Глава двадцать четвертая. Жатва смерти 1852–1856

„Слобода или смрт! - мотото на многу векови. Како човек секогаш да избира со која од овие две сестри да се омажи. А понекогаш погледнете поблиску - тие се сестри близначки! Штом некаде извикаат: „Слобода! - веднаш очекувајте дека ќе викне: „Смрт!“ И ќе има страдања. Овој пат Русија ја претрпе страдањето на Севастопол. Ќе почне, но веќе неколку години во воздухот треперат птиците на слободата и смртта, барајќи кого да колваат. Оваа катастрофална жетва започна со постот во 1852 година, кога умре Гогољ. Пет години од датумот на објавување на „Избрани делови од кореспонденцијата со пријателите“, неговото бавно и во исто време брзо заминување од привремениот живот во вечниот живот продолжи. Исвиркан и погрешно разбран, отиде во Ерусалим. Таму, како награда за неговата молитвена трудољубивост, заменикот на патријархот, митрополитот Петрас Мелетиос, му додели мало парче од каменот на Светиот гроб и парче дрво од вратата на црквата на Воскресението, која изгоре за време на пожарот во 1808 година. Николај Василиевич уште поуверен се вратил од Холивуд. „Секој човек треба совесно и чесно да го исполни својот повик на земјата“, рече тој во 1850 година. „Чувствувајќи се, како што стареам, дека за секој збор кажан овде ќе дадам одговор таму, морам да ги подложам моите списи на неспоредливо повеќе внимание и претпазливост отколку што прави еден млад, непроверен писател“. Зборуваат за болест која наводно го фатила Гогољ и го однела во гроб, зборуваат за ментално растројство. Треба да зборуваме за неговиот лек за болеста што го заразува огромното мнозинство на човештвото, а оваа болест е суета на светот. Многумина забележаа извесна извонредна смиреност што се насели во Николај Василевич. „На четвртиот ден Гогољ дојде овде, враќајќи се од Ерусалим, се чини дека многу, многу добро се снајде над себе, а неговите внатрешни успеси се изразени во неговата надворешна смиреност“, му напиша бизнисменот и славофил Фјодор Василиевич Чижов од Киев на сликарот Александар Иванов. „Неговото лице го носеше отпечатокот на промената што следеше во неговата душа. Порано луѓето му беа јасни, но им беше затворена, а само иронијата се покажа. Принцезата Варвара Николаевна Репнина-Волконскаја напиша во своите мемоари. „Од неговите постапки, како што забележав, јасно е дека тој најмногу се свртел кон Евангелието и ме советуваше секогаш да го имам Евангелието на масата. „Читајте почесто, ќе видите дека Бог не бара од вас да стоите долго во молитва, туку секогаш да се сеќавате на Неговото учење во сите ваши работи“. Секогаш го чуваше Евангелието со себе, дури и на пат. Кога патуваше со нас во Сорочинци, го читаше Евангелието во кочијата. Неговата љубов кон сите беше видлива. Никогаш не сум слушнал да осудува некого. Тој им помогна на многу луѓе со своите трудови...“, се присети сестрата на Гогољ, Олга Василиевна Гогољ-Головња. Самиот Гогољ го сфатил неговото патување до Ерусалим како почетна точка за најбрзо можно подобрување. Еве што му напишал на Жуковски на крајот на февруари 1850 година: „Моето патување во Палестина дефинитивно го направив јас со цел да дознаам лично и, како што рече, да видам со свои очи колку е голема бесчувствителноста на моето срце. Пријател, оваа бесчувствителност е голема! Ми беше чест да ја поминам ноќта на Гробот на Спасителот, на самиот дел од Мојот гроб. на олтарот и за сето тоа не станав најдобар, додека во мене требаше да изгори сè земно и да остане само небесното“. И потоа две години ги палеше не само и не толку неговите ракописи, туку гореше сè земно во себе за да го разобличи небесното. Како да пливаше со последните сили низ разбрануваното море, обидувајќи се да стигне до посакуваниот брег, а овој брег беше Христос. Во текот на последната година од својот живот, Николај Василевич многу и лакомо ги читаше објавените проповеди на свети Филарет, бидејќи никој друг толку не одговараше на неговата желба да се подобри, никој друг не уверуваше толку неуништливо дека ако сме христијани, мора да му служиме на небото, а не на светот, дека е невозможно да им служиме на Бог и на мамонот во исто време. Еднаш, додека беше во посета, кога беше предложено да се прочита на глас Пушкин и се очекуваше дека Николај Василевич топло ќе го поддржи таквиот предлог, тој неочекувано се спротивстави на сите, потсети дека постот е во тек и почна да го чита „Разговор за допир на верата во Христа“ на Филарет. Во него, московскиот Златоуст се присети на евангелскиот настан, како луѓето се трупале околу Спасителот, сонувале да го допрат, и не успеале сите, бидејќи толпата била огромна, но успеале оние што жестоко верувале. „Каков е овој посебен начин на приближување кон Христа, придружен не со мртов напад, туку со жив допир што ја црпи спасувачката сила од Него? „Господ јасно го покажува тоа и во лицето на раскрвавената жена, која од мноштвото луѓе што се насобраа кон него, беше единствената која знаеше да Му пријде и да Го допре, а преку допирот доби исцеление. Зашто, што ѝ вели Тој? „Бидете храбри, ќерки, вашата вера ќе ве спаси (Лука 8:48). И Гогољ остро се чувствуваше како да крвари. Многу е напишано за последните денови на Гогољ и не е тука да ги раскажуваме во детали. Смртта на Екатерина Михајловна Хомјакова, сопруга на големиот словенофилски мислител Алексеј Степанович Хомјаков, која се случи на 26 јануари 1852 година, генерално се верува дека го шокирала и депримирала Гогољ и му предизвикала ментална болест. Јас би рекол поинаку: оваа смрт го повика. Тој ја сакаше Екатерина Михајловна, но не во вообичаената смисла на зборот „сакана“, односно, тој би сакал, иако тајно, да стане нејзин љубовник или сопруг. Ја сакаше како идеална жена, мајка на седум деца, љубовна и грижлива сопруга. Значи ние го сакаме сонцето, но не сакаме да го поседуваме, не се стремиме да го вклучиме во списокот на нашиот подвижен имот. Од денот на комеморацијата, на која Гогољ му рече на Хомјаков: „За мене сè е готово“, Николај Василевич секој ден оди во црква, свесно подготвувајќи се за смрт. Тоа не беше самоубиство. Тој разбра дека наскоро ќе биде одземен од овој живот, а наскоро и навистина беше одземен. Гогољ не умре од болест. Неговата душа беше отстранета од неговата телесна обвивка, како овошје зрело за рајската градина. Навикнати сме да тагуваме: штета што Пушкин умре во дуел, тој сè уште можеше да живее и да живее; Штета е што Гогољ одби решителен третман; ќе живееше долго... Зошто? Зошто да живеете ако животот веќе се случил, ако може да се појават дополнителни искушенија за кои само ќе жалите што таквите и таквите не умреле во вистинско време. И Лав Толстој, можеби, требаше да го напушти овој свет пред неговите турбуленции, но Господ го казни со долг живот, на крајот на кој никогаш не дојде покајанието, гордоста не беше изгаснат. Гогољ влегол во Великиот пост во 1852 година за да не го слави Велигден повеќе во смртниот свет. Во неделата на Прочка, 10 февруари, последниот ден пред Великиот пост, тој доброволно се обиде да се довери во рацете на духовната цензура - ги предаде своите ракописи на грофот Александар Петрович Толстој, во чиј стан живееше. Барањето е ова: предадете ги овие хартии на митрополитот московски за да може да утврди што треба да се печати, а што да се уништи. Толстој се плашеше дека Гогољ се збогува и дека ако ги земе ракописите, ќе ја забрза смртта на својот сакан пријател. И тој не ја прифати задачата што му беше доверена. Мислам дека е залудно. Да замислиме: тој доаѓа кај Филарет со барање на Гогољ. Филарет веројатно ќе беше допрен и ќе побрзаше кај самиот Николај Василевич за да го расположи. Наместо тоа, Гогољ ги зел весниците наменети за Филарет да ги чита и ноќта меѓу 11 и 12 февруари ги запалил во рерната. Во првата сабота од Великиот пост, Гогољ најпрво му дозволи на доктор Тарасенков да го прегледа: „Знам дека лекарите се љубезни, тие секогаш сакаат добро“. Тарасенков истакна: „Тој изгледаше како човек за кого беа решени сите задачи, секое чувство беше тивко, секој збор беше залуден“. Тогаш Божјиот слуга Николај се причестил. Грофот Толстој веројатно веќе се покајал што не ги однел документите на Гогољ кај митрополитот и со тоа станал индиректен соучесник во нивното палење. Александар Петрович најпосле отиде кај Филарет, беше примен од него и раскажа сè во срцето. Митрополитот сочувствувал и пролеал солзи кога слушнал за христијанската ревност на писателот. „Кажи му дека самата Црква заповеда дека во случај на болест треба да се предаде на волјата на лекарот“, одговори тој. – Убеди го дека спасот не е во постот, туку во послушанието. И ве молам секојдневно известувајте ми за состојбата на Николај Василевич. Ако не ти, тогаш отец Алексеј, не тој, тогаш отец Јован. Отец Алексеј Соколов беше парохиски свештеник во црквата каде што неодамна отиде Гогољ, а отец Јован Николски беше исповедник на Николај Василевич. Толстој му ги пренел зборовите на Филарет на Гогољ и тој им дозволил на лекарите да спроведат курс на лекување, кој, сепак, како што е докажано, не помогнал толку во закрепнувањето колку забрзана смрт. Но, повторувам, не се работеше за болест, а исцелувањето на Гогољ беше самото негово заминување од животот, што се случи околу осум часот наутро на 21 февруари 1852 година, во четвртокот во втората недела од Великиот пост. Тука беше важно да се покаже како иглата на оваа смрт помина низ судбината на нашиот главен лик со забележлив бод. Ние, се разбира, би сакале да го видиме на погребната служба на Гогољ во Универзитетската црква Татјана, и во погребната поворка и за време на погребот на гробиштата на манастирот Свети Даниел, би сакале да читаме искрени редови посветени на оваа неверојатна, иако болна, но срамна и христијанска смрт на големиот руски писател. Но, за жал, нема ништо од ова, а строгиот стил на документарната биографија не ни дозволува да измислуваме и шпекулираме за поголема убавина. И Гогољ не беше духовно чедо на Филарет, за разлика од игуманијата со бистри очи, чија смрт следеше истата година, непосредно по Велигден. Пријателството на овчарот и Маргарита не престана - Филарет со игуманијата на манастирот Спасо-Бородински Марија (Тучкова). Во него го гледаше главниот испуст на својот живот и во своите писма постојано се жалеше за нешто, или со други зборови, плачеше. Како што Антони беше за Филарет, за да има кој да плаче за неговите болести и таги, така и за Марија беше Филарет. Има многу трогателни епизоди во преписката. Така, во 1846 година, игуманија Марија му се пожалила на Филарет за црв кој агресивно ги уништувал родовите на манастирот, а тој ѝ одговорил: „Со тагата твоја сочувствувам за твоите ниви. Нека Господ му забрани на црвот да го изеде житото создадено за служење на луѓето (Пс. 103:14) Се чини дека треба да го убијат црвот Во меѓувреме, мораше да се прибегне кон казнувачкиот и милостив Господ преку заедничка молитва. Еден очевидец ми кажа дека кога управителот на селото го известил земјопоседникот дека црвот ги оштетува полињата, сопственикот веднаш покани свештеник и го собрал целиот народ; Тие отидоа на полињата, ја благословија водата со молитвата положена за оваа прилика, ги посипуваа нивите и нивните рабови, каде пустош значеше трага од црв. Следниот ден, управителот му донел на земјопоседникот многу мртви црви од полето како доказ дека катастрофата е завршена. Не беше оваа година, но нашиот Бог и Господ Исус Христос е ист вчера и денес и засекогаш (Евр. 13:8). Повикај кон Господа, за да не се разгневи целосно и да не награди според нашите гревови, туку да погледне на нашето смирение и да го насити својот сиромав леб (Пс. 131,15). Ајде заедно да паднеме кај Него“. Болестите сè повеќе ја прогонувале мајката Супериорна Марија, а Филарет, кој и самиот постојано бил болен, ја тешел во своите писма. Во 1851 година, тој го благослови архитектот Биковски да изгради катедрала на полето Бородино во името на иконата на Владимирската Богородица, на денот на чие прославување се случи голема битка. Во тоа време манастирот веќе беше доволно проширен за да има голем храм. Вдовиците на хероите не само од војната од 1812 година, туку и од другите војни дојдоа овде, станаа почетници и најдоа утеха и засолниште. Но, основачот на славниот манастир Бородино брзо исчезнуваше, и ако неодамна овчарот ја опомена за понизност пред болеста, сега во своите писма се обидуваше да ја зајакне во предвечерието на смртта. „Христос воскресна! Нека овој збор и неговата сила се утврдат во срцето на Божјиот слуга, игуманија Марија! Слушајте го и словото на свети Златоуст и потрудете се да го исполните: „Никој да не се плаши од смртта, зашто од Гробот ќе изникне прошка“ (од Словото за Велигден). Гробот“, сè уште ќе се сомневаме дали би можеле да бидеме во заедница со овој живот поради нашите гревови. Но, кога тој не ни заповеда да се плашиме од смртта затоа што „простувањето воскресна од Гробот“, тогаш ние грешниците треба само да ги отвориме нашите души преку покајание и вера и да ја видиме во нив светлината на простувањето што свети од гробот на Христос, а во исто време и на Светиот Богородица Богородица. и не се препуштајте на стравот од смртта со надеж на Христовото простување, и ако дојде овој страв, и покрај твојата желба да го отстраниш, издржи го без срам како средство испратено од Господ за да ги смириш твоите мисли“, ѝ напишал овчарот на Маргарита на 31 март 1852 година. А еве го неговото последно писмо до неа, од 18 април: „До преподобната игуманија Марија - благослов, мир, добра помош и спасение од Изворот на животот и спасението, Христос Бог наш... Исцелението е од Господа, довери Му се. Но благодари Му за тоа, што имаш добри лекари. невидливи, и останете во послушност на Неговата волја во мир, запомнете ги спасителните страдања на Господа Исуса за нас, и преку заедништвото на верата, нека ви бидат ублажени и прифатливи жртви на Господа, ако страдаме со Него, ќе бидеме славни со Него во многу совети (Изреки 11:14, Господ да не те остави тебе и оние што се со тебе со Својата милост“. Откако го прими ова писмо, таа се помири со болеста и страдањето, испробувајќи го на страдањето на Спасителот. Од ден на ден болеста се влошуваше. Последниот ден од април се разбудила чувствувајќи пријатна свежина на лицето. Младиот полковник Александар Тучков седна на чело на креветот и стави ладна облога на нејзиното врело чело. Таа стана, тој ја фати за рака и ја одведе далеку, далеку, таму каде што немаше борби, страдања, болести, таги, воздишки. „Пеј ми, одамна не го слушнав твојот прекрасен глас“, праша тој, а таа почна да пее, но не италијанска арија или француска песна, туку „Видејќи го воскресението Христово...“, брзајќи со него до блескавите височини, а потоа заедно ги допреа небесните клучеви и радосно почнаа да ги свират со четири раце. И нивниот син Николушка седна до нив и исто така почна да игра, а тие веќе играа шест раце... Од денот на смртта на игуманијата, манастирот Бородино преминал во нов квалитет - сега имал своја историја и, сфаќајќи го тоа, московскиот митрополит наредил куќата на покојната игуманија Марија да се претвори во манастирски музеј. Во неговите проповеди од тоа време, тој рече дека човекот е создаден според ликот и подобие на Бесконечното, и затоа, откако постигна некоја посакувана цел на земјата, тој наскоро почнува да доживува ментално угнетување од фактот дека она што било постигнато и некогаш изгледало големо сега се гледа како мало. Човечката душа, сфаќајќи ја својата бесконечност, не е задоволна со конечното. Затоа, треба да собираме богатства не на земјата, туку на небото, да ги насочуваме нашите дела кон Бога, да не посакуваме слава меѓу луѓето, тоа е минливо, туку да размислуваме за славното во лицето на Бесконечниот Творец. Во Баден-Баден почина уште еден долгогодишен пријател и адресант на Филарет, Василиј Андреевич Жуковски. Тој беше една година помлад од московскиот митрополит, а дури и кога беше архимандрит во Санкт Петербург, Филарет зборуваше во одбрана на можниот брак на Жуковски со Маша Протасова, но мајката на девојчето сè уште го одби Василиј Андреевич, а оваа жестока љубов остана целибат, Маша се омажи за некој друг. Целиот живот Жуковски се допишувал, а понекогаш и лично комуницирал со Филарет. Тој, како и Тјутчев, беше блиску до идејата дека поезијата е бесмислена ако не го сврти своето срце кон Бога. Смртта го прелетала и Гетсиманскиот манастир. Таму кај Господа отиде мајсторот Матеј, почитуван како старец. Во книгата „Монашки писма“, архимандритот Антониј оставил сеќавање за тоа како, за време на неговиот престој во Гетсиманскиот манастир во јуни 1851 година, Филарет решил да прошета една вечер. Монасите веќе седеа во ќелиите, а само старец Матеј го сретна митрополитот, му пријде со благослов и прашање: „Како си, оче Матеј?“ – одговори: - Лошо е, многу се препуштам на мрзеливост, малку се молам, поради слабиот вид не можам да читам акатисти. „Заменете ја со срдечна молитва: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене, грешникот“, советуваше Филарет да ја прочита Исусовата молитва. „Долго време, оче“, одговорил шетарот, „молитвата во сон не го напушта моето грешно срце, но, по милоста Господова, таа е секогаш во мене“. Тогаш Филарет го благослови и рече: „Задоволен си“. Што значело: ова ти е доволно, што значи дека ако молитвата не ти го напушта срцето ни во сон, тогаш што повеќе можеш да посакаш? „Мир на душата на отец Матеј“, му напиша Филарет на Антониј на 2 мај. „Се сетивме на него сега на литургијата и на упокојувањето заедно со новопокојната игуманија Марија и монахињата Агнија“. – Спомнувањето на Бога, кое е често и внимателно, постепено се претвора во постојано сеќавање на Него; со постојаното сеќавање на Бога природно доаѓа чувството за себе во присуство на Бога и размислувањето за совршенствата и делата Божји; од размислувањето за совршенствата и делата Божји, со чувството на Неговото присуство, почит кон Бога, верата, молитвата, љубовта, желбата да Му се угоди и стравот од прекршување на Неговите заповеди, стануваат и растат, - рече Филарет во проповедта на 5 јули, сеќавајќи се на срдечната молитва на отец Матеј, која не го напушташе ниту во сон. И во август дојде на Гетсиманскиот скит, го почести гробот на починатиот старец, овде во Гетсиманија го прослави Успението и во својата проповед зборуваше за смртта и радоста што треба да ја придружува смртта на христијанинот: – По мртвите најчесто доаѓа време на плачење, потоа време на утеха на тажните; а надвор од двете, продолжува времето во кое децата и роднините уживаат во праведното наследство на оние што заминаа... Апостолите плачеа кога животот на Мајката на Светлината, како тивка зора по Божественото сонце Христово, што свети за Црквата, згасна пред нивните очи. Тие плачеа со горчливи солзи на природна тага, но истовремено и со слатки солзи на нежност исполнета со благодат: затоа што верата во неуморната благодат на Мајката Господова и чувството на благочестива љубов кон Неа доминираа во чувството на лишување... Ако радоста што ја дава воскресната Богородица има свој извор во присуството на Мајката Божја денови: овој извор, мора да тече во секое време, додека во морето на вечното блаженство... И Црквата Христова го прими ова наследство од Богородица и го чува, и од денови во денови, од лето во лето, од век во век, не престанува да го дели... Затоа, радувајте се, душите што се трудат во верата, според ликот на Петар, кој побрза пред другите да го исповеда Христос Синот Божји, и со вера во Него се осмели да оди по водите! живот! Радувај се, невиноста и целомудрието чувај! Секогаш Богородица е со вас; и како што невиноста го приближи Јован до Неа, така и Неа ќе ви го доближи... Радувајте се, блажени сте женети! Свршената Дева и невенчаната Мајка, Која не само што удостои да ги посети невестата и младоженецот во Кана Галилејска, туку и го побара првото отворено чудо за нив од Нејзиниот Божествен Син, вие не ја избегнувате; Ја сака невиноста, но не го омаловажува бракот; а вие што ѝ се молите нема да бидете лишени од корисна помош ако на бракот гледате како на заедница не само природна, туку и духовна, имајќи висока таинствена слика за него во соединувањето на Христос со Црквата. Радувај се, благочестиви родители и чеда воспитани во побожност!.. Радувај се, иако низ солзи, испитувани од разни таги, но зајакнати во трпението и довербата во Бога!.. Што да очекуваат оние кои не се трудат во верата, не се трудат за совршенство на духовната љубов, не се ревносни за вистината и праведноста, не ја почитуваат невиноста, не го осветуваат бракот, раѓањето и безродијата во среќата и нераѓањето на Бога, не се мрзливи во среќата и нераѓањето? Мораме да ја кажеме вистината: не им ги кажа воскресната Богородица Своите бесмртни зборови: Радувај се, не им го вети Своето благодатно присуство... На оние кои не пристапија кон Богородица преку подвигот на верата, ревноста на љубовта, не го имитираа примерот на Нејзините доблести и затоа не стекнаа право да наследат, како што остана без милост, наследство кое на почетокот не е слатко, а подоцна спасоносно ако е насочено кон исправен живот... Смртта леташе наоколу, како есенски виор што кине лисја, потоа се откина во близина, па уште поблиску се откина лист од гранка, а само ти се уште мавташе на ветрот и не паѓаше. Не така одамна, Филарет изгуби уште еден верен пријател и врсник, Григориј Јаковлевич Висоцки, кој беше една година постар од него, студираше на Богословската академија, а потоа стана доктор. Професор на Медицинската академија, претседател на Физичко-медицинското друштво, главен лекар на московската болница Марински, тој се сметаше за најдобар лекар во Москва. „Сега немам лекар во кој мојата доверба би била потврдена со такви искуства како во покојниот Висоцки“, тажно се жалеше Филарет. „Затоа кога ќе ме пратите на лекар, не знам каде да одам и не сакам да се движам“. По враќањето од Лавра, Митрополитот повторно се разболел. Во тие денови, болниот епископ во специјална мисија го посетил генерал-адјутантот на неговото царско височество, вицеадмиралот Ефим Василиевич Путјатин. Во тек беа подготовките за војна, која, како што разбраа разумните руски политичари, беше неизбежна. Триесет години по големиот грабеж на Наполеон, Европа повторно требаше да дојде кај нас, да ја ограби нашата татковина, бидејќи грабежот е неискоренлива навика во ликот на западниот човек. Путјатин имаше намера да направи патување низ светот, кое немаше толку научни цели колку дипломатски и разузнавачки. Ова патување ќе биде опишано подоцна во книгата „Фрегата „Палада“, чиј автор ќе биде големиот руски писател, секретарот на Путјатин Иван Александрович Гончаров, кој учествуваше на патувањето на „Палада“. Арефа ќе помине шест години во мисијата на свети Инокентиј, ќе работи многу, но во 1860 година ќе побара да се врати во Троица-Сергијска Лавра. Аввакум ќе биде свештеник на Палас, потоа ќе замине во Кина, во областа Амур, ќе служи под грофот Муравјов-Амурски и ќе се врати, како Арефа во 1860 година, од источните граници на Русија до европскиот дел и исто така во Лавра, само не кај Троица-Сергиј, туку кај Александар Невски. Се покажа дека монахињата Паладија не е способна да го води големиот манастир Спасо-Бородински; беше неопходно да се замени. Едно време, игуменијата Марија рече дека би било добро да се направи игуманија искушеничката Софија. Сега се сетија на ова и почнаа да ја подготвуваат Софија за тонирање. Софија Василиевна Волконскаја, помладата принцеза Урушова, некогаш беше во брак со принцот Александар Андреевич Волконски. Дваесет години брак и донесоа и среќа и тага - за тоа време се родија четири деца и умреа во различни периоди, а во 1847 година нејзиниот сопруг почина. Гледајќи го Божјиот прст во овие тажни загуби, Софија Василиевна отиде во манастирот Спасо-Бородински како почетник и таму ги покажа своите деловни квалитети. Во есента 1852 година, таа била калуѓеркана под името Сергиј, а потоа самиот свети Филарет го извршил обредот на нејзино посветување во чин игуманија. Неодамна, драмскиот писател, поет и новинар Николај Василевич Сушков стана чест гостин на Филарет; Подоцна, потсетувајќи се на тие денови, напишал дека Филарет „без липање го земал последниот здив на покојникот, без липање му го платил последниот долг на оној што поминал од времето во вечноста. Цврсто буден за време на молитвата за сеќавање и погреб, во душата најдов сила да се сретнам со ковчегот на гробиштата, да ме придружува до гробот најнапредно и најжестоко, најжестоко и најжестоко, на гробот. вратете се во мојата ќелија на моите вообичаени трудови и подвизи“. Немаше липање или солзи. Никој не ги виде. Но светителот му напишал на својот исповедник Антониј: „Нејзиниот живот и смрт даваат уверување дека таа умрела во блажена надеж. Бројот на нејзините години и последната болна година ме подготвија за лишување. Го гледам нејзиното заминување со почит, но честопати сакам да плачам. Фала му на Бога што ми беше чест да го платам последниот долг кон неа. Ноќта, а понекогаш и веќе почуствував нарушување на здравјето пред нејзината смрт. поголемиот дел од денот и имаше тешка ноќ тој ден, сепак, сега можеше да ја исполни својата должност. Ме тешеа моите соработници, по своја волја, кои се собраа во доволен број за нејзино отстранување и погреб, и мноштвото народ не само од дома до црква, и во црквата, туку и на селските гробишта. Доста е љубов и молитва“. На барање на Андреј Николаевич Муравјов, познатиот руски шахист принцот Дмитриј Семенович Урусов, кој присуствуваше на погребот на Евдокија Никитична, остави детален опис на погребот, од кој знаеме дека погребната служба не се одржа во парохиската црква Троица, туку во црквата Адријан и Наталија. Беше многу попространа, се одликуваше со бујна декорација и се наоѓаше недалеку од Троицкаја Слобода на улицата 1 Мешчанскаја, сегашна авенија Мира. Во 1936 година, овој храм, незаборавен за московјаните, бил уништен од атеисти. Литургијата ја отслужи самиот митрополит Филарет, а погребната слава му беше дадена на исповедникот на упокоениот, парохискиот протоереј. Додека зборуваше, очите на Филарет се наполнија со солзи. По погребот, ковчегот беше однесен на гробиштата Пјатницкоје. Таму се случи погребот, а владиката, очекувано, на пепелта на сопствената мајка рече: - Ти си земјата и ќе се вратиш на земјата. „Во тоа време стоев во близина на епископот“, пишува Урусов. „Неговото лице беше покриено со мат леснотија. Без сомнение, цел крст на хетерогени чувства беше подигнат на голгота на неговото срце; тој не плачеше; времето на жалост и плачење помина; тој се молеше и медитираше...“ По смртта на нејзината мајка, Филарет нареди да се избројат сите нејзини потомци - деца, внуци, правнуци, правнуци. Сите што беа живи во таа 1853 година. Имаше многу луѓе - деведесет и три луѓе! Еве какви блиски роднини имал во тоа време Москва Златоуст! Во своето писмо до Ентони, Филарет споменува дека во тие денови бил многу уморен од учењето кај главниот обвинител. Протасов беше испратен во Москва од страна на суверенот, давајќи му запис во кој му беше наредено неочекувано да се појави во Мајката Столица и да изврши темелна проверка на целиот црковен имот, антиквитети и накит, бидејќи до вниманието на царот стигнаа гласини дека антиквитетите и накитот во Москва немаат инвентари и затоа лесно исчезнуваат од црквата во приватна колекција. Протасов пристигнал на 11 март, а од тој ден, секој ден по литургијата и посетувајќи ја мајка си, Филарет одел во Поварскаја кај Протасов и таму поминувал време до вечерта, вршејќи ја пропишаната проверка. Ова не беше само кавга меѓу Санкт Петербург и Москва. Низ цела Русија беа извршени ревизии на вредностите, бидејќи војната требаше да избие. Сега нејзиниот пристап не се очекуваше од година во година, туку од месец во месец. Николај I јавно не го препозна Луј Наполеон, кој се качи на тронот, за император на Франција - во поздравот го нарече не брат, како што се очекуваше во случајот на признавање, туку пријател. Во декември 1852 година, избувна кавга со Франција за клучевите на црквата Рождество Христово во Витлеем, која Турците, кои ја поседуваа Светата земја, им ги одзедоа на Русите и им ги предадоа на Французите, што значи дека условите на мировниот договор Кучук-Кајнарџи со Отоманската империја повеќе не го признаваат интересот на Отоманската империја. христијаните. Со клучот од јаслите на Господ, Французите и Турците ја отворија Пандорината кутија, од која произлезе нова војна со Русија. Војната, која порано ја нарекувавме Крим, Европејците - источна, но која првично се нарекуваше поинаку во Русија - војна за јаслите на Господ. На 23 февруари 1853 година, принцот Александар Сергеевич Ментиков пристигнал во Константинопол и му предложил на султанот ултиматум со кој барал признавање на сите православни христијани во Отоманската империја како под посебна заштита на рускиот император. Православните христијани сочинуваа една третина од населението на Турција, кое броеше околу дванаесет милиони, главно живеејќи на Балканот. Откако дознале за ултиматумот, Французите ги испратиле своите воени бродови во Егејското Море, а англискиот амбасадор го уверил султанот дека во случај на војна, Англија ќе дејствува против Русија. Во мај, султанот го отфрли рускиот ултиматум; како одговор, Николај I ги прекина дипломатските односи со Турција и испрати војници во Молдавија и Влашка. На 22 јуни, по европски стил, Херцен ѝ објави војна на Русија во Лондон, отворајќи го печатот на неговата „Бесплатна руска печатница“. И на 25 јуни според православниот календар, на роденденот на Николај I, митрополитот московски влезе во војна на страната на Русија: „Од нашиот најпобожен автократ го слушаме зборот што излезе во јавното уво, со кој тој, комбинирајќи ја љубовта кон мирот со цврстината во вистината, ги штити правата и спокојството на православното христијанство на исток, а особено во Светите места на Светата земја. Божјиот Сион? На 4 октомври турскиот султан Абдул-Меџид и објави војна на Русија, а неколку недели подоцна беше објавен кралскиот манифест „За војната со отоманската порта“. Првата битка со Турците се случила кај селото Олтеница во Романија. Но, сите разбраа дека војната нема да биде само со Турција, туку и со цела Европа. И наскоро комбинираната англо-француска флота влезе во Босфорскиот теснец. „Ова навистина може да биде библиска војна, војна меѓу Божјиот народ и паганите“, му напиша Филарет деновиве на свети Антониј, „само ако бевме помалку заразени со паганските ритуали на Западот! „Господи, прости ни и зачувај ја славата на твоето име пред јазиците! Настаните од војната за јаслите на Господ првично се развија на таков начин што им донесоа само радост на Русите. На 12 ноември, во битката кај Ахалцихе, трупите на генералот Андроников ја поразиле војската на Али-паша која ја нападнала Грузија; 18 ноември – огромна победа! - при нападот во Синоп, адмирал Нахимов ја уништи целата турска флота и го зароби вицеадмиралот Осман Паша; следниот ден генерал-мајор Бебутов ги поразил Турците кај Баш-Кадиклар; а на Божиќ во Романија, кај селото Четати, руските трупи ја поразиле осумнаесетилјадната турска војска. Но, наскоро англо-француската ескадрила влезе во Црното Море, со што повеќе не ги криеше своите намери да се бори на страната на Турција. Во такви немирни времиња како оние што се надвиснаа над Европа и Русија кон средината на 19 век, луѓето секогаш се склони кон мистицизам, сакаат да ја знаат блиската иднина и, од својата дивост, се обраќаат кон секакви бајачи, гатачи и волшебници. И тогаш, во 1850-тите, нова еретичка доктрина се разгоре со силен пламен - спиритизам, заснована на препознавање на способноста на луѓето да комуницираат со душите на мртвите со помош на генијалци обдарени со посебен подарок и наречени медиуми. Каков простор се отвори за секакви шарлатани и измамници! Верувањето дека може да се комуницира со духовите на мртвите е најстарото во историјата на човештвото. И сега ова примитивно верување се разгоре со истата сила. Згора на тоа, меѓу образованите луѓе, претставници на високото општество! На крајот на 1847 година, во Америка се појави спиритизам, кој во тоа време почна да се декларира како гнездо на сите модерни ереси. Откако брзо го прелета океанот, спиритизмот веднаш се рашири низ Европа, зафатен од нова револуционерна опиеност, која секогаш е придружена со темнина на умот. Во Франција, ученичката на Песталоци, Хиполит Ривеј, кој го зеде псевдонимот Алан Кардек, му даде на спиритизмот обвивката на одредена нова христијанска доктрина; во воведот на својата „Книга на духови“, новиот ересарх изјавил дека го воведува терминот „спиритизам“ за да ја означи својата доктрина, бидејќи „новите концепти бараат нови имиња“. Развивајќи ги идеите на Месмер, тој започна да ги проучува паранормалните феномени што се случуваа за време на спиритуалистичките сеанси и ја презеде улогата на нов спасител на човештвото, голем медиум итн. Се разбира, тој почна да го составува своето „свето писмо“ во форма на дијалози со духовите на мртвите и наскоро објави дека создал „сосема нова теорија за постоењето на човештвото, неговата судбина и судбина“. Според оваа теорија, по смртта, луѓето доживуваат нови инкарнации во други тела, а синџирот на овие реинкарнации продолжува додека личноста не го достигне највисокото совршенство. По ова, неговата душа се населува на која било од планетите на Сончевиот систем и таму ги вкусува небесните радости, одвреме-навреме заминувајќи на патување до грешната земја со цел, ако е можно, да им помогне на оние души кои се уште се далеку од совршенството. Многу ефикасен измамнички трик на непријателот на човечкиот род! Повеќето луѓе се слаби, па дури и ако веруваат во Бог, тие продолжуваат да ги кршат заповедите. Ако навистина веруваат, тие се исплашени од претстојната одмазда за Падот. И тогаш некој доаѓа и, со научен воздух, убедливо промовира реинкарнација. Колку добро! Мојата душа сè уште не е совршена, а моите гревови само ќе доведат до фактот дека по смртта ќе заврши во друго тело, и таму ќе почнеме одново и ќе почнеме да се стремиме кон совршенство и со тоа да ги искупиме гревовите на овој живот. Фу, можеш да се опуштиш, да не се грижиш што ќе се случи зад гробот. Можете дури и да направите мала грешка. Без разлика на се, гревови, јас сепак згрешив во овој живот! Следниот пат ќе поправиме се! – Точниот одговор на вашиот „дух“ само ја потврдува способноста на непријателот на човечката раса да ги дознае нашите тајни и да ги преземе сликите на нашите најблиски за да не заведе од вистинскиот пат. Уште една интелигентна личност се покажа како особено жесток поддржувач на спиритуализмот, а каде - во словенофилска средина! - Сопствениот внук на Сергеј Тимофеевич Аксаков, Александар Николаевич. Се разбира, црквата требаше да биде прва што ќе ја одврати ерес. Библијата вели: „Кога ќе влезеш во земјата што ти ја дава Господ, твојот Бог, не научи да ги правиш гадостите што ги направија овие народи: нема да има некој што ќе го тера својот син или ќерка да мине низ оган, гатач, бајач, волшебник, волшебник, маѓепсник, маѓепсник на духови, магионичар кој го прави ова мртов; Господи, и поради овие гадости Господ, твојот Бог, ги избрка од пред тебе, биди непорочен пред Господа, твојот Бог“ (5. Мојсеева 18:9–13). И, потпирајќи се на овие зборови, православните проповедници ја осудија ереста на спиритуализмот дека е всадена кај луѓето од зли духови и предвидуваа дека практикувањето на спиритуализмот може да доведе до опседнување од демони, што всушност често се случуваше. Верувајќи дека комуницира со душите на мртвите, учесникот во сесијата стапува во односи со демони кои се појавуваат во човечки облик. Внимателно следеше се што се случуваше во светот, а особено настаните од војната. Во ноември 1853 година, Турците ја зазеле тврдината Свети Никола. Генералот Алексеј Петрович Ермолов не жали за оваа тврдина, која одамна паднала во распаѓање и, според него, не била достојна за жалост. Филарет реагираше поинаку на ова: „Штета е што толку големо име е прикачено на нешто што сега го газат неверниците“. Беше загрижен за развојот на настаните! Дури и без никакви лажни духови и вртење на маса, тој предвиде дека се одвива голема војна, чиј почеток принцот Михаил Семенович Воронцов веќе го спореди со почетокот на патриотската војна од 1812 година. Од ризницата на манастирите Чудов и Перервински, како и од Лаврата Троица-Сергиј, Филарет нареди да одвои голема сума - 50 илјади рубли во злато - за зајакнување на руската армија. На 10 јануари 1854 година, свети Филарет бил прогласен за највисока благодарност и благодарност на Светиот Синод - за оваа донација и за трудот направен во покрстувањето на Рогошките расколници. На роденденот на императорот, во Успенската катедрала во Кремљ, митрополитот московски одржа говор, на чиј почеток беше речено: - Колку е време за сега? И сега е време да му се заблагодариме на Бога за победите на копно и на море: но овие победи сè уште не ни донеле мир, па дури и некои од нив, преку бесрамно лажно размислување, се претворени во изговор за умножување на нашите непријатели. Затоа, сега е време особено да ја погледнеме цврстината на нашиот крал во вистината пред сè поголемиот број непријатели. Изразувајќи ја својата решеност да го заштити спокојството на православието на исток, ако е можно без да го наруши мирот, тој никому не објави војна, иако тоа беше поттикнато од постапките не само на појавените непријатели, туку и на имагинарните миротворци. Но, кога непријателите на христијанството и објавија војна на Русија, нашиот цар ја прифати со доверба во Бога. И кога две христијански сили, кои никако не беа навредени од Русија и кои во спорот туѓ за нив, ја признаа Русија за право, ѝ објавија војна неочекувано, нашиот цар не се двоумеше да ја прифати оваа војна со доверба во Бога. Мислата за подвиг за вистината ја стави над мислата за зголемен број непријатели. Во летото 1854 година, руските трупи продолжија да извојуваат победи над Турците и ја зазедоа важната тврдина Бајазет во Закавказ. Севастопол, кој дотогаш стана главна база на руската флота на Црното Море, сè уште не беше во мислите на нашите сонародници како што стана сега. Неговото име немаше време да свети од слава, да стенка од болка во руското срце. По одбраната на градот за време на Кримската војна, тој за нас стана Севастопол. Непријателот се обиде да го заземе градот, бидејќи тука се наоѓаше најдоброто водно подрачје во целото море. Овде е најзгодно да се чува голема флотила. Сојузниците развија план за меѓусебен напад врз градот и од копно и од море. За напад од копно, неопходно беше да слетаме некаде на север. Избравме друго пристаниште - Евпаторија. Непријателската армада се состоеше од парабродови, огромни двокатни и трикатни едрени воени бродови, бриги, корвети, фрегати, големи, средни и мали транспортери. Тие носеа седумдесет илјади теренски војници со сооднос од илјада артилерици до осум илјади пешадија. Англискиот океански пароброд Хималаја сам можеше да носи два пешадиски полкови со артилерија и воз за багаж. Со артилери на бродовите на флотилата имаше огромен број опсадно оружје, топови и минофрлачи, како и безброј гранати за нив. Заедно со Британците и Французите, се преселиле и остатоците од турската флота и египетските бродови. Сепак, и Турците и Египќаните, според сведоштвата на Европејците, изгледале многу излитено. И во претстојната војна им беше доделена улога на слуги. Пред задушувањето на париското востание, Канробер и Сен Арно се истакнаа во Алжир, каде што уште побезмилосно истребија цели арапски села. Од нив произлезе омразата на Алжирците кон Французите, која не пресушила до денес. Сега Луј Бонапарта се надеваше дека и двајцата овие насилници достојно ќе и се одмаздат на Русија за заземањето на Париз од Александар I во 1814 година. Главните команданти на британските трупи исто така гореа од омраза кон Русите поради истата причина, иако од друга перспектива. Факт е дека генералите Раглан и Браун беа и аѓутанти и студенти на Велингтон, а првиот ја загуби десната рака во Ватерло. Тие се навикнати насекаде да повторуваат дека Англија е таа што му ја сврте главата на Наполеон. Но, заземањето на Париз од страна на Русите остана како трупец во окото на секој од нив. Што и да се каже, овие дивјаци го зазедоа главниот град на Бонапарта. Требаше да им се докаже на источните варвари кој е газда на светот! Всушност, главната руска сила во тоа време била концентрирана многу подалеку на југ, во долината на реката Алма, на половина пат од Евпаторија до Севастопол. Со трупите командувал генерал-адјутант Александар Меншиков, правнук на познатиот генералисимус, пиле од Петровското гнездо. Уште во јуни, Меншиков ја идентификуваше Евпаторија како најможната локација за слетување на непријателските трупи. Позицијата на Алма ја сметаше за одлична за успешна дефанзивно-офанзивна битка. Фактот дека тој не ги сретнал непријателите на местото на слетување, туку почнал да ги чека во попогодна позиција на Алма, подоцна речиси едногласно беше препознаен како фатална грешка. Мора да се додаде: никој не очекуваше дека сојузниците ќе можат да слетаат толку огромна десантна сила. Воениот теоретичар и историчар Генрих Венијаминович Жомини тогаш беше многу популарен во Русија. Началникот на штабот на Маршал Неј и францускиот командант на Смоленск во 1812 година, тој бил во руска служба од 1813 година, а неговото мислење се сметало за најавторитетно. Џомини тврдеше дека големото слетување е невозможно, но неговите теоретски теории беа побиени од акциите на сојузниците. По слетувањето во Евпаторија, сојузниците успешно развија офанзива, имајќи двојна нумеричка супериорност, ги поразија руските трупи во битката кај реката Алма, ја зазедоа Балаклава и се приближија до Севастопол. За да го блокираат непријателот на патот Севастопол, по наредба на адмирал Корнилов, потонати се седум бродови. Сојузничката војска почнала да го опсадува градот од копно. Започнаа севастополските страдања, големата жетва на смртта!.. На крајот на септември, синовите на суверенот, големите војводи Николај и Михаил, отидоа на Крим. По пат застанавме во Москва за да добиеме благослов од Филарет. Откако ги сретна во манастирот Чудов и ги благослови, светителот рече: На Христа, Лекарот на душите и телата, умствено принеси му ги чиревите на болните доверени на твоја грижа и твои таги што може да се случат... На Богородица, за радост на сите оние што тагуваат, ти е претставена посебна заштита: имај постојана вера во реалноста, блискост и секогаш подготвен за оваа заштита... Со твојата внатрешна постела и молитва, како што е потребна внатрешна молитва. нежно потсетување, обидете се да ги поттикнете да се обратат кон Докторот на душите и телата... Имајте униформа, непристрасна грижа за сите оние кои се болни; Користете особено внимателна работа според посебните барања на болеста, а не според преференциите на личноста. За болните, за оние на кои им е потребна помош, бидете како роднини, но лично останете туѓинци, за чистотата на христијанската љубов да не се затскрива со пристрасност, за да не биде невистинито преферирањето на едниот во однос на другиот. Се радуваме што сакавте да го прифатите и сега го прифативте Божественото водство на вашиот пат и дело - се причестивте со Телото и Крвта Христови. Оди во мир: Господ е со тебе. Колку само им беше полесно да одат на жетвата на смртта и да ги издржат сите ужаси на војната по толку моќен разделбен збор! Во средината на декември беше објавен нов манифест на императорот „За апел до Русија по повод вистинска војна“. Зборувајќи за него, Филарет си дозволи да ја критикува воената политика на суверенот и врховен командант на трупите на Крим Меншиков: „Фала му на Бога што новиот манифест содржи апел до Бога. Или можеби би било подобро да признаеме појасно дека повеќе од еднаш бевме најдени лошо подготвени да го одвратиме само она што го спаси Господ во битката на непријателите. Алма нашите сили беа толку нееднакви со непријателските што ако го знаеја тоа, можеа веднаш да се упатат кон Севастопол со поголема надеж. Жетвата на смртта не беше само на боиштата и на севастополските редови и тврдини. Летото и есента повторно имаше колера во Москва и другите градови во Русија, по ѓаволите. „Неодамна, протоереј, свештеник и ѓакон умреа од колера во Москва...“, „Нашиот хор умре од колера. Ова е прв пат од 1830 година“, трепка низ писмата на Филарет до Антониј. И повторно непрестајно се молеше за крај на епидемијата, а на крајот на есента читаше благодарствени молитви кога колерата исчезна. Новата 1855 година започна во Москва со прославата на стогодишнината на Универзитетот, а на 12 јануари во црквата на Универзитетот Татјана, епископот Филарет ги воодушеви студентите и наставниците со својот свечен говор, благословувајќи ја работата на идните филозофи и историчари, астрономи и филолози: – Вие многу вешто го зголемивте проникливоста на својот вид за да го видите на небесата она што е невидливо за простото око: обидете се вешто да го зголемите и увидот на вашиот слух, за да можете јасно да слушнете и да им објавите на другите како небесата ќе ја кажат Божјата слава... Јас сум љубител и култиватор на елегантниот збор; Дали и јас треба да им робувам на слободата и убавината на говорот на строгоста на највисоката вистина? - Размисли за тоа, дали достоинството на твојата работа ќе биде големо ако убавите цветови од твоите зборови се покажат како неплодни празни цвеќиња? Зар не е подобро во нив да се крие плодното семе на вистинитоста што ја издигнува и тие да испуштаат мирис на морална чистота?... Така течете по царскиот пат, кралското живеалиште на знаењето, од вашиот прв век до вториот век. Московскиот Златоуст на денот на Свети Алексис го повика рускиот народ да се усовршува за да биде достоен за славата на своите предци: - Обвини, ако сакаш: нема да ти користи; Покорисно ви е да размислите дали можете да се оправдате кога собирате ситници од туѓа земја, се разбира не назначени со мудрост, и ги наполнувате вашите утроба со нив, исфрлајќи ги од неа добрите работи што ги поставиле вашите добри предци? Некој всушност се насмевна: „Нашиот старец пак мрмори! - и некој, можеби за прв пат, помисли: „Зошто јас, кога војуваме со Англија и Франција, носам англиски и француски облеки и зборувам француски повеќе од руски, па дури и англиски? Зошто не престанам да ја пушам оваа „чудна напивка“, не постам, а вчера танцував додека повторно не паднам? На почетокот на новата година, 1855 година, смртта, продолжувајќи ја жетвата, искосна две клади едно по друго. Смртта на првиот беше шокантна по својата неочекуваност. Смртта на вториот ја згрози целата земја, беше толку неочекувана и застрашувачка. Поглаварот на Црквата почина во јануари. Шефот на државата почина во февруари. Двајца Никола. Да, нашите загуби беа поголеми од оние на сојузниците, бидејќи тие го подложија Крим на досега невидени бомбардирања, а нашето оружје се покажа полошо, но Севастопол сè уште се држеше цврсто. Значи, од оваа гледна точка, би било непромислено смртта на царот да се гледа како самоубиство. И конечно, четврто: Николај Павлович изгледаше здрав само однадвор. Неговите блиски знаеја дека долго време го мачеле болести. Уште не наполнил триесет години кога почнал да забележува ненадејни напади на силен замор, лицето му станало бледо, усните му помодриле, а под очите му се појавиле темни кругови. Тој боледувал од она што денес во медицината се нарекува вегетативно-васкуларна дистонија, а здравјето му се влошувало секоја година. Тој вложи максимални напори да ги спречи неговите поданици да го видат тоа. Само најблиските знаеја дека е болен. Дистонија е придружена со периодични напади на главоболка. Големата војвотка Олга Николаевна остави спомени: „Кога тато страдаше од главоболка, во канцеларијата беше поставен кревет во кампот, сите завеси беа спуштени и тој легна, покривајќи се само со палтото. Тогаш никој не се осмели да влезе додека не дозволи. Ова обично траеше дванаесет часа директно. Кога се појави, само по неговата бледило можеше да се види колку страдаше“. За време на аутопсијата, беше откриена многу значајна патологија на внатрешната структура на кралот - од раѓање тој имал еден бубрег наместо два, и му бил зголемен во големина. Настинки, болки во 'рбетот, напади на треска, вкочанетост на екстремитетите, диви главоболки постојано го прогонувале овој храбар човек, кој не покажувал дека не е добро. „Се жали“, се присети Олга Николаевна, „не беше во неговиот карактер...“ Кога работите се влошија, тој само си дозволи да „легне на софата, во шинел, кој секогаш ја заменуваше неговата наметка, и во чизми, кои, покрај тоа, имаа и шпорети“. Третманот го прифати со смеа, покажувајќи им на сите колку е глупав. На празникот Богојавление Господово, 6 јануари 1855 година, за време на благословот на водата, суверенот настинал. Се обидов да не обрнувам внимание, но болеста се влоши и на 27 јануари лекарите ми дијагностицираа грип. Неодамна, Николај Павлович работеше шеснаесет часа на ден секој ден. Премореното тело престана да се спротивставува на болеста. Но, тој сè уште работеше, сè уште се обиде да биде функционален монарх, на 10 февруари тој лично ги испрати полковите што заминуваа за Крим и го одржа својот последен говор пред војниците и офицерите: - Одете деца мои! Нека руските орли бидат ваши водичи по патот на честа и славата. Не ми е дозволено да одам и да умрам со тебе, но моите мисли и искрени желби секогаш ќе бидат со тебе за време на тие херојски пречки и тешки искушенија што ќе треба да ги надминеш. Кога ќе те повикаат татковината и верата, не можам да те задржам - оди со Бога! На 17 февруари лекарите дијагностицирале екстензивно внатрешно воспаление и парализа на левото белодробно крило. Николај Павлович мирно праша: - Кажи ми, дали умирам? „Да“, одговориле лекарите. „Последните часови на покојниот суверен беа утешни“, му напиша светителот на свети Антониј. – Она што се печати за ова е точно. Случајно слушнав од оние што во тоа време беа во палатата“. На тронот на Русија се искачи триесет и шестгодишниот цар Александар Николаевич. Уште на првиот ден од неговото владеење, тој го отстрани духовитиот, весел другар Меншиков од функцијата врховен командант на руската армија на Крим и на негово место го назначи артилерискиот генерал Михаил Дмитриевич Горчаков, кој претходно служеше како началник на Генералштабот на Паскевич во Полска дваесет и две години. „Утешна е и веста за новиот суверен“, оценува Филарет, „како во првите часови се покажа како крал со полна сила и мудрост“. Покрај тоа, Александар, откако се искачи на тронот, пред сè му изрази благодарност на Филарет за парите што неодамна беа донирани од Московската епархија за воени потреби. Многу пари - 110 илјади 600 рубли. Ми се чини дека има непријатна особина во ова, како да се воодушевени од можноста да се потсмеваат на владетелот на Западот. Мир на него, кога Псалмистот поучува да се биде мирен со оние што го мразат светот“. На Велигденската недела, Европејците извршија втор масовен бомбашки напад врз Севастопол, а на крајот на мај и почетокот на јуни - третиот и четвртиот, но Севастопол не се откажа. На празникот Петар и Павле, почина адмиралот Павел Степанович Нахимов. Ниту новата задача не донесе среќа: Горчаков не успеа во битката на реката Чернаја. Потоа, во август, Европејците го извршија петтиот и шестиот бомбашки напад. Крајот на месецот го означи крајот на одбраната на херојскиот град - на 27 август дивизијата на генерал Мекмахон го зазеде Малахов Курган, а следниот ден руските трупи го напуштија јужниот дел на Севастопол. „Господ ги претвора нашите празници во жалост“, напиша на овие денови свети Филарет. „Вчера ја извршив светата служба во мир, не знаејќи ја веста што веќе се ширеше. Но, кога отидов да го видам генералниот гувернер на вечера, ме сретнаа зборовите: каква тажна вест! Прашувам што значи ова и дознавам за падот на Севастопол. сепак оваа вест многу ме погоди, со размислувањата што произлегуваат од неа за последиците“. Средината на 1850-тите донесе многу тага во Русија. Новиот император повторно се искачи на тронот во многу плач. Жетвата на смртта побара уште една извонредна личност - во септември, грофот Сергеј Семенович Уваров, државник кој ја прогласи тријадата „Православие - автократија - националност“, научник, филолог, археолог, претседател на Академијата на науките во Санкт Петербург, основач на Московскиот историски музеј, ди. Во 1786 година бил крстен од царицата Катерина II. Во 1855 година, митрополитот Филарет го изврши својот погреб. Погребот е однесен во селото Холм, провинцијата Смоленск - во семејната гробница. По падот на Севастопол, на сојузниците им се придружи и Шведска и стана очигледно дека Австрија и Прусија би можеле да војуваат против Русија доколку рускиот император не се согласи на мировни преговори. „Се чини дека Австрија сака совршено да го исполни предвидувањето на нејзиниот починат прв министер дека ќе го изненади светот со својата неблагодарност“, напиша Филарет, осврнувајќи се на познатата изјава на поранешниот австриски министер за надворешни работи Феликс Лудвиг фон Шварценберг. Но, за Русија да седне на преговарачка маса не како поразена сила, и требаше некаква победа. Фала му на Бога, во ноември се случи таква победа - постариот брат на Андреј Николаевич Муравјов, херој на војната од 1812 година, пешадискиот генерал Николај Николаевич Муравјов, ја зеде важната стратешка тврдина Каре во Турција, за што го доби Џорџ 2-ри степен и префикс на неговото презиме - Муравјов-Карски. И во исто време, друг Николај Николаевич Муравјов, кој немаше никаква врска со овие Муравјови, ја истражуваше делтата Амур и се договори со Кинезите за правото да сплавуваат руски трупи по оваа река, а со тоа да ги зајакнат далечните источни граници на татковината. За неколку години, овој Николај Николаевич ќе стане Муравјов-Амурски. Ефим Василевич Путјатин во 1855 година го склучил Шимодаскиот договор за мир и пријателство со Јапонија, според кој, патем, за прв пат Јапонците ги добиле токму тие острови од Курилскиот гребен, за кои сега велат дека им припаѓале од памтивек. Имајќи такви достигнувања во војната и дипломатијата, новиот цар веќе можеше да седне на преговарачка маса. На Горчаков му беше предодредено да служи триесет и девет долги години под раководство на министерот за надворешни работи, кој не знаеше ниту да зборува руски - таков беше Карл Василевич Неселрод, кој ја окупираше оваа најважна дипломатска функција во Русија од 1816 до 1856 година. Горчаков влегол во Министерството за надворешни работи веднаш по дипломирањето на Лицеумот во 1817 година и три години подоцна станал секретар на министерот. Но, наскоро Горчаков, премногу независен во своите мислења, станува еден од непријателите на Неселрод. Долго време мораше да работи во амбасади во Лондон, Рим, Берлин, Тоскана, Виена, Штутгарт.