држава баш као мудраци из 1848. Филарет је прво реаговао на појаву фотографије као нечег сродног спиритуализму и одлучно је одбио да буде фотографисан. Андреј Николајевич Муравјов га је убедио да пристане на израду дагеротипског портрета, али светитељ је такав портрет назвао пакленим. О фотографији је говорио овако: „Материја се доводи у неку врсту ванредне иритације тако да пати од пада обичних зрака светлости са предмета и добија утисак. Помно је пратио све што се дешавало у свету, а посебно ратна дешавања. Новембра 1853. Турци су заузели тврђаву Светог Николе. Генерал Алексеј Петрович Ермолов није пожалио ову тврђаву, која је одавно пропала и, по његовом мишљењу, била је недостојна оплакивања. Филарет је другачије реаговао на ово: „Штета што се тако велико име везује за ствар коју сада газе неверници. Био је забринут за развој догађаја! Чак и без икаквих лажних духова и окретања стола, он је предвидео да се одвија велики рат, чији је почетак кнез Михаил Семенович Воронцов већ упоредио са почетком Отаџбинског рата 1812. Из ризнице Чудовског и Перервинског манастира, као и Тројице-Сергијеве лавре, Филарет је наредио да се издвоји велика сума - 50 хиљада рубаља у злату - за јачање руске војске. Дана 10. јануара 1854. године, Свети Филарет је проглашен највишом захвалношћу и захвалношћу Светог Синода – за ову донацију и за трудове који су уложени у преобраћење рогошких расколника. Истовремено, бринуо је да многи команданти, идући у борбу, немају у срцу исто хришћанско надахнуће као што су поседовали непобедиви Суворов и Ушаков. „Штета је, наравно“, написао је он, „што војсковође размишљају у ароганцији да пронађу снагу, а не у нади у Бога. Обрадовала га је вест да је пре Синопске битке Павел Степанович Нахимов наредио молитву на свим својим бродовима, а затим целој флоти дао лозинку: „Боже и слава!“ И победио је. „Иако нисам заборавио славу“, гунђао је Филарет, „али, хвала Богу, сетио сам се Бога, и тако му се пружила прилика да уништи турску флоту. Важно је напоменути да када је запаљени материјал са експлодирајућих турских бродова пао на град и запалио га, и, следствено томе, изгорела је читава уметност, него је изгорео читав град, него је део града изгорео. нетакнут.” Да би пробудио хришћанска осећања у војницима, Филарет је лично присуствовао испраћају упућених из Москве на театар војних операција, служио молитве у славу руског наоружања, кропио водом пукове, обилазио формацију за формацијом, тако да ниједан ратник није остао непошкропљен. Колико је Филарет добро разумео међународну политику, на пример, однос краљице Викторије и тадашњег министра унутрашњих послова, виконта Палмерстона, сведочи одломак из његовог писма Антонију од 14. децембра 1853. године: „После истребљења турске ескадриле, све енглеске новине су вапиле да се ово догодило у Русији. Када је Русија била у савезу са Енглеском и није увредила Енглеску, испоставило се да је то било због узбуђења од стране лорда Палмерстона и рекла је да нема више потребе за тим да напушта министарство, наводно, због неслагања са другим министрима може се бојати да ће Палмерстон формирати јаку опозицију и збацити садашње министарство, а онда ово друго може бити горе од првог. Све је тачно потврђено. Палмерстон је убрзо збацио владу Абердина и сам постао премијер. „Да заштитим хришћане“, одговорио је Николај Павлович. Чувши одговор, старац га је благословио крстом. Убрзо је суверен био на удару - Пруска и Аустрија су потписале протокол о једногласју са Енглеском и Француском, чиме су легитимисале јединство Европе у борби против Русије. И то након што је руски цар спасао Аустрију и Пруску од револуције, заувек заслуживши мржњу Мађара, који нас до данас памте погибију лепог Петефија! Цар је још чекао да се Европљани опамете, није журио да објави узвратни рат, а тек на Ускрс, 30. марта, објављен је његов манифест „О рату са Енглеском и Француском”. Десет дана касније, англо-француска ескадрила се приближила Одеси и извршила снажно бомбардовање, али није успела да се спусти. Почеле су темељне припреме за искрцавање на Крим. Енглески бродови су бомбардовали Соловецки манастир и Петропавловск-Камчатски. Али ни овде ни тамо нису успели да се искрцају на обалу и покрену непријатељства, а ту и тамо непријатељи су одлазили кући празних руку. На царев рођендан, у Успенском сабору Кремља, митрополит московски је одржао говор, на чијем почетку је речено: - Које је време за сада? И сада је време да се захвалимо Богу за победе на копну и на мору: али ове победе нам још нису донеле мир, па чак и неке од њих, бесрамним лажним размишљањем, претворене су у изговор за умножавање непријатеља. Зато је сада време да се посебно погледа на чврстину нашег краља у истини пред све већим бројем непријатеља. Изражавајући своју одлучност да заштити спокој православља на истоку, ако је могуће без нарушавања мира, он никоме није објавио рат, иако је то било подстакнуто акцијама не само надолазећих непријатеља, већ и измишљених миротвораца. Али када су непријатељи хришћанства објавили рат Русији, наш цар је то прихватио са поверењем у Бога. И када су јој две хришћанске силе, које Русија ни на који начин нису биле увређене и које су у њима страном спору признале Русију за праву, објавиле рат неочекивано, наш цар се није либио да овај рат прихвати са уздањем у Бога. Ставио је мисао о подвигу за истину изнад мисли о све већем броју непријатеља. У лето 1854. године руске трупе су наставиле да победе над Турцима и заузеле важну тврђаву Бајазет у Закавказју. Севастопољ, који је до тада постао главна база руске флоте на Црном мору, још није био у главама наших сународника оно што је сада постао. Његово име није имало времена да заблиста од славе, да стење од бола у руском срцу. После одбране града током Кримског рата он је за нас постао Севастопољ. Непријатељ је настојао да заузме град, јер се овде налазило најбоље водено подручје на целом мору. Овде је најпогодније држати велику флотилу. Савезници су развили план за међусобни напад на град и са копна и са мора. За напад са копна било је потребно пристати негде на северу. Изабрали смо другу луку - Евпаторија. Непријатељску армаду чинили су пароброди, огромни бојни бродови на два и три спрата, бригови, корвете, фрегате, велики, средњи и мали транспортери. Носили су седамдесет хиљада пољских трупа са односом од хиљаду артиљераца према осам хиљада пешака. Само енглески океански пароброд Хималаја могао је да носи два пешадијска пука са артиљеријом и теретни воз. Са артиљерцима на бродовима флотиле био је огроман број опсадних оруђа, топова и минобацача, као и безброј граната за њих. Заједно са Британцима и Французима кретали су се и остаци турске флоте и египатски бродови. Међутим, и Турци и Египћани су, према сведочењу Европљана, изгледали веома отрцано. А у предстојећем рату им је додељена улога слуге. На челу француских трупа били су генерали Канробер и Сен Арно, који су се обојица прославили нечувеном суровошћу током гушења париског устанка 1852. године, када су наредили да се пуца не само на барикаде, већ једноставно на гомиле пролазника, на улазе и балконе, на редове у парковима и скроз на трговима у Паризу. Некадашњи глумац Сен Арно боловао је од неизлечиве стомачне болести, из његових уста је долазио паклени смрад, знао је да су му дани одбројани, а жестоко је мрзео цело човечанство, желећи да пошаље што више двоножних створења на онај свет пре него што и сам тамо оде. Пре гушења Париског устанка, Канробер и Сен Арно су се истакли у Алжиру, где су још немилосрдније истребили читава арапска села. Од њих је потекла мржња Алжираца према Французима, која до данас није пресушила. Сада се Луј Бонапарта надао да ће се обојица ових насилника достојно осветити Русији за заузимање Париза од стране Александра И 1814. И главни команданти британских трупа су из истог разлога горели од мржње према Русима, али из друге перспективе. Чињеница је да су генерали Реглан и Браун били и ађутанти и студенти Велингтона, а први је изгубио десну руку код Ватерлоа. Навикли су да свуда понављају да је Енглеска окренула главу Наполеону. Али заузимање Париза од стране Руса остало је као балван у оку сваком од њих. Шта год да се каже, ови дивљаци су заузели Бонапартин престоницу. Требало је источним варварима доказати ко је газда света! Искрцавање савезничких трупа у Јевпаторију 15. септембра 1854. била је највећа десантна операција у деведесет година, а тек отварањем „другог фронта“ 1944. оборен је „светски рекорд“ који су Британци и Французи поставили на Криму. Према речима очевидаца, обалама Јевпаторије није се приближила само морнарица, већ прави плутајући град, у којем су им домови били страшни бродови. На обалу се искрцало седамдесет хиљада војника и официра и око тридесет хиљада свакојаких слугу. Јевпаторијска операција 1854. показала се потпуно безопасном за савезнике. Водећи британски новинар Расел је пожурио да лондонском листу „Тајмс” пошаље галантан депешу да се рат већ може сматрати добијеним, пошто се руски бродови никада нису усуђивали да нападну на мору, а руске трупе, када се англо-француска армада приближила обалама Крима, појуриле су на све стране без иједног метка. У ствари, главна руска снага у то време била је концентрисана много јужније, у долини реке Алме, на пола пута од Евпаторије до Севастопоља. Трупама је командовао генерал-ађутант Александар Меншиков, праунук чувеног генералисимуса, пиле из Петровог гнезда. Још у јуну, Меншиков је идентификовао Јевпаторију као најмогуће место за искрцавање непријатељских трупа. Положај на Алми је сматрао одличном за успешну одбрамбено-офанзивну битку. Чињеница да непријатеље није дочекао на месту слетања, већ је почео да их чека на погоднијој позицији на Алми, касније је готово једногласно препозната као фатална грешка. Сен-Арно и Раглан су послали амбасадоре у Евпаторију тражећи предају града, али, како се испоставило, руски гарнизон је већ успео да напусти своју локацију и да се помери јужно до Алме. Од сада су сви понављали фразу генерала Боскеа: „Ови Руси уопште не желе да се боре са нама!“ Искрцавајући савезници почели су на брзину да пљачкају околна села, у потпуности насељена кримским Татарима. Потпуно су извадили залихе хране припремљене за зиму, силовали Татарке, крали стоку. Несрећни Татари су у масама бежали у Евпаторију, где је, према гласинама, већ била проглашена моћ турског султана, али су их и тамо дочекала насмејана лица европских неверника. О Аллаху! Да ли су зато толико чекали на долазак ових ослободилаца? Да ли су се због тога у цариградским џамијама клањале богохулне молитве Свевишњему, да би Он једним неверницима послао успех против других?.. Након искрцавања у Јевпаторији, савезници су успешно развили офанзиву, имајући двоструку бројчану надмоћ, поразили руске трупе у бици на реци Алми, заузели Балаклаву и приближили се Севастопољу. Да би блокирали непријатеља на севастопољском путу, по наређењу адмирала Корнилова, потопљено је седам бродова. Савезничка војска почела је да опседа град са копна. Почело је севастопољско страдање, велика жетва смрти!.. Крајем септембра, суверенови синови, велики кнезови Николај и Михаил, отишли су на Крим. На путу смо свратили у Москву да добијемо благослов од Филарета. Сачевши их у манастиру Чудову и благословивши их, светитељ рече: - Благословени суверени! Чујемо да вас љубав према отаџбини вуче тамо где вас очекује снажан подвиг у одбрани Отаџбине, и да је августовски родитељ благословио ову вашу жељу. Тако сви синови нашег цара, сваки на свом пољу, на свој начин, дају синовима Русије пример делатне љубави према отаџбини и љубоморе на подвиге. И Русија ће благословити вашу љубомору. Господ снаге је са вама. Нека заповеди својим анђелима да те штите на свим твојим путевима. Нека се анђео Господњи улогори око оних који Га се боје ради спасења, победе и славе. Пред нама је била страшна јесен, монструозно бомбардовање Севастопоља, погибија адмирала Владимира Алексејевича Корнилова, битка код Балаклаве и крвава битка код Инкермана. У новембру је митрополит Филарет благословио жене које иду у рат као сестре милосрднице у Мариинској цркви Царског удовичког дома: „Реч Цркве долази к вама, сестре хришћанског саосећања за болесне, које се Царском човекољубљем сада позивате на посебан подвиг хришћанске бриге за оне који су болесне и Оца у бој за болесне примили су Оца за рани од ране. подвиг, ма колико за вас био несвакидашњи и тежак, једнако је блажен и способан да изазове непоколебљиву ревност. Рат је страшна ствар за оне који га предузимају без потребе, без истине, са жеђом за сопственим интересом или доминацијом, који се претворио у жеђ за крвљу, а они који сносе тешку одговорност за своју крв нужности, у одбрани истине, вере и Отаџбине. Христу, Лекару душа и тела, умно принеси чиреве болесних поверених твојој бризи и своје туге које се могу десити... Мајци Господњој, на радост свих ожалошћених, предочена ти је посебна заштита: имај сталну веру у стварност, близину, и увек спремност ове заштите... Са, као и веома нужном молитвом у кревету, као и унутрашњом молитвом твојој. реч благог подсећања, покушајте да их охрабрите да се угледају на Лекара душа и тела... Имајте једнообразну, непристрасну бригу за све оне који су болесни; Посебно опрезан рад користите према посебним захтевима болести, а не према склоностима особе. За болеснике, за оне којима је потребна помоћ, будите као рођаци, али лично останите странци, тако да чистота хришћанске љубави не буде помрачена пристрасношћу, да преференција једног није неистинита у односу на другог. Радујемо се што сте пожелели да прихватите и сада сте прихватили Божанско руководство на свом путу и ​​делу – причестили сте се Телом и Крвљу Христовом. Идите у миру: Господ је с вама. Колико им је било лакше отићи у жетву смрти и поднети све ратне страхоте после тако моћне речи на растанку! Средином децембра објављен је нови царев манифест „О апелу Русији поводом правог рата“. Говорећи о њему, Филарет је себи дозволио да критикује војну политику суверена и главнокомандујућег трупа на Криму Меншикова: „Хвала Богу што се у новом манифесту налази апел Богу. Или би можда било боље да јасније признамо да смо се више пута затекли лоше припремљени, и да је Господ само одбио непријатеље који су нас, каже, одбили у битку. од Алме, наше снаге су биле толико неравноправне са непријатељима да су, да су то знале, могле одмах да похрле у Севастопољ са већом надом. Жетва смрти није била само на ратиштима и на севастопољским редутима и тврђавама. У лето и јесен поново је била колера у Москви и другим градовима Русије, дођавола. „Недавно су у Москви од колере умрли протојереј, свештеник и ђакон...”, „Наш хорор је умро од колере. Ово је први пут од 1830. године”, пролете Филаретова писма Антонију. И опет се молио непрестано за престанак епидемије, а на крају јесени читао је захвалне молитве када је колера отишла. Нова 1855. година почела је у Москви прославом стогодишњице универзитета, а 12. јануара у Татјанинској универзитетској цркви епископ Филарет је својим свечаним говором обрадовао студенте и наставнике, благословивши рад будућих философа и историчара, астронома и филолога: – Ви сте врло вешто повећали проницљивост свог вида да бисте видели на небесима оно што је простом оку невидљиво: покушајте да и ви вешто повећате проницљивост свог слуха, да јасно чујете и објавите другима како ће небеса казати славу Божију... Ја сам љубавник и култиватор отменог; Да ли и ја треба да робујем слободу и лепоту говора строгости највише истине? - Размислите, да ли ће достојанство твог рада бити велико ако се лепо цвеће твојих речи покаже као јалови празни цветови? Није ли боље да се у њима крије плодно семе изграђујуће истине и да емитују миомирис моралне чистоте?.. Па течи царским путем, царским обиталиштем знања, од свог првог века до свог другог века. На дан светог Алексија Московски Златоуст је позвао руски народ да се усавршава како би се удостојио славе својих предака: Наши преци можда се нису увек умерено хранили на одмору; али у непразнични дан обично су били уздржани и вредни и строго су се придржавали поста; У данашње време често можете срести људе који величају луксуз као врлину; радни дани проводе се у игри и беспосличарству и вређају светост поста, једни прекривајући мало измењен облик луксуза именом поста, други, често потпуно заборављајући на пост... Треба ли истицати сервилност према туђој непостојаности и нескромности у одевању? Да ли треба да истакнем Иродијадину страст према уметности, која је за многе постала готово закон? Да ли да пепелом и димом ретког напитка укажем на посластицу непознату природи? Треба ли да укажем на обичај многих да се беспотребно служе туђинским језиком, као на неку разлику вишег ранга и образовања? Можда ће ме оптужити да обраћам пажњу на ситнице? - Оптужите, ако желите: неће вам користити; Корисније је да размислиш о томе да ли можеш да се оправдаш када са туђе земље, наравно ненаглашене мудрошћу, сакупиш ситнице и њима напуниш своја недра, избацујући из ње добра која су заложили твоји добри преци? Неко се заправо нацерио: „Опет наш стари гунђа!“ - и неко је, можда први пут, помислио: "Зашто ја, када смо у рату са Енглеском и Француском, носим енглеску и француску одећу и више говорим француски него руски, па чак и енглески? Зашто не престанем да пушим овај "чудни напитак", не постим, а јуче сам плесао док опет нисам пао?.. А ми још желимо да нам Бог да победу над непријатељима?" Почетком нове 1855. године, смрт је, настављајући жетву, покосила два класја један за другим. Смрт првог била је шокантна по својој неочекиваности. Смрт другог је задрхтала читаву земљу, била је тако неочекивана и злослутна. У јануару је преминуо поглавар Цркве. Шеф државе је преминуо у фебруару. Два Николе. Привремено су послове главног тужиоца обављали Александар Иванович Карашевски – тајни саветник, директор Духовно-просветне управе при Светом синоду; 1825–1826 био је помоћник директора за послове Истражне комисије у случају декабриста, затим је био службеник посебних задатака при министру финансија, директор послова Комисије богословских школа, члан економског одбора при Синоду и управник новоосноване управе за духовно образовање. Под њим и преко њега извршена је реформа верских образовних установа грофа Протасова. Више пута је морао да замени главног тужиоца, а сада је почео да испуњава своје дужности, и сви су знали да то неће бити дуго, пошто је Александар Иванович патио од неизлечиве болести и такође се спремао да напусти овај смртни свет. Цар Николај Павлович Романов је умро у педесет осмој години 18. фебруара 1855. Његова болест је трајала дуже од Протасовљеве, али је била и врло пролазна. Краљеви мрзитељи одмах су ширили подле гласине да је цар, видећи неуспехе рата, извршио самоубиство узевши отров. Иначе, кажу, како објаснити да је тако здрав човек одједном тако брзо избледео? Нашли су потврду да се тело покојника брзо распада и да никакво балзамовање није помогло. И мало је оних који су клеветницима дали мудро одбијање. Пре свега, морате схватити да је Николај Павлович био верник и да је схватио какав је страшни грех - самоубиство. Друго: он се дуго спремао за овај рат и одлично је разумео да ће се он одуговлачити и да би у почетку могао да се покаже као веома неуспешан, па се зато спремао на дугу опсаду из Европе, надајући се будућој великој противофанзиви, као 1812. Треће: Русија до тада није имала већих пораза у рату. Да, наши губици су били већи од савезничких, јер су Крим подвргли до сада нечувеним бомбардовањима, а наше оружје се показало горе, али Севастопољ је и даље био јак. Дакле, са ове тачке гледишта, било би непромишљено гледати на смрт цара као на самоубиство. И коначно, четврто: Николај Павлович је само споља изгледао здрав. Њему блиски су знали да су га дуго мучиле болести. Није имао ни тридесет година када је почео да примећује изненадне нападе јаког умора, лице му је постало бледо, усне су му помодриле, а испод очију појавили су се подочњаци. Боловао је од онога што се у медицини данас назива вегетативно-васкуларна дистонија, а здравље му се погоршавало сваке године. Уложио је све напоре да спречи своје поданике да то виде. Само су му најближи знали да је болестан. Дистонија је праћена периодичним нападима главобоље. Велика кнегиња Олга Николајевна оставила је успомене: „Када је тату болела глава, у канцеларији је постављен логорски кревет, спуштене су све завесе, а он је легао, покривши се само шињелом. На празник Богојављења Господњег, 6. јануара 1855. године, приликом водоосвећења, владар се прехладио. Покушао сам да не обраћам пажњу, али се болест погоршала, а 27. јануара лекари су ми дијагностиковали грип. Недавно је Николај Павлович радио по шеснаест сати дневно. Преморено тело престало је да се одупире болести. Али он је и даље радио, и даље покушавао да буде функционалан монарх, 10. фебруара лично је испратио пукове који одлазе на Крим, и одржао свој последњи говор војницима и официрима: - Иди, децо моја! Нека вам руски орлови буду водичи на путу части и славе. Није ми дозвољено да идем да умрем са тобом, али моје мисли и искрене жеље ће увек бити уз тебе током тих херојских препрека и тешких искушења које ћеш морати да савладаш. Кад те зову Отаџбина и Вера, не могу да те задржим – иди с Богом! Лекари су 17. фебруара дијагностиковали опсежну унутрашњу упалу и парализу левог плућа. Николај Павлович мирно упита: - Реци ми, да ли умирем? „Да“, одговорили су лекари. „И имате храбрости да ми тако одлучно објавите моју смртну казну?“ – нацери се суверен. - ОК! Бог ти је судија! Позови мог најстаријег сина! Не заборави да ми пошаљеш другу децу, али чувај царицу. Пред великим кнезом Александром Николајевичем, који је ускоро требало да га замени, Николај Павлович се исповедио, причестио и припремио се за смрт. „Научи да умреш“, рекао је свом сину. 18. фебруара преминуо је цар Николај И. "Нека вас утеши сећање на то колико је Господ значајно благословио његов живот у последњим данима и часовима, у којима су светле црте краља и оца породице, хришћанина, упркос исцрпљености спољашњег човека, тако снажно, тако поучно и благотворно сијале! Ваша молитва повезана са његовом последњом молитвом. Смрт нема моћ над овим временом, писао је митрополит Филополит" удовица царица Александра Фјодоровна. „Последњи часови покојног владара били су утешни“, писао је светитељ светом Антонију. – Тачно је оно што се о овоме штампа. Случајно сам чуо од оних који су у то време били у палати.” На руски престо ступио је тридесетшестогодишњи цар Александар Николајевич. Већ првог дана своје владавине сменио је духовитог, веселог друга Меншикова са места главнокомандујућег руске војске на Криму и на његово место именовао генерала артиљерије Михаила Дмитријевича Горчакова, који је претходно двадесет и две године служио као Паскевичев начелник генералштаба у Пољској. „Утешне су и вести о новом суверену“, оценио је Филарет, „како се у првим сатима показао као краљ у пуној снази и мудрости“. Поред тога, Александар је, ступивши на престо, пре свега изразио захвалност Филарету за новац који је недавно донирала Московска епархија за војне потребе. Много новца - 110 хиљада 600 рубаља. Авај, невоље Руса на Криму нису престале. Следећи Корнилова, пао је још један херој одбране Севастопоља, контраадмирал Владимир Иванович Истомин. Европа је живела у ишчекивању скорог пада Севастопоља и даљег развоја победе над Русијом. То што је умро монарх, омражен европским либералима, није ништа значило – докрајчити рептила у његовом потомству! Миљеник Наполеона ИИИ папа Пије ИКС, исти онај који ће спровести догму о папској непогрешивости 1870. године, сада је позивао на нови крсташки рат против Русије. У базилици Свете Агнезе у Риму догодио му се инцидент: чим је са ведрим осмехом споменуо предстојећу мисионарску мисију у Русију, под се срушио под њим и понтифик је утонуо у земљу заједно са онима који су стајали у близини, побегавши са благим страхом. Андреј Николајевич Муравјов је пожурио да ову анегдоту објави у петербуршким новинама. Међутим, Филарет није одобравао његову духовитост и зауздао свог пријатеља: „Не могу да поднесем идеју да објавим чланак о паду папе. Чини ми се да у томе има непријатног квалитета, као да су били одушевљени прилици да се ругају владару Запада. Нека је мир с њим, када псалмиста учи да се буде миран са онима који мрзе свет.” Европљани су на Ускршњу недељу извршили други масовни бомбашки напад на Севастопољ, а крајем маја и почетком јуна - трећи и четврти, али Севастопољ није одустао. На празник Петра и Павла умро је адмирал Павел Степанович Нахимов. Ни нови задатак није донео срећу: Горчаков није успео у бици на реци Черној. Затим, у августу, Европљани су извели свој пети и шести бомбашки напад. Крај месеца означио је крај одбране херојског града – 27. августа дивизија генерала Мекмахона заузела је Малахов Курган, а следећег дана руске трупе су напустиле јужни део Севастопоља. „Господ претвара наше празнике у жалост“, писао је ових дана свети Филарет. "Јуче сам у миру обавио свету службу, не знајући вести које су се већ шириле. Али када сам отишао код генералног губернатора на вечеру, дочекали су ме речима: каква тужна вест! Питам шта ово значи и сазнајем о паду Севастопоља. Иако ово није сасвим неочекивано, а раније сам мислио да ће бити деструктивном деструктивном дејству једног екстремно моћног непријатеља, деструктивних средстава. Ипак, ова вест ме је веома погодила, са мислима које су из ње произашле о последицама.” Средина 1850-их донела је много туге Русији. Нови цар се поново попео на престо уз много плача. Жетва смрти однела је још једну изузетну личност – у септембру је умро гроф Сергеј Семенович Уваров, државник који је прогласио тријаду „Православље – аутократија – народност“, научник, филолог, археолог, председник Петроградске академије наука, оснивач Московског историјског музеја. Године 1786. крстила га је царица Катарина ИИ. Митрополит Филарет је 1855. године обавио свој парастос. Сахрана је однета у село Кхолм, Смоленска губернија - у породичну гробницу. Жетва смрти почупала је још један клас у самој Филаретовој кући - 4. јануара 1856. умире његов верни и несебично одани слуга и пријатељ, кућни секретар Александар Петрович Свјатославски. То је био човек који је тихо и тихо обављао свој посао, без икаквих замерки. Зли људи су се ругали његовој „ропској послушности“, али он је једноставно схватио какав је благослов бити веран слуга личности као што је Филарет, и служио је без приговора. Име Свјатославског стално бљеска у Филаретовим писмима, он се или позива на њега: „Читао ми је Свјатославски...“, „Свјатославски је јавио...“, „Свјатославски је саветовао...“, или га оптужује за нешто: „Ово писмо сам примио само годину дана касније милошћу Свјатославског“, или му ништа не открива, осим што се у Свјатославском дејству не открива ништа. срамота открити своју грешку или спорост“, „Није Свјатославски крив што нови контролни поредак није стигао до вас. Криви су у Санкт Петербургу“. А онда у мају 1853. алармантно: „...Свјатославски се није лако разболео...“, шест месеци касније било је још горе: „Свјатославски је већ умро због посла: мало хода, мало памти и ништа не ради“. Филарет се навикао на секретара као на своју сенку, као на део себе, и као што није тражио да нико себе награђује, није марио за награде за Александра Петровића. Гроф Александар Петрович Толстој се једном увредио на свог пуног имењака: - Зашто, Владико, не наградите Александра Петровича ничим? Узео је невоље на себе, Филарет је поднео петицију, а недуго пре смрти Свјатославски је одликован Орденом Свете Ане 3. степена. - Успео сам да сломим тако нешто! – обрадовао се Филарет као дете. И тако – умро је Александар Петровић, умро је верни Санчо Панса, одан гробу... Колико ће требати да се навикне на новог секретара?.. А уосталом, драги Петровић још није био стар, није доживео шездесету. Какав проблем!.. После пада Севастопоља савезницима се придружила и Шведска, а постало је очигледно да би Аустрија и Пруска могле заратити против Русије ако руски цар не пристане на мировне преговоре. „Чини се да Аустрија жели савршено да испуни предвиђање свог преминулог првог министра да ће изненадити свет својом незахвалношћу“, написао је Филарет, позивајући се на чувену изјаву бившег аустријског министра спољних послова Феликса Лудвига фон Шварценберга. Али да би Русија села за преговарачки сто не као поражена сила, била јој је потребна нека врста победе. Хвала Богу, у новембру се догодила таква победа – старији брат Андреја Николајевича Муравјева, хероја рата 1812, пешадијски генерал Николај Николајевич Муравјов, заузео је важну стратешку тврђаву Каре у Турској, за коју је добио Ђорђа 2. степена и префикс на своје презиме – Муравјов-Карс. Свети Филарет је непрестано и са узбуђењем пратио дешавања на светској сцени. Почетком јануара 1856. код њега је дошао генерал кнез Горчаков, недавно разрешен дужности главнокомандујућег на Криму и замењен генерал-ађутантом Александром Николајевичем Лидерсом. Филарет га је нестрпљиво питао о свему, радо је причао о разлозима пораза, о неспособном руководству и немарности Меншикова. Затим смо прешли на разговоре о светској политици. „Питао сам: да ли ће Аустрија стајати у овом, иако нетачном, ауторитету“, присећа се Филарет овог разговора. „Он каже: издржаће ако не претрпимо значајне губитке у рату; један од првих министара је безобразан, а други је демократа, чија је тајна мисао, наравно, да фаворизује демократију и, последично, да не фаворизује Русију, која је главна препрека демократији. Горчаков је био предодређен да служи дугих тридесет девет година под руководством министра иностраних послова, који није знао чак ни руски језик - такав је био Карл Васиљевич Неселроде, који је од 1816. до 1856. године био на овом најважнијем дипломатском месту у Русији. Истовремено, његове дипломатске способности су сви оценили веома медјународним радом. Горчаков је одмах по завршетку Лицеја 1817. ступио у Министарство иностраних послова и три године касније постао министров секретар. Али убрзо Горчаков, превише независан у својим мишљењима, постаје један од Неселродеових непријатеља. Дуго је морао да ради у амбасадама у Лондону, Риму, Берлину, Тоскани, Бечу, Штутгарту. Наравно, није случајно што је улазак Аустрије у рат толико забринуо Филарета, који је био толико осетљив на спољну политику. Пруска би следила Аустрију, а онда... Страшно је и замислити шта би се догодило! У међувремену, све је висило о концу. Нови аустријски цар Франц Јозеф примио је круну из руку руског цара и уместо захвалности за то осећао је мржњу према Русији, јер му је свако иза леђа могао шапутати: „Да није било Руса...“ Године 1856. жетва смрти је могла добити нови замах. Али Господ је другачије одредио.