Глава двадцать четвертая. Жатва смерти 1852–1856

"Свобода или смърт!" - мотото на много векове. Сякаш човек винаги избира за коя от тези две сестри да се ожени. И понякога се вглеждате по-отблизо - те са сестри близначки! Щом извикат някъде: „Свобода! - веднага очаквайте, че ще извикат: "Смърт!" И ще има страдание. Този път Русия беше застрашена от страданията на Севастопол. Предстои да започне, но вече няколко години птиците на свободата и смъртта пърхат във въздуха и търсят кого да кълват. Тази катастрофална реколта започва с Великия пост през 1852 г., когато Гогол умира. Пет години от датата на публикуване на „Избрани пасажи от кореспонденция с приятели” продължава бавното му и същевременно бързо напускане на временния живот във вечния живот. Освиркван и неразбран, той отива в Йерусалим. Там, като награда за молитвеното му усърдие, наместникът на патриарха митрополит Петрас Мелетий го награди с частица от камъка на Гроба Господен и част от дърво от вратата на църквата Възкресение Христово, изгоряла по време на пожара от 1808 г. Николай Василиевич се завърна от светите места още по-уверен в призванието си. „Всеки човек трябва да изпълни своето призвание на земята съвестно и честно“, каза той през 1850 г. „Чувствайки, когато остарявам, че за всяка дума, казана тук, ще дам отговор там, трябва да подлагам писанията си на несравнимо повече внимание и предпазливост, отколкото един млад, неизпитан писател.“ Те говорят за болест, която уж е завладяла Гогол и го е довела в гроба, говорят за психическо разстройство. Трябва да говорим за неговия лек за болестта, която заразява по-голямата част от човечеството, а тази болест е суета на света. Мнозина отбелязаха известно необикновено спокойствие, което се установи в Николай Василиевич. „На четвъртия ден, когато Гогол дойде тук, връщайки се от Ерусалим, той изглежда се справи много, много добре със себе си и вътрешните му успехи се изразяват във външното му спокойствие“, пише бизнесменът и славянофил Фьодор Василиевич Чижов от Киев до художника Александър Иванов. "Лицето му носеше отпечатъка на последвалата промяна в душата му. Преди хората бяха ясни за него; но тя беше затворена за тях и само иронията се показваше. Тя ги пронизваше с острия му нос, изгаряше го с изразителни очи; те се страхуваха от него. Сега това стана ясно за другите; той е мил, той е нежен, той съчувства на хората братски, той е толкова достъпен, той е снизходителен, той диша християнство", Княгиня Варвара Николаевна Репнина-Волконская пише в мемоарите си. "От действията му, както забелязах, става ясно, че той се е обърнал най-вече към Евангелието и ме посъветва винаги да имам Евангелието на масата. „Четете по-често, ще видите, че Бог не изисква от вас да стоите дълго време на молитва, но винаги помнете Неговото учение във всичките си дела." Винаги носеше Евангелието със себе си, дори и на път. Когато пътуваше с нас до Сорочинци, той четеше Евангелието във вагона. Любовта му към всички беше видима. Никога не съм го чувал да осъжда някого. Той помогна на много хора с парите си за труд...”, спомня си сестрата на Гогол Олга Василиевна Гогол-Головня. Самият Гогол разбира пътуването си до Йерусалим като отправна точка за възможно най-бързо подобрение. Ето какво пише той на Жуковски в края на февруари 1850 г.: "Моето пътуване до Палестина определено беше направено от мен, за да разбера лично и като че ли да видя със собствените си очи колко голяма е безчувствеността на сърцето ми. Приятелю, тази безчувственост е велика! За мен беше чест да пренощувам на гроба на Спасителя, за мен беше честта да се причастя със Светите Тайни, които стояха на самия Гроб вместо олтара и въпреки всичко това не станах най-добрият, докато всичко земно трябваше да изгори в мен и да остане само небесното.” И след това в продължение на две години той изгаря не само и не толкова ръкописите си, но изгаря всичко земно в себе си, за да разобличи небесното. Сякаш плуваше с последни сили през бушуващото море, опитвайки се да стигне до желания бряг, а този бряг беше Христос. През последната година от живота си Николай Василиевич четеше много и жадно публикуваните проповеди на св. Филарет, тъй като никой друг не отговаряше толкова на желанието му да се усъвършенства, никой друг не уверяваше така неразрушимо, че ако сме християни, трябва да служим на небето, а не на света, че е невъзможно да служим на Бога и на мамона едновременно. Веднъж, по време на посещение, когато беше предложено да се чете Пушкин на глас и се очакваше, че Николай Василиевич горещо ще подкрепи подобно предложение, той неочаквано се противопостави на всички, напомни, че е в ход Великият пост и започна да чете „Разговор за докосването на вярата в Христос“ на Филарет. В него Московският Златоуст припомни евангелското събитие, как хората се тълпяха около Спасителя, мечтаейки да го докоснат, и не всички успяха, тъй като тълпата беше огромна, но онези, които горещо вярваха, успяха. „Какъв е този специален начин на приближаване до Христос, придружен не от мъртва атака, а от живо докосване, което извлича спасителна сила от Него? "Господ ясно показва това и в лицето на кръвоточащата жена, която от множеството хора, тълпящи се към Него, единствена знаеше как да се приближи до Него и да Го докосне, и чрез докосването тя получи изцеление. Защото какво й казва Той? "Дерзайте, дъщери, вашата вяра ще ви спаси" (Лука 8:48). И Гогол остро почувства, че тя кърви. Много е писано за последните дни на Гогол и не е тук да ги разказваме подробно. Смъртта на Екатерина Михайловна Хомякова, съпруга на великия славянофилски мислител Алексей Степанович Хомяков, настъпила на 26 януари 1852 г., се смята, че е шокирала и депресирала Гогол и е причинила психическото му заболяване. Бих казал друго: тази смърт го повика. Той обичаше Екатерина Михайловна, но не в обичайния смисъл на думата „обича“, тоест би искал, макар и тайно, да стане неин любовник или съпруг. Той я обичаше като идеална жена, майка на седем деца, любяща и грижовна съпруга. Така че ние обичаме слънцето, но не искаме да го притежаваме, не се стремим да го включим в списъка на движимото си имущество. От деня на панихидата, на която Гогол каза на Хомяков: „За мен всичко свърши“, Николай Василиевич всеки ден ходи на църква, съзнателно се подготвяйки за смъртта. Не беше самоубийство. Той разбра, че скоро ще бъде взет от този живот и скоро наистина беше взет. Гогол не умира от болест. Душата му беше извадена от телесната му обвивка като плод, узрял за Райската градина. Свикнали сме да скърбим: жалко е, че Пушкин умря в дуел, той все още можеше да живее и да живее; Жалко, че Гогол отказа решително лечение; щеше да живее дълго... Защо? Защо да живееш, ако животът вече се е случил, ако могат да възникнат нови изкушения, за които само ще съжаляваш, че такъв и такъв не е умрял навреме. И Лев Толстой може би трябваше да напусне този свят преди неговата турбуленция, но Господ го наказа с дълъг живот, в края на който покаянието никога не дойде, гордостта не беше угаснала. Гогол въвежда Великия пост през 1852 г., за да празнува Великден вече извън смъртния свят. На Прошката неделя, 10 февруари, последният ден преди Великия пост, той доброволно се опита да се повери в ръцете на духовната цензура - предаде ръкописите си на граф Александър Петрович Толстой, в чийто апартамент живееше. Молбата е следната: предайте тези книжа на Московския митрополит, за да определи какво трябва да се отпечата и какво да се унищожи. Толстой се страхуваше, че Гогол се сбогува и че ако вземе ръкописите, ще ускори смъртта на своя любим приятел. И не прие поверената му задача. Мисля, че е напразно. Да си представим: той идва при Филарет с молбата на Гогол. Филарет вероятно щеше да бъде трогнат и щеше да се втурне към самия Николай Василиевич, за да го развесели. Вместо това Гогол взема документите, предназначени за четене на Филарет, и в нощта на 11 срещу 12 февруари ги изгаря в пещта. В първата събота на Великия пост Гогол първо позволи на доктор Тарасенков да го прегледа: „Знам, че лекарите са мили, винаги желаят добро“. Тарасенков отбеляза: „Изглеждаше като човек, за когото всички задачи са решени, всяко чувство е мълчаливо, всяка дума е напразна.“ След това Божият служител Николай се причасти. Граф Толстой вероятно вече се е разкаял, че не е занесъл документите на Гогол на митрополита и по този начин е станал косвен съучастник в изгарянето им. Накрая Александър Петрович отиде при Филарет, беше приет от него и разказа всичко, което му беше на сърцето. Митрополитът съчувства и пролива сълзи, когато чува за християнската ревност на писателя. „Кажете му, че самата Църква заповядва в случай на болест човек да се предаде на волята на лекаря“, отговори той. – Убедете го, че спасението не е в поста, а в послушанието. И моля, докладвайте ми ежедневно за състоянието на Николай Василиевич. Ако не ти, то отец Алексей, не той, то отец Йоан. Отец Алексей Соколов беше енорийски свещеник в църквата, където наскоро отиде Гогол, а отец Йоан Николски беше изповедник на Николай Василиевич. Толстой предава думите на Филарет на Гогол и той позволява на лекарите да проведат курс на лечение, който обаче, както е доказано, не толкова помага за възстановяването, колкото за ускорената смърт. Но, повтарям, това не беше въпрос на болест, а изцелението на Гогол беше самото му напускане на живота, което се случи около осем часа сутринта на 21 февруари 1852 г., в четвъртък през втората седмица на Великия пост. Тук беше важно да покажем как иглата на тази смърт премина през съдбата на главния ни герой със забележим шев. Ние, разбира се, бихме искали да го видим на панихидата на Гогол в университетската църква „Татяна“, и в траурната процесия, и по време на погребението в гробището на манастира „Св. Данаил“ бихме искали да прочетем прочувствени редове, посветени на тази невероятна, макар и болезнена, но безсрамна и християнска смърт на великия руски писател. Но, уви, няма нищо от това и строгият стил на документалната биография не ни позволява да измисляме и спекулираме за по-голяма красота. И Гогол не беше духовно дете на Филарет, за разлика от яснооката игуменка, чиято смърт последва същата година, малко след Великден. Приятелството на пастира и Маргарита не спря - Филарет с игуменката на Спасо-Бородинския манастир Мария (Тучкова). Тя виждаше в него главния изход на живота си и в писмата си непрекъснато се оплакваше от нещо, или с други думи, плачеше. Както Антоний беше за Филарет, за да има с кого да плаче за болестите и скърбите си, така и за Мария имаше Филарет. В кореспонденцията има много трогателни епизоди. И така, през 1846 г. игумения Мария се оплаква на Филарет за червей, който агресивно унищожава посевите на манастира, и той й отговаря: "Съчувствам на скръбта ви за нивите ви. Нека Господ забрани на червея да яде зърното, създадено за служба на хората (Пс. 103:14) и да приготвя хляб за тях. Беше мразовито тук вече няколко дни, изглежда, че трябва да убият червея, а вие трябваше да прибегнете до наказващия и милостив Господ чрез обща молитва. Един очевидец ми каза, че когато управителят на селото съобщил на собственика на земя, че червей уврежда нивите, собственикът веднага поканил свещеник и събрал всички хора; Отидоха на нивата, осветиха водата с молитвата, определена за този случай, поръсиха нивите и техните краища, където опустошението означаваше следа от червей. На следващия ден управителят донесе на собственика на земята много мъртви червеи от полето като доказателство, че бедствието е приключило. Не беше тази година, но нашият Бог и Господ Иисус Христос е същият вчера и днес и до века (Евр. 13:8). Извикай към Господа, за да не се разгневи съвсем и да не ни въздаде според греховете ни, но да погледне на нашето смирение и да насити бедния Си хляб (Пс. 131:15). Нека заедно паднем при Него.” Болестите все повече преследваха игуменката Мария и Филарет, който постоянно боледуваше, я утешаваше в писмата си. През 1851 г. той благослови архитекта Биковски да построи катедрала на Бородинското поле в името на иконата на Владимирската Божия Майка, в деня на чието честване се състоя голяма битка. По това време манастирът вече се е разраснал достатъчно, за да има голям храм. Тук дойдоха вдовици на герои не само от войната от 1812 г., но и от други войни, станаха послушници и намериха утеха и подслон. Но основателят на славния Бородински манастир бързо избледняваше и ако съвсем наскоро пастирът я увещаваше за смирение пред лицето на болестта, сега в писмата си той се опита да я укрепи в навечерието на смъртта. "Христос Воскресе! Нека това слово и силата му се утвърди в сърцето на Божия раб игумения Мария! Чуйте и словото на Свети Златоуст и се стремете да го изпълните: "Никой да не се бои от смъртта, защото от гроба ще възникне прошка" (от Словото за Великден). Вселенският учител ни наставлява мъдро и утешително. Да беше казал само: "Не бойте се от смъртта, защото животът възсия от гроба", все още бихме се съмнявали дали бихме могли да бъдем в общение с този живот поради нашите грехове. Но когато той не ни заповядва да се страхуваме от смъртта, защото "опрощението възкръсна от гроба", тогава ние, грешниците, трябва само да отворим душите си чрез покаяние и вяра и да видим в тях светлината на прошката, която грее от гроба на Христос, и в същото време светлината на живота на възкръсналия Господ. Така че, покорете се на Св. Златоуст и не се отдавайте на страха от смъртта с надеждата за Христовата прошка, а ако този страх дойде, въпреки желанието ви да го премахнете, понесете го без смущение като средство, изпратено от Господа, за да смирите мислите си“, пише пастирът на Маргарита на 31 март 1852 г. И ето последното му писмо до нея от 18 април: "До преподобната игумения Мария - благословение, мир, добра помощ и спасение от Източника на живота и спасението, Христос, нашия Бог... Изцелението е от Господа, поверете се на Него. Но благодарете Му за това, че имате добри лекари. Той ги изпраща и действа чрез тях. Ако болката продължава, приемете това като добро посещение от Бога, за полза, макар и може би сега невидими, и останете в покорство на Неговата воля в мир. В случай на страдания на Господа Исуса, нека чрез общението на вярата ви също да бъдат облекчени и да станат благоприятна жертва за Господа. (Рим. 8:17) Следвайте съветите на лекарите, елате при нас съвет (Притчи 11:14) Нека Господ не изостави теб и тези, които са с теб, с милостта Си.” След като получи това писмо, тя се примири с болестта и страданието, опитвайки го върху страданието на Спасителя. Ден след ден болестта се влошаваше. В последния ден на април тя се събуди с приятна прохлада по лицето. Младият полковник Александър Тучков седна в горната част на леглото и сложи студен компрес върху горещото й чело. Тя се изправи, той я хвана за ръката и я поведе далече, далече, там, където нямаше битки, нямаше страдание, нямаше болести, нямаше скърби, нямаше въздишки. „Попей ми, отдавна не съм чувал чудния ти глас“, помоли той и тя започна да пее, но не италианска ария или френска песен, а „Възкресение Христово видях...“, като се втурна с него към сияещите висини, а след това заедно докоснаха небесните клавиши и с радост започнаха да ги свирят с четири ръце. И синът им Николушка седна до тях и също започна да играе, и те вече играха шест ръце... От деня на смъртта на игуменката Бородинският манастир премина в ново качество - сега той имаше своя собствена история и, осъзнавайки това, митрополитът на Москва нареди къщата на покойната игумения Мария да бъде превърната в манастирски музей. В своите проповеди от онова време той каза, че човекът е създаден по образ и подобие на Безкрайния и следователно, след като е постигнал някаква желана цел на земята, той скоро започва да изпитва психическо потисничество от факта, че това, което е постигнато и някога е изглеждало велико, сега се възприема като малко. Човешката душа, осъзнавайки своята безкрайност, не се задоволява с крайното. Затова трябва да събираме съкровища не на земята, а на небето, да насочим делата си към Бога, да не желаем слава сред хората, тя е преходна, а да мислим за славното в лицето на Безкрайния Създател. Друг дългогодишен приятел и адресат на Филарет, Василий Андреевич Жуковски, почина в Баден-Баден. Той беше една година по-млад от московския митрополит и дори когато беше архимандрит в Санкт Петербург, Филарет се изказа в защита на възможния брак на Жуковски с Маша Протасова, но майката на момичето все още отказа Василий Андреевич и тази пламенна любов остана безбрачна, Маша се омъжи за друг. През целия си живот Жуковски кореспондира и понякога общува лично с Филарет. Той, подобно на Тютчев, е близо до идеята, че поезията е безсмислена, ако не обърне сърцето си към Бога. Смъртта прелетя и над Гетсиманския манастир. Там схимонах Матей, почитан като старец, отишъл при Господа. В книгата „Монашески писма” архимандрит Антоний е оставил спомен за това как по време на престоя си в Гетсиманския манастир през юни 1851 г. Филарет решил една вечер да се разходи. Всички монаси вече седяха в килиите си и само старецът Матей срещна митрополита, приближи се към него с благословия и въпроса: „Как си, отец Матей?“ – отговори: - Лошо е, много се отдавам на мързел, малко се моля, поради слабо зрение не мога да чета акатисти. „Заменете го с прочувствена молитва: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния“, посъветва Филарет да се чете Иисусовата молитва. - Отдавна, отче - отговори схимонахът, - молитвата насън не напуска грешното ми сърце, но по благодатта на Господа тя винаги е в мен. Тогава Филарет го благослови и каза: „Доволен си“. Което означаваше: това ти е достатъчно, което означава, че ако молитвата не напуска сърцето ти дори насън, тогава какво повече можеш да искаш? „Мир на душата на отец Матей – пише Филарет на Антоний на 2 май. – Поменахме го сега на литургията и панихидата заедно с новопреставената игумения Мария и монахинята Агния. – Помненето на Бога, което е често и внимателно, постепенно се превръща в постоянно помнене за Него; с постоянното спомняне на Бога естествено идва усещането за себе си в присъствието на Бога и мисленето за съвършенствата и делата на Бога; от мисленето за съвършенствата и делата на Бога, с усещането за Неговото присъствие, благоговението към Бога, вярата, молитвата, любовта, желанието да Му угодиш и страхът от нарушаване на Неговите заповеди се издигат и нарастват, - каза Филарет в проповед на 5 юли, спомняйки си сърдечната молитва на отец Матей, която не го напускаше дори по време на сън. И през август той дойде в Гетсиманския скит, почете гроба на починалия старец, тук в Гетсимания отпразнува Успение Богородично и в проповедта си говори за смъртта и радостта, която трябва да съпътства смъртта на християнина: – След мъртвите обикновено има време за плач, след това време за утешение на тъжните; и отвъд двете продължава времето, през което деца и роднини се радват на справедливото наследство на онези, които са си отишли... Апостолите плакаха, когато животът на Майката на Светлината, като тиха зора след Божественото Слънце на Христос, греещо за Църквата, угасна пред очите им. Те плакаха с горчиви сълзи на естествена тъга, но в същото време със сладки сълзи на изпълнена с благодат нежност: защото вярата в непреходната благодат на Майката Господня и чувството на благоговейна любов към Нея доминираха чувството на лишение... Ако радостта, която дава възкръсналата Богородица, има своя източник в присъствието на Божията Майка с нас през всички наши дни: тогава е очевидно, че радостта, като поток от този извор, трябва да тече през цялото време, докато в морето на вечното блаженство... И Църквата Христова получи това наследство от Богородица и го пази, и от дни на дни, от лято на лято, от век на век, не престава да го споделя... Радвай се, макар и със сълзи, изпитвана от различни скърби, но укрепена в търпението и упованието на Бога!.. Какво да очакват онези, които не се подвизават във вярата, не се стремят към съвършенството на духовната любов, не ревнуват за истината и правдата, не почитат девството, не освещават брака, раждането и раждането на деца, не благославят Бога в щастие и не роптаят в нещастие? Трябва да кажем истината: не на тях възкръсналата Богородица изрече Своите безсмъртни думи: Радвай се, не на тях обеща Своето благодатно присъствие... На онези, които не се приближиха до Божията Майка чрез подвига на вярата, ревността на любовта, не подражаваха на примера на Нейните добродетели и затова не придобиха правото да наследят блажената радост от Нея, Тя остави като последна милост покаянието - наследство, което в началото не е сладко, но по-късно е спасително, ако е насочено към поправителен живот... Смъртта летеше наоколо, като есенна вихрушка, която откъсна листа, после се откъсна наблизо, после лист се откъсна от клон още по-близо и само ти все още пърхаше на вятъра и не падна. Неотдавна Филарет загуби друг верен приятел и връстник Григорий Яковлевич Висоцки, който беше с година по-голям от него, учи в Духовната академия, а след това стана лекар. Професор от Медицинската академия, президент на Физико-медицинското дружество, главен лекар на московската Мариинска болница, той беше смятан за най-добрия лекар в Москва. „Сега нямам лекар, към когото доверието ми да се потвърди от такива преживявания като при покойния Висоцки“, тъжно се оплакваше Филарет. „Ето защо, когато ме изпратите на лекар, не знам къде да отида и не искам да мръдна.“ При завръщането си от Лаврата митрополитът отново се разболял. В онези дни болният епископ е посетен със специална мисия от генерал-адютант на Негово Императорско Величество вицеадмирал Ефим Василиевич Путятин. Течеше подготовка за война, която, както разбраха благоразумните руски политици, беше неизбежна. Тридесет години след големия наполеонов грабеж Европа отново трябваше да дойде при нас, да ограби нашето отечество, защото грабежът е неизкореним навик в характера на западния човек. Путятин възнамеряваше да направи околосветско пътешествие, което имаше не толкова научни цели, колкото дипломатически и разузнавателни. Това пътуване ще бъде описано по-късно в книгата „Фрегата „Палада““, чийто автор ще бъде великият руски писател, секретарят на Путятин Иван Александрович Гончаров, който участва в пътуването на „Палада“. Арефа ще прекара шест години в мисията на св. Инокентий, ще работи много, но през 1860 г. ще поиска да се върне в Троице-Сергиевата лавра. Аввакум ще бъде духовник на Палада, след това ще отиде в Китай, в района на Амур, ще служи при граф Муравьов-Амурски и ще се върне, като Арефа през 1860 г., от източните граници на Русия в европейската част, а също и в Лаврата, само че не в Троице-Сергий, а в Александър Невски. Монахиня Паладия се оказва неспособна да ръководи големия Спасо-Бородински манастир; наложи се нейната смяна. По едно време игумения Мария каза, че би било добре да направи новачка София игуменка. Сега те си спомниха това и започнаха да подготвят София за пострижение. София Василиевна Волконская, родена княгиня Урусова, някога е била омъжена за княз Александър Андреевич Волконски. Двадесет години брак й носят и щастие, и скръб - през това време се раждат и умират по различно време четири деца, а през 1847 г. съпругът й умира. Виждайки Божия пръст в тези тъжни загуби, София Василиевна отиде в Спасо-Бородинския манастир като послушница и там показа своите бизнес качества. През есента на 1852 г. тя била постригана в монахиня под името Сергий, а след това самият свети Филарет извършил обреда по посвещаването й в сан игумения. На 26 декември 1852 г. Московският митрополит Филарет навърши седемдесет години. И отново не се споменава за тържества по този повод, каквито явно не е имало. В писмо до Антоний героят на деня съобщава, че на втория ден от празника, тоест Коледа, „бях много болен от настинка, особено в главата, поради което не можех да използвам зрението си“. Това е всичко за втория ден от празника, когато беше неговият юбилей. През новата 1853 г. торнадото отнесе още един изсъхнал лист - почина собствената майка на митрополита. Евдокия Никитична беше на осемдесет и седем години. Както беше обичайно, веднага след ранната литургия, около осем часа, в девет и половина, нейният любящ син я посети, за да я попита за нейното благополучие. Тя вече беше толкова слаба, че почти не ставаше от мекото легло. Смъртта не дойде като изненада; вече се очакваше - точно там. На 20 март Филарет, както обикновено, дойде при нея от църквата и намери последния час от живота на родителя си. Тя отиде при Господ в ръцете му. Той записва в дневника си: „Слугинята Божия Евдокия, моята майка, почина в 9 часа сутринта“. Напоследък чест гост на Филарет стана драматургът, поетът и журналистът Николай Василиевич Сушков; по-късно, припомняйки си тези дни, той пише, че Филарет "без ридания пое последния дъх на починалия, без ридание той плати последния дълг на този, който е починал от времето във вечността. Здраво буден по време на молитвата за възпоменание и погребение, намерих в душата си сили да посрещна ковчега в гробището, да ме придружи до гроба, да поръси прах върху праха и кротко и несериозно се връщам в килията си към обичайните си трудове и подвизи.” Нямаше нито ридания, нито сълзи. Никой не ги видя. Но светецът пише на своя изповедник Антоний: "Нейният живот и смърт дават увереност, че тя умря в блажена надежда. Броят на нейните години и последната болезнена година ме подготвиха за лишения. Гледам нейното заминаване с благоговение, но често искам да плача. Благодаря на Бога, че имах честта да изплатя последния си дълг към нея. Уморен да уча с главния прокурор, в последните й дни трябваше често да идвам при нея, понякога на и понякога прекарвах няколко часа с нея; но Бог го уреди така, че преди смъртта й се молех пред нея и бях свидетел на нейните последни тихи издишвания и веднага след тяхното прекратяване отслужих молитва за покойната. и имаше трудна нощ този ден, но сега той можеше да изпълни дълга си. Бях утешен от моите съслужители, по собствена воля, които се събраха достатъчно много за нейното пренасяне и погребение, както и от множеството хора не само от дома до църквата и в църквата, но и в селското гробище. Достатъчно любов и молитва.” По молба на Андрей Николаевич Муравьов, известният руски шахматист княз Дмитрий Семенович Урусов, който присъства на погребението на Евдокия Никитична, остави подробно описание на погребението, от което знаем, че погребението се е състояло не в енорийската църква Троица, а в църквата Адриан и Наталия. Беше много по-просторен, отличаващ се с пищна украса и се намираше недалеч от Троицкая слобода на 1-ва улица Мещанская, сега авеню Мира. През 1936 г. този паметен за московчани храм е разрушен от атеисти. Самият митрополит Филарет отслужи литургията, а заупокойното слово бе отслужено на изповедника на починалия, енорийския прот. Докато говореше, очите на Филарет се напълниха със сълзи. След погребението ковчегът беше отнесен на гробището Пятницкое. Погребението се състоя там и епископът, както се очакваше, каза на праха на собствената си майка: - Ти си земята и ще се върнеш на земята. „По това време стоях близо до епископа“, пише Урусов. "Лицето му беше покрито с матова лекота. Без съмнение върху Голготата на сърцето му беше издигнат цял кръст от разнородни чувства; той не плака; времето на траур и плач отмина; той се молеше и медитираше..." След смъртта на майка й Филарет заповяда да преброи цялото й потомство - деца, внуци, правнуци, пра-правнуци. Всички, които бяха живи през тази 1853 година. Имаше много хора - деветдесет и трима души! Ето колко близки роднини имаше Московски Златоуст по това време! В писмото си до Антоний Филарет споменава, че в онези дни е бил много уморен от обучението при обер-прокурора. Протасов беше изпратен в Москва от суверена, като му предостави рескрипт, в който му беше наредено неочаквано да се появи в Майчиния престол и да извърши щателна проверка на цялото църковно имущество, антики и бижута, тъй като до вниманието на императора достигнаха слухове, че антиките и бижутата в Москва нямат описи и следователно лесно изчезват от църковната собственост в частни колекции. Протасов пристигна на 11 март и от този ден всеки ден след литургията и посещението на майка си Филарет отиде в Поварская в къщата на Протасов и прекара там до вечерта, извършвайки предписаната проверка. На 23 февруари 1853 г. княз Александър Сергеевич Ментиков пристига в Константинопол и представя на султана ултиматум, изискващ признаване на всички православни християни в Османската империя като под специалната закрила на руския император. Православните християни съставляват една трета от населението на Турция, наброяващо около дванадесет милиона, предимно живеещи на Балканите. Научавайки за ултиматума, французите изпращат военните си кораби в Егейско море, а английският посланик уверява султана, че в случай на война Англия ще действа срещу Русия. През май султанът отхвърля руския ултиматум; в отговор Николай I прекратява дипломатическите отношения с Турция и изпраща войски в Молдова и Влашко. На 22 юни в европейски стил Херцен обявява война на Русия в Лондон, пускайки печата на своята „Свободна руска печатница“. И на 25 юни според православния календар, на рождения ден на Николай I, Московският митрополит влезе във войната на страната на Русия: "Ние чуваме от нашия най-благочестив автократ словото, което излезе в общественото ухо, с което той, съчетавайки любовта към мира с твърдостта в истината, защитава правата и спокойствието на православното християнство на изток и особено в светите места на Светите земи. Не е ли утешително да го видим тук по пътя, който пророчеството е предназначено за благочестивите царе - по пътя на царя-пазител и защитник на Божият Сион? На 4 октомври турският султан Абдул-Меджид обявява война на Русия, а няколко седмици по-късно е издаден кралският манифест „За войната с Османската порта“. Първата битка с турците е при село Олтеница в Румъния. Но всички разбраха, че войната ще бъде не само с Турция, но и с цяла Европа. И скоро комбинираният англо-френски флот навлезе в Босфорския пролив. „Това наистина може да бъде библейска война, война между Божия народ и езичниците – пише тези дни Филарет на св. Антоний, – само ако бяхме по-малко заразени от езическите ритуали на Запада! „Господи, прости ни и пази славата на името си пред езиците!“ Ако сме съгрешили пред Теб (защото кой ще живее и не съгреши?), покрий с Твоята милост греховете, които смирено изповядваме пред Теб. Помогни ни, Боже, Спасителю наш, за славата на Твоето име, за да не кажат езичниците: Къде е техният Бог? Погледнете и към синовете на Православния Изток, които са същите наши вярващи, които сега са по-обременени от преди под чуждо иго, страдащи невинни, невъоръжени, измъчвани и убивани от безчувствени, неверни потисници, пред също толкова безчувствения поглед на неправославния Запад. Помогни, Господи, на нашия благочестив цар не само да защити имота си, но и да изтръгне нашите братя извън пределите на нашето отечество от примката на смъртните и да разкъса техните връзки на парчета. В такива смутни времена като тези, които надвиснаха над Европа и Русия в средата на 19-ти век, хората винаги са склонни към мистицизъм, искат да знаят близкото бъдеще и поради своята дивотия се обръщат към всякакви предсказатели, гадатели и магьосници. И тогава, през 1850-те години, с ярък пламък пламва нова еретична доктрина - спиритуализмът, основан на признаването на способността на хората да общуват с душите на мъртвите с помощта на гении, надарени със специален дар и наречени медиуми. Какъв простор се отвори за всякакви шарлатани и мошеници! Разбира се, той започна да съставя свое собствено „свещено писание“ под формата на диалози с духовете на мъртвите и скоро обяви, че е създал „напълно нова теория за съществуването на човечеството, неговата съдба и съдба“. Според тази теория след смъртта хората преживяват нови превъплъщения в други тела и веригата от тези прераждания продължава, докато човек достигне най-високото съвършенство. След това душата му се установява на някоя от планетите на Слънчевата система и там вкусва радостите на небето, от време на време тръгвайки на пътешествие до грешната земя, за да помогне, ако е възможно, на онези души, които все още са далеч от съвършенството. Но това ще стане след двадесет години, но засега християнските водачи първи се включиха в борбата с ереста, а Московският митрополит Филарет е пред всички. През 1853 г. той написва статия против преобръщането, която поради избухването на военните действия придобива особено голям брой привърженици и най-вече сред така нареченото „висше общество“, винаги готово да се втурне от християнското благоразумие към най-срамното и глупаво невежество и измама. Какво мога да кажа, ако дори такъв умен човек като Владимир Иванович Дал се заинтересува от спиритизма и предизвика духа на починалия Жуковски! За да се увери, че пред него е духът на самия Василий Андреевич, Владимир Иванович му зададе въпрос, на който само Жуковски можеше да отговори, и духът отговори. Приятелят на Дал, дълбоко православен човек Николай Михайлович Потулов, изследовател на древното литургично пеене, след като научи за това, ясно възрази на Владимир Иванович: Подрителят на новата ерес, възползвайки се от своето дълбоко образование, подкопава самата й новост: „За тези, които гледат на гадателството като на ново откритие на неизвестна досега сила в природата и въз основа на това, може би, мислят да установят за себе си законното право да продължат изследванията върху нея, е полезно да се отбележи, че тяхната работа не принадлежи на честта не само на разумно, но и на случайно откритие в природата: те само някак си си пробиха път в областта на старото езически суеверия. Тертулиан в 23-та глава от своята апология на християнството, изобличавайки сънищата на езическата магия (magiae phantasmata) и приписвайки ги на действието на демони, казва: per quos et sargae et mensae divinare consueverunt: чрез тях и козите, и масите обикновено гадаят. Преди да публикува статията за гадаене като отделна брошура, Филарет я изпраща на личния си цензор, губернатор Антоний, с бележка: "Чувате, мисля, за гадаене с таблици. В Санкт Петербург, в Париж и в Москва таблиците казват, че мъртвите говорят чрез тях. Изпращам ви откъс от писмо, което случайно написах за това в Санкт Петербург. Кажете ми как ви изглежда това и дали не е подходящо за да направя това известно на онези, които могат да бъдат предпазливи, онзи ден попаднах на една френска книга, в която пише, че в Америка гадателите се броят на много хиляди и са обединени в общества и че таблиците проповядват трансформацията на християнството и държавите точно като мъдреците от 1848 г. През ноември бележка за обръщането на масата достигна до Санкт Петербург и не само беше прочетена в двора, но и предизвика голяма подкрепа. Слава Богу, суверенът и императрицата, както и цялото им семейство, не попаднаха в модната ерес, оставайки верни християни. И статията на Филарет скоро беше публикувана като отделна брошура или, както самият той се изрази, „печатна тетрадка“. И сега вече пристигнаха писма, в които се казва, че мнозина, прочели наставленията на Филарет, са се опомнили и са се отказали от ереста. Но и след това светецът се опитвал да разбере всичко за спиритизма и се борил срещу него. Той разкри произхода на гадаенето от американската мормонска секта. Франкфуртският равин Левисон, след като се премести в Санкт Петербург, се превърна в православието под името Василий Андреевич, неговият кръстник беше Андрей Николаевич Муравьов, но с появата на спиритизма този Василий Андреевич беше пламенно пропит с ерес и, както възмутено каза Филарет, „написа статия за масите, в която говори за пътуването на душите от тялото от звезда до звезда по магнитната нишка на нервния дух.” „Духът на красотата диша силно!“ Първоначално Филарет реагира на появата на фотографията като нещо подобно на спиритуализма и решително отказва да бъде сниман. Андрей Николаевич Муравьов го убедил да се съгласи да направи дагеротипен портрет, но светецът нарекъл такъв портрет адски. Той говори за фотографията по следния начин: „Материята се подлага на някакво необичайно раздразнение, така че страда от падането на обикновени светлинни лъчи от обекта и получава впечатление.“ Той следеше отблизо всичко, което се случваше в света, и особено събитията от войната. През ноември 1853 г. турците превземат крепостта Свети Никола. Генерал Алексей Петрович Ермолов не съжаляваше за тази крепост, която отдавна беше разрушена и според него беше недостойна за траур. Филарет реагира по различен начин на това: „Жалко е, че такова велико име е прикрепено към нещо, което сега е потъпкано от неверниците“. Беше притеснен от развоя на събитията! Дори и без никакви лъжливи духове и обръщане на масата, той предвиди, че се разгръща голяма война, началото на която княз Михаил Семенович Воронцов вече беше сравнил с началото на Отечествената война от 1812 г. От съкровищницата на Чудовския и Перервинския манастир, както и на Троице-Сергиевата лавра, Филарет нарежда да се отдели голяма сума - 50 хиляди рубли в злато - за укрепване на руската армия. На 10 януари 1854 г. на Свети Филарет е обявена най-високата признателност и признателност на Светия Синод - за това дарение и за положените усилия за покръстването на рогожките разколници. Колко дълбоко е разбирал Филарет международната политика, например отношенията между кралица Виктория и тогавашния министър на вътрешните работи виконт Палмерстън, се доказва от откъс от писмото му до Антоний от 14 декември 1853 г.: "След унищожаването на турската ескадра всички английски вестници извикаха срещу Русия. Казват, че кралицата поискала министрите да попитат защо това се случва, когато Русия е била в съюз с Англия и по никакъв начин не е обидил Англия. Твърди се, че това се дължи на вълнение от страна на лорд Палмерстън. Казват, че няма повече нужда от това. Сега те пишат, че той напуска министерството по отношение на парламентарната реформа че Палмерстън ще създаде силна опозиция и ще свали сегашното министерство; тогава последното може да бъде по-лошо от първото. Всичко беше точно потвърдено. Скоро Палмерстън свали правителството на Абърдийн и сам стана министър-председател. „За защита на християните“, отговори Николай Павлович. Като чул отговора, старецът го благословил с кръста. Скоро суверенът беше за удар - Прусия и Австрия подписаха протокол за единодушие с Англия и Франция, като по този начин узакониха единството на Европа в борбата срещу Русия. И това след като руският цар спасява Австрия и Прусия от революцията, спечелвайки си завинаги омразата на унгарците, които и до днес ни помнят смъртта на красивия Петьофи! Царят все още чакаше европейците да се опомнят, не бързаше да обяви ответна война и едва на Великден, 30 март, беше публикуван неговият манифест „За войната с Англия и Франция“. Десет дни по-късно англо-френската ескадра наближава Одеса и извършва мощна бомбардировка, но не успява да кацне. Започва щателна подготовка за десанта в Крим. Английски кораби бомбардираха Соловецкия манастир и Петропавловск-Камчатски. Но нито тук, нито там те успяха да се приземят на брега и да започнат военни действия, а тук-там враговете се прибираха с празни ръце. На рождения ден на императора в Успенската катедрала на Кремъл московският митрополит изнесе реч, в началото на която се каза: - Колко е времето за сега? И сега е моментът да благодарим на Бога за победите по суша и по море: но тези победи все още не са ни спечелили мира и дори някои от тях чрез безсрамно лъжливо мислене се превръщат в извинение за умножаване на враговете ни. Ето защо сега е моментът да погледнем особено твърдостта на нашия крал в истината пред лицето на нарастващия брой врагове. Изразявайки решимостта си да защити спокойствието на Православието на изток, ако е възможно, без да нарушава мира, той не обяви война на никого, въпреки че това беше продиктувано от действията не само на появяващи се врагове, но и на въображаеми миротворци. Но когато враговете на християнството обявиха война на Русия, нашият цар я прие с упование в Бога. И когато две християнски сили, които с нищо не бяха оскърбени от Русия и които в един чужд за тях спор признаха Русия за права, й обявиха неочаквана война, нашият цар не се поколеба да приеме тази война с доверие в Бога. Той постави мисълта за подвиг за истината над мисълта за нарастващия брой врагове. През лятото на 1854 г. руските войски продължават да печелят победи над турците и превземат важната крепост Баязет в Закавказието. Севастопол, който по това време се превърна в основна база на руския флот в Черно море, все още не беше в съзнанието на нашите сънародници това, което е станал сега. Името му нямаше време да блесне със слава, да стене от болка в руското сърце. След отбраната на града по време на Кримската война той стана Севастопол за нас. Врагът се стреми да превземе града, тъй като тук се намира най-добрата водна площ в цялото море. Тук е най-удобно да държите голяма флотилия. Съюзниците разработиха план за взаимно нападение над града от суша и море. За да атакуваш от сушата, трябваше да кацнеш някъде на север. Избрахме друго пристанище - Евпатория. Начело на френските войски бяха генералите Канробер и Сен-Арно, и двамата станаха известни с нечуваната си жестокост по време на потушаването на парижкото въстание от 1852 г., когато заповядаха да се стреля не само по барикади, но просто по тълпи от минувачи, по входове и балкони, по паркове и площади, за да сплашат напълно парижаните. Бившият актьор Сен-Арно страдаше от неизлечима стомашна болест, от устата му излизаше адска смрад, той знаеше, че дните му са преброени и яростно мразеше цялото човечество, като искаше да изпрати възможно най-много двукраки създания на другия свят, преди самият той да отиде там. Преди потушаването на въстанието в Париж Канробер и Сен Арно се отличават в Алжир, където още по-безмилостно изтребват цели арабски села. От тях идва омразата на алжирците към французите, която не е пресъхнала и до днес. Сега Луи Бонапарт се надяваше, че и двамата главорези ще отмъстят достойно на Русия за превземането на Париж от Александър I през 1814 г. Главнокомандващите на британските войски също изгаряха от омраза към руснаците по същата причина, макар и от различна гледна точка. Факт е, че генералите Раглан и Браун са били адютанти и ученици на Уелингтън, а първият е загубил дясната си ръка при Ватерло. Те са свикнали да повтарят навсякъде, че Англия е тази, която е обърнала главата на Наполеон. Но превземането на Париж от руснаците остава като дънер в окото на всеки от тях. Каквото и да се говори, тези диваци взеха столицата на Бонапарт. Трябваше да се докаже на източните варвари кой е господарят на света! Десантът на съюзническите войски в Евпатория на 15 септември 1854 г. е най-голямата десантна операция от деветдесет години и само откриването на „втория фронт“ през 1944 г. счупи „световния рекорд“, поставен от британците и французите в Крим. Според очевидци не просто флот се приближи до бреговете на Евпатория, а истински плаващ град, в който страхотни кораби бяха техните домове. Седемдесет хиляди войници и офицери и около тридесет хиляди всякакъв вид слуги акостираха на брега. Евпаторийската операция от 1854 г. се оказва напълно безвредна за съюзниците. Водещият британски журналист Ръсел побърза да изпрати галантно писмо до лондонския вестник „Таймс“, че войната вече може да се счита за спечелена, тъй като руските кораби никога не са се осмелявали да атакуват в морето, а руските войски, когато англо-френската армада се приближила до бреговете на Крим, се втурнали във всички посоки, без да стрелят нито един изстрел. Трябва да се добави: никой не е очаквал, че съюзниците ще могат да разтоварят толкова огромна десантна сила. Военният теоретик и историк Генрих Вениаминович Жомини тогава беше много популярен в Русия. Началник на щаба на маршал Ней и френски комендант на Смоленск през 1812 г., той е на руска служба от 1813 г. и неговото мнение се смята за най-авторитетно. Джомини твърди, че голямо кацане е невъзможно, но неговите теоретични теории са опровергани от действията на съюзниците. Сен-Арно и Раглан изпратиха посланици в Евпатория с искане за предаването на града, но, както се оказа, руският гарнизон вече беше успял да напусне местоположението си и да се премести на юг към Алма. Отсега нататък всички повтаряха фразата на генерал Боскет: „Тези руснаци изобщо не искат да се бият с нас!“ Десантните съюзници започват набързо да плячкосват околните села, изцяло населени с кримски татари. Те напълно извадиха хранителни запаси, приготвени за зимата, изнасилиха татарски жени и откраднаха добитък. Нещастните татари избягали на тълпи в Евпатория, където според слуховете властта на турския султан вече била провъзгласена, но дори и там били посрещнати от засмяните лица на европейските неверници. О, Аллах! Затова ли са чакали толкова дълго пристигането на тези освободители? Поради тази причина в джамиите на Константинопол са се извършвали богохулни молитви към Всевишния, за да изпрати Той успех на едни неверници срещу други?.. - Благословени суверени! Чуваме, че любовта към отечеството ви тегли към място, където може да ви предстои силен подвиг в защита на отечеството и че августейшият родител е благословил това ваше желание. Така че всички синове на нашия цар, всеки в своята област, по свой начин, дават на синовете на Русия пример за активна любов към Отечеството и ревност към подвизите. И Русия ще благослови твоята ревност. Господ на силата е с вас. Нека Той заповяда на Своите ангели да ви защитават във всичките ви пътища. Нека ангелът Господен да се разположи около онези, които Му се боят за спасение, победа и слава. Предстоеше ужасна есен, чудовищна бомбардировка на Севастопол, смъртта на адмирал Владимир Алексеевич Корнилов, битката при Балаклава и кървавата битка при Инкерман. През ноември митрополит Филарет благослови жените, отиващи на война като сестри на милосърдието, в Мариинския храм на Императорския дом на вдовците: „Словото на Църквата идва към вас, сестри на християнското състрадание към болните, които сега сте призвани от любовта на царя към човечеството към особения подвиг на християнска грижа за болните от рани, получени в битката за вярата, Царя и Отечеството. Подвиг, Колкото и да е необичайно и трудно за вас, войната е нещо ужасно за тези, които я предприемат без нужда, без истина, с жажда за личен интерес или надмощие, която се е превърнала в жажда за кръв. Но войната е свещена работа за тези, които я приемат по необходимост, в защита на истината, вярата и отечеството. Който се бори в тази битка с оръжие, той извършва подвига на вярата и истината, който християнските мъченици са извършили с изповядване на вяра и истина, страдания и смърт за това изповедание; и като прие раните, и положи живота си в тази битка, той върви по стъпките на мъчениците към нетленния венец... Раната на верния воин, която ти облекчаваш с дълг и изцеление, свети с доблест сега и ще свети във вечността. Ако под твоите грижи той се върне от пътя на смъртта, ще заслужиш благодарността не само на него, но и на Отечеството, на което връщаш скъпия си син. Ако му е писано да завърши земния си път и да отиде в небесното отечество, вие ще имате на небето Небесния Отец, който ви е благодарен и ви призовава благословението. Мислейки по този начин, вие можете да погледнете с благоговение обекта на своя подвиг и по този начин да смекчите скръбта и страха, естествено породени от спектакъла на страданието... Не се иска много от вас; не се изисква участие във военните действия; всичко, което се изисква, е доста силен дух, за да не се смущавате от мисълта за война, докато вършите делото на мира и любовта към човечеството... На Христос, Лекарят на душите и телата, предай мислено язвите на болните, поверени на твоите грижи, и собствените си скърби, които могат да се случат... На Майката Господня, за радост на всички скърбящи, ти се представяш със специална закрила: имай постоянна вяра в реалността, близостта и винаги готовност за тази закрила... С вътрешната си молитва до леглото на болния и, както е необходимо и удобно, и с дума на нежно напомняне, опитайте се да ги насърчите да погледнат към Лекаря на душите и телата... Имайте еднаква, безпристрастна грижа за всички онези, които са болни; Използвайте особено бдителна работа според специалните изисквания на заболяването, а не според предпочитанията на човека. За болните, за тези, които се нуждаят от помощ, бъдете като роднини, но лично останете чужди, за да не бъде помрачена чистотата на християнската любов от пристрастието, за да не бъде предпочитанието на единия невярно по отношение на другия. Радваме се, че пожелахте да приемете и вече приехте Божественото ръководство на своя път и дело – причастихте се с Тялото и Кръвта Христови. Иди си с мир: Господ е с теб. Колко по-лесно беше за тях да отидат на жътвата на смъртта и да издържат всички ужаси на войната след такава мощна прощална дума! В средата на декември беше публикуван нов манифест на императора „За призив към Русия по повод на истинска война“. Говорейки за него, Филарет си позволи да критикува военната политика на суверена и главнокомандващия войските в Крим Меншиков: "Слава Богу, че новият манифест съдържа призив към Бога. Или може би би било по-добре да изповядаме по-ясно, че повече от веднъж сме били намирани зле подготвени да отблъснем враговете и само застъпничеството на Господ ни спаси. Казват, че в битката при Алма нашите сили бяха толкова неравностойни с вражеските, че ако знаеха това, можеха веднага да се втурнат към Севастопол с по-голяма надежда. Жътвата на смъртта беше не само на бойните полета и в Севастополските редути и фортове. През лятото и есента отново имаше холера в Москва и други градове на Русия, по дяволите. "Наскоро в Москва умряха от холера протойерей, свещеник и дякон...", "Нашият хорист умря от холера. Това е за първи път от 1830 г.", проблясва в писмата на Филарет до Антоний. И отново се молеше непрестанно за края на епидемията и в края на есента четеше благодарствени молитви, когато холерата си отиде. Новата 1855 година започна в Москва с честването на стогодишния юбилей на университета, а на 12 януари в Татянинския университетски храм епископ Филарет зарадва студенти и преподаватели с тържественото си слово, като благослови труда на бъдещите философи и историци, астрономи и филолози: – Вие много умело увеличихте проницателността на вашето зрение, за да видите в небесата това, което е невидимо за простото око: опитайте се също така умело да увеличите проницателността на вашия слух, така че да можете ясно да чувате и да провъзгласявате на другите как небесата ще разкажат славата на Бога... Аз съм любител и култиватор на изящното слово; Трябва ли и аз да робувам свободата и красотата на словото на строгостта на най-висшата истина? - Помислете, голямо ли ще бъде достойнството на вашия труд, ако красивите цветя на думите ви се окажат безплодни празни цветя? Не е ли по-добре в тях да се крие плодотворното семе на градивната истина и да излъчват благоуханието на нравствена чистота?.. И тъй, течете по царския път, царската обител на знанието, от вашия първи век във вашия втори век. В деня на Свети Алексий Московският Златоуст призова руския народ да се усъвършенства, за да бъде достоен за славата на своите предци: - Синове на Русия! Богът на Владимир, Богът на Александър Невски, Богът на Петър, Алексий, Йона, Филип, Сергий през поколения и векове предадоха и съхраниха за нас чистата, свята, православна Христова вяра и чрез вярата посяха и израснаха в живота на нашите предци добри семена, способни взаимно да подхранват вярата и да продължат нейното действие в потомството. Внимателно ли използваме това наследство? Пазим ли зорко това съкровище?.. Нашите благочестиви предци в празници и пости, участвайки в църковните вечерни, утринни и следобедни служби, благоговейно са принасяли жертви на Бога; и намериха собственото си удоволствие в това. Разпознаваме благословеното наследство на тези нагласи в онези, които видяхме с утеха да изпълват този храм през всичките дни на тази седмица на пост. Но не са ли много сред нас онези, които посвещават часовете на предпразничната вечер на зрелища и забавления, а часовете на празничната утрин на сън, след като една нощ се е превърнала в недостоен за слънце ден? Нашите предци може би не винаги са пирували умерено на празниците; но в непразничен ден обикновено били въздържатели и трудолюбиви и строго спазвали поста; Днес често можете да срещнете хора, които прославят лукса като добродетел; работните дни минават в игри и безделие и оскърбяват светостта на поста, едни като прикриват леко видоизменена форма на лукс с името на поста, други, често напълно забравяйки за поста... Трябва ли да изтъкваме сервилността към чуждото непостоянство и нескромност в облеклото? Трябва ли да посочвам страстта на Иродиада към изкуството, превърнала се почти в закон за мнозина? Трябва ли да посочвам непознат за природата деликатес с пепел и дим от рядка отвара? Трябва ли да посочвам обичая на мнозина да използват ненужно чужд език, сякаш някаква разлика от по-висок ранг и образование? Може би ще бъда обвинен, че обръщам внимание на дреболии? - Обвинявайте, ако искате: няма да ви е от полза; За вас е по-полезно да помислите дали можете да се оправдаете, когато събирате дребни неща от чужда земя, разбира се, без мъдрост, и пълните червата си с тях, изхвърляйки от тях добрите неща, положени от вашите добри предци? Някой наистина се ухили: „Нашият старец пак мрънка!“ - и някой, може би за първи път, си помисли: "Защо аз, когато сме във война с Англия и Франция, обличам английски и френски екипи и говоря френски повече от руски и дори английски? Защо не спра да пуша тази "странна отвара", не постя, а вчера танцувах, докато пак паднах?.. И все още искаме Бог да ни даде победи над враговете?!" В началото на новата 1855 година смъртта, продължавайки жътвата, покоси един след друг два класа. Смъртта на първия беше шокираща със своята неочакваност. Смъртта на втория накара цялата страна да потръпне, толкова беше неочаквано и зловещо. Главата на църквата почина през януари. Държавният глава почина през февруари. Двама Никола. Николай Александрович Протасов, обер-прокурор на Светия синод на Руската православна църква, почина на петдесет и шест години на 15 януари 1855 г., както пише Филарет, „поради болест, която, както се казва, продължи само няколко часа“. Умира в Санкт Петербург и е пренесен в Москва, за да погребе тялото му, където почива в гробището на Донския манастир. В синодалния период от историята на Руската църква завърши цяла епоха, когато „генералските шпори се залепиха за епископските одежди“ и когато главата на Църквата безпрекословно се подчиняваше на царя. „Познавам само един суверен“ - това беше мотото на Протасов през всичките години на неговото управление. Човек можеше само да гадае кой нов воин ще назначи императорът за тази длъжност, като се има предвид, че страната беше в състояние на тежка война, която засега не вървеше в наша полза. Император Николай Павлович Романов умира на петдесет и осем години на 18 февруари 1855 г. Болестта му продължава по-дълго от тази на Протасов, но също така е много мимолетна. Ненавистниците на царя мигновено разпространяват гнусни слухове, че виждайки неуспехите на войната, императорът се е самоубил, като е взел отрова. Иначе, казват те, как може да се обясни, че такъв здрав човек изведнъж изчезна толкова бързо? Те намериха потвърждение, че тялото на починалия бързо се разлага и никакво балсамиране не помага. И малцина бяха тези, които дадоха разумен отпор на клеветниците. На първо място, трябва да разберете, че Николай Павлович беше вярващ и разбра какъв ужасен грях е самоубийството. Второ: той се подготвяше за тази война от дълго време и разбираше отлично, че тя ще се проточи и в началото може да се окаже много неуспешна, и затова се подготвяше за дълга обсада от Европа, надявайки се на бъдеща голяма контраофанзива, както през 1812 г. Трето: до този момент Русия не е имала големи поражения във войната. Никой не смееше да влезе тогава, докато той не позволи. Това обикновено продължаваше дванадесет часа без прекъсване. Когато се появи, само по бледността му можеше да се види колко много страдаше.” По време на аутопсията беше разкрита много значителна патология на вътрешната структура на краля - от раждането той имаше един бъбрек вместо два и беше увеличен по размер. Хрема, болки в гръбначния стълб, трескави пристъпи, скованост на крайниците, диво главоболие постоянно преследваха този смел човек, който не показваше, че е зле. „Оплакването“, спомня си Олга Николаевна, „не беше в неговия характер...“ Когато нещата се влошаваха, той си позволяваше само „да легне на дивана, в палто, което винаги заместваше халата му, и в ботуши, които освен това имаха и шпори“. Той прие лечението със смях, показвайки на всички колко е глупав. На празника Богоявление Господне, 6 януари 1855 г., по време на водосвета, суверенът се простуди. Опитах се да не обръщам внимание, но болестта се влоши и на 27 януари лекарите ме диагностицираха с грип. Наскоро Николай Павлович работеше по шестнадесет часа на ден всеки ден. Преумореният организъм спря да се съпротивлява на болестта. Но той все още работеше, все още се опитваше да бъде действащ монарх, на 10 февруари той лично изпрати полковете, заминаващи за Крим, и произнесе последната си реч пред войниците и офицерите: - Вървете, деца мои! Нека руските орли бъдат вашите водачи по пътя на честта и славата. Не ми е позволено да отида и да умра с теб, но моите мисли и сърдечни желания винаги ще бъдат с теб по време на онези героични препятствия и трудни изпитания, които ще трябва да преодолееш. Когато Отечеството и Вярата те повикат, не мога да те задържа - върви с Бога! На 17 февруари лекарите диагностицираха обширно вътрешно възпаление и парализа на левия бял дроб. Николай Павлович спокойно попита: - Кажи ми, умирам ли? "Да", отговориха лекарите. — И вие имате смелостта така решително да ми обявите смъртната ми присъда? – ухили се суверенът. - Добре! Господ ти е съдник! Обади се на големия ми син! Не забравяйте да изпратите за другите ми деца, но се погрижете за императрицата. Пред великия княз Александър Николаевич, който скоро щеше да го смени, Николай Павлович се изповяда, причасти се и се подготви за смъртта. „Научи се да умираш“, каза той на сина си. На 18 февруари умира император Николай I. "Нека Ви утешава споменът за това, колко много благослови Господ живота му в последните му дни и часове, в които светлите черти на царя и бащата на семейството, християнина, въпреки изтощеността на външния човек, блестяха така силно, така назидателно и благотворно! Вашата молитва, свързана с неговата последна молитва. Смъртта няма власт над този съюз. Той се простира от времето до вечността", пише митрополит Филарет до овдовяла императрица Александра Фьодоровна. „Последните часове на покойния суверен бяха утешителни“, пише светецът на св. Антоний. – Това, което се печата за това, е вярно. Случайно чух тези, които бяха в двореца по това време. Тридесет и шест годишният цар Александър Николаевич се възкачва на престола на Русия. Още в първия ден от царуването си той отстранява остроумния, весел приятел Меншиков от поста главнокомандващ на руската армия в Крим и на негово място назначава артилерийския генерал Михаил Дмитриевич Горчаков, който преди това е служил като началник-щаб на Паскевич в Полша в продължение на двадесет и две години. „Утешителни са и вестите за новия суверен – оцени Филарет, – как още в първите часове той се показа като цар в пълна сила и мъдрост. Освен това Александър, след като се възкачи на престола, на първо място изрази благодарност на Филарет за парите, дарени наскоро от Московската епархия за военни нужди. Много пари - 110 хиляди 600 рубли. Уви, неприятностите на руснаците в Крим не спряха. След Корнилов падна друг герой от отбраната на Севастопол, контраадмирал Владимир Иванович Истомин. Европа живееше в очакване на предстоящото падане на Севастопол и по-нататъшното развитие на победата над Русия. Това, че мразеният от европейските либерали монарх е умрял, не означаваше нищо – да довърши гадината в потомството си! Любимият на Наполеон III папа Пий IX, същият, който щеше да приложи догмата за папската непогрешимост през 1870 г., сега призоваваше за нов кръстоносен поход срещу Русия. В базиликата "Св. Агнес" в Рим му се случи инцидент: щом той спомена с весела усмивка за предстоящата мисионерска мисия в Русия, подът се срути под него и понтификът потъна в земята заедно със стоящите наблизо, измъквайки се с лек страх. Андрей Николаевич Муравьов побърза да публикува този анекдот в петербургските вестници. Филарет обаче не одобри остроумието му и овладя приятеля си: „Не мога да понеса идеята да публикувам статия за падането на папата. Струва ми се, че има нещо неприятно в това, сякаш се радваха на възможността да се подиграват на владетеля на Запада. Мир на праха му, когато псалмистът учи да бъдем мирни с тези, които мразят света. На Великденската седмица европейците предприемат втора масирана бомбена атака срещу Севастопол, а в края на май и началото на юни - трета и четвърта, но Севастопол не се предава. На празника Петър и Павел почина адмирал Павел Степанович Нахимов. Новата задача също не донесе щастие: Горчаков се провали в битката на река Черная. След това, през август, европейците извършиха петата и шестата си бомбени атаки. Краят на месеца бележи края на защитата на града-герой - на 27 август дивизията на генерал Макмеън превзема Малахов курган, а на следващия ден руските войски напускат южната част на Севастопол Жътвата на смъртта откъсна още един клас в къщата на Филарет - на 4 януари 1856 г. почина неговият верен и безкористно предан слуга и приятел, домашният секретар Александър Петрович Святославски. Това беше човек, който тихо и тихо си вършеше работата, без никакви оплаквания. Злите хора се подиграваха на неговото „робско послушание“, но той просто разбираше каква благословия е да си верен слуга на човек като Филарет и служеше без оплаквания. Името на Святославски постоянно проблясва в писмата на Филарет, той или го споменава: „Святославски ми прочете...“, „Святославски съобщи...“, „Святославски посъветва...“, или го обвинява в нещо: „Получих това писмо само година по-късно по милостта на Святославски“, или се застъпва за него: „... нищо не се разкрива в действията на Святославски, освен абсурдния срам за откриване на нечия вина или мудност”, „Не е виновен Святославски, че новата заповед за контрол не е стигнала до вас. Виновните са в Петербург. След падането на Севастопол Швеция също се присъединява към съюзниците и става очевидно, че Австрия и Прусия могат да воюват срещу Русия, ако руският император не се съгласи на мирни преговори. „Изглежда, че Австрия иска да изпълни идеално предсказанието на своя починал първи министър, че ще изненада света със своята неблагодарност“, пише Филарет, като се позовава на известното изказване на бившия австрийски външен министър Феликс Лудвиг фон Шварценберг. Но за да може Русия да седне на масата за преговори не като победена сила, тя се нуждаеше от някаква победа. Слава Богу, през ноември се състоя такава победа - по-големият брат на Андрей Николаевич Муравьов, герой от войната от 1812 г., генерал от пехотата Николай Николаевич Муравьов, превзе важната стратегическа крепост Каре в Турция, за което получи Георгиев 2-ра степен и префикс към фамилното си име - Муравьов-Карски. И в същото време друг Николай Николаевич Муравьов, който нямаше никакви отношения с тези Муравьови, изследваше делтата на Амур и се споразумя с китайците за правото да качат руски войски по тази река, като по този начин укрепват далекоизточните граници на Отечеството. След няколко години този Николай Николаевич ще стане Муравьов-Амурски. Ефим Василиевич Путятин сключи Договора за мир и приятелство от Шимода с Япония през 1855 г., според който, между другото, за първи път японците получиха точно онези острови от Курилския хребет, за които сега казват, че им принадлежат от незапомнени времена. Имайки такива постижения във войната и дипломацията, новият император вече можеше да седне на масата за преговори. Свети Филарет непрекъснато и с вълнение следи събитията на световната сцена. В началото на януари 1856 г. при него дойде генерал княз Горчаков, наскоро освободен от длъжността си на главнокомандващ в Крим и заменен от генерал-адютант Александър Николаевич Лидерс. Филарет охотно го разпитваше за всичко, той охотно говореше за причините за пораженията, за некомпетентното ръководство и безгрижието на Меншиков. След това преминахме към обсъждане на световната политика. „Попитах: ще устои ли Австрия в тази, макар и неправилна власт“, ​​спомня си този разговор Филарет. „Той казва: ще устои, ако не претърпим значителни загуби във войната; единият от първите министри е груб, а другият е демократ, чиято тайна мисъл, разбира се, е да благоприятства демокрацията и следователно да не благоприятства Русия, която е основната пречка за демокрацията. Австрия не влиза във войната с усилията на друг Горчаков - великият руски дипломат Александър Михайлович, приятел на Пушкин в Лицея. Те влязоха заедно в Царскоселския лицей в годината на основаването му; Пушкин посвещава на Горчаков три поетични послания. Скъпи мой приятелю, ние навлизаме в един нов свят; Но там съдбата, която ни е отредена, не е равна, И нашите различни начини ще оставят следа в живота. Към теб от своенравната ръка на Съдбата Пътят е посочен, щастлив и славен, - Моят път е тъжен и мрачен... Ако сравним тези две съдби, тогава наистина Александър Михайлович Горчаков беше в битов смисъл много по-щастлив от Александър Сергеевич Пушкин. Но основният резултат от живота и на двамата е много, много славен. Това се подчертава в начина, по който и двете са дублирани от съвременници и потомци. Кръстен завинаги. Единият е слънцето на руската поезия, а другият е звездата на руската дипломация. Горчаков беше предназначен да служи в продължение на тридесет и девет дълги години под ръководството на министъра на външните работи, който дори не можеше да говори руски - такъв беше Карл Василиевич Неселроде, който заемаше този най-важен дипломатически пост в Русия от 1816 до 1856 г. В същото време дипломатическите му способности бяха оценени от всички като много посредствени. Горчаков постъпва в Министерството на външните работи веднага след като завършва лицея през 1817 г. и три години по-късно става секретар на министъра. Но скоро Горчаков, твърде независим в своите мнения, става един от враговете на Неселроде. Дълго време му се налага да работи в посолства в Лондон, Рим, Берлин, Тоскана, Виена, Щутгарт. Разбира се, не е случайно, че влизането на Австрия във войната разтревожи толкова чувствителния към външната политика Филарет. Прусия щеше да последва Австрия и тогава... Страшно е да си представим какво щеше да стане! Междувременно всичко висеше на косъм. Новият австрийски император Франц Йосиф получава короната от ръцете на руския император и вместо благодарност изпитва омраза към Русия, защото всеки може да шепне зад гърба му: „Ако не бяха руснаците...“ През 1856 г. жетвата на смъртта може да набере нова скорост. Но Господ постанови друго.