Глава двадцать четвертая. Жатва смерти 1852–1856

"¡Libertad o muerte!" - el lema de muchos siglos. Es como si una persona estuviera siempre eligiendo con cuál de estas dos hermanas casarse. Y a veces miras más de cerca: ¡son hermanas gemelas! Tan pronto como gritan en alguna parte: "¡Libertad!" - Espere inmediatamente que griten: "¡Muerte!" Y habrá sufrimiento. Esta vez Rusia sufriría el sufrimiento de Sebastopol. Está por comenzar, pero desde hace varios años los pájaros de la libertad y de la muerte revolotean en el aire, buscando a quién picotear. Esta desastrosa cosecha comenzó con la Cuaresma de 1852, cuando murió Gogol. Cinco años después de la fecha de publicación de “Pasajes seleccionados de correspondencia con amigos”, continuó su lenta y al mismo tiempo rápida salida de la vida temporal a la vida eterna. Abucheado e incomprendido, se dirigió a Jerusalén. Allí, como recompensa por su diligencia de oración, el diputado del Patriarca, el metropolitano Petras Meletios, le otorgó un pequeño trozo de la piedra del Santo Sepulcro y un trozo de madera de la puerta de la Iglesia de la Resurrección, que se quemó durante el incendio de 1808. Nikolai Vasilyevich regresó de los lugares santos aún más confiado en su vocación. “Cada persona debe cumplir su llamado en la tierra de manera consciente y honesta”, dijo en 1850. “Sintiendo, a medida que envejezco, que por cada palabra que diga aquí daré una respuesta allí, debo someter mis escritos a una consideración y precaución incomparablemente mayores que las de un escritor joven y no experimentado”. Hablan de una enfermedad que supuestamente se apoderó de Gogol y lo llevó a la tumba, hablan de un trastorno mental. Necesitamos hablar de su cura para la enfermedad que infecta a la gran mayoría de la humanidad, y esta enfermedad es la vanidad del mundo. Muchos notaron una cierta calma extraordinaria que se instaló en Nikolai Vasilyevich. "Al cuarto día, Gogol vino aquí, regresando de Jerusalén, parece haberse manejado muy, muy bien, y sus éxitos internos se expresan en su calma externa", escribió el empresario y eslavófilo Fyodor Vasilyevich Chizhov de Kiev al pintor Alexander Ivanov. "Su rostro llevaba la huella del cambio que siguió en su alma. Antes, la gente era clara para él; pero estaba cerrado para ellos, y sólo se manifestaba la ironía. Ella los atravesó con su nariz afilada, lo quemó con ojos expresivos; le tenían miedo. Ahora se ha vuelto claro para los demás; es amable, es gentil, simpatiza con la gente fraternal, es muy accesible, es condescendiente, respira cristianismo", princesa Varvara Nikolaevna. Repnina-Volkonskaya escribió en sus memorias. "Por sus acciones, como pude notar, está claro que se dirigió sobre todo al Evangelio, y me aconsejó tener siempre el Evangelio sobre la mesa. "Lee más a menudo, verás que Dios no requiere que estés de pie en oración durante mucho tiempo, sino que recuerdes siempre sus enseñanzas en todos tus asuntos". Siempre llevó consigo el Evangelio, incluso en el camino. Cuando viajó con nosotros a Sorochintsy, leyó el Evangelio en el carruaje. Su amor por todos era visible. Nunca le he oído condenar a nadie. Ayudó a mucha gente con el dinero de su trabajo…”, recuerda Olga Vasilievna Gogol-Golovnya, hermana de Gogol. El propio Gogol entendió su viaje a Jerusalén como un punto de partida para mejorar lo más rápido posible. Esto es lo que le escribió a Zhukovsky a fines de febrero de 1850: "Mi viaje a Palestina lo hice definitivamente para descubrir personalmente y, por así decirlo, ver con mis propios ojos cuán grande es la insensibilidad de mi corazón. Amigo, ¡esta insensibilidad es grande! Tuve el honor de pasar la noche en la Tumba del Salvador, tuve el honor de participar de los Santos Misterios que se encontraban en la Tumba misma en lugar del altar, y por todo lo que hice no llegar a ser el mejor, mientras que todo lo terrenal debería haberse quemado en mí y sólo quedó lo celestial”. Y luego, durante dos años, quemó no solo y no tanto sus manuscritos, sino que quemó todo lo terrenal dentro de sí mismo para exponer lo celestial. Era como si nadara con sus últimas fuerzas a través del mar embravecido, tratando de llegar a la orilla deseada, y esa orilla era Cristo. A lo largo del último año de su vida, Nikolai Vasilyevich leyó mucho y con avidez los sermones publicados de San Filaret, ya que nadie más correspondía tanto a su deseo de mejorar, nadie más aseguró de manera tan indestructible que si somos cristianos, debemos servir al cielo, y no al mundo, que es imposible servir a Dios y a Mammón al mismo tiempo. Una vez, durante una visita, cuando se propuso leer a Pushkin en voz alta y se esperaba que Nikolai Vasilyevich apoyara calurosamente tal propuesta, inesperadamente se opuso a todos, recordó que la Cuaresma estaba en marcha y comenzó a leer la "Conversación sobre el toque de la fe en Cristo" de Filaret. En él, el Crisóstomo de Moscú recordó el evento del evangelio, cómo la gente se agolpaba alrededor del Salvador, soñando con tocarlo, y no todos lo lograron, ya que la multitud era enorme, pero los que creyeron fervientemente lo lograron. “¿Cuál es esta manera especial de acercarse a Cristo, acompañada no de un ataque muerto, sino de un toque vivo que extrae de Él poder salvador? "El Señor también lo muestra claramente en el rostro de la mujer que sangraba, quien entre la multitud que se agolpaba hacia él, era la única que sabía acercarse a Él y tocarlo, y por el contacto recibió la curación. ¿Qué le dice Él? "Sed valientes, hijas, vuestra fe os salvará (Lucas 8:48)". Y Gogol sintió intensamente que estaba sangrando. Se ha escrito mucho sobre los últimos días de Gogol y no es aquí el propósito de relatarlos en detalle. Se cree generalmente que la muerte de Ekaterina Mikhailovna Khomyakova, esposa del gran pensador eslavófilo Alexei Stepanovich Khomyakov, ocurrida el 26 de enero de 1852, conmocionó y deprimió a Gogol y provocó su enfermedad mental. Yo diría de otra manera: esta muerte lo llamó. Amaba a Ekaterina Mikhailovna, pero no en el sentido habitual de la palabra "amado", es decir, hubiera querido, aunque sea en secreto, convertirse en su amante o marido. La amaba como a una mujer ideal, madre de siete hijos, una esposa amorosa y afectuosa. Por eso amamos el sol, pero no queremos poseerlo, no nos esforzamos por incluirlo en la lista de nuestros bienes muebles. Desde el día del funeral, en el que Gogol le dijo a Khomyakov: "Todo ha terminado para mí", Nikolai Vasilyevich va a la iglesia todos los días, preparándose conscientemente para la muerte. No fue un suicidio. Comprendió que pronto sería arrebatado de esta vida, y pronto, efectivamente, lo arrebataron. Gogol no murió de enfermedad. Su alma fue arrancada de su cáscara corpórea, como un fruto maduro para el Jardín del Edén. Estamos acostumbrados a lamentarnos: es una pena que Pushkin muriera en un duelo, aún podía vivir y vivir; Es una lástima que Gogol rechazara un trato decisivo; Habría vivido mucho tiempo... ¿Por qué? Para qué vivir si la vida ya pasó, si pueden surgir más tentaciones de las que sólo te arrepentirás de que tal o cual no haya muerto en el momento adecuado. Y León Tolstoi, tal vez, debería haber dejado este mundo antes de su turbulencia, pero el Señor lo castigó con una larga vida, al final de la cual nunca llegó el arrepentimiento, el orgullo no se extinguió. Gogol entró en la Cuaresma en 1852 para celebrar la Pascua fuera del mundo mortal. El domingo del Perdón, 10 de febrero, último día previo a la Cuaresma, intentó voluntariamente entregarse a la censura espiritual: entregó sus manuscritos al conde Alexander Petrovich Tolstoi, en cuyo apartamento vivía. La petición es la siguiente: entregue estos papeles al metropolitano de Moscú para que pueda determinar qué se debe imprimir y qué se debe destruir. Tolstoi temía que Gogol se despidiera y que, si se llevaba los manuscritos, aceleraría la muerte de su amado amigo. Y no aceptó el encargo que le había sido confiado. Creo que es en vano. Imaginemos: llega a Filaret con el pedido de Gogol. Filaret probablemente se habría conmovido y habría corrido hacia el propio Nikolai Vasilyevich para animarlo. En cambio, Gogol tomó los papeles destinados a Filaret para que los leyera y, en la noche del 11 al 12 de febrero, los quemó en el horno. El primer sábado de Cuaresma, Gogol permitió por primera vez que el doctor Tarasenkov lo examinara: "Sé que los médicos son amables, siempre desean lo mejor". Tarasenkov señaló: "Parecía un hombre para quien todas las tareas estaban resueltas, cada sentimiento estaba en silencio, cada palabra era en vano". Luego, el siervo de Dios Nicolás recibió la Sagrada Comunión. Probablemente el conde Tolstoi ya se arrepintió de no haber llevado los documentos de Gogol al Metropolitan y, por lo tanto, de convertirse en cómplice indirecto de su quema. Alexander Petrovich finalmente fue a ver a Filaret, fue recibido por él y le contó todo lo que tenía en su corazón. El metropolitano se compadeció y derramó lágrimas al enterarse del celo cristiano del escritor. “Dígale que la propia Iglesia manda que en caso de enfermedad uno se someta a la voluntad del médico”, respondió. – Convéncelo de que la salvación no está en el ayuno, sino en la obediencia. Y le ruego que me informe diariamente sobre el estado de Nikolai Vasilievich. Si no es usted, entonces el padre Alexey, no él, entonces el padre John. El padre Alexey Sokolov era el párroco de la iglesia a la que Gogol había ido recientemente, y el padre John Nikolsky era el confesor de Nikolai Vasilyevich. Tolstoi transmitió las palabras de Filaret a Gogol, y este permitió que los médicos realizaran un tratamiento que, sin embargo, como se demostró, no ayudó tanto a la recuperación como a la muerte acelerada. Pero, repito, no se trataba de una enfermedad, y la curación de Gogol fue su propia salida de la vida, que tuvo lugar alrededor de las ocho de la mañana del 21 de febrero de 1852, el jueves de la segunda semana de Cuaresma. Aquí era importante mostrar cómo la aguja de esta muerte atravesó el destino de nuestro personaje principal con una puntada notable. A nosotros, por supuesto, nos gustaría verlo en el funeral de Gogol en la iglesia de la Universidad Tatiana, y en la procesión fúnebre, y durante el entierro en el cementerio del Monasterio de San Daniel, nos gustaría leer las sentidas líneas dedicadas a esta sorprendente, aunque dolorosa, pero vergonzosa y cristiana muerte del gran escritor ruso. Pero, por desgracia, no existe nada de esto, y el estilo estricto de la biografía documental no nos permite inventar y especular en pos de una mayor belleza. Y Gogol no era el hijo espiritual de Filaret, a diferencia de la abadesa de ojos claros, cuya muerte se produjo ese mismo año, poco después de Pascua. La amistad del pastor y Margarita no se detuvo: Filaret con la abadesa del Monasterio Spaso-Borodinsky María (Tuchkova). Ella veía en él la principal salida de su vida y en sus cartas constantemente se quejaba de algo, es decir, lloraba. Así como Antonio lo era para Filaret, para tener a alguien con quien llorar por sus enfermedades y dolores, así para María estaba Filaret. Hay episodios muy conmovedores en la correspondencia. Así, en 1846, la abadesa María se quejó ante Filaret de un gusano que destruía agresivamente las cosechas del monasterio, y él le respondió: "Me compadezco de tu dolor por tus campos. Que el Señor prohíba al gusano consumir el grano creado para el servicio de los hombres (Sal. 103,14) y preparar pan para ellos. Hace varios días que hace frío aquí. Parece que deberían matar al gusano. Mientras tanto, tú Tuve que recurrir al Señor castigador y misericordioso a través de la oración común. Un testigo me dijo que cuando el administrador de la aldea informó al terrateniente que un gusano estaba dañando los campos, el terrateniente inmediatamente invitó a un sacerdote y reunió a toda la gente; Fueron a los campos, bendijeron el agua con la oración prevista para esta ocasión, rociaron los campos y sus bordes, donde la devastación significaba la huella de un gusano. Al día siguiente, el mayordomo trajo al terrateniente muchos gusanos muertos del campo como prueba de que el desastre había terminado. No fue este año, pero nuestro Dios y Señor Jesucristo es el mismo ayer y hoy y por los siglos (Heb. 13:8). Clama al Señor, para que no se enoje del todo y no nos recompense según nuestros pecados, sino que mire nuestra humildad y sacie su pobre pan (Sal. 131:15). Postrémonos juntos ante Él”. Las enfermedades atormentaban cada vez más a la madre superiora María, y Filaret, que también estaba constantemente enfermo, la consolaba en sus cartas. En 1851, bendijo al arquitecto Bykovsky para que construyera una catedral en el campo Borodino en nombre del icono de la Madre de Dios Vladimir, en el día de cuya celebración tuvo lugar una gran batalla. Para entonces el monasterio ya se había ampliado lo suficiente como para tener un gran iglesia. Aquí vinieron viudas de héroes no sólo de la guerra de 1812, sino también de otras guerras, se hicieron novicias y encontraron consuelo y refugio. Pero el fundador del glorioso monasterio de Borodino se estaba desvaneciendo rápidamente, y si hace poco el pastor la amonestaba sobre la humildad ante la enfermedad, ahora en sus cartas intentaba fortalecerla en vísperas de la muerte. "¡Cristo ha resucitado! ¡Que esta palabra y su poder se establezcan en el corazón de la sierva de Dios, la abadesa María! Escuchen también la palabra de San Crisóstomo y esfuércense por cumplirla: "Nadie tema a la muerte, porque del sepulcro surgirá el perdón" (de la Palabra para la Pascua). El maestro universal nos instruye sabia y consoladoramente. Si tan solo hubiera dicho: "No temáis a la muerte, porque desde el sepulcro ha brillado la vida", aún estaríamos en la duda de si podríamos ser en comunión con esta vida a causa de nuestros pecados, pero cuando no nos ordena temer a la muerte porque “el perdón ha resucitado del sepulcro”, entonces nosotros, los pecadores, sólo necesitamos abrir nuestras almas a través del arrepentimiento y la fe y ver en ellas la luz del perdón que brilla desde la tumba de Cristo, y al mismo tiempo la luz de la vida del Señor Resucitado. viene, a pesar de tu deseo de quitártelo, sopórtalo sin vergüenza como un medio enviado por el Señor para humillar tu pensamiento”, escribió el pastor a Margarita el 31 de marzo de 1852. Y aquí está su última carta a ella, fechada el 18 de abril: "A la Venerable Abadesa María - bendición, paz, buena ayuda y salvación de la Fuente de la vida y de la salvación, Cristo nuestro Dios... La curación viene del Señor, encomiéndate a Él. Pero gracias por esto, que tienes buenos médicos. Él los envía y actúa a través de ellos. Si el dolor continúa, acepta esto como una buena visita de Dios, para beneficio, aunque tal vez ahora invisible, y permanece en obediencia a su voluntad en paz. En caso de sufrimiento, recuerda los sufrimientos salvadores del Señor Jesús por nosotros, y por la comunión de la fe, que también tus sufrimientos sean aliviados y lleguen a ser un sacrificio aceptable para el Señor, porque en mucho consejo seremos glorificados (Rom. 8:17). Habiendo recibido esta carta, se reconcilió con la enfermedad y el sufrimiento, probándolo con el sufrimiento del Salvador. Día tras día la enfermedad empeoraba. El último día de abril se despertó sintiendo un agradable frescor en el rostro. El joven coronel Alexander Tuchkov se sentó en la cabecera de la cama y le aplicó una compresa fría en la frente caliente. Ella se puso de pie, él la tomó de la mano y la llevó muy, muy lejos, hacia donde no había batallas, ni sufrimiento, ni enfermedades, ni tristezas, ni suspiros. “Cántame, hace mucho que no escucho tu maravillosa voz”, le pidió, y ella comenzó a cantar, pero no un aria italiana o una canción francesa, sino “Habiendo visto la resurrección de Cristo...”, corriendo con él a las alturas resplandecientes, y luego juntos tocaron las teclas celestiales y felices comenzaron a tocarlas a cuatro manos. Y su hijo Nikolushka se sentó junto a ellos y también empezó a jugar, y ya estaban jugando seis manos... Desde el día de la muerte de la abadesa, el monasterio de Borodino adquirió una nueva calidad: ahora tenía su propia historia y, al darse cuenta de esto, el metropolitano de Moscú ordenó que la casa de la difunta abadesa María se convirtiera en un museo del monasterio. En sus sermones de esa época, decía que el hombre fue creado a imagen y semejanza del Infinito y, por lo tanto, habiendo logrado alguna meta deseada en la tierra, pronto comienza a experimentar opresión mental por el hecho de que lo que se logró y que alguna vez pareció grande ahora se ve como pequeño. El alma humana, al darse cuenta de su infinitud, no se contenta con lo finito. Por lo tanto, necesitamos acumular tesoros no en la tierra, sino en el cielo, dirigir nuestras obras a Dios, no desear la gloria entre las personas, esto es transitorio, sino pensar en lo glorioso ante el Creador Infinito. Otro viejo amigo y destinatario de Filaret, Vasily Andreevich Zhukovsky, murió en Baden-Baden. Era un año menor que el metropolitano de Moscú, e incluso cuando era archimandrita en San Petersburgo, Filaret habló en defensa del posible matrimonio de Zhukovsky con Masha Protasova, pero la madre de la niña aún rechazó a Vasily Andreevich, y este amor ardiente permaneció célibe, Masha se casó con otra persona. Toda su vida Zhukovsky mantuvo correspondencia y, en ocasiones, se comunicó personalmente con Filaret. Él, como Tyutchev, estaba cerca de la idea de que la poesía no tiene sentido si no vuelve su corazón a Dios. La muerte también sobrevoló el monasterio de Getsemaní. Allí, el esquemama Mateo, venerado como un anciano, partió hacia el Señor. En el libro "Cartas monásticas", el archimandrita Antonio dejó un recuerdo de cómo, durante su estancia en el monasterio de Getsemaní en junio de 1851, Filaret decidió dar un paseo una noche. Todos los monjes ya estaban sentados en sus celdas, y sólo el élder Matthew se encontró con el metropolitano, se acercó a él con una bendición y le preguntó: "¿Cómo está, padre Matthew?" – respondió: - Es malo, me entrego mucho a la pereza, rezo poco, debido a mi vista débil no puedo leer a los acatistas. “Reemplázala con una oración sincera: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”, aconsejó Filaret leyendo la Oración de Jesús. "Durante mucho tiempo, padre", respondió el esquemamonk, "la oración en un sueño no abandona mi corazón pecaminoso, pero, por la gracia del Señor, siempre está en mí". Entonces Filaret lo bendijo y le dijo: “Estás satisfecho”. Lo que significaba: esto es suficiente para ti, es decir, si la oración no abandona tu corazón ni siquiera en un sueño, ¿qué más puedes desear? “Paz al alma del padre Mateo”, escribió Filaret a Antonio el 2 de mayo. “Lo recordamos ahora en la liturgia y el servicio de réquiem junto con la recién fallecida abadesa María y la monja Agnia”. – El recuerdo de Dios, que es frecuente y atento, se convierte poco a poco en recuerdo constante de Él; con el recuerdo constante de Dios surge naturalmente el sentimiento de uno mismo en la presencia de Dios y el pensar en las perfecciones y obras de Dios; de pensar en las perfecciones y obras de Dios, con el sentimiento de Su presencia, la reverencia a Dios, la fe, la oración, el amor, el deseo de agradarlo y el miedo a violar Sus mandamientos aumentan y crecen, - dijo Filaret en un sermón el 5 de julio, recordando la sentida oración del padre Mateo, que no lo abandonó ni siquiera durante el sueño. Y en agosto vino al skete de Getsemaní, honró la tumba del anciano fallecido, aquí en Getsemaní celebró la Dormición y en su sermón habló sobre la muerte y el gozo que debe acompañar la muerte de un cristiano: – Después de los muertos suele haber un tiempo de llanto, luego un tiempo de consolación de los tristes; y más allá de ambos, continúa el tiempo durante el cual los hijos y familiares disfrutan de la justa herencia de los que han partido... Los Apóstoles lloraron cuando la vida de la Madre de la Luz, como un tranquilo amanecer después del Divino Sol de Cristo, brillando para la Iglesia, se desvaneció ante sus ojos. Lloraron con lágrimas amargas de tristeza natural, pero al mismo tiempo con dulces lágrimas de ternura llena de gracia: porque la fe en la gracia eterna de la Madre del Señor y el sentimiento de amor reverente por Ella dominaban el sentimiento de privación... Si el gozo que da la Madre de Dios resucitada tiene su fuente en la presencia de la Madre de Dios con nosotros todos nuestros días: entonces es obvio que el gozo, como un arroyo de esta fuente, debe fluir en todo momento, hasta en el mar del eterno bienaventuranza... Y la Iglesia de Cristo recibió esta herencia de la Madre de Dios y la conserva, y de día en día, de verano en verano, de siglo en siglo, no deja de compartirla... ¡Alegraos, pues, almas que luchan en la fe, a imagen de Pedro, que se apresuró ante los demás a confesar a Cristo, Hijo de Dios, y, por la fe en Él, se atrevió a caminar sobre las aguas! ¡Alégrate, tú que preservas la virginidad y la castidad! La Siempre Virgen está contigo; y así como la virginidad acercó a Juan a Ella, así la acercará a vosotros... ¡Alegraos, bienaventurados los casados! La Virgen desposada y Madre no desposada, que no sólo se dignó visitar a los novios en Caná de Galilea, sino que también pidió para ellos el primer milagro abierto a su Divino Hijo, no es rehuida por vosotros; Ama la virginidad, pero no menosprecia el matrimonio; y vosotros, que rezáis a Ella, no os veréis privados de una ayuda beneficiosa si consideráis el matrimonio como una unión no sólo natural, sino también espiritual, teniendo de él una elevada y misteriosa imagen en la unión de Cristo con la Iglesia. ¡Alegraos, padres piadosos e hijos criados en la piedad! Alégrate, aunque a través de lágrimas, probado por diversos dolores, pero fortalecido en la paciencia y la confianza en Dios. Debemos decir la verdad: no fue a ellos a quienes la Madre de Dios resucitada pronunció Sus palabras inmortales: Alégrense, no fue a ellos a quienes prometió Su graciosa presencia... A quienes no se acercaron a la Madre de Dios a través de la hazaña de la fe, el celo del amor, no imitaron el ejemplo de Sus virtudes y por lo tanto no adquirieron el derecho de heredar de Ella la alegría bendita, Ella les dejó, como última misericordia, el arrepentimiento, una herencia que no es dulce al principio, pero salvadora después. si se dirige hacia la vida de corrección... Al regresar del Lavra, el Metropolitano volvió a enfermarse. En aquellos días, el obispo enfermo recibió en misión especial la visita del ayudante general de Su Majestad Imperial, el vicealmirante Efim Vasilievich Putyatin. Se estaban realizando los preparativos para la guerra, que, como entendían los políticos rusos prudentes, era inevitable. Treinta años después del gran robo napoleónico, Europa necesitaba nuevamente venir a nosotros para saquear nuestra Patria, porque el robo es un hábito inerradicable en el carácter del hombre occidental. Putyatin tenía la intención de hacer un viaje alrededor del mundo, que no tenía tanto objetivos científicos como diplomáticos y de inteligencia. Este viaje se describirá más adelante en el libro "Fragata "Pallada", cuyo autor será el gran escritor ruso, el secretario de Putyatin, Ivan Aleksandrovich Goncharov, que participó en el viaje en el "Pallada". Después de visitar al metropolitano, Putyatin le informó sobre el próximo viaje y, entre otros objetivos de la empresa, nombró la iluminación de los pueblos que se encontraban en las tinieblas de la ignorancia con la luz de Cristo. A Filaret le gustó especialmente el nombre del barco, porque después de la muerte de la Madre Superiora María, su colaboradora más cercana, la monja Palladia, se convirtió en abadesa del Monasterio Spaso-Borodinsky. Putyatin pidió suministrar a la expedición diversos elementos eclesiásticos necesarios para las actividades apostólicas del obispo de Kamchatka, Aleutianas y Sajalín, Su Gracia Inocencio. También pidió un misionero para ayudar a Inocencio. Filaret bendijo a Putyatin y su próximo viaje con gran amor, recogió los elementos necesarios, a pedido de Efim Vasilyevich, compuso una letanía especial para usar en la iglesia del barco y, por consejo de Antonio, el Hieromonje de la Trinidad Arefa fue nombrado misionero en Palas. Otro misionero en la fragata fue el notable orientalista y sinólogo Archimandrita Avvakum (en el mundo, Dmitry Semenovich Chestnoy). Arefa pasará seis años en la misión de San Inocencio, trabajará mucho, pero en 1860 pedirá volver a la Laura de la Trinidad-Sergio. Avvakum será clérigo en Palas, luego irá a China, a la región de Amur, servirá bajo el mando del conde Muravyov-Amursky y regresará, como Arefa en 1860, desde las fronteras orientales de Rusia a la parte europea y también a Lavra, solo que no a Trinidad-Sergio, sino a Alexander Nevsky. La monja Palladia resultó incapaz de dirigir el gran monasterio Spaso-Borodinsky; era necesario reemplazarla. En un momento, la abadesa María dijo que sería bueno nombrar abadesa a la novicia Sofía. Ahora recordaron esto y comenzaron a preparar a Sofía para la tonsura. Sofya Vasilievna Volkonskaya, de soltera princesa Urusova, estuvo casada con el príncipe Alexander Andreevich Volkonsky. Veinte años de matrimonio le trajeron felicidad y tristeza: durante este tiempo nacieron y murieron cuatro hijos en diferentes momentos, y en 1847 falleció su marido. Al ver el dedo de Dios en estas tristes pérdidas, Sofya Vasilievna fue como novicia al monasterio Spaso-Borodinsky y mostró allí sus cualidades comerciales. En el otoño de 1852, fue tonsurada como monja con el nombre de Sergio, y luego el propio San Filareto realizó el rito de consagrarla al rango de abadesa. El 26 de diciembre de 1852, el metropolitano Filaret de Moscú cumplió setenta años. Y nuevamente no se menciona ninguna celebración en esta ocasión, que aparentemente no hubo ninguna. En una carta a Anthony, el héroe del día informó que el segundo día de la festividad, es decir, Navidad, “estaba muy enfermo con un resfriado, especialmente en la cabeza, por lo que no podía usar la vista”. Se trata del segundo día de vacaciones, cuando era su aniversario. En el nuevo año de 1853, el tornado se llevó otra hoja seca: falleció la propia madre del metropolitano. Evdokia Nikitichna tenía ochenta y siete años. Como era costumbre, inmediatamente después de la liturgia temprana, alrededor de las ocho, a las nueve y media, su amado hijo la visitó para preguntarle por su bienestar. Ya estaba tan débil que casi no se levantaba de su blanda cama. La muerte no fue una sorpresa; ya se esperaba, casi allí. El 20 de marzo, Filaret, como de costumbre, vino a verla desde la iglesia y encontró la última hora de la vida de sus padres. Ella acudió al Señor en sus brazos. Escribió en su diario: "La sierva de Dios Evdokia, mi madre, descansó a las 9 de la mañana". Recientemente, el dramaturgo, poeta y periodista Nikolai Vasilyevich Sushkov se convirtió en un invitado frecuente de Filaret; Más tarde, recordando esos días, escribió que Filaret "sin sollozar tomó el último aliento del difunto, sin sollozar pagó la última deuda con aquel que había pasado del tiempo a la eternidad. Firmemente despierto durante la oración de recuerdo y entierro, encontré en mi alma la fuerza para encontrar el ataúd en el cementerio, acompañarme a la tumba, esparcir polvo sobre el polvo y regresar mansa y tristemente a mi celda a mis habituales trabajos y hazañas". No hubo sollozos ni lágrimas. Nadie los vio. Pero el santo le escribió a su confesor Antonio: "Su vida y su muerte dan la seguridad de que murió con bendita esperanza. El número de sus años y el último año doloroso me prepararon para la privación. Miro su partida con reverencia, pero a menudo quiero llorar. Gracias a Dios, tuve el honor de pagar mi última deuda con ella. Cansado de estudiar con el fiscal principal, en sus últimos días tuve que acudir a ella a menudo, a veces de noche, y a veces pasar varias horas con ella; y ya sentía un deterioro de la salud ante ella. muerte, sin embargo, Dios dispuso que antes de su muerte, oré delante de ella, y fui testigo de sus últimos suspiros tranquilos, e, inmediatamente después de su cesación, ofrecí una oración por el difunto. Pero cuando llegué al funeral en su casa durante dos días, sentí tal dolor en la cabeza y en las entrañas por un resfriado en las piernas que el domingo estuve acostado la mayor parte del día y tuve una noche difícil ese día, sin embargo, ahora él pudo cumplir con su deber; Me consolaron mis consiervos, que por su propia voluntad se reunieron en número suficiente para su traslado y entierro, y la multitud de personas no sólo de casa a la iglesia y en la iglesia, sino también en el cementerio del campo. Basta de amor y oración”. A petición de Andrei Nikolaevich Muravyov, el famoso jugador de ajedrez ruso, el príncipe Dmitry Semenovich Urusov, que estuvo presente en el funeral de Evdokia Nikitichna, dejó una descripción detallada del funeral, de la cual sabemos que el funeral no tuvo lugar en la parroquia Trinity Church, sino en la Iglesia de Adrian y Natalia. Era mucho más espacioso, se distinguía por una decoración exuberante y estaba ubicado no lejos de Troitskaya Sloboda en la calle 1st Meshchanskaya, ahora avenida Mira. En 1936, esta iglesia memorable para los moscovitas fue destruido por los ateos. El propio metropolitano Filaret realizó la liturgia y el elogio fúnebre fue pronunciado por el confesor del difunto, el arcipreste de la parroquia. Mientras hablaba, los ojos de Filaret se llenaron de lágrimas. Después del funeral, el ataúd fue trasladado al cementerio de Pyatnitskoye. Allí tuvo lugar el entierro, y el Obispo, como era de esperar, dijo a las cenizas de su propia madre: - Tú eres la tierra y a la tierra volverás. “En ese momento estaba cerca del obispo”, escribe Urusov. "Su rostro se cubrió de una luminosidad mate. Sin duda, toda una cruz de sentimientos heterogéneos se erigió en el Calvario de su corazón; no lloró; el tiempo del duelo y del llanto pasó; oró y meditó..." Después de la muerte de su madre, Filaret ordenó contar a toda su descendencia: hijos, nietos, bisnietos, tataranietos. Todos los que estaban vivos en aquel año 1853. Había mucha gente: ¡noventa y tres personas! ¡Así de cercanos tenía el Crisóstomo de Moscú en ese momento! Afortunadamente, en ese momento se había producido un fuerte cambio en Protasov, y ya no se distinguía por su antigua rudeza y arrogancia, reemplazó el uniforme militar con una levita civil y las espuelas de general, y en 1848 fue ascendido al rango de teniente general, ya no se aferraba al manto del obispo, es decir, ya no se apoyaba en el metropolitano con todo su peso, era cortés, amigable, educado y tranquilo. Afanosamente y sin problemas, el fiscal jefe y el metropolitano llevaron a cabo una auditoría de los valores de Moscú. No se trataba simplemente de una disputa entre San Petersburgo y Moscú. En toda Rusia se llevaron a cabo auditorías de valores, porque la guerra estaba a punto de estallar. Ahora se esperaba su acercamiento no de año en año, sino de mes en mes. Nicolás I no reconoció públicamente a Luis Napoleón, que había ascendido al trono, como emperador de Francia; en su saludo no lo llamó hermano, como se esperaba en caso de reconocimiento, sino amigo. En diciembre de 1852, estalló una disputa con Francia por las llaves de la Iglesia de la Natividad en Belén, que los turcos, propietarios de Tierra Santa, quitaron a los rusos y las entregaron a los franceses, lo que implicaba que los términos del tratado de paz de Kuchuk-Kainardzhi con el Imperio Otomano ya no eran reconocidos por ellos y no tenían la intención de proteger los intereses de los cristianos ortodoxos. Con la llave del pesebre del Señor, franceses y turcos abrieron la caja de Pandora, de la que surgió una nueva guerra con Rusia. La guerra, que los europeos solíamos llamar de Crimea, oriental, pero que originalmente se llamaba de otra manera en Rusia, la guerra por el pesebre del Señor. Los acontecimientos de la guerra por el pesebre del Señor se desarrollaron inicialmente de tal manera que solo trajeron alegría a los rusos. El 12 de noviembre, en la batalla de Akhaltsikhe, las tropas del general Andronikov derrotaron al ejército de Ali Pasha que invadió Georgia; 18 de noviembre: ¡una gran victoria! - en la incursión de Sinop, el almirante Nakhimov destruyó toda la flota turca y capturó al vicealmirante Osman Pasha; al día siguiente, el general de división Bebutov derrotó a los turcos cerca de Bash-Kadiklar; y el día de Navidad en Rumania, cerca del pueblo de Cetati, las tropas rusas derrotaron al ejército turco de dieciocho mil efectivos. Pero pronto el escuadrón anglo-francés entró en el Mar Negro, por lo que ya no ocultaba sus intenciones de luchar del lado de Turquía. Al ver los acontecimientos alarmantes que se desarrollaban, el Crisóstomo de Moscú compuso una oración, que en adelante se leyó en el Trinity-Sergius Lavra durante un servicio de oración especial por el poder y la gloria de las armas rusas: "¡Cristo Rey, grande en toda la tierra! Todos los confines de la tierra están en tu mano. Tuyo es el mar, y tú lo creaste. Tú dominas el poder del mar, y dominas la confusión de sus olas, tu brazo con fuerza: sea enaltecida tu diestra". Levántate en nuestra ayuda. Ves nuestros corazones y los pensamientos de nuestros enemigos. No estábamos en enemistad con nadie, nuestro rey, con una palabra pacífica, quiso dar paz a Tus lugares santos y a los adoradores ortodoxos de Tu nombre, pero los enemigos de Tu nombre se rebelaron contra nosotros y, más inesperadamente, los que se llamaban a sí mismos cristianos se hicieron amigos de los enemigos y verdugos del cristianismo y, pacíficos con nosotros, no ofendidos de ninguna manera por nosotros, incitaron contra nosotros las artimañas de la calumnia y, finalmente, las armas en tierra. ¡Y el mar, gobernante del poder del mar! ¡Alza tu mano contra su soberbia! ¡Que el agua del mar se enoje contra ellos! ¡Destruya sus armas, destruya la unidad de la injusticia! Si hemos pecado ante Ti (porque ¿quién vivirá y no pecará?), cubre con Tu misericordia los pecados que humildemente confesamos ante Ti. Ayúdanos, oh Dios, Salvador nuestro, por la gloria de tu nombre, para que los paganos no digan: ¿Dónde está su Dios? Miren también a los hijos del Oriente ortodoxo que son nuestros mismos creyentes, que ahora están más agobiados que antes bajo el yugo extraño, sufriendo inocentemente, desarmados, torturados y asesinados por opresores insensibles e infieles, ante la mirada igualmente insensible del Occidente no ortodoxo. Ayuda, Señor, a nuestro piadosísimo rey no sólo a proteger sus bienes, sino también a arrebatar a nuestros hermanos fuera de las fronteras de nuestra Patria de las trampas de los mortales y hacer pedazos sus ataduras”. En tiempos tan turbulentos como los que se cernían sobre Europa y Rusia a mediados del siglo XIX, la gente siempre es propensa al misticismo, quiere saber el futuro cercano y, fuera de su locura, recurre a todo tipo de adivinos, adivinos y hechiceros. Y luego, en la década de 1850, una nueva doctrina herética estalló con una llama brillante: el espiritismo, basado en el reconocimiento de la capacidad de las personas para comunicarse con las almas de los muertos con la ayuda de genios dotados de un don especial y llamados médiums. ¡Qué campo se ha abierto para todo tipo de charlatanes y estafadores! ¡Un truco fraudulento muy eficaz por parte del enemigo de la raza humana! La mayoría de las personas son débiles e incluso si creen en Dios, continúan quebrantando los mandamientos. Si realmente creen, están asustados por la retribución venidera por la Caída. Y entonces llega alguien y, con aire científico, promueve de manera convincente la reencarnación. ¡Qué tan bien! Mi alma aún no es perfecta, y mis pecados solo conducirán al hecho de que después de la muerte terminará en otro cuerpo, y allí comenzaremos de nuevo y comenzaremos a luchar por la perfección y así expiar los pecados de esta vida. Uf, puedes relajarte, no preocuparte por lo que sucederá más allá de la tumba. Incluso puedes cometer un pequeño error. ¡Pase lo que pase, pecados, todavía he pecado en esta vida! ¡Arreglaremos todo la próxima vez! Pero esto sucederá en veinte años, pero por ahora los líderes cristianos fueron los primeros en unirse a la lucha contra la herejía, y el metropolitano Filaret de Moscú está por delante de todos. En 1853 escribió un artículo contra el cambio de rumbo que, en vista del estallido de las hostilidades, adquirió un número particularmente grande de adeptos, y sobre todo entre la llamada "alta sociedad", siempre dispuesta a pasar de la prudencia cristiana a la ignorancia y el engaño más vergonzosos y estúpidos. ¡Qué puedo decir si incluso una persona tan inteligente como Vladimir Ivanovich Dal se interesara por el espiritismo y evocara el espíritu del fallecido Zhukovsky! Para asegurarse de que ante él estuviera el espíritu del propio Vasily Andreevich, Vladimir Ivanovich le hizo una pregunta que solo Zhukovsky podía responder, y el espíritu respondió. El amigo de Dahl, un hombre profundamente ortodoxo, Nikolai Mikhailovich Potulov, un investigador del canto litúrgico antiguo, al enterarse de esto, se opuso claramente a Vladimir Ivanovich: – La respuesta correcta de vuestro “espíritu” sólo confirma la capacidad del enemigo del género humano para descubrir nuestros secretos y adoptar las imágenes de nuestros seres queridos para seducirnos del verdadero camino. Otra persona inteligente resultó ser un partidario particularmente ferviente del espiritismo, y dónde, ¡en un ambiente eslavófilo! - El propio sobrino de Sergei Timofeevich Aksakov, Alexander Nikolaevich. En noviembre, una nota sobre la mesa llegó a San Petersburgo y no sólo fue leída en la corte, sino que también despertó un gran apoyo. Gracias a Dios, el soberano y la emperatriz, así como toda su familia, no cayeron en la herejía de moda y permanecieron fieles cristianos. Y el artículo de Filaret pronto se publicó como un folleto separado o, como él mismo lo expresó, un "cuaderno impreso". Y ahora ya han llegado cartas que dicen que muchos, después de leer las instrucciones de Filaret, recobraron el sentido y renunciaron a la herejía. Pero incluso después de esto, el santo intentó descubrir todo lo que había sobre el espiritismo y luchó contra él. Reveló el origen de la adivinación de la secta mormona estadounidense. El rabino de Frankfurt Levison, que se mudó a San Petersburgo, se convirtió a la ortodoxia bajo el nombre de Vasily Andreevich, su padrino fue Andrei Nikolaevich Muravyov, pero con la llegada del espiritismo, este Vasily Andreevich estaba ardientemente imbuido de herejía y, como dijo indignado Filaret, "escribió un artículo sobre tablas, en el que habla sobre el viaje de las almas desde el cuerpo de estrella en estrella a través del hilo magnético del espíritu nervioso". "¡El espíritu de la belleza respira con fuerza!" Siguió de cerca todo lo que sucedía en el mundo, y especialmente los acontecimientos de la guerra. En noviembre de 1853, los turcos capturaron el Fuerte San Nicolás. El general Alexei Petrovich Ermolov no lamentó esta fortaleza, que hacía mucho tiempo que estaba en mal estado y, en su opinión, no era digna de luto. Filaret reaccionó de otra manera: "Es una lástima que se le dé un nombre tan grande a algo que ahora es pisoteado por los infieles". ¡Estaba preocupado por el desarrollo de los acontecimientos! Incluso sin espíritus falsos ni cambios de rumbo, previó que se estaba desarrollando una gran guerra, cuyo comienzo el príncipe Mikhail Semenovich Vorontsov ya había comparado con el comienzo de la Guerra Patria de 1812. Del tesoro de los monasterios de Chudov y Perervinsky, así como del Trinity-Sergius Lavra, Filaret ordenó asignar una gran suma (50 mil rublos en oro) para fortalecer al ejército ruso. El 10 de enero de 1854, San Filaret fue declarado el más alto agradecimiento y agradecimiento del Santo Sínodo, por esta donación y por el trabajo realizado para convertir a los cismáticos de Rogozh. Al mismo tiempo, le preocupaba que muchos comandantes, al ir a la batalla, no tuvieran en sus corazones la misma inspiración cristiana que poseían los invencibles Suvorov y Ushakov. “Es una lástima, por supuesto”, escribió, “que los líderes militares piensen con arrogancia para encontrar fuerza y ​​no con esperanza en Dios”. Le alegró la noticia de que antes de la batalla de Sinop, Pavel Stepanovich Nakhimov ordenó un servicio de oración en todos sus barcos y luego le dio a toda la flota una contraseña: "¡Dios y gloria!" Y ganó. "Aunque no he olvidado la gloria", refunfuñó Filaret, "pero, gracias a Dios, me acordé de Dios, y por eso se le dio la oportunidad de destruir la flota turca. Es de destacar que cuando el material ardiente de los barcos turcos que explotaron cayó sobre la ciudad y la encendió, y, en consecuencia, ya no fue el arte lo que provocó el incendio, toda la ciudad turca ardió, pero la parte cristiana permaneció intacta". Para despertar los sentimientos cristianos en los soldados, Filaret estuvo presente personalmente en la despedida de los enviados desde Moscú al teatro de operaciones militares, realizó oraciones por la gloria de las armas rusas, roció agua sobre los regimientos, recorriendo formación tras formación, de modo que ni un solo guerrero quedó sin rociar. “Para proteger a los cristianos”, respondió Nikolai Pavlovich. Al oír la respuesta, el anciano lo bendijo con la cruz. Pronto el soberano recibió un golpe: Prusia y Austria firmaron un protocolo de unanimidad con Inglaterra y Francia, legitimando así la unidad de Europa en la lucha contra Rusia. ¡Y esto es después de que el zar ruso salvara a Austria y Prusia de la revolución, ganándose para siempre el odio de los húngaros, que hasta el día de hoy nos recuerdan la muerte de la bella Petőfi! El zar todavía estaba esperando que los europeos recobraran el sentido, no tenía prisa por declarar una guerra de represalia y recién en Pascua, el 30 de marzo, se publicó su manifiesto "Sobre la guerra con Inglaterra y Francia". Diez días después, el escuadrón anglo-francés se acercó a Odessa y llevó a cabo un potente bombardeo, pero no pudo aterrizar. Comenzaron los preparativos minuciosos para el desembarco en Crimea. Los barcos ingleses bombardearon el monasterio Solovetsky y Petropavlovsk-Kamchatsky. Pero ni aquí ni allá lograron desembarcar en la orilla y comenzar las hostilidades, y aquí y allá los enemigos regresaron a casa con las manos vacías. El día del cumpleaños del emperador, en la Catedral de la Asunción del Kremlin, el metropolitano de Moscú pronunció un discurso, al comienzo del cual se dijo: - ¿Cuál es el momento por ahora? Y ahora es el momento de agradecer a Dios por las victorias en tierra y en el mar: pero estas victorias aún no nos han dado la paz, e incluso algunas de ellas, a través de pensamientos falsos y descarados, se convierten en una excusa para multiplicar nuestros enemigos. Por lo tanto, ahora es el momento de observar especialmente la firmeza de nuestro rey en la verdad frente a un número cada vez mayor de enemigos. Expresando su determinación de proteger la tranquilidad de la ortodoxia en el Este, si es posible sin perturbar la paz, no declaró la guerra a nadie, aunque esto fue motivado por las acciones no sólo de los enemigos emergentes, sino también de los pacificadores imaginarios. Pero cuando los enemigos del cristianismo declararon la guerra a Rusia, nuestro zar la aceptó con confianza en Dios. Y cuando dos potencias cristianas, que no se sintieron ofendidas de ninguna manera por Rusia y que, en una disputa ajena a ellas, reconocieron a Rusia como justa, le declararon la guerra más allá de lo esperado, nuestro zar no dudó en aceptar esta guerra con confianza en Dios. Antepuso la idea de una hazaña por la verdad a la idea de un número cada vez mayor de enemigos. En el verano de 1854, las tropas rusas continuaron obteniendo victorias sobre los turcos y tomaron la importante fortaleza de Bayazet en Transcaucasia. Sebastopol, que en ese momento se había convertido en la base principal de la flota rusa en el Mar Negro, en la mente de nuestros compatriotas aún no era lo que es ahora. Su nombre no tuvo tiempo de brillar de gloria, de gemir de dolor en el corazón ruso. Fue después de la defensa de la ciudad durante la Guerra de Crimea que para nosotros se convirtió en Sebastopol. El enemigo buscaba capturar la ciudad, ya que aquí se encontraba la mejor zona de aguas de todo el mar. Lo más conveniente es mantener aquí una flotilla grande. Los aliados desarrollaron un plan para un asalto mutuo a la ciudad tanto por tierra como por mar. Para atacar desde tierra era necesario desembarcar en algún lugar al norte. Elegimos otro puerto: Evpatoria. La armada enemiga estaba formada por barcos de vapor, enormes acorazados de vela de dos y tres pisos, bergantines, corbetas, fragatas y transportes grandes, medianos y pequeños. Llevaban setenta mil tropas de campaña con una proporción de mil artilleros por ocho mil infantes. Sólo el vapor transoceánico inglés Himalaya podía transportar dos regimientos de infantería con artillería y un tren de equipajes. Los artilleros de los barcos de la flotilla llevaban una gran cantidad de armas de asedio, cañones y morteros, así como innumerables proyectiles para ellos. Junto con los británicos y franceses, se trasladaron los restos de la flota turca y los barcos egipcios. Sin embargo, tanto los turcos como los egipcios, según los europeos, parecían muy lamentables. Y en la próxima guerra se les asignó el papel de sirvientes. El desembarco de las tropas aliadas en Eupatoria el 15 de septiembre de 1854 fue la mayor operación de desembarco en noventa años, y sólo la apertura del "segundo frente" en 1944 rompió el "récord mundial" establecido por británicos y franceses en Crimea. Según testigos presenciales, no solo una armada se acercó a las costas de Eupatoria, sino también una verdadera ciudad flotante, en la que formidables barcos eran su hogar. Setenta mil soldados y oficiales y unos treinta mil de todo tipo de sirvientes desembarcaron en la orilla. La operación Eupatoria de 1854 resultó completamente inofensiva para los aliados. El destacado periodista británico Russell se apresuró a enviar un valiente despacho al periódico londinense "The Times" de que la guerra ya se puede considerar ganada, ya que los barcos rusos nunca se atrevieron a atacar en el mar, y las tropas rusas, cuando la armada anglo-francesa se acercó a las costas de Crimea, se apresuraron en todas direcciones sin disparar un solo tiro. De hecho, la principal fuerza rusa en ese momento estaba concentrada mucho más al sur, en el valle del río Alma, a medio camino entre Evpatoria y Sebastopol. Las tropas estaban al mando del ayudante general Alexander Menshikov, bisnieto del famoso Generalísimo, un polluelo del nido de Petrov. En junio, Ménshikov identificó Eupatoria como el lugar de aterrizaje más posible para las tropas enemigas. Consideró que la posición en Alma era excelente para una exitosa batalla defensiva-ofensiva. El hecho de que no se encontrara con los enemigos en el lugar de aterrizaje, sino que comenzara a esperarlos en una posición más conveniente en Alma, fue posteriormente reconocido casi unánimemente como un error fatal. En noviembre, el metropolitano Filaret bendijo a las mujeres que iban a la guerra como hermanas de la misericordia en la Iglesia Mariinsky de la Casa de la Viuda Imperial: "La palabra de la Iglesia llega a ustedes, hermanas de la compasión cristiana por los enfermos, que ahora están llamadas por el amor del zar a la humanidad a la hazaña especial del cuidado cristiano de los enfermos por las heridas recibidas en la batalla por la fe, el zar y la Patria. Una hazaña, por inusual y difícil que sea para usted, es igualmente bendecida y capaz La guerra es algo terrible para quienes la emprenden sin necesidad, sin verdad, con sed de interés propio o de dominio, que se ha convertido en sed de sangre. Tienen una gran responsabilidad por la sangre y los desastres propios y ajenos. Pero la guerra es una cuestión sagrada para quienes la aceptan por necesidad, en defensa de la verdad, de la fe y de la Patria. La cosecha de la muerte no se produjo sólo en los campos de batalla y en los reductos y fuertes de Sebastopol. En verano y otoño volvió a haber cólera en Moscú y otras ciudades de Rusia, maldita sea. "Hace poco murieron de cólera en Moscú un arcipreste, un sacerdote y un diácono...", "Nuestro niño del coro murió de cólera. Es la primera vez desde 1830", se lee en las cartas de Filaret a Antonio. Y nuevamente oró incesantemente por el fin de la epidemia, y a finales de otoño leyó oraciones de acción de gracias cuando desapareció el cólera. El nuevo año de 1855 comenzó en Moscú con la celebración del centenario de la universidad, y el 12 de enero, en la iglesia de la Universidad Tatyana, el obispo Filaret deleitó a estudiantes y profesores con su discurso solemne, bendiciendo el trabajo de los futuros filósofos e historiadores, astrónomos y filólogos: - ¡Hijos de Rusia! El Dios de Vladimir, el Dios de Alexander Nevsky, el Dios de Pedro, Alexy, Jonás, Felipe, Sergio, a través de generaciones y siglos, traicionaron y preservaron para nosotros la fe pura, santa y ortodoxa de Cristo y a través de la fe sembraron y crecieron en las vidas de nuestros antepasados ​​buenas semillas capaces de nutrirse mutuamente de la fe y extender su efecto en la posteridad. ¿Estamos utilizando este patrimonio con cuidado? ¿Guardamos atentamente este tesoro?... Nuestros piadosos antepasados ​​​​en días festivos y ayunos, participando en los servicios de la iglesia por la tarde, por la mañana y por la tarde, se sacrificaron reverentemente a Dios; y encontraron en ello su propio placer. Reconocemos el bendito legado de estas disposiciones en aquellos a quienes vimos con consuelo llenando esta iglesia durante todos los días de esta semana de ayuno. ¿Pero no son muchos entre nosotros los que dedicamos las horas de la tarde previa a las vacaciones a espectáculos y diversiones, y las horas de la mañana de vacaciones a dormir, después de una noche convertida en un día indigno del sol? Es posible que nuestros antepasados ​​no siempre hayan comido moderadamente durante las vacaciones; pero en un día no festivo por lo general eran abstinentes y trabajadores y observaban estrictamente el ayuno; Hoy en día es frecuente conocer personas que glorifican el lujo como una virtud; Los días de trabajo se pasan en juego y ociosidad e insultan la santidad del ayuno, algunos cubriendo una forma de lujo ligeramente modificada con el nombre de ayuno, otros, a menudo olvidándose por completo del ayuno... ¿Deberíamos señalar el servilismo ante la inconstancia y la inmodestia de otra persona en la vestimenta? ¿Debo destacar la pasión de Herodías por el arte, que se ha convertido casi en una ley para muchos? ¿Debería señalar un manjar desconocido para la naturaleza con las cenizas y el humo de una poción rara? ¿Debo señalar la costumbre de muchos de utilizar una lengua extraña innecesariamente, como si existiera alguna diferencia de mayor rango y educación? ¿Quizás me acusarán de prestar atención a las pequeñas cosas? - Acusa, si quieres: no te beneficiará; ¿Te resulta más útil pensar si puedes justificarte cuando recolectas pequeñas cosas de la tierra de otra persona, por supuesto no indicadas por la sabiduría, y llenas tus entrañas con ellas, arrojando de ellas las cosas buenas depositadas por tus buenos antepasados? Alguien realmente sonrió: "¡Nuestro viejo se queja otra vez!" - y alguien, tal vez por primera vez, pensó: "¿Por qué, cuando estamos en guerra con Inglaterra y Francia, llevo trajes ingleses y franceses y hablo más francés que ruso, e incluso inglés? ¿Por qué no dejo de fumar esta "poción extraña", no ayuno, y ayer bailé hasta caer de nuevo?... ¡¿Y todavía queremos que Dios nos dé victorias sobre nuestros enemigos?!" A principios del nuevo año 1855, la muerte, continuando con la cosecha, cortó dos espigas una tras otra. La muerte del primero fue impactante por lo inesperado. La muerte del segundo hizo estremecer a todo el país, tan inesperada y siniestra fue. El jefe de la Iglesia murió en enero. El jefe de Estado murió en febrero. Dos Nicolás. Nikolai Aleksandrovich Protasov, fiscal jefe del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, murió a la edad de cincuenta y seis años el 15 de enero de 1855, como escribió Filaret, “debido a una enfermedad que, como dicen, duró sólo unas pocas horas”. Murió en San Petersburgo y fue llevado a Moscú para enterrar su cuerpo, donde descansó en el cementerio del Monasterio Donskoy. En el período sinodal de la historia de la Iglesia rusa, terminó toda una era cuando “las espuelas del general se pegaban a la túnica del obispo” y cuando el jefe de la Iglesia obedecía incondicionalmente al zar. "Sólo conozco un soberano": este fue el lema de Protasov durante todos los años de su reinado. Sólo se podía adivinar qué nuevo guerrero nombraría el emperador para este puesto, dado que el país se encontraba en un estado de guerra difícil, que hasta el momento no iba a nuestro favor. El emperador Nikolai Pavlovich Romanov murió a la edad de cincuenta y ocho años, el 18 de febrero de 1855. Su enfermedad duró más que la de Protasov, pero también fue muy pasajera. Los que odiaban al rey difundieron instantáneamente viles rumores de que, al ver los fracasos de la guerra, el emperador se suicidó tomando veneno. De lo contrario, dicen, ¿cómo se puede explicar que una persona tan sana desapareciera tan rápidamente? Encontraron confirmación de que el cuerpo del fallecido se estaba descomponiendo rápidamente y que ningún embalsamamiento ayudó. Y fueron pocos los que rechazaron prudentemente a los calumniadores. En primer lugar, es necesario comprender que Nikolai Pavlovich era un creyente y entendía qué pecado tan terrible es el suicidio. Segundo: se había estado preparando para esta guerra durante mucho tiempo y entendía perfectamente que se prolongaría y al principio podría resultar muy infructuosa, por lo que se estaba preparando para un largo asedio desde Europa, con la esperanza de una futura gran contraofensiva, como en 1812. Tercero: en ese momento Rusia no había sufrido grandes derrotas en la guerra. Nadie se atrevió a entrar entonces hasta que él lo permitió. Esto solía durar doce horas seguidas. Cuando apareció, sólo por su palidez se podía ver cuánto estaba sufriendo”. Durante la autopsia, se reveló una patología muy significativa de la estructura interna del rey: desde su nacimiento tenía un riñón en lugar de dos, y su tamaño había aumentado. Resfriados, dolores de columna, ataques febriles, rigidez de las extremidades, fuertes dolores de cabeza atormentaban constantemente a este valiente hombre, que no daba muestras de estar enfermo. "Quejarse", recuerda Olga Nikolaevna, "no estaba en su carácter..." Cuando las cosas empeoraban, sólo se permitía "tumbarse en el sofá, con un abrigo, que siempre reemplazaba su bata, y con botas, que, además, también tenían espuelas". Aceptó el trato riéndose, mostrando a todos lo estúpido que era. En la fiesta de la Epifanía del Señor, el 6 de enero de 1855, durante la bendición del agua, el soberano se resfrió. Intenté no prestar atención, pero la enfermedad empeoró y el 27 de enero los médicos me diagnosticaron gripe. Recientemente, Nikolai Pavlovich trabajó dieciséis horas al día todos los días. El cuerpo sobrecargado de trabajo dejó de resistir la enfermedad. Pero todavía trabajó, todavía trató de ser un monarca funcional, el 10 de febrero despidió personalmente a los regimientos que partían hacia Crimea y pronunció su último discurso a los soldados y oficiales: - ¡Vayan, hijos míos! Dejen que las águilas rusas sean sus guías en el camino del honor y la gloria. No se me permite ir a morir contigo, pero mis pensamientos y mis más sinceros deseos estarán siempre contigo durante esos heroicos obstáculos y difíciles pruebas que tendrás que superar. Cuando la Patria y la Fe os llamen, no puedo deteneros, ¡ved con Dios! El 17 de febrero, los médicos diagnosticaron una extensa inflamación interna y parálisis del pulmón izquierdo. Nikolai Pavlovich preguntó con calma: - Dime, ¿me estoy muriendo? “Sí”, respondieron los médicos. “¿Y tienes el coraje de anunciarme de manera tan decisiva mi sentencia de muerte?” – sonrió el soberano. - ¡DE ACUERDO! ¡Dios es tu juez! ¡Llama a mi hijo mayor! No olvides enviar a buscar a mis otros hijos, pero cuida de la Emperatriz. Frente al gran duque Alejandro Nikolaevich, que pronto lo reemplazaría, Nikolai Pavlovich confesó, tomó la comunión y se preparó para la muerte. “Aprende a morir”, le dijo a su hijo. El 18 de febrero murió el emperador Nicolás I. "¡Que te consuele el recuerdo de cuán significativamente el Señor bendijo su vida en sus últimos días y horas, en las que los rasgos brillantes del rey y padre de familia, un cristiano, a pesar del cansancio del hombre exterior, brillaron con tanta fuerza, tan edificante y beneficiosamente! Tu oración se conectó con su última oración. La muerte no tiene poder sobre esta unión. Se extiende desde el tiempo hasta la eternidad", escribió el metropolitano Filaret a la emperatriz viuda Alexandra Feodorovna. Me parece que hay algo desagradable en esto, como si estuvieran encantados con la oportunidad de burlarse del gobernante de Occidente. La paz sea con él, cuando el salmista enseña a ser pacíficos con los que odian al mundo”. En Semana Santa, los europeos lanzaron un segundo ataque masivo con bombas contra Sebastopol, y a finales de mayo y principios de junio, el tercero y el cuarto, pero Sebastopol no se rindió. En la fiesta de Pedro y Pablo murió el almirante Pavel Stepanovich Nakhimov. La nueva misión tampoco trajo felicidad: Gorchakov fracasó en la batalla del río Chernaya. Luego, en agosto, los europeos llevaron a cabo su quinto y sexto atentado con bombas. El final del mes marcó el final de la defensa de la heroica ciudad: el 27 de agosto, la división del general McMahon capturó Malakhov Kurgan y al día siguiente las tropas rusas abandonaron la parte sur de Sebastopol. “El Señor convierte nuestras vacaciones en duelo”, escribió San Filareto en estos días. "Ayer realicé el servicio sagrado en paz, sin saber las noticias que ya se estaban difundiendo. Pero cuando fui a cenar con el Gobernador General, me encontré con las palabras: ¡qué triste noticia! Pregunto qué significa esto y me enteré de la caída de Sebastopol. Aunque esto no es del todo inesperado, y antes había pensado que sería poco confiable resistir los medios destructivos extremadamente poderosos de los enemigos que actúan en un foco, sin embargo, esta noticia me impactó mucho, con los pensamientos que surgen de ella sobre las consecuencias". La mitad de la década de 1850 trajo mucha tristeza a Rusia. El nuevo emperador ascendió nuevamente al trono en medio de mucho llanto. La cosecha de la muerte reclamó a otra persona notable: en septiembre, murió el conde Sergei Semenovich Uvarov, un estadista que proclamó la tríada "Ortodoxia - autocracia - nacionalidad", científico, filólogo, arqueólogo, presidente de la Academia de Ciencias de San Petersburgo, fundador del Museo Histórico de Moscú. En 1786 fue bautizado por la emperatriz Catalina II. En 1855, el metropolitano Filaret realizó su funeral. El entierro fue trasladado al pueblo de Kholm, provincia de Smolensk, a la tumba familiar. Y luego, en mayo de 1853, la alarmante: "...Sviatoslavsky no enfermó fácilmente...", seis meses después fue aún peor: "Sviatoslavsky ya murió por sus negocios: camina poco, recuerda poco y no hace nada". Filaret se acostumbró al secretario como a su propia sombra, como a una parte de sí mismo, y así como no pedía a nadie que lo recompensara, tampoco le importaban las recompensas para Alexander Petrovich. El conde Alexander Petrovich Tolstoi una vez se ofendió por su homónimo completo: - ¿Por qué usted, Vladyka, no recompensa a Alexander Petrovich con nada? Se tomó la molestia, Filaret presentó una petición y, poco antes de su muerte, Svyatoslavsky recibió la Orden de Santa Ana de tercer grado. - ¡Logré romper tal cosa! – Filaret se alegró como un niño. Y así, murió Alexander Petrovich, murió el fiel Sancho Panza, devoto de la tumba... ¿Cuánto tiempo tardaré en acostumbrarme al nuevo secretario?... Y después de todo, el querido Petrovich aún no era viejo, no vivió hasta los sesenta. ¡Qué problema!.. Después de la caída de Sebastopol, Suecia también se unió a los aliados y se hizo evidente que Austria y Prusia podrían ir a la guerra contra Rusia si el emperador ruso no aceptaba las negociaciones de paz. "Parece que Austria quiere cumplir perfectamente la predicción de su fallecido primer ministro de que sorprenderá al mundo con su ingratitud", escribió Filaret, refiriéndose a la famosa declaración del ex Ministro de Asuntos Exteriores austriaco, Félix Ludwig von Schwarzenberg. Pero para que Rusia se sentara a la mesa de negociaciones no como una potencia derrotada, necesitaba algún tipo de victoria. Gracias a Dios, en noviembre tuvo lugar tal victoria: el hermano mayor de Andrei Nikolaevich Muravyov, héroe de la guerra de 1812, el general de infantería Nikolai Nikolaevich Muravyov, tomó la importante fortaleza estratégica de Kare en Turquía, por lo que recibió a George de segundo grado y un prefijo a su apellido: Muravyov-Karssky. San Filaret siguió constantemente y con entusiasmo los acontecimientos en el escenario mundial. A principios de enero de 1856, el general Príncipe Gorchakov, recientemente destituido de su puesto como comandante en jefe en Crimea y reemplazado por el ayudante general Alexander Nikolaevich Liders, vino a verlo. Filaret le preguntó con entusiasmo sobre todo, él habló de buena gana sobre las razones de las derrotas, sobre el liderazgo incompetente y el descuido de Ménshikov. Luego pasamos a discutir la política mundial. "Pregunté: ¿Austria se mantendrá en esta autoridad, aunque sea incorrecta", recordó Filaret sobre esta conversación? "Dice: se presentará si no sufrimos una pérdida significativa en la guerra; uno de los primeros ministros es grosero y el otro es un demócrata, cuyo pensamiento secreto, por supuesto, es favorecer la democracia y, en consecuencia, no favorecer a Rusia, que es el principal obstáculo para la democracia". Austria no entró en la guerra gracias a los esfuerzos de otro Gorchakov: el gran diplomático ruso Alexander Mikhailovich, amigo de Pushkin en el Liceo. Entraron juntos en el Liceo Tsarskoye Selo en el año de su fundación; Pushkin dedicó tres mensajes poéticos a Gorchakov. Mi querido amigo, estamos entrando en un mundo nuevo; Pero allí el destino que nos ha sido asignado no es igual, Y nuestros diferentes caminos dejarán una huella en la vida. A ti por la mano descarriada de la Fortuna El camino está indicado, feliz y glorioso, - Mi camino es triste y oscuro... Si comparamos estos dos destinos, entonces Alexander Mikhailovich Gorchakov era, en el sentido cotidiano, mucho más feliz que Alexander Sergeevich Pushkin. Pero el principal resultado de la vida de ambos es muy, muy glorioso. Esto se pone de relieve en la forma en que ambos fueron denominados por contemporáneos y descendientes. Bautizado para siempre. Uno es el sol de la poesía rusa y el otro es la estrella de la diplomacia rusa. Gorchakov estaba destinado a servir durante treinta y nueve largos años bajo el liderazgo del Ministro de Relaciones Exteriores, que ni siquiera sabía hablar ruso; tal era Karl Vasilyevich Nesselrode, quien ocupó este puesto diplomático más importante en Rusia de 1816 a 1856. Al mismo tiempo, todos evaluaron sus habilidades diplomáticas como muy mediocres. Gorchakov ingresó en el Ministerio de Asuntos Exteriores inmediatamente después de graduarse en el Liceo en 1817 y tres años más tarde se convirtió en secretario del ministro. Pero pronto Gorchakov, demasiado independiente en sus opiniones, se convierte en uno de los enemigos de Nesselrode. Durante mucho tiempo tuvo que trabajar en embajadas en Londres, Roma, Berlín, Toscana, Viena, Stuttgart.