Глава двадцать четвертая. Жатва смерти 1852–1856

"თავისუფლება თუ სიკვდილი!" - მრავალი საუკუნის დევიზი. თითქოს ადამიანი ყოველთვის ირჩევს ამ ორი დადან რომელზე დაქორწინდეს. და ხანდახან უფრო ახლოს იყურები - ისინი ტყუპი დები არიან! როგორც კი სადმე წამოიძახებენ: "თავისუფლება!" - მაშინვე ველით, რომ ისინი იყვირებენ: "სიკვდილი!" და იქნება ტანჯვა. ამჯერად რუსეთი სევასტოპოლის ტანჯვაში იყო. ეს უნდა დაიწყოს, მაგრამ უკვე რამდენიმე წელია, თავისუფლებისა და სიკვდილის ჩიტები ციმციმებენ ჰაერში და ეძებენ ვის აკოცე. ეს დამღუპველი მოსავალი დაიწყო 1852 წლის მარხვით, როდესაც გოგოლი გარდაიცვალა. "მეგობრებთან მიმოწერის რჩეული ფრაგმენტების" გამოქვეყნებიდან ხუთი წლის შემდეგ, მისი ნელი და ამავე დროს სწრაფი გადასვლა დროებითი ცხოვრებიდან მარადიულ ცხოვრებაში გაგრძელდა. შეწუხებული და გაუგებარი წავიდა იერუსალიმში. იქ, პატრიარქის მოადგილემ, მიტროპოლიტმა პეტრას მელეტიოსმა, ლოცვითი შრომისმოყვარეობისთვის ჯილდოდ, დააჯილდოვა იგი წმიდა სამარხის ქვიდან და ხის ნატეხი აღდგომის ტაძრის კარიდან, რომელიც დაიწვა 1808 წლის ხანძრის დროს. ნიკოლაი ვასილიევიჩი უფრო მეტად დაბრუნდა. "ყოველმა ადამიანმა უნდა შეასრულოს თავისი მოწოდება დედამიწაზე კეთილსინდისიერად და პატიოსნად", - თქვა მან 1850 წელს. "მე ვგრძნობ, რომ ასაკით ვგრძნობ, რომ აქ ნათქვამ ყველა სიტყვაზე პასუხს იქ გავცემ, ჩემს ნაწერებს შეუდარებლად მეტი ყურადღება და სიფრთხილე უნდა მივუდგე, ვიდრე ახალგაზრდა, გამოუცდელი მწერალი." ისინი საუბრობენ ავადმყოფობაზე, რომელმაც ვითომ გოგოლი შეიპყრო და საფლავში მიიყვანა, საუბრობენ ფსიქიკურ აშლილობაზე. ჩვენ უნდა ვისაუბროთ მის განკურნებაზე იმ დაავადებისა, რომელიც აწუხებს კაცობრიობის აბსოლუტურ უმრავლესობას და ეს დაავადება არის ამაოება მსოფლიოში. ბევრმა აღნიშნა გარკვეული უჩვეულო სიმშვიდე, რომელიც დამკვიდრდა ნიკოლაი ვასილიევიჩში. „მეოთხე დღეს გოგოლი აქ მოვიდა, იერუსალიმიდან დაბრუნებულმა, როგორც ჩანს, ძალიან, ძალიან კარგად მოახერხა საკუთარი თავი და მისი შინაგანი წარმატებები გამოიხატება მის გარეგნულ სიმშვიდეში“, - წერდა ბიზნესმენი და სლავოფილი ფიოდორ ვასილიევიჩ ჩიჟოვი კიევიდან მხატვარ ალექსანდრე ივანოვს. "მის სახეზე ასახავდა ცვლილებას, რომელიც მის სულში მოჰყვა. ადრე ხალხი მისთვის ნათელი იყო, მაგრამ დახურული იყო მათთვის და მხოლოდ ირონია იჩენდა თავს. მახვილი ცხვირით დაწვა, გამომეტყველებითი თვალებით დაწვა; ეშინოდათ. ახლა ეს სხვებისთვის ცხადი გახდა; კეთილია, ნაზი, თანაუგრძნობს ხალხს, ძმურად უყურებს ხალხს. პრინცესა ვარვარა ნიკოლაევნა რეპნინა-ვოლკონსკაია თავის მოგონებებში წერდა. მისი ქმედებებიდან, როგორც შევამჩნიე, ირკვევა, რომ ის ყველაზე მეტად სახარებას მიუბრუნდა და მირჩია, ყოველთვის მქონოდა სახარება მაგიდაზე. „უფრო ხშირად წაიკითხე, დაინახავ, რომ ღმერთი არ მოითხოვს შენგან დიდხანს დგომა ლოცვაში, მაგრამ ყოველთვის გახსოვდეს მისი სწავლება ყველა საქმეში“. სახარებას ყოველთვის თან ინახავდა, გზაშიც კი. როცა ჩვენთან ერთად სოროჩინცში გაემგზავრა, ეტლში სახარება წაიკითხა. მისი სიყვარული ყველას მიმართ ჩანდა. მე არასოდეს მსმენია, რომ ვინმეს დაგმო. შრომის ფულით ბევრს დაეხმარა...“ იხსენებს გოგოლის და ოლგა ვასილიევნა გოგო-გოლოვნა. თავად გოგოლს ესმოდა მისი მოგზაურობა იერუსალიმში, როგორც ამოსავალი წერტილი რაც შეიძლება სწრაფად გაუმჯობესებისთვის. აი, რას წერდა მან ჟუკოვსკის 1850 წლის თებერვლის ბოლოს: „ჩემი მოგზაურობა პალესტინაში ნამდვილად მე გავაკეთე იმისთვის, რომ პირადად გამეგო და, როგორც იქნა, საკუთარი თვალით მენახა, რამდენად დიდია ჩემი გულის სიბრაზე. სამსხვერპლოზე და ამ ყველაფრისთვის მე არ გავხდი საუკეთესო, მაშინ როცა ყველაფერი მიწიერი უნდა დამწვარიყო ჩემში და დარჩენილიყო მხოლოდ ზეციური“. შემდეგ კი ორი წლის განმავლობაში წვავდა არა მარტო და არა იმდენად მის ხელნაწერებს, არამედ წვავდა ყველაფერს მიწიერს საკუთარ თავში, რათა გამოეჩინა ზეციური. თითქოს უკანასკნელი ძალით ცურავდა მძვინვარე ზღვას, ცდილობდა სასურველ ნაპირს მიეღწია და ეს ნაპირი ქრისტე იყო. სიცოცხლის ბოლო წლის განმავლობაში ნიკოლაი ვასილიევიჩი ბევრს კითხულობდა და ხარბად კითხულობდა წმინდა ფილარეტის გამოქვეყნებულ ქადაგებებს, რადგან არავინ ასე არ შეესაბამებოდა მის გაუმჯობესების სურვილს, არავინ დაარწმუნა ასე ურღვევად, რომ თუ ჩვენ ქრისტიანები ვართ, უნდა ვემსახუროთ ზეცას და არა სამყაროს, რომ შეუძლებელია ღმერთსა და მამონს ერთდროულად ვემსახუროთ. ერთხელ, სტუმრობისას, როდესაც შესთავაზეს პუშკინის ხმამაღლა წაკითხვა და მოსალოდნელი იყო, რომ ნიკოლაი ვასილიევიჩი თბილად დაუჭერდა მხარს ასეთ წინადადებას, ის მოულოდნელად შეეწინააღმდეგა ყველას, შეახსენა, რომ მარხვა მიმდინარეობდა და დაიწყო ფილარეტის "საუბარი ქრისტეს რწმენის შესახებ". მასში მოსკოვის ოქროპირმა გაიხსენა სახარებისეული მოვლენა, თუ როგორ იკრიბებოდნენ ხალხი მაცხოვრის ირგვლივ, ოცნებობდნენ შეხებაზე და ყველას არ მიაღწია წარმატებას, რადგან ბრბო უზარმაზარი იყო, მაგრამ მათ, ვისაც გულმოდგინედ სწამდა, მიაღწიეს წარმატებას. „რა არის ქრისტესთან მიახლოების ეს განსაკუთრებული გზა, რომელსაც თან ახლავს არა მკვდარი თავდასხმა, არამედ ცოცხალი შეხება, რომელიც მისგან იღებს გადარჩენის ძალას? უფალი ამას ნათლად ავლენს სისხლიანი ქალის სახეზეც, რომელმაც მისკენ შეკრებილი ხალხის სიმრავლიდან ერთადერთმა იცოდა მასთან მიახლოება და შეხება და შეხებით მიიღო განკურნება, რადგან რას ეუბნება მას? „გაბედეთ, ქალიშვილებო, თქვენი რწმენა გიხსნით (ლუკა 8:48). გოგოლი კი მწვავედ გრძნობდა, რომ სისხლი სდიოდა. გოგოლის ბოლო დღეების შესახებ ბევრი დაიწერა და აქ არ არის მათი დეტალური მოთხრობა. ეკატერინა მიხაილოვნა ხომიაკოვას, დიდი სლავოფილი მოაზროვნის ალექსეი სტეპანოვიჩ ხომიაკოვის მეუღლის გარდაცვალებამ, რომელიც მოხდა 1852 წლის 26 იანვარს, ზოგადად მიჩნეულია, რომ შოკში ჩააგდო და დათრგუნა გოგოლი და გამოიწვია მისი ფსიქიკური დაავადება. მე სხვანაირად ვიტყოდი: ამ სიკვდილმა მას მოუწოდა. მას უყვარდა ეკატერინა მიხაილოვნა, მაგრამ არა ამ სიტყვის „უყვარდა“ ჩვეულებრივი გაგებით, ანუ სურდა, ოღონდ ფარულად, მისი საყვარელი ან ქმარი გამხდარიყო. უყვარდა ის, როგორც იდეალური ქალი, შვიდი შვილის დედა, მოსიყვარულე და მზრუნველი ცოლი. ასე რომ, ჩვენ გვიყვარს მზე, მაგრამ არ გვინდა მისი ფლობა, არ ვცდილობთ შევიტანოთ ის ჩვენი მოძრავი ქონების ნუსხაში. ხსოვნის დღიდან, რომელზეც გოგოლმა ხომიაკოვს უთხრა: ”ჩემთვის ყველაფერი დასრულდა”, ნიკოლაი ვასილიევიჩი ყოველდღე მიდიოდა ეკლესიაში, შეგნებულად ემზადებოდა სიკვდილისთვის. ეს არ იყო თვითმკვლელობა. მიხვდა, რომ მალე წაართმევდნენ ამ ცხოვრებიდან და მალე მართლაც წაიყვანეს. გოგოლი ავადმყოფობისგან არ მომკვდარა. მისი სული სხეულებრივი ნაჭუჭიდან იყო ამოღებული, როგორც ედემის ბაღისთვის მომწიფებული ხილი. ჩვენ მიჩვეული ვართ მწუხარებას: სამწუხაროა, რომ პუშკინი დუელში გარდაიცვალა, მას მაინც შეეძლო ეცხოვრა და იცოცხლა; სამწუხაროა, რომ გოგოლმა უარი თქვა გადამწყვეტ მკურნალობაზე; დიდხანს იცოცხლებდა... რატომ? რატომ უნდა იცხოვრო, თუ ცხოვრება უკვე მოხდა, თუ შეიძლება შემდგომი ცდუნება გაჩნდეს, რომ მხოლოდ ინანებთ, რომ ესა თუ ის დრო არ მოკვდა. და ლეო ტოლსტოის, ალბათ, უნდა დაეტოვებინა ეს სამყარო მის ტურბულენტობამდე, მაგრამ უფალმა დასაჯა იგი ხანგრძლივი სიცოცხლით, რომლის ბოლოსაც მონანიება არ მოსულა, სიამაყე არ ჩაქრა. გოგოლი მარხვაში შევიდა 1852 წელს, რათა აღდგომა აღარ აღენიშნა მოკვდავ სამყაროში. შენდობის კვირას, 10 თებერვალს, დიდმარხვის წინა დღეს, იგი ნებაყოფლობით ცდილობდა მიენდო სულიერი ცენზურის ხელში - მან გადასცა თავისი ხელნაწერები გრაფ ალექსანდრე პეტროვიჩ ტოლსტოის, რომლის ბინაშიც ცხოვრობდა. თხოვნა ასეთია: გადასცეთ ეს ფურცლები მოსკოვის მიტროპოლიტს, რათა მან დაადგინოს, რა უნდა დაიბეჭდოს და რა უნდა განადგურდეს. ტოლსტოის ეშინოდა, რომ გოგოლი ემშვიდობებოდა და ხელნაწერებს რომ წაიღებდა, საყვარელი მეგობრის სიკვდილს დააჩქარებდა. და არ მიიღო მისთვის დაკისრებული დავალება. ვფიქრობ, უშედეგოა. წარმოვიდგინოთ: ფილარეტთან გოგოლის თხოვნით მოდის. ფილარეტი ალბათ შეხებოდა და თვითონ ნიკოლაი ვასილიევიჩთან მივარდებოდა მის გასამხნევებლად. სამაგიეროდ გოგოლმა წაიღო ფილარეტისთვის განკუთვნილი ფურცლები და 11-12 თებერვლის ღამეს ღუმელში დაწვა. დიდმარხვის პირველ შაბათს გოგოლმა პირველად მისცა ექიმ ტარასენკოვს მისი გამოკვლევის უფლება: „ვიცი, რომ ექიმები კეთილები არიან, ისინი ყოველთვის კარგს ითხოვენ“. ტარასენკოვმა აღნიშნა: ”ის ჰგავდა კაცს, რომლისთვისაც ყველა ამოცანა იყო გადაწყვეტილი, ყოველი გრძნობა ჩუმად იყო, ყოველი სიტყვა უშედეგო იყო”. მაშინ ღვთის მსახურმა ნიკოლაიმ მიიღო წმიდა ზიარება. გრაფმა ტოლსტოიმ, ალბათ, უკვე მოინანია, რომ გოგოლის ფურცლები არ წაიღო მიტროპოლიტთან და ამით გახდა მათი დაწვის არაპირდაპირი თანამონაწილე. ალექსანდრე პეტროვიჩი ბოლოს ფილარეტთან მივიდა, მიიღო და გულში ყველაფერი უამბო. მიტროპოლიტი თანაუგრძნობდა და ცრემლები წამოუვიდა, როცა მწერლის ქრისტიანული მოშურნეობის შესახებ გაიგო. "უთხარი მას, რომ ეკლესია თავად ბრძანებს, რომ ავადმყოფობის შემთხვევაში ექიმის ნებას უნდა დამორჩილდე", - უპასუხა მან. - დაარწმუნე, რომ ხსნა მარხვაში კი არა, მორჩილებაშია. და გთხოვთ, ყოველდღიურად მომაწოდოთ ნიკოლაი ვასილიევიჩის მდგომარეობის შესახებ. თუ არა თქვენ, მაშინ მამა ალექსეი, არა ის, მაშინ მამა იოანე. მამა ალექსეი სოკოლოვი იყო მრევლის მღვდელი იმ ეკლესიაში, სადაც გოგოლი ცოტა ხნის წინ წავიდა, ხოლო მამა იოანე ნიკოლსკი იყო ნიკოლაი ვასილიევიჩის აღმსარებელი. ტოლსტოიმ გოგოლს ფილარეტის სიტყვები გადასცა და მან ექიმებს მკურნალობის კურსის გატარების საშუალება მისცა, თუმცა, როგორც დადასტურდა, გამოჯანმრთელებაში იმდენად არ დაეხმარა, რამდენადაც დაჩქარებულმა სიკვდილმა. მაგრამ, ვიმეორებ, საქმე ავადმყოფობას არ ეხებოდა და გოგოლის განკურნება იყო მისი ცხოვრებიდან წასვლა, რომელიც მოხდა 1852 წლის 21 თებერვალს, ხუთშაბათს, დიდმარხვის მეორე კვირის ხუთშაბათს, დილის რვა საათზე. აქ მნიშვნელოვანი იყო იმის ჩვენება, თუ როგორ გაიარა ამ სიკვდილის ნემსმა ჩვენი მთავარი გმირის ბედი შესამჩნევი ნაკერით. ჩვენ, რა თქმა უნდა, გვსურს მისი ნახვა გოგოლის პანაშვიდზე ტატიანას უნივერსიტეტის ეკლესიაში, დაკრძალვის პროცესიაზე და წმინდა დანიელის მონასტრის სასაფლაოზე დაკრძალვისას, გვინდა წავიკითხოთ გულწრფელი სტრიქონები, რომელიც ეძღვნება დიდი რუსი მწერლის ამ საოცარი, თუმცა მტკივნეული, მაგრამ უსირცხვილო და ქრისტიანული სიკვდილისადმი. მაგრამ, სამწუხაროდ, ეს არ არის და დოკუმენტური ბიოგრაფიის მკაცრი სტილი არ გვაძლევს საშუალებას მოვიგონოთ და ვივარაუდოთ მეტი სილამაზისთვის. გოგოლი კი არ იყო ფილარეტის სულიერი შვილი, განსხვავებით მკაფიო აბაზანისაგან, რომლის სიკვდილიც იმავე წელს, აღდგომის შემდეგ მალევე მოჰყვა. მწყემსის და მარგარიტას მეგობრობა არ შეწყვეტილა - ფილარეტი სპასო-ბოროდინსკის მონასტრის წინამძღვართან მარიამ (ტუჩკოვა). მასში ხედავდა თავისი ცხოვრების მთავარ გამოსავალს და წერილებში გამუდმებით რაღაცაზე წუწუნებდა, ანუ ტიროდა. როგორც ანტონი იყო ფილარეტისთვის, რათა ჰყოლოდა ვინმეს ტირილი მის სნეულებაზე და მწუხარებაზე, ასევე მარიამისთვის იყო ფილარეტი. მიმოწერაში ძალიან შემაშფოთებელი ეპიზოდებია. ასე რომ, 1846 წელს იღუმენმა მარიამ ფილარეტს შესჩივლა ჭიაზე, რომელიც აგრესიულად ანადგურებდა მონასტრის ნათესებს, მან კი უპასუხა: „მე თანაუგრძნობს შენს მწუხარებას შენი მინდვრების გამო. დაე, უფალმა აუკრძალოს ჭიას ადამიანთა სამსახურში შექმნილ მარცვლეულის მოხმარება (ფსალმ. 103:14). როგორც ჩანს, მათ უნდა მოკლათ ჭია, ამასობაში თქვენ უნდა მიმართოთ დამსჯელ და მოწყალე უფალს საერთო ლოცვით. ერთმა თვითმხილველმა მითხრა, რომ როცა სოფლის მმართველმა მიწის მესაკუთრეს აცნობა, რომ ჭია მინდვრებს აზიანებდა, მიწის მესაკუთრემ მაშინვე მოიწვია მღვდელი და მთელი ხალხი შეკრიბა; წავიდნენ მინდვრებში, აკურთხეს წყალი ამ შემთხვევისთვის დადებული ლოცვით, ასხურეს მინდვრები და მათი კიდეები, სადაც განადგურება მატლის კვალს ნიშნავდა. მეორე დღეს სტიუარდმა მიწის მესაკუთრეს მინდვრიდან მრავალი მკვდარი მატლი ჩამოიტანა, როგორც დადასტურება იმისა, რომ სტიქია დასრულდა. ეს არ იყო წელს, მაგრამ ჩვენი ღმერთი და უფალი იესო ქრისტე იგივეა გუშინ და დღეს და სამუდამოდ (ებრ. 13:8). შეჰღაღადე უფალს, რათა სრულიად არ განრისხდეს და არ დაგვაჯილდოვოს ჩვენი ცოდვების მიხედვით, არამედ შეხედოს ჩვენს თავმდაბლობას და დააკმაყოფილოს თავისი ღარიბი პური (ფსალმ. 131,15). მოდით, ერთად დავეცემით მას." სნეულებები სულ უფრო და უფრო აწუხებდა დედა უმაღლეს მარიას და ფილარეტი, რომელიც თავადაც მუდმივად ავად იყო, ანუგეშებდა მას წერილებში. 1851 წელს მან აკურთხა არქიტექტორ ბიკოვსკის, რომ აეშენებინა საკათედრო ტაძარი ბოროდინოს ველზე ვლადიმერ ღვთისმშობლის ხატის სახელით, რომლის დღესასწაულზე დიდი ბრძოლა გაიმართა. იმ დროისთვის მონასტერი უკვე საკმარისად გაფართოვდა, რომ დიდი ტაძარი ჰქონოდა. აქ მოვიდნენ არა მარტო 1812 წლის ომის, არამედ სხვა ომების გმირების ქვრივებიც, ახალბედები გახდნენ და იპოვნეს ნუგეში და თავშესაფარი. მაგრამ დიდებული ბოროდინოს მონასტრის დამაარსებელი სწრაფად ქრებოდა და თუ ცოტა ხნის წინ მწყემსმა შეაგონა იგი ავადმყოფობის წინაშე თავმდაბლობის შესახებ, ახლა წერილებში იგი ცდილობდა მისი გაძლიერება სიკვდილის წინა დღეს. „ქრისტე აღდგა! დაე, ეს სიტყვა და მისი ძალა დამკვიდრდეს ღვთის მსახურის, იღუმენ მარიამის გულში! მოისმინეთ წმინდა ოქროპირის სიტყვა და შეეცადეთ აღასრულოთ იგი: „არავის შეგეშინდეთ სიკვდილი, რადგან საფლავიდან გამოვა შენდობა“ (აღდგომის სიტყვიდან). საფლავი, ჩვენ ჯერ კიდევ ეჭვი გვექნება, შეგვეძლო თუ არა ამ სიცოცხლესთან ზიარება ჩვენი ცოდვების გამო. მაგრამ როდესაც ის არ გვიბრძანებს სიკვდილის შიშის გამო, რადგან „საფლავიდან აღსდგა შენდობა“, მაშინ ჩვენ ცოდვილებს მხოლოდ უნდა გავხსნათ ჩვენი სულები სინანულით და რწმენით და დავინახოთ მათში ქრისტეს საფლავიდან გამოსული შენდობის შუქი და ამავე დროს უფლის ღვთაების სინათლე. და ნუ შეგეშინდებათ სიკვდილის შიში ქრისტეს მიტევების იმედით, და თუ ეს შიში მოდის, მიუხედავად თქვენი სურვილის მოშორებისა, მოითმინეთ იგი უხერხულობის გარეშე, როგორც უფლისგან გამოგზავნილი საშუალება თქვენი აზრების დასამდაბლად“, - წერს მწყემსი მარგარიტას 1852 წლის 31 მარტს. და აი, მისი უკანასკნელი წერილი, რომელიც 18 აპრილით არის დათარიღებული: „პატივცემულო იღუმენს მარიამს - კურთხევა, მშვიდობა, კარგი დახმარება და ხსნა სიცოცხლისა და ხსნის, ქრისტე ღმერთისგან... განკურნება უფლისგან არის, მიენდე მას. უხილავი და მშვიდად დარჩით მისი ნებისყოფის დროს, გაიხსენეთ უფლის მხსნელი ტანჯვა ჩვენთვის და თქვენი ტანჯვა შემსუბუქდეს და გახდეს მისაღებ მსხვერპლად უფლის მიმართ, ჩვენ ვიქნებით განდიდებული მასთან ერთად ბევრი რჩევით (იგავები 11:14) ნუ მიგატოვებს უფალმა შენ და შენთან მყოფნი თავისი წყალობით“. ამ წერილის მიღების შემდეგ იგი შეურიგდა ავადმყოფობას და ტანჯვას, სცადა იგი მაცხოვრის ტანჯვაზე. დღითი დღე დაავადება უარესდებოდა. აპრილის ბოლო დღეს გაიღვიძა სახეზე სასიამოვნო სიგრილის შეგრძნებით. ახალგაზრდა პოლკოვნიკი ალექსანდრე ტუჩკოვი საწოლის თავთან იჯდა და ცხელ შუბლზე ცივი კომპრესი გადაუსვა. ფეხზე წამოდგა, ხელი მოკიდა და წაიყვანა შორს, შორს, იქ, სადაც არ იყო ბრძოლები, ტანჯვა, ავადმყოფობა, მწუხარება, კვნესა. "მიმღერე, დიდი ხანია არ გამიგია შენი მშვენიერი ხმა", - სთხოვა მან და მან დაიწყო სიმღერა, მაგრამ არა იტალიური არია ან ფრანგული სიმღერა, არამედ "ქრისტეს აღდგომა რომ ვნახე...", მივარდა მასთან ერთად მანათობელ სიმაღლეებზე, შემდეგ კი ერთად შეეხო ზეციურ კლავიშებს და სიხარულით დაიწყეს დაკვრა ოთხი ხელით. და მათი ვაჟი ნიკოლუშკა დაჯდა მათ გვერდით და ასევე დაიწყო თამაში და ისინი უკვე ექვს ხელში თამაშობდნენ... იღუმენის გარდაცვალების დღიდან ბოროდინოს მონასტერი ახალ ხარისხში გადავიდა - ახლა მას ჰქონდა საკუთარი ისტორია და, ამის გაცნობიერებით, მოსკოვის მიტროპოლიტმა ბრძანა გარდაცვლილი აბაზანის მარიას სახლი მონასტრის მუზეუმად გადაქცევა. თავის იმდროინდელ ქადაგებებში მან თქვა, რომ ადამიანი შეიქმნა უსასრულობის ხატად და მსგავსებით და, შესაბამისად, მიაღწია რაღაც სასურველ მიზანს დედამიწაზე, ის მალე იწყებს გონებრივ ჩაგვრას იმის გამო, რომ ის, რაც მიღწეული იყო და ოდესღაც დიდი ჩანდა, ახლა მცირედ ითვლება. ადამიანის სული, რომელიც აცნობიერებს მის უსასრულობას, არ კმაყოფილდება სასრულით. მაშასადამე, ჩვენ უნდა შევაგროვოთ განძი არა დედამიწაზე, არამედ ზეცაში, მივმართოთ ჩვენი საქმეები ღმერთს, არ ვისურვოთ დიდება ადამიანებს შორის, ეს გარდამავალია, მაგრამ ვიფიქროთ დიდებაზე უსასრულო შემოქმედის წინაშე. - ცუდია, სიზარმაცეს ბევრს ვიკავებ, ცოტას ვლოცულობ, სუსტი მხედველობის გამო აკათისტებს ვერ ვკითხულობ. "შეცვალეთ იგი გულწრფელი ლოცვით: "უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი", - ურჩია ფილარეტმა იესოს ლოცვის კითხვა. ”დიდი ხნის განმავლობაში, მამაო, - უპასუხა სქემმონაზონმა, - სიზმარში ლოცვა არ ტოვებს ჩემს ცოდვილ გულს, მაგრამ უფლის მადლით ის ყოველთვის ჩემშია. მაშინ ფილარეტმა აკურთხა იგი და უთხრა: „კმაყოფილი ხარ“. რაც ნიშნავდა: ეს საკმარისია შენთვის, ანუ თუ ლოცვა სიზმარშიც არ ტოვებს გულს, მაშინ მეტი რა გინდა? „მშვიდობა მამა მათეს სულს“, სწერდა ფილარეტი ანტონის 2 მაისს. „ახლავე გავიხსენეთ იგი წირვა-ლოცვაზე და წირვა-ლოცვაზე ახლად განსვენებულ აბაზ მარიასთან და მონაზონ აგნიასთან ერთად“. – მიცვალებულის შემდეგ ჩვეულებრივ დგება ტირილის ჟამი, შემდეგ სევდიანის ნუგეშის ჟამი; და ორივეს მიღმა გრძელდება დრო, რომლის დროსაც შვილები და ნათესავები სარგებლობენ განსვენებულის მართალი მემკვიდრეობით... მოციქულებმა ტიროდნენ, როდესაც მათ თვალწინ ჩაქრა სინათლის დედის სიცოცხლე, როგორც მშვიდი ცისკარი ქრისტეს ღვთაებრივი მზის შემდეგ, რომელიც ანათებდა ეკლესიას. ისინი ტიროდნენ ბუნებრივი სევდის მწარე ცრემლებით, მაგრამ ამავე დროს მადლით სავსე სინაზის ტკბილი ცრემლებით: რადგან უფლის დედის ურყევი მადლის რწმენა და მისდამი თაყვანისმცემელი სიყვარულის გრძნობა დომინირებდა სიმცირის გრძნობაში... თუ სიხარული, რომელსაც აღმდგარი ღვთისმშობელი გვაძლევს, მასში ცხადია, რომ ჩვენთან ერთად არის ღვთის დღეები: ეს წყარო ყოველთვის უნდა მიედინებოდეს, სანამ მარადიული ნეტარების ზღვაში არ მოხვდება... და ქრისტეს ეკლესიამ მიიღო ეს მემკვიდრეობა ღვთისმშობლისგან და ინახავს მას და დღიდან დღემდე, ზაფხულიდან ზაფხულამდე, საუკუნიდან საუკუნემდე არ წყვეტს მის ზიარებას... მაშ, გიხაროდენ, რწმენით მცდელო სულებო, პეტრეს ხატებით, რომელიც სხვების წინაშე ჩქარობდა ეღიარებინა ქრისტე ღვთის ძე და მისდამი რწმენით გაბედა წყალზე სიარული! სიცოცხლე! გიხაროდენ, ქალწულობისა და უმანკოების შემნახველო! მარად-ქალწული შენთანაა; და როგორც ქალწულობამ დააახლოვა იოანე, ისე დააახლოებს თქვენთან... გიხაროდენ, კურთხეულ იყავით ცოლიანო! ღმრთისმშობელი ქალწული და გაუთხოვარი დედა, რომელმაც არა მარტო მოისურვა პატარძლისა და საქმროს მონახულება გალილეის კანაში, არამედ სთხოვა მათთვის პირველი ღია სასწაული თავისი ღვთაებრივი ძისაგან, თქვენ არ ერიდებით; უყვარს ქალწულობა, მაგრამ არ ამცირებს ქორწინებას; და თქვენ, ვინც მას ლოცულობთ, არ მოგაკლდებათ სასარგებლო დახმარება, თუ ქორწინებას შეხედავთ, როგორც კავშირს, როგორც არა მხოლოდ ბუნებრივ, არამედ სულიერ კავშირს, რომელსაც აქვს მისი მაღალი იდუმალი გამოსახულება ქრისტეს ეკლესიასთან ერთობაში. გიხაროდენ, ღვთისმოსავ მშობლებო და ღვთისმოსაობაში აღზრდილნო შვილებო!.. იხარეთ, თუმცა ცრემლით, სხვადასხვა მწუხარებით გამოცდილებით, მაგრამ მოთმინებითა და ღმერთისადმი მინდობით განმტკიცებულნი!.. რას ელოდოს ისინი, ვინც არ იბრძვის რწმენით, არ ისწრაფვის სულიერი სიყვარულის სრულყოფისთვის, არ არის მოშურნე ჭეშმარიტებისა და სიმართლისთვის, არ პატივს სცემს ქალწულობას, არ აკურთხებს ქორწინებას, შვილოსნობასა და უშვილობას ბედნიერებაში და უშვილო. სიმართლე უნდა ვუთხრათ: მათ არ წარმოთქვამდა მკვდრეთით აღდგომილმა ღვთისმშობელმა თავისი უკვდავი სიტყვები: გიხაროდენ, მათ არ აღუთქვათ თავისი მადლიანი ყოფნა... მათ, ვინც ღვთისმშობელს რწმენის ღვაწლით, სიყვარულის მონდომებით არ მიუახლოვდა, არ მიბაძეს მისი სათნოებების მაგალითს და, შესაბამისად, არ მიიღო უფლება დაემკვიდრებინა უკვდავნი, უწყალობა. მემკვიდრეობა, რომელიც თავდაპირველად არ არის ტკბილი, მაგრამ შემდგომში შემნახველი, თუ ის მიმართულია გამოსწორების ცხოვრებისკენ... ლავრიდან დაბრუნების შემდეგ მიტროპოლიტი კვლავ ავად გახდა. იმ დღეებში ავადმყოფ ეპისკოპოსს სპეციალური მისიით ესტუმრა მისი იმპერიული უდიდებულესობის გენერალ-ადიუტანტი, ვიცე-ადმირალი ეფიმ ვასილიევიჩ პუტიატინი. ომისთვის მზადება მიმდინარეობდა, რაც, როგორც გონიერი რუსი პოლიტიკოსები მიხვდნენ, გარდაუვალი იყო. ნაპოლეონის დიდი ძარცვიდან ოცდაათი წლის შემდეგ ევროპას კვლავ სჭირდებოდა ჩვენთან მოსვლა, ჩვენი სამშობლოს ძარცვა, რადგან ძარცვა დასავლელი ადამიანის ხასიათში განუკურნებელი ჩვევაა. პუტიატინი აპირებდა მოგზაურობის გაკეთებას მთელ მსოფლიოში, რომელსაც ჰქონდა არა იმდენად სამეცნიერო მიზნები, რამდენადაც დიპლომატიური და სადაზვერვო. ეს მოგზაურობა მოგვიანებით იქნება აღწერილი წიგნში "ფრეგატი "პალადა", რომლის ავტორი იქნება დიდი რუსი მწერალი, პუტიატინის მდივანი ივან ალექსანდროვიჩ გონჩაროვი, რომელიც მონაწილეობდა "პალადაზე" მოგზაურობაში. მიტროპოლიტს ეწვია, პუტიატინმა აცნობა მას მომავალი მოგზაურობის შესახებ და, საწარმოს სხვა მიზნებთან ერთად, დაასახელა უმეცრების სიბნელეში მსხდომი ხალხების განმანათლებლობა ქრისტეს შუქით. ფილარეტს განსაკუთრებით მოეწონა გემის სახელი, რადგან დედა უზენაესი მარიას გარდაცვალების შემდეგ, მისი უახლოესი თანამოაზრე, მონაზონი პალადია, სპასო-ბოროდინსკის მონასტერში იღუმენი გახდა. პუტიატინი სთხოვდა ექსპედიციას მიეწოდებინა სხვადასხვა საეკლესიო ნივთები, რომლებიც აუცილებელი იყო კამჩატკის, ალეუტისა და სახალინის ეპისკოპოსის, მისი მადლი ინოკენტიის თანაბარი სამოციქულო საქმიანობისთვის. მან ასევე სთხოვა მისიონერი ინოკენტის დასახმარებლად. ფილარეტმა დიდი სიყვარულით აკურთხა პუტიატინი და მისი მომავალი მოგზაურობა, შეაგროვა საჭირო ნივთები, ეფიმ ვასილიევიჩის თხოვნით, შეადგინა სპეციალური ლიტანია გემის ეკლესიაში გამოსაყენებლად და ანტონის რჩევით, სამების იერონონა არეფა დაინიშნა პალასში მისიონერად. ფრეგატზე კიდევ ერთი მისიონერი იყო შესანიშნავი აღმოსავლეთმცოდნე და სინოლოგი არქიმანდრიტი ავვაკუმი (მსოფლიოში - დიმიტრი სემენოვიჩ ჩესტნოი). არეფა ექვს წელიწადს გაატარებს წმინდა ინოკენტის მისიაში, ბევრს იმუშავებს, მაგრამ 1860 წელს სამების-სერგიუს ლავრაში დაბრუნებას ითხოვს. ავვაკუმი იქნება სასულიერო პირი პალასზე, შემდეგ წავა ჩინეთში, ამურის მხარეში, იმსახურებს გრაფ მურავიოვ-ამურსკის და დაბრუნდება, როგორც არეფა 1860 წელს, რუსეთის აღმოსავლეთ საზღვრებიდან ევროპულ ნაწილამდე და ასევე ლავრაში, მხოლოდ არა სამება-სერგიუსში, არამედ ალექსანდრე ნევსკისთან. მონაზონი პალადია უუნარო აღმოჩნდა სპასო-ბოროდინსკის დიდი მონასტრის წინამძღვრობა; საჭირო იყო მისი შეცვლა. ერთ დროს აბაზმა მარიამ თქვა, რომ კარგი იქნებოდა, ახალბედა სოფიას აბატი გახადო. ახლა მათ გაიხსენეს ეს და დაიწყეს სოფიას მომზადება ტონუსისთვის. სოფია ვასილიევნა ვოლკონსკაია, პრინცესა ურუსოვა, ერთხელ იყო დაქორწინებული პრინც ალექსანდრე ანდრეევიჩ ვოლკონსკისზე. ოცწლიანმა ქორწინებამ მას ბედნიერებაც მოუტანა და მწუხარებაც - ამ ხნის განმავლობაში ოთხი შვილი დაიბადა და სხვადასხვა დროს გარდაიცვალა, 1847 წელს კი მისი ქმარი გარდაიცვალა. ამ სამწუხარო დანაკარგებში ღვთის თითი დაინახა, სოფია ვასილიევნა ახალბედა წავიდა სპასო-ბოროდინსკის მონასტერში და იქ აჩვენა თავისი საქმიანი თვისებები. 1852 წლის შემოდგომაზე იგი აკურთხეს მონაზვნად სერგიუსის სახელით, შემდეგ კი თავად წმიდა ფილარეტმა აღასრულა მისი მეუფის წოდებაში კურთხევის რიტუალი. 1852 წლის 26 დეკემბერს მოსკოვის მიტროპოლიტი ფილარეტი სამოცდაათი წლის გახდა. და ისევ არ არის ნახსენები ამ დღესასწაულების შესახებ, რომელთაგან, როგორც ჩანს, არცერთი არ ყოფილა. ენტონისადმი მიწერილ წერილში, დღის გმირმა მოახსენა, რომ დღესასწაულის მეორე დღეს, ანუ შობას, „ძალიან ავად ვიყავი გაციებით, განსაკუთრებით თავის არეში, რის გამოც მხედველობა ვერ გამოვიყენე“. ეს ყველაფერი დღესასწაულის მეორე დღეს, როდესაც მისი წლისთავი იყო. ახალ წელს, 1853 წელს, ტორნადომ კიდევ ერთი გამხმარი ფოთოლი წაიღო - მიტროპოლიტის დედა გარდაიცვალა. ევდოკია ნიკიტიჩნა ოთხმოცდაშვიდი წლის იყო. ჩვეულებისამებრ, ადრეული ლიტურგიის შემდეგ, დაახლოებით რვა საათზე, ცხრის ნახევარზე, მოსიყვარულე ვაჟი ეწვია მას, რათა ეკითხა მისი კეთილდღეობა. ისედაც ისე სუსტი იყო, რბილი საწოლიდან თითქმის არ ადგა. სიკვდილი არ იყო მოულოდნელი; ეს უკვე მოსალოდნელი იყო - დაახლოებით იქ. 20 მარტს ფილარეტი, ჩვეულებისამებრ, ეკლესიიდან მივიდა მასთან და მშობლის სიცოცხლის ბოლო საათი იპოვა. მის მკლავებში წავიდა უფალთან. ის თავის დღიურში წერდა: „ღვთის მსახური ევდოკია, დედაჩემი, დილის 9 საათზე განისვენებს“. არც ტირილი იყო და არც ცრემლი. არავის უნახავს ისინი. მაგრამ წმინდანმა მისწერა თავის აღმსარებელ ანტონს: "მისი სიცოცხლე და სიკვდილი გვარწმუნებს, რომ იგი გარდაიცვალა კურთხეული იმედით. მისმა წლებმა და ბოლო მტკივნეულმა წელმა მომამზადა დაღუპვისთვის. მე პატივისცემით ვუყურებ მის წასვლას, მაგრამ ხშირად მინდა ვიტირო. მადლობა ღმერთს, რომ პატივი მქონდა გადამეხადა ჩემი უკანასკნელი ვალი მისთვის. და ხანდახან რამდენიმე საათს ვატარებდი მასთან და უკვე ვგრძნობდი მის სიკვდილს, მაგრამ ღმერთმა ისე მოაწყო, რომ მის წინ ვლოცულობდი და მისი ბოლო მშვიდი სუნთქვა შევესწარი და მაშინვე ვლოცავდი მიცვალებულს. დღის უმეტეს ნაწილს და იმ დღეს ურთულესი ღამე ჰქონდა, თუმცა ახლა მას შეეძლო თავისი მოვალეობის შესრულება. მე მანუგეშებდნენ ჩემი თანამოაზრეები, საკუთარი ნებით, რომლებიც საკმარისი რაოდენობით შეიკრიბნენ მისი გადასაყვანად და დასაფლავებლად, და ხალხის სიმრავლე არა მარტო სახლიდან ეკლესიამდე და ეკლესიაში, არამედ სოფლის სასაფლაოზეც. საკმარისი სიყვარული და ლოცვა." ანდრეი ნიკოლაევიჩ მურავიოვის თხოვნით, ცნობილმა რუსმა მოჭადრაკე პრინცი დიმიტრი სემენოვიჩ ურუსოვმა, რომელიც ესწრებოდა ევდოკია ნიკიტიჩნას დაკრძალვას, დატოვა დაკრძალვის დეტალური აღწერა, საიდანაც ვიცით, რომ პანაშვიდი ჩატარდა არა სამების სამების ეკლესიაში, არამედ ადრიანესა და ნატალიას ეკლესიაში. ის ბევრად უფრო ფართო იყო, გამოირჩეოდა აყვავებულ დეკორაციით და მდებარეობდა ტროიცკაია სლობოდადან არც თუ ისე შორს 1 მეშჩანსკაიას ქუჩაზე, ახლანდელ მირას გამზირზე. 1936 წელს მოსკოველებისთვის ეს სამახსოვრო ტაძარი ათეისტებმა დაანგრიეს. ლიტურგია თავად მიტროპოლიტმა ფილარეტმა აღასრულა, პანაშვიდი კი მიცვალებულის აღმსარებელს, მრევლის დეკანოზს გადაეცა. როცა ლაპარაკობდა, ფილარეტს თვალები ცრემლებით აევსო. დაკრძალვის შემდეგ კუბო გადაასვენეს პიატნიცკოეს სასაფლაოზე. იქ დაკრძალვა მოხდა და ეპისკოპოსმა, როგორც მოსალოდნელი იყო, უთხრა საკუთარი დედის ფერფლს: - მიწა ხარ და მიწაზე დაბრუნდები. ”ამ დროს მე ვიდექი ეპისკოპოსთან”, - წერს ურუსოვი. „სახე მქრქალი სიმსუბუქით იყო დაფარული. უეჭველად, არაერთგვაროვანი გრძნობების მთელი ჯვარი აღმართული იყო მისი გულის გოლგოთაზე, არ ტიროდა, გავიდა გლოვისა და ტირილის ჟამი, ლოცულობდა და ფიქრობდა...“ დედის გარდაცვალების შემდეგ, ფილარეტმა ბრძანა, დაეთვალა მთელი მისი შთამომავლობა - შვილები, შვილიშვილები, შვილიშვილები, შვილთაშვილები. ყველა, ვინც ცოცხალი იყო იმ 1853 წელს. ბევრი ხალხი იყო - ოთხმოცდასამი ადამიანი! ასეთი ახლო ნათესავები ჰყავდა მაშინ მოსკოვის ოქროპირს! ენტონისადმი მიწერილ წერილში ფილარეტი აღნიშნავს, რომ იმ დღეებში ის ძალიან დაიღალა მთავარ პროკურორთან სწავლით. პროტასოვი მოსკოვში გაგზავნა სუვერენმა და მიაწოდა მას წერილობითი ნაშრომი, რომელშიც მას უბრძანეს მოულოდნელად გამოჩენილიყო დედათა საყდარში და ჩაეტარებინა საეკლესიო საკუთრება, სიძველეები და ძვირფასეულობა, რადგან იმპერატორის ყურადღების ცენტრში მოვიდა ჭორები, რომ მოსკოვში სიძველეებსა და სამკაულებს არ აქვთ ინვენტარი და, შესაბამისად, ადვილად ქრება კერძო კოლექციიდან. პროტასოვი ჩავიდა 11 მარტს და იმ დღიდან, ყოველ დღე ლიტურგიის შემდეგ და დედასთან სტუმრობის შემდეგ, ფილარეტი მიდიოდა პოვარსკაიაში პროტასოვის სახლში და საღამომდე ატარებდა დროს იქ, ასრულებდა დანიშნულ შემოწმებას. ეს არ იყო მხოლოდ სანქტ-პეტერბურგსა და მოსკოვს შორის ჩხუბი. მთელ რუსეთში ჩატარდა ფასეულობების აუდიტი, რადგან ომი იწყებოდა. ახლა მისი მიდგომა მოსალოდნელი იყო არა წლიდან წლამდე, არამედ თვიდან თვემდე. ნიკოლოზ I-მა საჯაროდ არ აღიარა ტახტზე ასული ლუი ნაპოლეონი საფრანგეთის იმპერატორად - მისალმებაში მას ძმა კი არ უწოდა, როგორც ეს აღიარების შემთხვევაში იყო მოსალოდნელი, არამედ მეგობარი. 1852 წლის დეკემბერში საფრანგეთთან ჩხუბი დაიწყო ბეთლემის შობის ტაძრის გასაღებზე, რომელიც თურქებმა, რომლებიც ფლობდნენ წმინდა მიწას, წაართვეს რუსებს და გადასცეს ფრანგებს, რითაც იგულისხმება, რომ კუჩუკ-კაინარჯის სამშვიდობო ხელშეკრულების პირობები ოსმალეთის იმპერიასთან არ ცდილობდა მათ ინტერესებს. ქრისტიანები. უფლის ბაგალის გასაღებით ფრანგებმა და თურქებმა გახსნეს პანდორას ყუთი, საიდანაც რუსეთთან ახალი ომი წარმოიშვა. ომი, რომელსაც ჩვენ ყირიმელს ვუწოდებდით, ევროპელები - აღმოსავლური, მაგრამ რომელსაც თავდაპირველად სხვანაირად ეძახდნენ რუსეთში - ომი უფლის მეგალისთვის. 1853 წლის 23 თებერვალს პრინცი ალექსანდრე სერგეევიჩ მენტიკოვი ჩავიდა კონსტანტინოპოლში და სულთანს წარუდგინა ულტიმატუმი, რომელიც მოითხოვდა ოსმალეთის იმპერიის ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანის აღიარებას, როგორც რუსეთის იმპერატორის განსაკუთრებული მფარველობის ქვეშ. მართლმადიდებლები შეადგენდნენ თურქეთის მოსახლეობის მესამედს, დაახლოებით თორმეტ მილიონს, ძირითადად ბალკანეთში მცხოვრები. ულტიმატუმის შესახებ რომ გაიგეს, ფრანგებმა თავიანთი ხომალდები ეგეოსის ზღვაში გაგზავნეს და ინგლისის ელჩმა სულთანს დაარწმუნა, რომ ომის შემთხვევაში ინგლისი იმოქმედებდა რუსეთის წინააღმდეგ. მაისში სულთანმა უარყო რუსული ულტიმატუმი; ამის საპასუხოდ ნიკოლოზ I-მა შეწყვიტა დიპლომატიური ურთიერთობა თურქეთთან და ჯარები გაგზავნა მოლდოვასა და ვლახეთში. 22 ივნისს, ევროპული სტილით, ჰერცენმა ომი გამოუცხადა რუსეთს ლონდონში, ამოქმედდა მისი "თავისუფალი რუსული სტამბის" პრესა. და 25 ივნისს მართლმადიდებლური კალენდრის მიხედვით, ნიკოლოზ I-ის დაბადების დღეს, მოსკოვის მიტროპოლიტი შევიდა ომში რუსეთის მხარეს: „ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი ავტოკრატისგან გვესმის სიტყვა, რომელიც გამოვიდა საზოგადოების ყურში, რომლითაც იგი, მშვიდობის სიყვარულსა და სიმტკიცეს სიმართლეში აერთიანებს, იცავს მართლმადიდებლური ქრისტიანობის უფლებებსა და სიმშვიდეს აღმოსავლეთში და განსაკუთრებით წმინდა მიწის წმიდა ადგილებში. ნუთუ ნუგეში არ არის მისი ნახვა აქ გზაზე, რომელიც წინასწარმეტყველებს იცავს გზაზე დანიშნულ გზაზე. ღმერთის სიონი? 4 ოქტომბერს თურქეთის სულთანმა აბდულ-მეციდმა ომი გამოუცხადა რუსეთს, ხოლო რამდენიმე კვირის შემდეგ გამოვიდა სამეფო მანიფესტი "ოსმალეთის პორტასთან ომის შესახებ". პირველი ბრძოლა თურქებთან რუმინეთში, სოფელ ოლტენიცასთან მოხდა. მაგრამ ყველას ესმოდა, რომ ომი იქნებოდა არა მხოლოდ თურქეთთან, არამედ მთელ ევროპასთან. და მალე გაერთიანებული ანგლო-ფრანგული ფლოტი ბოსფორის სრუტეში შევიდა. „ეს ნამდვილად შეიძლება იყოს ბიბლიური ომი, ომი ღვთის ხალხსა და წარმართებს შორის, - წერდა ფილარეტი წმინდა ანტონს ამ დღეებში, - მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ჩვენ ნაკლებად დავინფიცირდებით დასავლეთის წარმართული რიტუალებით! "უფალო, შეგვიწყალე და დაიცავი შენი სახელის დიდება ენების წინაშე!" უფლის მენეჯმენტისთვის ომის მოვლენები თავდაპირველად ისე განვითარდა, რომ მათ მხოლოდ სიხარული მოუტანა რუსებს. 12 ნოემბერს ახალციხის ბრძოლაში გენერალ ანდრონიკოვის ჯარებმა დაამარცხეს საქართველოში შემოჭრილი ალი ფაშას ლაშქარი; 18 ნოემბერი - დიდი გამარჯვება! - სინოპის დარბევისას ადმირალმა ნახიმოვმა გაანადგურა მთელი თურქული ფლოტი და ტყვედ აიღო ვიცე-ადმირალი ოსმან ფაშა; მეორე დღეს გენერალ-მაიორმა ბებუთოვმა თურქები ბაშ-კადიკლართან დაამარცხა; ხოლო შობის დღეს რუმინეთში, სოფელ ჩეტატის მახლობლად, რუსმა ჯარებმა დაამარცხეს თვრამეტი ათასი თურქული ჯარი. მაგრამ მალე ანგლო-ფრანგული ესკადრილია შევიდა შავ ზღვაში, რითაც აღარ მალავდა თავის განზრახვას თურქეთის მხარეზე საბრძოლველად. საგანგაშო მოვლენების დანახვით, მოსკოვის ოქროპირმა შეადგინა ლოცვა, რომელიც ამიერიდან იკითხებოდა სამება-სერგიუს ლავრაში რუსული იარაღის ძლიერებისა და დიდებისთვის ლოცვის დროს: „ქრისტე მეფეო, დიდო მთელ დედამიწაზე! შენს ხელშია დედამიწის ყველა კიდე. შენია ზღვა და შენ შექმენი მისი ძალაუფლება. აწიე შენი მკლავი ძალით: ამაღლდეს შენი მარჯვენა დასახმარებლად, შენ ხედავ ჩვენს გულებს და ჩვენი მტრების აზრებს, ჩვენ არავის მტრობა გვქონდა, ჩვენმა მეფემ მშვიდობიანი სიტყვით სურდა მშვიდობა მიეღო შენი სახელის თაყვანისმცემლებს, მაგრამ შენი სახელის მტრები უფრო მეტად აჯანყდნენ. ქრისტიანობის მტრები და მტანჯველები, ჩვენგან არანაირად არ შეურაცხყოფენ, ცილისწამებას და ბოლოს, საზღვაო ძალაუფლების მბრძანებელს, დაე, განრისხდეს მათზე ძალაუფლების სული! თუ ჩვენ შევცოდეთ შენს წინაშე (ვინ იცოცხლებს და არ შესცოდავს?), შენი წყალობით დაფარე ცოდვები, რომლებსაც თავმდაბლად ვაღიარებთ შენს წინაშე. გვიშველე, ღმერთო, მაცხოვარო ჩვენო, სახელის სადიდებლად, რათა წარმართებმა არ თქვან: სად არის მათი ღმერთი? შეხედეთ აგრეთვე მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის შვილებს, რომლებიც ჩვენი იგივე მორწმუნეები არიან, რომლებიც ახლა უფრო მეტად არიან დამძიმებულნი, ვიდრე ადრე უცხო უღლის ქვეშ, იტანჯებიან უდანაშაულოდ, უიარაღოდ, აწამებენ და კლავენ უგრძნობი, ორგული მჩაგვრელები, არამართლმადიდებელი დასავლეთის თანაბრად უგრძნობი მზერის წინაშე. დაეხმარე, უფალო, ჩვენო ყველაზე ღვთისმოსავ მეფეს, არა მხოლოდ თავისი საკუთრების დასაცავად, არამედ ჩვენი სამშობლოს საზღვრებს გარეთ მყოფი ძმების მოკვლის მახეში გამოგლეჯვა და მათი ბორკილების დანგრევა“. ისეთ პრობლემურ დროში, როგორიც მე-19 საუკუნის შუა ხანებში ევროპასა და რუსეთში იყო, ადამიანები ყოველთვის მიდრეკილნი არიან მისტიციზმისკენ, სურთ იცოდნენ უახლოესი მომავალი და, თავიანთი ველურობისგან, მიმართავენ ყველა სახის მჭევრმეტყველებს, მკითხავებს და ჯადოქრებს. შემდეგ კი, 1850-იან წლებში, ახალი ერეტიკული დოქტრინა აალდა კაშკაშა ალით - სპირიტუალიზმი, რომელიც დაფუძნებულია ადამიანების უნარის აღიარებაზე მიცვალებულთა სულებთან კომუნიკაციის გენიოსების დახმარებით, რომლებიც დაჯილდოვებულია სპეციალური საჩუქრით და უწოდებენ მედიუმებს. რა ფართობი გაიხსნა ყველანაირი შარლატანისა და თაღლითებისთვის! რწმენა, რომ ადამიანს შეუძლია მიცვალებულთა სულებთან ურთიერთობა, უძველესია კაცობრიობის ისტორიაში. ახლა კი ეს პრიმიტიული რწმენა იმავე ძალით იფეთქა. მეტიც, განათლებულ ადამიანებს შორის, მაღალი საზოგადოების წარმომადგენლებს შორის! 1847 წლის ბოლოს ამერიკაში წარმოიშვა სპირიტუალიზმი, რომელმაც ამ დროისთვის დაიწყო საკუთარი თავის გამოცხადება ყველა თანამედროვე ერესის ბუდედ. ოკეანეში სწრაფად გადაფრენის შემდეგ, სპირიტუალიზმი მყისიერად გავრცელდა მთელ ევროპაში, შეიპყრო ახალი რევოლუციური სიმთვრალე, რომელსაც ყოველთვის თან ახლავს გონების სიბნელე. საფრანგეთში პესტალოზის სტუდენტმა იპოლიტ რივაიმ, რომელმაც ფსევდონიმი ალან კარდეკი მიიღო, სპირიტუალიზმს გარკვეული ახალი ქრისტიანული დოქტრინის გარსი მისცა; თავისი „სულების წიგნის“ შესავალში ახალმა ერესიარქი აცხადებდა, რომ შემოაქვს ტერმინი „სპირიტიზმი“ თავისი დოქტრინის აღსანიშნავად, რადგან „ახალი ცნებები ახალ სახელებს მოითხოვს“. მესმერის იდეების შემუშავებით, მან დაიწყო პარანორმალური ფენომენების შესწავლა, რომლებიც ხდებოდა სპირიტუალისტური სეანსების დროს და აიღო კაცობრიობის ახალი მხსნელის, დიდი მედიუმის და ა.შ. ძალიან ეფექტური თაღლითური ხრიკი კაცობრიობის მტრის მხრიდან! ადამიანების უმეტესობა სუსტია და ღმერთის რომც სწამს, მცნებების დარღვევას განაგრძობს. თუ მათ ნამდვილად სწამთ, მათ აშინებს დაცემის მოახლოებული ანგარიშსწორება. შემდეგ კი ვიღაც მოდის და მეცნიერული ჰაერით, დამაჯერებლად ხელს უწყობს რეინკარნაციას. რა კარგია! ჩემი სული ჯერ არ არის სრულყოფილი და ჩემი ცოდვები მხოლოდ იმას მიგვიყვანს, რომ სიკვდილის შემდეგ ის სხვა სხეულში აღმოჩნდება და იქ ჩვენ დავიწყებთ ყველაფერს თავიდან და დავიწყებთ სწრაფვას სრულყოფილებისკენ და ამით გამოისყიდის ამ ცხოვრების ცოდვებს. ფუ, შეგიძლია დაისვენო, არ ინერვიულო იმაზე, რაც მოხდება საფლავის მიღმა. შეგიძლიათ პატარა შეცდომაც კი დაუშვათ. რაც არ უნდა იყოს, ცოდოები, მე მაინც შევცოდე ამ ცხოვრებაში! შემდეგ ჯერზე ყველაფერს გამოვასწორებთ! საფრანგეთში სპირიტუალიზმი იმდენად პოპულარული გახდა, რომ თავად იმპერატორი ნაპოლეონ III გახდა ახალი ერესის მიმდევარი. საფრანგეთიდან სულიერი ერესი ინგლისსა და გერმანიაში გაფრინდა, ახლა კი - ჰოპ! - ეს რუსეთშია და მოსკოვისა და პეტერბურგის საუკეთესო სახლებში საღამოობით მრგვალ მაგიდებზე იკრიბებიან, რათა მიცვალებულთა სულებთან იდუმალ, საშინელ, მაგრამ ასეთ გასართობ კომუნიკაციაში შევიდნენ. ხოლო საშუალო - კარგად ანაზღაურებადი, რა თქმა უნდა - მიჰყავს მათ, ახალი რელიგიის მიმდევრებს, უცნობ „უმაღლეს“ სამყაროებში... კიდევ ოცი წელი გავა, სანამ მეცნიერება სპირიტუალიზმს დარტყმით უპასუხებს. XIX საუკუნის სამოცდაათიან წლებში დიმიტრი ივანოვიჩ მენდელეევის ინიციატივით შეიქმნა კომისია მედიუმიზმის ფენომენების შესასწავლად, რომელიც მოიცავს ბევრ ავტორიტეტულ მეცნიერს და გამოაქვს განაჩენს: „სულიერი ფენომენი წარმოიქმნება არაცნობიერი მოძრაობებიდან ან შეგნებული მოტყუებით, ხოლო სპირიტუალური სწავლება ცრურწმენაა“. „მასალები სპირიტუალიზმის განსასჯელად“ მენდელეევი საბოლოოდ დაამარცხებს სპირიტუალისტურ ერესს მეცნიერული თვალსაზრისით. რა თქმა უნდა, ეკლესია უნდა ყოფილიყო პირველი, ვინც ერესი მოიგერია. ბიბლია ამბობს: „როდესაც შეხვალ იმ ქვეყანაში, რომელსაც უფალი, შენი ღმერთი გაძლევს, ნუ ისწავლი იმ სისაძაგლეების კეთებას, რაც ამ ხალხებმა ჩაიდინეს: არ გყავდეს ვინმე, ვინც თავის შვილს ან ასულს ცეცხლში აქცევს, მკითხავი, ჯადოქარი, ჯადოქარი, მომხიბვლელი, სულების მაცდუნებელი, ჯადოქარი, ვინც ამას აკეთებს მკვდარი. უფალო, და ამ სისაძაგლეთა გამო განდევნის მათ შენგან უფალი, შენი ღმერთი“ (კან. 18:9–13). და, ამ სიტყვებზე დაყრდნობით, მართლმადიდებელმა მქადაგებლებმა დაგმეს სპირიტუალიზმის ერესი, როგორც ადამიანებში ბოროტი სულების მიერ დანერგილი და იწინასწარმეტყველეს, რომ სპირიტუალიზმის პრაქტიკამ შეიძლება გამოიწვიოს დემონების დაპყრობა, რაც სინამდვილეში ხშირად ხდებოდა. სჯერა, რომ ის ურთიერთობს მიცვალებულთა სულებთან, სეანსის მონაწილე ადამიანურ ფორმაში გამოჩენილ დემონებთან ურთიერთობს. თავის საბრალდებო სტატიაში მიტროპოლიტი ფილარეტი წერდა: „სამწუხაროა იმის მოსმენა, რომ ბედი ეუბნება, რომ ბევრი, როგორც ბავშვები, რომლებიც ახალ სათამაშოს ეძებენ, ჩქარობენ მას ისე, რომ არ უფიქრიათ, როგორი სათამაშო იყო ეს და როგორ შეიძლება დასრულდეს თამაში“. მან მოუწოდა მათ, ვინც დაემორჩილა ახალ ცდუნებას, გონს მოეგოთ და გააცნობიერონ „ვისთან აქვთ საქმე და ვისგან უნდათ საიდუმლოს შესწავლა“. მან დასვა კითხვა: „მართლა მკითხავებს პასუხობენ მიცვალებულთა სულები, რომელთა სახელებსაც ეუბნებიან, თუ ეს სახელები ტყუილად არის გამოყენებული და მათ ქვეშ ზოგიერთი უცნობი იმალება? და მან თავად უპასუხა: "ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, ეს უცნობი მატყუარაა, რომელიც საკუთარ თავს სხვის სახელს ანიჭებს: მაგრამ ტყუილი არ ეკუთვნის წმინდა არსებებს, სიცრუის მამა ეშმაკია". სანამ ცალკე ბროშურას გამოაქვეყნებდა სტატიას ბედის თხრობის შესახებ, ფილარეტმა ის თავის პირად ცენზორს, გუბერნატორ ენტონის გაუგზავნა შენიშვნით: „თქვენ გესმით, მგონი, მაგიდებით მკითხაობის შესახებ. მიზანშეწონილია ამის გასაცნობად მათთვის, ვისაც შეუძლია სიფრთხილე გამოიჩინოს, მეორე დღეს წავაწყდი ფრანგულ წიგნს, სადაც წერია, რომ ამერიკაში მკითხავები ათასობით არიან და გაერთიანებულნი არიან საზოგადოებებში და რომ ცხრილები ქადაგებენ ქრისტიანობისა და სახელმწიფოების გარდაქმნას, ისევე როგორც 1848 წლის ბრძენები. ის ყურადღებით ადევნებდა თვალს ყველაფერს, რაც მსოფლიოში ხდებოდა და განსაკუთრებით ომის მოვლენებს. 1853 წლის ნოემბერში თურქებმა აიღეს წმინდა ნიკოლოზის ციხე. გენერალი ალექსეი პეტროვიჩ ერმოლოვი არ ნანობდა ამ ციხეს, რომელიც დიდი ხანია ავარიული იყო და, მისი აზრით, გლოვის ღირსი იყო. ფილარეტი ამაზე სხვაგვარად რეაგირებდა: „სამწუხაროა, რომ ამხელა სახელს ანიჭებენ იმას, რასაც ახლა ურწმუნოები არღვევენ“. მას აწუხებდა მოვლენების განვითარება! ყოველგვარი ცრუ სულისკვეთებისა და სუფრის გადატრიალების გარეშეც კი, მან განჭვრიტა, რომ დიდი ომი განვითარდა, რომლის დასაწყისიც პრინცი მიხაილ სემენოვიჩ ვორონცოვი უკვე შეადარა 1812 წლის სამამულო ომის დასაწყისს. ჩუდოვისა და პერერვინსკის მონასტრების ხაზინიდან, ასევე სამება-სერგიუს ლავრიდან, ფილარეტმა ბრძანა, გამოეყოთ დიდი თანხა - 50 ათასი მანეთი ოქროში - რუსული არმიის გასაძლიერებლად. 1854 წლის 10 იანვარს წმიდა ფილარეტი წმინდა სინოდის უმაღლეს მადლიერებასა და მადლიერებად გამოცხადდა - ამ შემოწირულობისთვის და როგოჟის სქიზმატიკოსების მოქცევაში გაწეული შრომისთვის. ამავდროულად, მას აწუხებდა, რომ ბევრ მეთაურს, რომლებიც ბრძოლაში მიდიოდნენ, არ ჰქონდათ ისეთივე ქრისტიანული შთაგონება, როგორც უძლეველი სუვოროვი და უშაკოვი. ”რა თქმა უნდა, სამწუხაროა, - წერდა ის, - სამხედრო ლიდერები ამპარტავნულად ფიქრობენ ძალის მოსაპოვებლად და არა ღმერთის იმედით. მას მოეწონა ამბავი, რომ სინოპის ბრძოლამდე, პაველ სტეპანოვიჩ ნახიმოვმა უბრძანა ლოცვის მსახურება მის ყველა გემზე, შემდეგ კი მთელ ფლოტს მისცა პაროლი: "ღმერთო და დიდება!" და მან მოიგო. „თუმცა დიდება არ დამვიწყებია, — წუწუნებდა ფილარეტი, — მაგრამ, მადლობა ღმერთს, გამახსენდა ღმერთი და მას მიეცა საშუალება გაენადგურებინა თურქული ფლოტი. აღსანიშნავია, რომ როცა აფეთქებული თურქული გემებიდან დამწვარი მასალა ქალაქს დაეცა და აანთო და, შედეგად, ქალაქი დაწვა, მთელი ქალაქი აღარ დაწვა, არამედ ქრისტიანული ხელოვნება. ხელუხლებელი.” რამდენად კარგად ესმოდა ფილარეტი საერთაშორისო პოლიტიკას, მაგალითად, დედოფალ ვიქტორიასა და იმდროინდელ შინაგან საქმეთა მინისტრს, ვიკონტ პალმერსტონს შორის ურთიერთობას, მოწმობს 1853 წლის 14 დეკემბრით დათარიღებული მისი წერილიდან ანტონისადმი: „თურქული ესკადრონის განადგურების შემდეგ, ყველა ინგლისური გაზეთი ტიროდა რუსეთის წინააღმდეგ. ინგლისთან მოკავშირეობა და არანაირად არ შეურაცხყოფა მიაყენა ინგლისს, აღმოჩნდა, რომ ეს ლორდ პალმერსტონის აღფრთოვანებით იყო გამოწვეული და თქვა, რომ მას აღარ სჭირდებოდა მინისტრი, ვითომ შიში იყო, რომ ეს პარლამენტარია ჩამოაყალიბებს ძლიერ ოპოზიციას და ჩამოაგდებს ამჟამინდელ სამინისტროს და მაშინ ეს უკანასკნელი შეიძლება პირველზე უარესი იყოს. ყველაფერი ზუსტად დადასტურდა. პალმერსტონმა მალე დაამხო აბერდინის მთავრობა და თავად გახდა პრემიერ-მინისტრი. სწორედ ამ კაცის დაუღალავი ქმედებების წყალობით გადავიდა ინგლისი რუსეთის მიმართ ზომიერად მტრული პოლიტიკიდან მკვეთრად მტრულზე. ახალი 1854 წელი დაიწყო რუსეთის პოლიტიკური ურთიერთობების შეწყვეტით ინგლისთან და საფრანგეთთან, რომელმაც გამოაცხადა ულტიმატუმი მოლდოვასა და ვლახეთიდან რუსული ჯარების გაყვანის მოთხოვნით და შევიდა სამხედრო ალიანსში თურქეთთან. ამის საპასუხოდ, ივან ფედოროვიჩ პასკევიჩის ჯარებმა გადალახეს დუნაი და დაიწყეს სამხედრო ოპერაციები მის პირთან, ცდილობდნენ შავი ზღვის დასავლეთი სანაპიროს გათავისუფლებას თურქებისგან. ევროპელების რეაქციამ არ დააყოვნა - 15 მარტს ინგლისმა ომი გამოუცხადა რუსეთს, მეორე დღეს კი საფრანგეთს. მაგრამ თუ მხოლოდ ინგლისი და საფრანგეთი! "მშვიდობა არ გვეძლევა და ომი უფრო გაბრაზებული და გაბრაზებული ჩანს", - წერს ფილარეტი. - მხოლოდ ჰოლანდიმ თქვა, რომ ყველასთან ერთნაირ ალიანსში რჩება. თითქმის ყველა სხვა სახელმწიფო იგზავნება საიდუმლო საელჩოებით, თითქოს შეთქმულებას აწყობდნენ“. იმპერატორს ესიზმრა მოხუცი მონაზვნური, მაგრამ თეთრი, რომელმაც ჰკითხა: ”ქრისტიანების დასაცავად,” უპასუხა ნიკოლაი პავლოვიჩმა. პასუხის გაგონებაზე უხუცესმა ჯვარი აკურთხა. მალე სუვერენს დარტყმა მოჰყვა - პრუსიამ და ავსტრიამ ხელი მოაწერეს ერთსულოვნების ოქმს ინგლისთან და საფრანგეთთან, რითაც დაკანონდა ევროპის ერთიანობა რუსეთის წინააღმდეგ ბრძოლაში. და ეს მას შემდეგ, რაც რუსეთის მეფემ გადაარჩინა ავსტრია და პრუსია რევოლუციისგან, სამუდამოდ დაიმსახურა უნგრელების სიძულვილი, რომლებიც დღემდე გვახსოვს მშვენიერი პეტეფის სიკვდილს! მეფე ჯერ კიდევ ელოდა ევროპელების გონს მოსვლას, არ ჩქარობდა საპასუხო ომის გამოცხადებას და მხოლოდ აღდგომაზე, 30 მარტს გამოქვეყნდა მისი მანიფესტი "ინგლისთან და საფრანგეთთან ომის შესახებ". ათი დღის შემდეგ ანგლო-ფრანგული ესკადრა ოდესას მიუახლოვდა და მძლავრი დაბომბვა მოახდინა, მაგრამ დაშვება ვერ შეძლო. ყირიმში დესანტისთვის საფუძვლიანი მზადება დაიწყო. ინგლისურმა გემებმა დაბომბეს სოლოვეცკის მონასტერი და პეტროპავლოვსკ-კამჩატსკი. მაგრამ ვერც აქეთ და ვერც იქით ვერ მოახერხეს ნაპირზე დაშვება და საომარი მოქმედებების დაწყება და აქა-იქ მტრები ხელცარიელი მიდიოდნენ სახლში. იმპერატორის დაბადების დღეს, კრემლის მიძინების ტაძარში, მოსკოვის მიტროპოლიტმა სიტყვით გამოვიდა, რომლის დასაწყისში ითქვა: - ახლა რა დროა? ახლა კი დროა მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს ხმელეთზე და ზღვაზე გამარჯვებებისთვის: მაგრამ ამ გამარჯვებებმა ჯერ არ მოგვიტანა მშვიდობა და ზოგიერთი მათგანიც კი, უსირცხვილო ცრუ აზროვნებით, ჩვენი მტრების გამრავლების საბაბად იქცა. მაშასადამე, ახლა არის დრო, განსაკუთრებით შევხედოთ ჩვენი მეფის სიმტკიცეს ჭეშმარიტებაში მტრების მზარდი რაოდენობის წინაშე. გამოხატა თავისი გადაწყვეტილება, დაიცვას მართლმადიდებლობის სიმშვიდე აღმოსავლეთში, თუ ეს შესაძლებელია მშვიდობის დარღვევის გარეშე, მან არ გამოუცხადა ომი არავის, თუმცა ეს გამოწვეული იყო არა მხოლოდ გამოჩენილი მტრების, არამედ წარმოსახვითი სამშვიდობოების ქმედებებით. მაგრამ როდესაც ქრისტიანობის მტრებმა ომი გამოუცხადეს რუსეთს, ჩვენმა მეფემ იგი ღვთისადმი მინდობით მიიღო. და როდესაც ორმა ქრისტიანულმა ძალამ, რომლებიც არანაირად არ განაწყენდნენ რუსეთს და რომლებიც მათთვის უცხო კამათში რუსეთს სამართლიანად აღიარებდნენ, ომი გამოუცხადეს მას მოლოდინის გარეშე, ჩვენმა მეფემ არ დააყოვნა ამ ომი ღვთისადმი მინდობით. მან ჭეშმარიტების ბედზე ფიქრი მტრების მზარდ რაოდენობაზე მაღლა დააყენა. მტრის არმადა შედგებოდა ორთქლის გემებისგან, უზარმაზარი ორმაგი და სამსართულიანი მცურავი გემებისგან, ბრიგებისგან, კორვეტების, ფრეგატებისგან, დიდი, საშუალო და მცირე ტრანსპორტისგან. მათ გადაჰქონდათ სამოცდაათი ათასი საველე ჯარი ათასი არტილერისტის და რვა ათასი ქვეითი თანაფარდობით. ინგლისურ ოკეანეზე მიმავალ ორთქლმავალ Himalaya-ს მარტო შეეძლო ორი ქვეითი პოლკის გადაყვანა არტილერიით და ბარგის მატარებლით. ფლოტილის ხომალდებზე არტილერისტებთან ერთად იყო დიდი რაოდენობით ალყის იარაღი, ქვემეხი და ნაღმტყორცნები, ასევე უთვალავი ჭურვები მათთვის. ინგლისელებთან და ფრანგებთან ერთად გადავიდა თურქული ფლოტის ნარჩენები და ეგვიპტური გემები. თუმცა, თურქებიც და ეგვიპტელებიც, ევროპელების ჩვენებით, ძალზე გაფუჭებულები გამოიყურებოდნენ. და მომავალ ომში მათ მსახურთა როლი მიენიჭათ. საფრანგეთის ჯარების სათავეში იყვნენ გენერლები კანრობერი და სენ-არნო, ორივე ცნობილი გახდა მათი გაუგონარი სისასტიკით 1852 წლის პარიზის აჯანყების ჩახშობის დროს, როდესაც მათ ბრძანეს სროლა არა მხოლოდ ბარიკადებზე, არამედ უბრალოდ გამვლელების ბრბოზე, პარიზში, პარკებში და აივნებზე. ყოფილ მსახიობ სენ-არნოს კუჭის განუკურნებელი დაავადება აწუხებდა, პირიდან ჯოჯოხეთური სუნი გამოდიოდა, იცოდა, რომ მისი დღეები დათვლილი იყო და სასტიკად სძულდა მთელი კაცობრიობა, სურდა რაც შეიძლება მეტი ორფეხა არსება გაეგზავნა შემდეგ სამყაროში, სანამ თვითონ წავიდოდა. პარიზის აჯანყების ჩახშობამდე კანრობერი და სენ-არნო გამოირჩეოდნენ ალჟირში, სადაც კიდევ უფრო უმოწყალოდ გაანადგურეს მთელი არაბული სოფლები. მათგან მოვიდა ალჟირელთა სიძულვილი ფრანგების მიმართ, რომელიც დღემდე არ დამშრალა. ახლა ლუი ბონაპარტი იმედოვნებდა, რომ ორივე ეს ავაზაკი ღირსეულად იძიებდა რუსეთს 1814 წელს ალექსანდრე I-ის მიერ პარიზის აღების გამო. ბრიტანული ჯარების მთავარსარდალიც იმავე მიზეზით იწვოდა რუსების სიძულვილით, თუმცა განსხვავებული პერსპექტივიდან. ფაქტია, რომ გენერლები რაგლანი და ბრაუნი იყვნენ ორივე ადიუტანტები და ველინგტონის სტუდენტები, ხოლო პირველმა დაკარგა მარჯვენა ხელი ვატერლოოში. ისინი მიჩვეულნი არიან ყველგან გაიმეორონ, რომ ნაპოლეონს თავი სწორედ ინგლისმა მიუბრუნდა. მაგრამ რუსების მიერ პარიზის აღება მორი დარჩა თითოეული მათგანის თვალში. რაც არ უნდა ითქვას, ამ ველურებმა აიღეს ბონაპარტის დედაქალაქი. საჭირო იყო აღმოსავლელ ბარბაროსებს დაემტკიცებინა, თუ ვინ არის მსოფლიოს ბოსი! მოკავშირეთა ჯარების დაშვება ევპატორიაში 1854 წლის 15 სექტემბერს იყო ყველაზე დიდი სადესანტო ოპერაცია ოთხმოცდაათი წლის განმავლობაში და მხოლოდ 1944 წელს "მეორე ფრონტის" გახსნამ დაარღვია ყირიმში ბრიტანელების და ფრანგების მიერ დამყარებული "მსოფლიო რეკორდი". თვითმხილველების თქმით, არა მხოლოდ საზღვაო ფლოტი მიუახლოვდა ევპატორიას ნაპირებს, არამედ ნამდვილ მცურავ ქალაქს, რომელშიც საშინელი გემები იყვნენ მათი სახლები. სამოცდაათი ათასი ჯარისკაცი და ოფიცერი და დაახლოებით ოცდაათი ათასი ყველა სახის მსახური დაეშვა ნაპირზე. 1854 წლის ევპატორიას ოპერაცია მოკავშირეებისთვის სრულიად უვნებელი აღმოჩნდა. წამყვანმა ბრიტანელმა ჟურნალისტმა რასელმა დააჩქარა გალანტური გაგზავნა ლონდონის გაზეთ "თაიმსში", რომ ომი უკვე შეიძლება ჩაითვალოს მოგებულად, რადგან რუსული ხომალდები ვერ ბედავდნენ ზღვაზე შეტევას და რუსული ჯარები, როდესაც ანგლო-ფრანგული არმადა ყირიმის ნაპირებს მიუახლოვდნენ, ყველა მიმართულებით მიიჩქაროდნენ ერთი გასროლის გარეშე. ფაქტობრივად, იმ დროს მთავარი რუსული ძალა კონცენტრირებული იყო ბევრად უფრო სამხრეთით, მდინარე ალმას ხეობაში, ევპატორიიდან სევასტოპოლამდე შუა გზაზე. ჯარებს მეთაურობდა ადიუტანტი გენერალი ალექსანდრე მენშიკოვი, ცნობილი გენერალისიმუსის შვილიშვილი, პეტროვის ბუდის წიწილა. ჯერ კიდევ ივნისში, მენშიკოვმა გამოავლინა ევპატორია, როგორც მტრის ჯარების ყველაზე შესაძლო სადესანტო ადგილი. მან ალმაზე პოზიცია შესანიშნავად მიიჩნია წარმატებული თავდაცვითი-შეტევითი ბრძოლისთვის. ის ფაქტი, რომ იგი არ შეხვდა მტრებს სადესანტო ადგილზე, არამედ დაიწყო მათი ლოდინი ალმაზე უფრო მოსახერხებელ მდგომარეობაში, მოგვიანებით თითქმის ერთხმად იქნა აღიარებული, როგორც საბედისწერო შეცდომა. ამას უნდა დავამატოთ: არავინ ელოდა, რომ მოკავშირეები შეძლებდნენ ამხელა დესანტის დაშვებას. სამხედრო თეორეტიკოსი და ისტორიკოსი გენრიხ ვენიამინოვიჩ ჟომინი მაშინ ძალიან პოპულარული იყო რუსეთში. მარშალ ნეის შტაბის უფროსი და 1812 წელს სმოლენსკის ფრანგი კომენდანტი, ის რუსეთის სამსახურში იყო 1813 წლიდან და მისი აზრი ყველაზე ავტორიტეტულად ითვლებოდა. ჯომინი ამტკიცებდა, რომ დიდი დაშვება შეუძლებელი იყო, მაგრამ მისი თეორიული თეორიები უარყო მოკავშირეთა ქმედებებით. სენ-არნომ და რაგლანმა გაგზავნეს ელჩები ევპატორიაში ქალაქის დათმობის მოთხოვნით, მაგრამ, როგორც გაირკვა, რუსულმა გარნიზონმა უკვე მოახერხა თავისი მდებარეობის დატოვება და სამხრეთით ალმაში გადასვლა. ამიერიდან ყველა იმეორებდა გენერალ ბოსკეტის ფრაზას: "ამ რუსებს საერთოდ არ უნდათ ჩვენთან ბრძოლა!" დესანტის მოკავშირეებმა ნაჩქარევად დაიწყეს მიმდებარე სოფლების ძარცვა, რომლებიც მთლიანად ყირიმელი თათრებით იყო დასახლებული. მათ მთლიანად ამოიღეს ზამთრისთვის მომზადებული საკვები, გააუპატიურეს თათარი ქალები და მოიპარეს პირუტყვი. უბედური თათრები ჯგუფურად გაიქცნენ ევპატორიაში, სადაც, ჭორების თანახმად, თურქეთის სულთნის ძალაუფლება უკვე გამოცხადებული იყო, მაგრამ იქაც კი მათ ევროპელი ურწმუნოების სიცილი ატყდათ. ო ალაჰ! ამიტომ ელოდნენ ამდენ ხანს ამ განმათავისუფლებელთა მოსვლას? ამიტომ იყო, რომ კონსტანტინოპოლის მეჩეთებში ღვთისმგმობელი ლოცვები აღესრულება ყოვლისშემძლეს, რათა მან წარმატება გაუგზავნოს ზოგიერთ ურწმუნოებს სხვების წინააღმდეგ?.. ევპატორიაში დაშვების შემდეგ, მოკავშირეებმა წარმატებით განავითარეს შეტევა, ორმაგი რიცხვითი უპირატესობა ჰქონდათ, დაამარცხეს რუსული ჯარები მდინარე ალმასთან ბრძოლაში, აიღეს ბალაკლავა და მიუახლოვდნენ სევასტოპოლს. სევასტოპოლის გზატკეცილზე მტრის დასაბლოკად, ადმირალ კორნილოვის ბრძანებით, შვიდი ხომალდი ჩაიძირა. მოკავშირეთა არმიამ დაიწყო ქალაქის ალყა ხმელეთიდან. დაიწყო სევასტოპოლის ტანჯვა, სიკვდილის დიდი მოსავალი!.. სექტემბრის ბოლოს, სუვერენის ვაჟები, დიდი ჰერცოგები ნიკოლაი და მიხაილი წავიდნენ ყირიმში. გზად მოსკოვში გავჩერდით ფილარეტისგან კურთხევის მისაღებად. ჩუდოვის მონასტერში რომ შეხვდა მათ და აკურთხა, წმინდანმა თქვა: ვინც იბრძვის ამ ბრძოლაში იარაღით, აღასრულებს რწმენისა და ჭეშმარიტების ბედს, რაც ქრისტიანმა მოწამეებმა აღასრულეს რწმენისა და ჭეშმარიტების, ტანჯვისა და სიკვდილის აღიარებით ამ აღსარების გამო; და ჭრილობების მიმღები და ამ ბრძოლაში სიცოცხლეს მიჰყვება მოწამეთა კვალდაკვალ უხრწნელ გვირგვინამდე... ერთგული მეომრის ჭრილობა, რომელსაც მოვალეობითა და კურნებით ამსუბუქებ, ახლაც ვაჟკაცობით ანათებს და მარადისობაშიც გაბრწყინდება. თუ თქვენი მზრუნველობით დაბრუნდება სიკვდილის გზიდან, თქვენ დაიმსახურებთ არა მარტო მის, არამედ სამშობლოს მადლიერებას, რომელსაც უბრუნებთ თქვენს ძვირფას შვილს. თუ მას განზრახული აქვს დაასრულოს თავისი მიწიერი გზა და წავიდეს ზეციურ სამშობლოში, თქვენ გეყოლებათ ზეციერი მამა, რომელიც მადლიერია თქვენი და მოგიწოდებთ კურთხევას. ამგვარად ფიქრით, შეგიძლიათ პატივისცემით შეხედოთ თქვენი საქმის საგანს და ამით შეანელოთ ტანჯვის სანახაობით ბუნებრივად წარმოქმნილი მწუხარება და შიში... თქვენგან ბევრი რამ არ არის საჭირო; ომის საკითხში მონაწილეობა არ არის საჭირო; ყველაფერი რაც საჭიროა არის საკმაოდ ძლიერი სულისკვეთება, რათა არ შეგრცხვეს ომის ფიქრმა, როცა აკეთებ მშვიდობისა და კაცობრიობის სიყვარულის საქმეს... ქრისტეს, სულთა და სხეულთა მკურნალს, გონებრივად შესთავაზეთ სნეულთა წყლულები, რომლებიც თქვენს მოვლაზეა დათმობილი და თქვენივე მწუხარება, რაც შეიძლება მოხდეს... უფლის დედას, ყველა გლოვის სასიხარულოდ, განსაკუთრებული მფარველობით წარმოგიდგენთ: გქონდეთ მუდმივი რწმენა რეალობის, სიახლოვისა და ყოველთვის მზადყოფნა ამ მფარველობისა... ნაზი შეხსენება, ეცადე, წაახალისო ისინი სულისა და სხეულების ექიმისკენ... გამოიჩინეთ ერთგვაროვანი, მიუკერძოებელი ზრუნვა ყველა ავადმყოფზე; გამოიყენეთ განსაკუთრებით ფხიზლად მუშაობა დაავადების განსაკუთრებული მოთხოვნილების მიხედვით და არა პიროვნების უპირატესობის მიხედვით. ავადმყოფებისთვის, ვისაც დახმარება სჭირდება, დაემსგავსეთ ნათესავებს, მაგრამ პირადად დარჩით უცხო, რათა ქრისტიანული სიყვარულის სიწმინდე არ დაიჩრდილოს მიკერძოებულობით, რათა ერთის უპირატესობა არ იყოს ტყუილი მეორესთან მიმართებაში. ჩვენ გვიხარია, რომ თქვენ გინდოდათ მიღება და ახლა მიიღეთ ღვთაებრივი ხელმძღვანელობა თქვენს გზაზე და საქმეზე - თქვენ მიიღეთ ქრისტეს სხეული და სისხლი. წადი მშვიდობით: უფალი შენთანაა. რამდენად ადვილი იყო მათთვის სიკვდილის მოსავალზე წასვლა და ომის ყველა საშინელების ატანა ასეთი ძლიერი განშორების სიტყვის შემდეგ! დეკემბრის შუა რიცხვებში გამოქვეყნდა იმპერატორის ახალი მანიფესტი "რუსეთისადმი მიმართვის შესახებ რეალური ომის გამო". მასზე საუბრისას ფილარეტმა საკუთარ თავს უფლება მისცა გააკრიტიკოს ყირიმში ჯარების სუვერენული და მთავარსარდალი მენშიკოვის სამხედრო პოლიტიკა: „მადლობა ღმერთს, რომ ახალი მანიფესტი შეიცავს ღვთისადმი მიმართვას. ალმა ჩვენი ძალები იმდენად უთანასწორო იყო მტრის მიმართ, რომ ეს რომ სცოდნოდათ, მაშინვე შეიძლებოდა სევასტოპოლისკენ უფრო დიდი იმედით მივარდნილიყვნენ. სიკვდილის მოსავალი არ იყო მხოლოდ ბრძოლის ველებზე და სევასტოპოლის რედუქტებსა და ციხესიმაგრეებზე. ზაფხულში და შემოდგომაზე მოსკოვში და რუსეთის სხვა ქალაქებში ისევ ქოლერა იყო, ჯანდაბა. "ამ ბოლო დროს მოსკოვში ქოლერისგან გარდაიცვალა დეკანოზი, მღვდელი და დიაკონი...", "ჩვენი მგალობელი მოკვდა ქოლერით. ეს პირველი შემთხვევაა 1830 წლის შემდეგ", - ირკვევა ფილარეტის წერილებში ანტონისადმი. და კვლავ განუწყვეტლივ ლოცულობდა ეპიდემიის დასასრულისთვის და შემოდგომის ბოლოს წაიკითხა სამადლობელი ლოცვები, როცა ქოლერა გაქრა. 1855 წლის ახალი წელი მოსკოვში დაიწყო უნივერსიტეტის ასი წლისთავის აღნიშვნით, ხოლო 12 იანვარს ტატიანას უნივერსიტეტის ეკლესიაში ეპისკოპოსმა ფილარეტმა გაახარა სტუდენტები და მასწავლებლები თავისი საზეიმო სიტყვით, აკურთხა მომავალი ფილოსოფოსებისა და ისტორიკოსების, ასტრონომებისა და ფილოლოგების მოღვაწეობა: – რას ეძებს მეცნიერება სამყაროს განუზომელ სივრცეში და ადამიანური ბუნების საიდუმლო საცავებში? - სიმართლე. ამტკიცებთ, რომ მისი პოვნა შეუძლებელია: თქვენ მეცნიერებას სასიკვდილო დარტყმით დაარტყით. მაგრამ შესაძლებელია თუ არა სიმართლის პოვნა? - უნდა იფიქროს, რომ შესაძლებელია, თუ გონება მის გარეშე ვერ იცოცხლებს, მაგრამ თითქოს ცხოვრობს და, რა თქმა უნდა, არ სურს აღიაროს, რომ სიცოცხლეს მოკლებულია... მაგრამ მოწოდებით ბრძენი და ბუნებისმეტყველი ვარ; როგორი უნდა იყოს ჩემი დამოკიდებულება გამოცხადების ჭეშმარიტების მიმართ? – არ იოცნებო, რომ შეგიძლია სიბრძნის შექმნა; უკეთ დაფიქრდი, რომ სიბრძნე მოვა და ხელახლა შეგქმნი... მე ვარ ადამიანური აღწერების ჭეშმარიტების მაძიებელი; რა მმართებს ღმერთის ჭეშმარიტების წინაშე? – არ მისცეთ საკუთარ თავს უფლება, რომ კაცობრიობის არსებობაში დაღლილი მზერით დაინახოთ მხოლოდ შემთხვევითობის შეუთავსებელი თამაში და ვნებების ბრძოლა, ან ბრმა ბედი; გაამახვილე თვალი და შეამჩნიე ღვთის განგებულების კვალი, ბრძენი, კეთილი და მართალი... მე ვარ ვარსკვლავების, პლანეტების და მათი კანონების მკვლევარი; რას მოითხოვს ჩემგან ღმერთის ჭეშმარიტება? – თქვენ ძალიან ოსტატურად გაზარდეთ თქვენი ხედვის გამჭრიახობა, რათა დაინახოთ ზეცაში ის, რაც უბრალო თვალისთვის უხილავია: ეცადეთ, ოსტატურად გაზარდოთ თქვენი სმენის მხედველობა, რათა ნათლად მოისმინოთ და აუწყოთ სხვებს, თუ როგორ ეტყვის ზეცა ღვთის დიდებას... მე ვარ ელეგანტური სიტყვის მოყვარული და კულტივირებული; მეც უნდა დავიმონო სიტყვის თავისუფლება და სილამაზე უმაღლესი ჭეშმარიტების სიმკაცრეს? - დაფიქრდი, დიდი იქნება შენი საქმის ღირსება, თუ შენი სიტყვების ლამაზი ყვავილები უნაყოფო ცარიელი ყვავილები აღმოჩნდება? არ ჯობია, რომ მათში იყოს დამალული აღმშენებლობითი ჭეშმარიტების ნაყოფიერი თესლი და ზნეობრივი სიწმინდის სურნელი გამოსცენ?... ასე რომ, იარეთ სამეფო გზაზე, ცოდნის სამეფო სამყოფელზე, თქვენი პირველი საუკუნიდან მეორე საუკუნემდე. წმინდა ალექსის დღესასწაულზე მოსკოვმა ოქროპირმა მოუწოდა რუს ხალხს საკუთარი თავის გაუმჯობესებისაკენ, რათა ღირსი ყოფილიყო წინაპრების დიდების: - რუსეთის შვილებო! ვლადიმირის ღმერთმა, ალექსანდრე ნეველის ღმერთმა, პეტრეს, ალექსის, იონას, ფილიპეს, სერგიუს ღმერთმა თაობებისა და საუკუნეების განმავლობაში ღალატობდა და შემოგვინახავს ქრისტეს წმინდა, წმინდა, მართლმადიდებლური რწმენა და რწმენით დათესა და გაიზარდა ჩვენი წინაპრების ცხოვრებაში კარგი თესლი, რომელსაც შეუძლია ურთიერთგამომკვრელი და რწმენის გაძლიერება. ვიყენებთ თუ არა ამ მემკვიდრეობას ყურადღებით? ფხიზლად ვიცავთ ამ განძს?.. ჩვენი ღვთისმოსავი წინაპრები დღესასწაულებსა და მარხვაში მონაწილეობდნენ საეკლესიო საღამოს, დილა-საღამოს ღვთისმსახურებაში, ღვთისადმი პატივისცემით სწირავდნენ; და იპოვნეს ამაში საკუთარი სიამოვნება. ჩვენ ვაღიარებთ ამ განწყობების კურთხეულ მემკვიდრეობას მათში, ვინც ვნახეთ ნუგეშისცემით ავსებდნენ ამ ტაძარს მარხვის ამ კვირის მთელი დღის განმავლობაში. მაგრამ განა ბევრი არ არის ჩვენში, ვინც წინასადღესასწაულო საღამოს საათებს უთმობს სანახაობასა და გართობას, ხოლო სადღესასწაულო დილის საათებს ძილისთვის, ღამის შემდეგ, რაც მზისთვის უღირს დღედ იქცა? - დააბრალე, თუ გნებავს: არ გამოგადგება; თქვენთვის უფრო სასარგებლოა იმაზე ფიქრი, შეგიძლიათ თუ არა საკუთარი თავის გამართლება, როცა სხვისი მიწიდან აგროვებთ წვრილმანებს, რა თქმა უნდა, სიბრძნით არ არის მითითებული და აავსებთ ნაწლავებს ამით და მისგან გამოყოფთ თქვენს კარგ წინაპრებს დასახულ სიკეთეს? ვიღაცამ მართლაც გაიცინა: "ჩვენი მოხუცი ისევ წუწუნებს!" - და ვიღაცამ, ალბათ პირველად, იფიქრა: "რატომ ვარ, როცა ინგლისთან და საფრანგეთთან ომში ვართ, ინგლისური და ფრანგული ტანსაცმლით ვიცვამ და ფრანგულად უფრო მეტად ვლაპარაკობ, ვიდრე რუსულად და ინგლისურადაც? რატომ არ ვწყვეტ ამ "უცნაურ წამალს" მოწევას, არ ვმარხულობ და გუშინ ვიცეკვე, სანამ ისევ არ ჩამოვვარდები? ახალი წლის დასაწყისში, 1855 წელს, სიკვდილმა, რომელიც აგრძელებდა მოსავალს, ერთმანეთის მიყოლებით მოთიშა მარცვლეულის ორი ყური. პირველის სიკვდილი შოკისმომგვრელი იყო თავისი მოულოდნელობით. მეორის სიკვდილმა მთელი ქვეყანა შეაძრწუნა, ისეთი მოულოდნელი და ავისმომასწავებელი იყო. ეკლესიის მეთაური იანვარში გარდაიცვალა. სახელმწიფოს მეთაური თებერვალში გარდაიცვალა. ორი ნიკოლოზი. ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ პროტასოვი, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორი, გარდაიცვალა ორმოცდათექვსმეტი წლის ასაკში 1855 წლის 15 იანვარს, როგორც ფილარეტი წერდა, „ავადმყოფობის გამო, რომელიც, როგორც ამბობენ, მხოლოდ რამდენიმე საათს გაგრძელდა“. იგი გარდაიცვალა პეტერბურგში და მიიყვანეს მოსკოვში მისი ცხედრის დასაკრძალად, სადაც ის დონსკოის მონასტრის სასაფლაოზე დაასვენეს. რუსეთის ეკლესიის ისტორიის სინოდალურ პერიოდში დასრულდა მთელი ეპოქა, როდესაც „გენერლის შტურმი ეპისკოპოსის ტანისამოსს ეჭირა“ და როდესაც ეკლესიის მეთაური უდავოდ ემორჩილებოდა მეფეს. ”მე ვიცნობ მხოლოდ ერთ სუვერენს” - ეს იყო პროტასოვის დევიზი მისი მეფობის მთელი წლების განმავლობაში. მხოლოდ იმის გამოცნობა შეიძლებოდა, რომელ ახალ მეომარს დანიშნავდა იმპერატორი ამ თანამდებობაზე, თუ გავითვალისწინებთ იმას, რომ ქვეყანა მძიმე ომის მდგომარეობაში იყო, რაც აქამდე ჩვენს სასარგებლოდ არ მიდიოდა. დროებით მთავარი პროკურორის მოვალეობას ასრულებდა ალექსანდრე ივანოვიჩ კარასევსკი - პირადი მრჩეველი, წმინდა სინოდის სულიერი საგანმანათლებლო სამმართველოს დირექტორი; 1825-1826 წლებში იყო საგამოძიებო კომისიის დირექტორის თანაშემწე დეკემბრისტების საქმეში, შემდეგ მსახურობდა ფინანსთა მინისტრთან სპეციალური დავალებების თანამდებობის პირად, სასულიერო სასწავლებლების კომისიის საქმეთა დირექტორად, სინოდის ეკონომიკური კომიტეტის წევრად და ახლადშექმნილი განათლების ადმინისტრაციის სულიერ დირექტორად. მის დროს და მისი მეშვეობით განხორციელდა გრაფი პროტასოვის რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებების რეფორმა. არაერთხელ მოუწია მთავარი პროკურორის შეცვლა და ახლა მან დაიწყო თავისი მოვალეობების შესრულება და ყველამ იცოდა, რომ ეს დიდხანს არ იქნებოდა, რადგან ალექსანდრე ივანოვიჩი განუკურნებელი ავადმყოფობით იტანჯებოდა და ასევე ემზადებოდა ამ მოკვდავი სამყაროს დასატოვებლად. დიახ, ჩვენი დანაკარგები უფრო მაღალი იყო, ვიდრე მოკავშირეების, რადგან მათ ყირიმი დაუქვემდებარა აქამდე გაუგონარ დაბომბვას და ჩვენი იარაღი უფრო უარესი აღმოჩნდა, მაგრამ სევასტოპოლი მაინც ძლიერად ინარჩუნებდა. ასე რომ, ამ თვალსაზრისით, უგუნური იქნება იმპერატორის გარდაცვალების თვითმკვლელობად დანახვა. და ბოლოს, მეოთხე: ნიკოლაი პავლოვიჩი მხოლოდ გარედან ჯანმრთელი ჩანდა. ახლობლებმა იცოდნენ, რომ მას დიდი ხნის განმავლობაში აწუხებდა დაავადებები. ჯერ კიდევ ოცდაათი წლის არ იყო, როცა ძლიერი დაღლილობის უეცარი შეტევები შეამჩნია, სახე გაუფერმკრთალდა, ტუჩები გალურჯდა და თვალების ქვეშ მუქი წრეები გაუჩნდა. მას აწუხებდა ის, რასაც ახლა მედიცინაში უწოდებენ ვეგეტატიურ-სისხლძარღვთა დისტონიას და მისი ჯანმრთელობა ყოველწლიურად უარესდებოდა. ის ყველა ღონეს ხმარობდა, რომ მის ქვეშევრდომებს ეს არ დაენახათ. მხოლოდ უახლოესმა ადამიანებმა იცოდნენ, რომ ის ავად იყო. დისტონიას თან ახლავს თავის ტკივილის პერიოდული შეტევები. დიდმა ჰერცოგინია ოლგა ნიკოლაევნამ მოგონებები დატოვა: ”როდესაც მამას თავის ტკივილი აწუხებდა, ოფისში მოათავსეს ბანაკის საწოლი, ყველა ფარდა ჩამოიწია და ის დაწვა, მხოლოდ ქურთუკით დაიფარა. უფლის ნათლისღების დღესასწაულზე, 1855 წლის 6 იანვარს, წყლის კურთხევისას, ხელმწიფე გაცივდა. ვცდილობდი ყურადღება არ მიმექცია, მაგრამ ავადმყოფობა გამწვავდა და 27 იანვარს ექიმებმა გრიპის დიაგნოზი დამიდგინეს. ახლახან ნიკოლაი პავლოვიჩი დღეში თექვსმეტ საათს მუშაობდა. გადატვირთულმა სხეულმა შეწყვიტა წინააღმდეგობის გაწევა დაავადებაზე. მაგრამ ის მაინც მუშაობდა, ჯერ კიდევ ცდილობდა ყოფილიყო მოქმედი მონარქი, 10 თებერვალს მან პირადად გააცილა ყირიმში გამგზავრებული პოლკები და ბოლო სიტყვა წარმოთქვა ჯარისკაცებსა და ოფიცრებს: -წადი, შვილებო! დაე, რუსი არწივები იყოს თქვენი მეგზური პატივისა და დიდების გზაზე. მე არ მაქვს უფლება წავიდე და მოვკვდე შენთან ერთად, მაგრამ ჩემი ფიქრები და გულწრფელი სურვილები ყოველთვის შენთან იქნება იმ გმირული დაბრკოლებებისა და რთული განსაცდელების დროს, რომელთა გადალახვაც მოგიწევს. როცა სამშობლო და სარწმუნოება დაგიძახებენ, ვერ დაგიკავებ - წადი ღმერთთან! 17 თებერვალს ექიმებმა მარცხენა ფილტვის ფართო შინაგანი ანთება და დამბლა დაუდგინეს. ნიკოლაი პავლოვიჩმა მშვიდად ჰკითხა: - მითხარი, ვკვდები? - დიახ, - უპასუხეს ექიმებმა. ”და თქვენ გაქვთ გამბედაობა, ასე გადამწყვეტად გამომიცხადოთ ჩემი სასიკვდილო განაჩენი?” – გაიცინა სუვერენმა. - კარგი! ღმერთი შენი მოსამართლეა! დაურეკე ჩემს უფროს შვილს! არ დაგავიწყდეს ჩემი სხვა შვილების გაგზავნა, მაგრამ იზრუნე იმპერატრიცაზე. დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის წინაშე, რომელიც მალე უნდა შეცვალოს, ნიკოლაი პავლოვიჩმა აღიარა, ზიარება მიიღო და სიკვდილისთვის მოემზადა. „ისწავლე სიკვდილი“, უთხრა მან შვილს. 18 თებერვალს იმპერატორი ნიკოლოზ I გარდაიცვალა. „ნუგეში გყოფნით იმის ხსოვნამ, თუ როგორ აკურთხა უფალმა მისი ცხოვრება უკანასკნელ დღეებში და საათებში, რომლებშიც მეფისა და ოჯახის მამის, ქრისტიანის ნათელი თვისებები, მიუხედავად გარეგანი კაცის დაღლილობისა, ასე ძლიერად, ისე აღმაშენებლად და სასარგებლოდ ანათებდა! თქვენი ლოცვა უკავშირდება მის უკანასკნელ ლოცვას. დაქვრივებული იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნა. „უკანასკნელი საათები გვიანდელი ხელმწიფის მანუგეშებელი იყო“, - წერს წმინდანი წმინდა ანტონს. - რაც ამაზე იბეჭდება, მართალია. შემთხვევით გავიგე მათგან, ვინც იმ დროს სასახლეში იმყოფებოდა“. რუსეთის ტახტზე ოცდათექვსმეტი წლის მეფე ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი ავიდა. მისი მეფობის პირველივე დღეს მან მოხსნა მახვილგონივრული, მხიარული თანამემამულე მენშიკოვი ყირიმში რუსული არმიის მთავარსარდლის თანამდებობიდან და მის ნაცვლად დანიშნა არტილერიის გენერალი მიხაილ დმიტრიევიჩ გორჩაკოვი, რომელიც ადრე მსახურობდა პასკევიჩის შტაბის უფროსად პოლონეთში ოცდაორი წლის განმავლობაში. ”ახალი სუვერენის შესახებ ახალი ამბები ასევე დამამშვიდებელია”, - შეაფასა ფილარეტმა, ”როგორ გამოიჩინა თავი პირველ საათებში, როგორც მეფე მთელი ძალითა და სიბრძნით”. გარდა ამისა, ალექსანდრემ, ტახტზე ასვლის შემდეგ, პირველ რიგში მადლობა გადაუხადა ფილარეტს იმ ფულისთვის, რომელიც ახლახანს შემოწირული იყო მოსკოვის ეპარქიიდან სამხედრო საჭიროებისთვის. ბევრი ფული - 110 ათასი 600 რუბლი. მეჩვენება, რომ ამაში უსიამოვნო თვისებაა, თითქოს მათ უხაროდათ დასავლეთის მმართველის დაცინვის შესაძლებლობა. მშვიდობა იყოს მასზე, როცა ფსალმუნმომღერალი ასწავლის მშვიდობიანად ყოფნას სამყაროს მოძულეებთან“. აღდგომის კვირას ევროპელებმა დაიწყეს მეორე მასიური ბომბის შეტევა სევასტოპოლზე, ხოლო მაისის ბოლოს და ივნისის დასაწყისში - მესამე და მეოთხე, მაგრამ სევასტოპოლი არ დანებდა. პეტრე-პავლობის დღესასწაულზე გარდაიცვალა ადმირალი პაველ სტეპანოვიჩ ნახიმოვი. არც ახალმა დავალებამ მოიტანა ბედნიერება: გორჩაკოვი მდინარე ჩერნაიაზე ბრძოლაში ჩავარდა. შემდეგ, აგვისტოში, ევროპელებმა განახორციელეს მეხუთე და მეექვსე ბომბი. თვის ბოლოს დასრულდა გმირული ქალაქის დაცვა - 27 აგვისტოს გენერალ მაკმაჰონის დივიზიამ დაიპყრო მალახოვ კურგანი, ხოლო მეორე დღეს რუსეთის ჯარებმა დატოვეს სევასტოპოლის სამხრეთ ნაწილი. "უფალი ჩვენს დღესასწაულებს გლოვად აქცევს", - წერდა წმინდა ფილარეტი ამ დღეებში. „გუშინ მშვიდობით აღვასრულე წმინდა მსახურება, არ ვიცოდი უკვე გავრცელებული ამბები. მაგრამ როცა სადილად გენერალ გუბერნატორთან მივედი, დამხვდა სიტყვები: რა სამწუხარო ამბავია! ვკითხავ რას ნიშნავს ეს და ვიგებ სევასტოპოლის დაცემას. თუმცა ეს მთლად მოულოდნელი არ არის და ადრე ვფიქრობდი, რომ ეს იქნებოდა არასაიმედო მოქმედების უკიდურესად მძლავრი, არასაიმედო მოქმედების საშუალება. მიუხედავად ამისა, ამ ამბავმა დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა მე, მისგან წარმოშობილმა ფიქრებმა შედეგებზე. ” 1850-იანი წლების შუა ხანებმა რუსეთს დიდი მწუხარება მოუტანა. ახალი იმპერატორი კვლავ ავიდა ტახტზე დიდი ტირილის ფონზე. სიკვდილის მოსავალმა მოითხოვა კიდევ ერთი შესანიშნავი ადამიანი - სექტემბერში, გრაფი სერგეი სემენოვიჩ უვაროვი, სახელმწიფო მოღვაწე, რომელმაც გამოაცხადა ტრიადა "მართლმადიდებლობა - ავტოკრატია - ეროვნება", მეცნიერი, ფილოლოგი, არქეოლოგი, პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის პრეზიდენტი, მოსკოვის ისტორიული მუზეუმის დამფუძნებელი. 1786 წელს ის იმპერატრიცა ეკატერინე II-მ მოინათლა. 1855 წელს მიტროპოლიტმა ფილარეტმა აღასრულა პანაშვიდი. დაკრძალვა სმოლენსკის პროვინციის სოფელ ხოლმში - საოჯახო საფლავში გადაასვენეს. სიკვდილის მოსავალმა ფილარეტის სახლში კიდევ ერთი ღერო ამოიღო - 1856 წლის 4 იანვარს გარდაიცვალა მისი ერთგული და თავდაუზოგავი მსახური და მეგობარი, სახლის მდივანი ალექსანდრე პეტროვიჩ სვიატოსლავსკი. ეს იყო ადამიანი, რომელიც ჩუმად და ჩუმად ასრულებდა თავის საქმეს, ყოველგვარი პრეტენზიის გარეშე. ბოროტი ხალხი დასცინოდა მის „მონურ მორჩილებას“, მაგრამ მან უბრალოდ გააცნობიერა, თუ როგორი კურთხევა იყო ფილარეტის მსგავსი ადამიანის ერთგული მსახური და უჩივის გარეშე მსახურობდა. სვიატოსლავსკის სახელი გამუდმებით ციმციმებს ფილარეტის წერილებში, ის ან მიუთითებს მას: "სვიატოსლავსკიმ წამიკითხა...", "სვიატოსლავსკიმ მოახსენა...", "სვიატოსლავსკიმ ურჩია...", ან ადანაშაულებს მას რაღაცაში: "ეს წერილი მხოლოდ ერთი წლის შემდეგ მივიღე სვიატოსლავსკის მადლით", ან "სვიატოსლავსკის ქმედება არ ეუბნება... აბსურდული სირცხვილია საკუთარი ბრალის ან ნელის აღმოჩენის“, „სვიატოსლავსკის ბრალი არ არის, რომ ახალმა საკონტროლო ბრძანებამ ვერ მოაღწია, დამნაშავეები პეტერბურგში არიან“. შემდეგ კი 1853 წლის მაისში საგანგაშო: „...სვიატოსლავსკი ადვილად არ დაავადდა...“, ექვსი თვის შემდეგ კიდევ უფრო უარესი იყო: „სვიატოსლავსკი უკვე მოკვდა საქმისთვის: ცოტა დადის, ცოტა ახსოვს და არაფერს აკეთებს“. ფილარეტი მიეჩვია მდივანს, როგორც საკუთარ ჩრდილს, როგორც თავის ნაწილს და როგორც არავის სთხოვდა თავის დაჯილდოებას, ასევე არ აინტერესებდა ალექსანდრე პეტროვიჩის ჯილდოები. გრაფი ალექსანდრე პეტროვიჩ ტოლსტოი ერთხელ შეურაცხყოფა მიაყენა მის სრულ სახელს: - რატომ, ვლადიკა, ალექსანდრე პეტროვიჩს არაფრით არ აჯილდოვებ? მან უბედურება თავის თავზე აიღო, ფილარეტმა შუამდგომლობა წარადგინა და სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე სვიატოსლავსკის დაჯილდოვდა წმინდა ანას მე-3 ხარისხის ორდენით. - მე მოვახერხე ასეთი რამის გატეხვა! – ბავშვივით გაიხარა ფილარეტმა. და ასე - მოკვდა ალექსანდრე პეტროვიჩი, მოკვდა საფლავზე თავდადებული ერთგული სანჩო პანცა... რამდენი დრო დასჭირდება ახალ მდივანთან შეგუებას?.. და ბოლოს და ბოლოს, ძვირფასო პეტროვიჩს ჯერ არ დაბერებულა, სამოცამდე არ უცოცხლია. რა პრობლემაა!.. წმინდა ფილარეტი მუდმივად და მღელვარებით ადევნებდა თვალს მოვლენებს მსოფლიო ასპარეზზე. 1856 წლის იანვრის დასაწყისში გენერალი პრინცი გორჩაკოვი, რომელიც ახლახან გაათავისუფლეს ყირიმში მთავარსარდლის თანამდებობიდან და შეცვალა გენერალი ადიუტანტი ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ლიდერსი, მის სანახავად მივიდა. ფილარეტი მოუთმენლად ეკითხებოდა მას ყველაფერზე, ის ხალისით საუბრობდა მარცხების მიზეზებზე, მენშიკოვის არაკომპეტენტურ ხელმძღვანელობაზე და უყურადღებობაზე. შემდეგ გადავედით მსოფლიო პოლიტიკის განხილვაზე. ”მე ვკითხე: დადგება თუ არა ავსტრია ამ, თუმცა არასწორ, ავტორიტეტში”, ​​- იხსენებს ეს საუბარი ფილარეტმა. ამბობს: ფეხზე დადგება, თუ ომში მნიშვნელოვანი ზარალი არ მივიღეთ, პირველი მინისტრებიდან ერთი უხეშია, მეორე კი დემოკრატი, რომლის საიდუმლო აზრი, რა თქმა უნდა, არის დემოკრატიის მომხრეობა და, შესაბამისად, არა რუსეთის უპირატესობა, რომელიც დემოკრატიის მთავარი დაბრკოლებაა. გორჩაკოვს განზრახული ჰქონდა ემსახურა ოცდაცხრამეტი წლის განმავლობაში საგარეო საქმეთა მინისტრის ხელმძღვანელობით, რომელსაც რუსული ლაპარაკიც კი არ შეეძლო - ასეთი იყო კარლ ვასილიევიჩ ნესელროდე, რომელიც 1816 წლიდან 1856 წლამდე ეკავა ამ ყველაზე მნიშვნელოვანი დიპლომატიური თანამდებობა რუსეთში. ამავე დროს, მისი დიპლომატიური შესაძლებლობები ყველამ შეაფასა, როგორც ძალიან. გორჩაკოვი საგარეო საქმეთა სამინისტროში შევიდა ლიცეუმის დამთავრებისთანავე 1817 წელს და სამი წლის შემდეგ გახდა მინისტრის მდივანი. მაგრამ მალე გორჩაკოვი, თავისი შეხედულებებით ზედმეტად დამოუკიდებელი, ხდება ნესელროდის ერთ-ერთი მტერი. დიდი ხნის განმავლობაში მოუწია მუშაობა საელჩოებში ლონდონში, რომში, ბერლინში, ტოსკანაში, ვენაში, შტუტგარტში. რა თქმა უნდა, შემთხვევითი არ იყო, რომ ავსტრიის ომში შესვლამ იმდენად შეაშფოთა ფილარეტი, რომელიც ასე მგრძნობიარე იყო საგარეო პოლიტიკის მიმართ. პრუსია გაჰყვებოდა ავსტრიას და მერე... საშინელებაა იმის წარმოდგენა, რა მოხდებოდა! ამასობაში ყველაფერი ძაფზე ეკიდა. ავსტრიის ახალმა იმპერატორმა ფრანც ჯოზეფმა მიიღო გვირგვინი რუსეთის იმპერატორის ხელიდან და ამის ნაცვლად მადლიერების ნაცვლად მან რუსეთის მიმართ სიძულვილი იგრძნო, რადგან ყველას შეეძლო მის ზურგსუკან ეჩურჩულებინა: "რუსები რომ არა..." 1856 წელს სიკვდილის მოსავალმა ახალი იმპულსი მოიპოვა. მაგრამ უფალმა სხვაგვარად დაადგინა.