Глава двадцать третья. Религиозная будущность человечества 1847–1852

في 1 يناير 1847، تم الاحتفال بيوم موسكو لأول مرة - الذكرى السبعمائة لتأسيسه. تم تقديم فكرة هذا الاحتفال في مقالته بقلم كونستانتين سيرجيفيتش أكساكوف. كان من المفترض أن يتم الاحتفال بالذكرى المجيدة إما في الربيع أو في الخريف. ولكن فجأة جاء أمر عاجل من سانت بطرسبرغ للاحتفال بكل شيء في الأول من يناير. كان لغيرة العاصمة الشمالية لمجد الكرسي الأم تأثيرها، وإذا كانت المدينة الواقعة على نهر نيفا تسمى عادة عقل روسيا، وموسكو القلب، فإن العقل يحرم القلب من العطلة. بدلاً من الاحتفالات الرائعة، تبين أنها هزيلة للغاية، وأصبحت الشخصية الرئيسية في الذكرى السنوية هي المتروبوليتان، الذي تم إبلاغه بشكل عاجل بأنه بحاجة إلى أن يقول عن موسكو في خطابه في الأول من كانون الثاني (يناير)، ولكن لم يكن هناك ما يكفي من الوقت لإنشاء خطاب عام جيد. اتضح أنها مجعدة جدًا. تحدث فيلاريت عن خصوصية الرقم "7" - في اليوم السابع من نهاية الأسبوع، سبعة أسابيع تشكل الصوم الكبير، وما إلى ذلك. وهكذا، يقولون، الآن مدينة موسكو صامدة لمدة سبعة قرون. وفي رسالة إلى أنتوني، أعرب عن أسفه لأنه لم يكن لديه "بعض وقت الفراغ للنظر حول سبعمائة عام واكتشاف ما لا يتم الكشف عنه دائمًا للوهلة الأولى، وقول الكثير بطرق صغيرة". لا يسع المرء إلا أن يأسف عندما يتخيل نوع المقال الذي كان يمكن أن يكتبه مخصصًا لذكرى موسكو، لولا الأمر المتسرع من سانت بطرسبرغ بتقليص الاحتفالات، وقصرها على الأول من كانون الثاني (يناير) فقط. في شهر يناير، هز المجتمع الروسي الجدل الدائر حول "مقاطع مختارة من المراسلات مع الأصدقاء" التي نشرها غوغول للتو. هذا الكتاب لم يترك أحدا غير مبال. تبين أن الغالبية العظمى من الأحكام سلبية بشكل حاد، وانهالت الاتهامات على غوغول من جميع الجهات - ومن حيث توقع ومن حيث لم يتوقعها. بالطبع، مثل قطيع من الكلاب، هاجم الجمهور الليبرالي الملحد بأكمله، بقيادة بيلينسكي الصفراوي، الذي يموت من الاستهلاك، وهيرزن، الذي كان قد حزم حقائبه بالفعل للخارج، نيكولاي فاسيليفيتش. هنا لا ينبغي للمرء أن يتوقع فرحة، بل مجرد إساءة غاضبة ومسعورة. "كان من الممكن أن يخرج مقال عن كتاب غوغول الدنيء بشكل جيد للغاية إذا كان بإمكاني، وعيني مغلقة، الاستسلام لسخطي وغضبي"، قال بيلينسكي غاضبًا. "في رأيك، الشعب الروسي هو الأكثر تدينا في العالم: كذبة!.."، كتب في رسالته الشهيرة إلى غوغول. – ألق نظرة فاحصة وسترى أن هذا شعب ملحد بطبيعته. لا يزال هناك الكثير من الخرافات فيه، ولكن لا يوجد أي أثر للتدين ... تمجيد باطني ليس على الإطلاق في طبيعته؛ لديه الكثير من المنطق السليم والوضوح والإيجابية في ذهنه لهذا: وربما يكمن هذا في ضخامة مصائره التاريخية في المستقبل. T. N. Granovsky، I. S. Turgenev، V. P. Botkin، P. V. Annenkov، Leopold Brant، Baron Rosen، Thaddeus Bulgarin، Osip Senkovsky والعديد من الأشخاص الآخرين هاجموا Gogol، الذين لا داعي لذكر أسمائهم. تم إعداد GoGol مقدما لضربة من اليسار، لكن الضربة من اليمين كانت غير متوقعة تماما، مفاجئة ومؤلمة بشكل لا يطاق بالنسبة له. انقسم السلافوفيليون في آرائهم. دافع خومياكوف عن غوغول، وعن إيفان سيرجيفيتش أكساكوف أيضًا: "إن غوغول على حق ويظهر في هذا الكتاب باعتباره المثل الأعلى للفنان المسيحي". على العكس من ذلك، اتهم شقيقه كونستانتين سيرجيفيتش غوغول بالكذب: "الكذب ليس بمعنى الخطأ، لا، ولكن بمعنى النفاق، أولاً وقبل كل شيء. هذا هو الكذب الداخلي للإنسان مع نفسه". وماذا عن أكساكوف الأكبر؟ وبدأ سيرجي تيموفيفيتش بتوبيخ نيكولاي فاسيليفيتش بشكل تنويري: "لقد ارتكبت خطأً فادحًا ومثيرًا للشفقة. أنت مرتبك تمامًا، مرتبك، تناقض نفسك باستمرار، وتفكر في خدمة السماء والإنسانية، فأنت تهين الله والإنسان معًا". ليس من الصعب أن نتخيل مدى الظلام في عيون غوغول عندما قرأ هذا! سوف يأتي سيرجي تيموفيفيتش إلى رشده ويغير بشكل كبير وجهة نظره حول "الأماكن المختارة"، ولكن، للأسف! - فقط بعد أن لم يعد نيكولاي فاسيليفيتش على قيد الحياة. وصف أبولو غريغورييف في مقالته "غوغول وكتابه الأخير" "أماكن مختارة" بأنه كتاب غريب، كتب في لحظة مؤلمة من التطور الروحي للمؤلف، وينسب الفضل فقط إلى حقيقة أن الكاتب العظيم عبر بذلك عن اللحظات المؤلمة للتطور الروحي للمجتمع الروسي بأكمله. تحدث ثلاثة بيترز دفاعًا عن غوغول - تشاداييف وفيازيمسكي وبليتنيف. بيتر ياكوفليفيتش: "على الرغم من أن بعض الصفحات ضعيفة، وبعضها الآخر خاطئ، إلا أن هناك صفحات في كتابه ذات جمال مذهل، مليئة بالحقيقة التي لا حدود لها، صفحات من هذا القبيل، عندما تقرأها، تبتهج وتفتخر أنك تتحدث اللغة التي تقال بها مثل هذه الأشياء." بيوتر أندرييفيتش: "بغض النظر عن كيفية تقييمك لهذا الكتاب، ومن أي وجهة نظر تنظر إليه، ستصل إلى نتيجة مفادها أن الكتاب رائع للغاية. إنه حدث أدبي ونفسي." وصف بيوتر ألكساندروفيتش الكتاب بأنه "بداية الأدب الروسي الصحيح"، لكنه اشترط أنه "لن يمارس تأثيره إلا على قلة مختارة". ولعل هذا الحكم في المختارين كان هو الأصح. "مقاطع مختارة من المراسلات مع الأصدقاء" هو كتاب أعطاه فيه الكاتب، الذي قام بالفعل بترويض قارئه تمامًا بالأعمال السابقة، اتجاهًا مختلفًا، مما أدى به إلى الإيمان بالله. بعد أن سحر قراءة روسيا بروعة موهبته الكتابية، نسج نيكولاي فاسيليفيتش شباكًا من "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا"، و"ميرغورود"، و"أرابيسك"، و"حكايات بطرسبرغ"، و"النفوس الميتة"، و"المفتش العام"، واستدرج فريسة ضخمة إلى هذه الشبكات وحاول الآن إعطاء صيده للمسيح المخلص. وبعد أن شعر بأنه "صياد الرجال"، قاد المجتمع فجأة إلى استنتاج مفاده أن كل الأنماط المضحكة والرهيبة في روسيا، التي وصفها بمثل هذه المهارة، ممكنة فقط لأنهم نسوا الله، ونسوا مسيحيتهم، ونسوا كنيسة الله: "نحن نملك كنزًا لا ثمن له، ولسنا فقط لا نهتم بالشعور به، بل إننا لا نعرف حتى أين نضعه". وكتب: "هناك مصالحة لكل شيء داخل أرضنا نفسها، وهو ما لم يظهر للجميع بعد - كنيستنا". “إنها تستعد بالفعل لتسلم حقوقها الكاملة فجأة وتشرق بالنور على الأرض كلها. إنه يحتوي على كل ما هو ضروري لحياة روسية حقيقية، في جميع علاقاتها، من الدولة إلى الأسرة البسيطة، والمزاج لكل شيء، والاتجاه لكل شيء، والطريق القانوني والصحيح لكل شيء. صرح غوغول أنه من الممكن أن تحب روسيا وتستفيد منها فقط من خلال أن تصبح مسيحياً: "من يريد أن يخدم روسيا بأمانة حقيقية، يحتاج إلى الكثير من الحب لها، وهو ما من شأنه أن يمتص كل المشاعر الأخرى - يحتاج إلى الكثير من الحب للإنسان بشكل عام ويصبح مسيحياً حقيقياً، بكل معنى الكلمة". "المجتمع يتكون من نفسه، المجتمع يتكون من وحدات. ومن الضروري أن تقوم كل وحدة بواجبها... وعلى الإنسان أن يتذكر أنه ليس وحشا ماديا على الإطلاق، بل مواطن سام ذو مواطنة سماوية عالية. وإلى أن يعيش على الأقل إلى حد ما حياة المواطن السماوي، فحتى ذلك الحين لن تكون المواطنة الأرضية سليمة. "بالنسبة لي، فإن فكرة إدخال نوع من الابتكار إلى روسيا، وتجاوز كنيستنا، دون أن نطلب مباركتها عليه، هي فكرة مجنونة. ومن السخف حتى غرس أي أفكار أوروبية في أفكارنا حتى تسميها بنور المسيح. لذلك، بالطبع، بأكبر قدر من الإثارة، كان غوغول ينتظر تقييم عمله من الكنيسة. وأظهر رجال الدين عمومًا ضبط النفس، وتعاملوا بحذر مع الأعمال المتعلقة بالمواضيع الدينية التي أنشأها مؤلف كتاب الهجاء عن المجتمع الروسي. حتى لو كانوا من الساتير، فإن فئة واحدة فقط - الطبقة الروحية - لم تتلقى صفعات. أرسل غوغول كتابه إلى رجال دين مختلفين. رد معظمهم بالموافقة دون حماسة وانتقادات خفيفة، مثل رئيس أساقفة خيرسون إنوكنتي وتوريد، الذي كتب في رسالة إلى وجودين: “... قل إنني ممتن للذكرى الودية، أتذكره وأحترمه، لكنني ما زلت أحبه، أفرح بالتغيير معه، أطلب منه فقط ألا يستعرض التقوى: فهي تحب القفص الداخلي. ومع ذلك، ليس الأمر أنه كان صامتا. صوته مطلوب خاصة للشباب، لكن إذا كان مبالغا فيه سيضحكون عليه، ولن يكون هناك أي فائدة”. ولكن كانت هناك أيضًا أحكام قاسية. كتب عميد كنيسة سانت بطرسبرغ ترينيتي-سيرجيوس هيرميتاج، القديس إغناطيوس (بريانشانينوف)، الذي يعتبر أحد أكثر الكتاب الروحيين موثوقًا في ذلك الوقت، أن كتاب "مقاطع مختارة من المراسلات مع الأصدقاء" "ينبعث منه النور والظلام"، وعن غوغول نفسه أن "مفاهيمه الدينية غير محددة، وتتحرك في اتجاه الإلهام الصادق، وغير الواضح، وغير الواضح، والروحي، وليس الروحي... لا يمكن قبول كتاب غوغول بالكامل باعتباره أفعالًا خالصة للحقيقة، فهو مختلط هنا، ومن المرغوب فيه أن يرسو هذا الشخص، الذي تظهر فيه التضحية بالنفس، في ميناء الحقيقة، حيث بداية كل البركات الروحية. والأهم من ذلك كله أن آباء الكنيسة كانوا غاضبين من التحول المفاجئ الذي طرأ على غوغول. حتى وقت قريب كان نجما في عالم عبث، وفجأة يريد أن يقف على قدم المساواة مع الكتاب الروحيين. من الساخرين إلى اللاهوتيين! نصح نفس إغناطيوس (بريانشانينوف) غوغول بالاهتمام بتجربة الآباء القديسين، الذين أمضوا سنوات وعقود عديدة في إجراء التطهير الروحي وبعد ذلك فقط بدأوا في كتابة الكتب. وهنا يكمن السبب الرئيسي لرفض غالبية ممثلي الكنيسة لكتاب غوغول. كان الأكثر تطرفًا في أحكامه هو رئيس كهنة رزيف الأب ماثيو (كونستانتينوفسكي) ، الذي أصبح في المستقبل القريب المرشد الروحي لنيكولاي فاسيليفيتش. اشتهر كممثل بارز للكنيسة المتشددة. نصح أقرب أصدقاء غوغول وراعيه، الكونت ألكسندر بتروفيتش تولستوي، الكاتب بإرسال الكتاب إلى الأب ماثيو، مهما قال. كتب الأب ماثيو أن هذا الكتاب ضار، وأن غوغول سيعطي إجابة لله، وأنه لا يمكنك الذهاب إلى المسرح واسم المسيح على شفتيك، وأنه من المستحيل أن تكون كاتبًا علمانيًا وروحيًا في نفس الوقت، وأنك بحاجة إلى التخلي عن حياتك الماضية بأكملها، وجميع كتبك. تم تقديم الأب متى لاحقًا على أنه يسوعي متعصب، قام بمحاكمة غوغول وأوصله إلى الإرهاق والموت. اعتبره غوغول المتبرع الرئيسي له. كتب الدعاية والكاتب والمؤرخ البارز إيفجيني نيكولايفيتش بوسيليانين بعد سنوات عديدة: "كان الأب ماثيو مسيحيًا مخلصًا". "طوال حياته كلها تجري مثل خيط أحمر القناعة بأنه "لا يمكنك أن تخدم الله والمال"، وأن "من يريد أن يكون صديقًا للعالم يصبح عدوًا لله". بالمناسبة، كرر القديس فيلاريت هذا في كثير من الأحيان، مما أدى في بعض الأحيان إلى استياء السلطات التي تريد فقط أن تخدم الله والعالم في نفس الوقت. إن خدمة العالم لا تعني بطبيعة الحال محبة القريب، بل تقاسم خطاياه مع العالم. يعتبر حب الجار على وجه التحديد في المسيحية أحد المكونات الرئيسية لخدمة الله. "اتركوا كلاً من غوغول ودوستويفسكي شوقهم الذي لا يشبع إلى الله، ودوافعهم هناك، إلى مسافة مشرقة من السماء؛ امنحهم، المسمومين بأنفاس عالمك، المنهكين بين أفراحك المتبجحة، امنحهم، على الأقل في الفترة الأخيرة من حياتهم، الذين بذلوا كل دماءهم، قطرة قطرة، لخدمة المجتمع - الحق في البحث والسعي من أجل ذلك في عيونكم الذي هو حقير وغير ضروري ولم يعد من الممكن أن يكون مصدرًا لأعمالكم الفنية. ملذاتك، وترفيهك، وتسلية - البر والقداسة، حيث وجدوا أخيرًا، من خلال تجربة وتأمل الحياة بأكملها، الطريق الوحيد إلى السعادة، ولن تفهم أرواحهم! - كتب نفس القروي بعد خمسين عامًا من وفاة غوغول. وأخيرًا، من المهم بالنسبة لنا كيف كان رد فعل متروبوليتان فيلاريت من موسكو وكولومنا على "مقاطع مختارة من المراسلات مع الأصدقاء". دون التوقف عن مراقبة جميع الظواهر الملحوظة في الأدب الروسي عن كثب، كان بالطبع من أوائل من قرأوا كتاب غوغول الجديد. لقد وصل إلينا رأي واحد عن فيلاريت، أعيد سرده في رسالة من سيرجي تيموفيفيتش أكساكوف إلى ابنه إيفان، بتاريخ يناير 1847. يبدو أن أكساكوف الأكبر، بعد أن التقى بالمتروبوليتان، بدأ في انتقاد غوغول بشدة بنفس الروح التي تحدث بها إلى نيكولاي فاسيليفيتش نفسه. فأجاب القديس فيلاريت بطريقته اللطيفة الطيبة المميزة وفي نفس الوقت بحزم: – على الرغم من أن غوغول مخطئ في كثير من النواحي، إلا أنه يجب علينا أن نفرح بتوجيهاته المسيحية. وعلى مر السنين، بدأ هذا الحكم لفيلاريت في قبول الكنيسة باعتباره الشيء الرئيسي فيما يتعلق بالسنوات الأخيرة من حياة غوغول وفيما يتعلق بنثره الروحي. لم يستطع فيلاريت إلا أن يرى أن الكثير مما كتب عنه غوغول كان متناغمًا مع خطبه؛ وربما كتب الكثير تحت تأثير خطب فيلاريت. كلاهما، الواعظ العظيم والكاتب العظيم، ناشد مستمعيه وقراءه: "تعالوا إلى رشدكم!" - الآلاف من المسيحيين يهربون على خطى الرعونة الوثنية؛ وقال فيلاريت في نفس الأيام التي كان فيها المجتمع يقرأ بسخط "مقاطع مختارة من المراسلات مع الأصدقاء"، حيث تم إدانة كل هذا الرعونة الوثنية، "وهناك أشخاص يتحدثون عن أمور العبث، كما لو كانت آثارًا، بانتصار ومدح". - يريد الجسد أن يستمتع، وينفجر في الضحك، بل وربما يقفز وينطق أو يستمع بسرور إلى صرخات غير منظمة، وما شابه ذلك؛ "اضربها بضربات ليس بسكين أو سوط، بل بكلمة روحية"، بكى فيلاريت في وقت شعر فيه غوغول بالرعب من أنه يجعل الناس "ينفجرون من الضحك". - الجسد ينزعج من المسيء ويتوق إلى الإهانة المتبادلة: لا تربطه برباط من حبل أو حديد، بل برباط التفكير الروحي ومخافة الله... الجسد، غير المكتفي بما هو ضروري، متعطش للمتعة، يسعى إلى اللذة ومستعد لجعلها هدف الحياة: أظهر له شيئًا وهدفًا آخر - الصليب المنصوب على الجلجثة لتطهير الأرض من الملذات الدنسة من خلال الحرمان والمعاناة... - هكذا وضع فيلاريت القانون القائل بأنه من المستحيل خدمة الله والمال في نفس الوقت. كان لدى غوغول وفيلاريت حقيقة مشتركة مفادها أن كلاهما كانا مريضين كثيرًا. كثيرا ما اشتكى فيلاريت من أنه بسبب مرضه لم يتمكن من القيام بكل ما خطط له. لكنه لم يستطع إلا أن يقدر منطق غوغول حول نعمة المرض: "أوه! كم نحتاج إلى الأمراض!.. ناهيك عن حقيقة أن الصحة نفسها، التي تدفع الشخص الروسي باستمرار إلى القيام بنوع من القفزات والرغبة في إظهار صفاته أمام الآخرين، كانت ستجبرني على القيام بآلاف الأشياء الغبية... لولا هذه المعاناة المؤلمة، أين لم أكن لأكون الآن! يا له من شخص مهم تتخيل نفسك!.. لذا فأنت تقبل بخنوع أيضًا" أي مرض، معتقدًا مسبقًا أن هناك حاجة إليه، ادع الله فقط أن ينكشف لك معناه الرائع وعمق معناه السامي. نظرًا لعدم تلقيه أي امتنان بشكل عام من روسيا لكتابة ونشر أماكن مختارة، سعى غوغول إلى الأماكن المقدسة. وكان أمامه رحلة حج إلى القدس. في السنوات المقبلة، يمكن أن يصبح نفس الكاتب الأرثوذكسي والحاج، كما كان صديق متروبوليتان فيلاريت أندريه نيكولايفيتش مورافيوف. شيء آخر هو أنه في هذا المجال يمكن أن يصبحوا منافسين لا يمكن التوفيق بينهم. لم يستطع مورافيوف المتسلط، المليء بالقوة والصحة، أن يتسامح مع مثل هذا الخصم، الذي يمتلك، علاوة على ذلك، موهبة أدبية أكبر بكثير. في كثير من الأحيان، أدلى أندريه نيكولاييفيتش بتعليقات إلى فيلاريت نفسه، وكان عليه الاستماع إليهم بطاعة. لنتخيل أن نيكولاي فاسيليفيتش سيظهر الآن أيضًا! لكن التاريخ لا يحتمل هذه "الإرادة"... غادر غوغول روسيا مرة أخرى، ولا يزال يتعين علينا تجربة وفاته. لكن في ذلك العام 1847، حزن فيلاريت على فقدان تلميذه المحبوب. في 18 مايو، توفي الأرشمندريت مقاريوس (غلوخاريف). قبل ثلاث سنوات، تم فصله من العمل التبشيري وإرساله إلى دير الثالوث في أبرشية أوريول. ولم يقبل المنع من ترجمة الكتاب المقدس؛ في مكان ما حصل على ترجمة للأسقف جيراسيم بافسكي وقارن ترجماته الجديدة بها. أرسل مرة أخرى النص المصحح إلى السينودس. واحدا تلو الآخر، قام الأرشمندريت مقاريوس بترجمة أسفار العهد القديم، وأكمل عمله وكان ينوي نشره في الخارج. بالمناسبة، كان من الممكن أن ينتهي بهم الأمر مع غوغول معًا في القدس - اثنان أسيء فهمهما وأطلقوا صيحات الاستهجان! في عام 1846، وبصعوبة كبيرة، حصل مكاريوس على رحلة إلى الأراضي المقدسة؛ في عام 1847 كان ينوي الذهاب إلى هناك، لكنه مرض فجأة، ومرض ومات، قائلاً في اللحظات الأخيرة قبل وفاته: - نور المسيح ينير الجميع. ولم يبق بعده مال إلا الكتب والأوراق والحبر. ندمًا على وفاة مُنير شعوب ألتاي البالغ من العمر خمسة وخمسين عامًا، أمر متروبوليتان موسكو بوضع صورة مقاريوس في دير الجثسيماني في زنزانته الشخصية في فيلاريت. "إن المرض المدمر الذي أصاب بعض الأماكن في وطننا، وربما يهددنا أيضًا، يعطي بحق حافزًا خاصًا لتقديم الصلوات إلى الرب الإله من أجل الرحمة. من الجيد أن نبدأ هذه الصلوات بحرية، من منطلق الحب الخالص للإنسانية، من أجل الإخوة المنكوبين، قبل الخطر الوشيك الذي يهددنا، وليس قسريًا، مع الخطر الوشيك الذي يضغط على القلب، "كتب فيلاريت في نهاية أغسطس 1847 إلى الحاكم أنتوني حول وباء الكوليرا الجديد الذي ضرب روسيا. ابتداءً من شهر أبريل، وصلت الكوليرا بحلول الخريف إلى منطقة الفولغا والمناطق الوسطى من روسيا. - فإذا كنا مهددين بزيارة حزينة من الله، فلنتعرف فيها على عدالة الله، الذي كثيرًا ما يعاقب الخطايا، وكثيرًا ما يشجع على التصحيح؛ "دعونا نحفز أنفسنا على تحسين حياتنا، فيما يتعلق بالتقوى، والأخلاق الحميدة، والعفة، ومحبة البشرية"، صرخ متروبوليت موسكو بالفعل في منتصف سبتمبر. - دعونا لا نتردد في اللجوء إلى الله بالصلاة، جزئيًا من أجل خلاص إخوتنا، أبناء الكنيسة الواحدة والوطن الواحد، الذين عانوا بالفعل من زيارة حزينة، جزئيًا لأنفسنا، لئلا يقترب منا ملاك الموت، أو تثقل يده؛ وليكن ولي أمرنا. الملائكة لا تخذلنا بحمايتهم وتعزيزهم ونصحهم، نرجو أن نطيع دائمًا أبا الأرواح، وننفذ مشيئته، ونجد منه رحمة ونعمة. وفي نفس الخطبة لم يدعو إلى الصلاة فحسب، بل أيضًا إلى "الاستعانة بالله" بتناول الدواء: - فلا نتكاسل في استخدام العلاجات والاحتياطات الطبيعية للحفاظ على الصحة والوقاية من المؤثرات الضارة. فكيف نطالب الله أن يحمينا إذا كنا لا نعتني بأنفسنا، ونعرض أنفسنا للقوى الهدامة، والجبن وعدم الرجاء في الله، والإسراف والاعتدال، وغير ذلك من الإهمال؟ احرس نفسك بعناية بأقل رعاية ممكنة، وسيحفظك الله بعناية عظيمة وكلية الخير وكلية القدرة. في هذه الأثناء، استمر ترتيب دير الجثسيماني، وأعجب فيلاريت حقًا بالطريقة التي كان الحاكم أنطونيوس يفعل بها كل شيء: "لم يكن دير الجثسيماني موجودًا لو كان هناك دير آخر مكانك، حتى لو كان أحد أولئك الذين يستخدمون توكيلي؛ لأنه بدون الثقة بنفسي، لن تكون لدي ثقة كافية في أن الأمر سيتم إنجازه بشكل لائق، ولن تكون هناك صعوبة في الأساليب ويمكن للمرء أن يأمل في بعض الثمار الروحية." ولم يكن يُعرف سوى القليل جدًا في ذلك الوقت عن كيفية انتشار الكوليرا. قام الدوق الأكبر ميخائيل بافلوفيتش، وهو ضيف في ساحة ترينيتي، بتسلية فيلاريت بقصص حول كيف، على سبيل المثال، خلال الوباء السابق، "سارت مفرزة صحية من القوات على طول الطريق؛ ولكن حيث بقي، اندلعت الكوليرا بعد مغادرته". وقال الأمير فادبولسكي، الذي جاء من فورونيج، إنه قضى عدة أيام مع عائلته في فورونيج، حيث كانت الكوليرا متفشية بشكل خاص، وعاش هناك في دير كان فيه الرهبان يموتون وكان الهواء ممتلئًا برائحة الموت، لكنه تناول القربان وظل سالمًا. وفي موسكو، بدأ الناس يمرضون في سبتمبر/أيلول، وبحلول أكتوبر/تشرين الأول كان عدد الحالات يقترب من مائة حالة. وفي نهاية شهر أكتوبر، أصيب بالفعل مائة شخص بالعدوى يوميًا. فقط في فصل الشتاء، انخفضت نسبة الكوليرا بشكل حاد، وفي 8 فبراير 1848، في دير تشودوف، أدى المتروبوليت فيلاريت صلاة شكر على نهاية المرض المدمر وقال كلمة، محذرًا القطيع مرارًا وتكرارًا من التعرض لمثل هذه التجارب الخطيرة على أنفسهم في المستقبل من خلال خطاياهم: – لو سمعنا طبيباً ماهراً يقول لمريض قد عالجه مثلاً: لا تأكل هذا النوع أو ذاك من الطعام في المستقبل، فماذا سنقول؟ بالطبع، قد نفكر: من الواضح أن الشخص الذي شُفي قد تناول هذا الطعام سابقًا؛ ويبدو أنها كانت أيضًا سبب المرض. ويبدو أن الطبيب يتوقع أنه سيسبب المرض مرة أخرى إذا لم يتوقف الشخص المعالج عن استخدامه. في هذا الوقت، عرفت روسيا بالفعل أن ملك فرنسا، لويس فيليب الأول، قد تمت الإطاحة به مرة أخرى. وسرعان ما، في فبراير 1848 نفسه، سيتم نشر "بيان" ماركس في لندن. وكانت الثورة الجديدة قد بدأت، والتي ستغطي في غضون عام بلدانًا أوروبية أخرى: بعد فرنسا وألمانيا والنمسا والمجر. أصبحت فرنسا جمهورية مرة أخرى. من الآن فصاعدا لن يكون هناك ملك. سيظل هناك الإمبراطور لويس نابليون، لكن لن يكون هناك ملوك أبدًا. وبغض النظر عن مدى خدمة البوربون الأخير للبرجوازية، وبغض النظر عن مدى محاولته أن يكون "ملكًا مواطنًا" مع ميثاق عام 1830 في قلب شعار النبالة، وبغض النظر عن مدى إعلانه للشعار الملحد "كن ثريًا!"، لكنه تم التخلص منه أيضًا. "بعد أن نشأ التمرد والفوضى لأول مرة في فرنسا، سرعان ما انتشر التمرد والفوضى إلى ألمانيا المجاورة، وانتشر في كل مكان بالوقاحة التي تزايدت مع امتثال الحكومات، هذا التيار المدمر وصل أخيرا إلى حليفتنا الإمبراطورية النمسا ومملكة بروسيا"، هكذا أعلن بيان الإمبراطور نيكولاس الأول، الذي أعلن بكل حزم أن الإمبراطورية الروسية ستقاوم التيار الجديد. -أين رئيس الملائكة؟ إلى الناصرة غير المجيدة، إلى الكنيسة الصغير، إلى العذراء المسكينة، التي لا يعرفها إلا القليلون حبها غير العادي لله وبتوليتها. هي وحدها تسمع ما يقوله رئيس الملائكة؛ هذا فقط يعرف بعد محادثته: وولي أمرها الأمين، يوسف الصالح، لا يعرف ما حدث، بشر موسكو فم الذهب في عيد البشارة في دير المعجزة. - ماذا حدث؟ لقد دخل مرسوم الله الأبدي بشأن خلاص الجنس البشري الساقط حيز التنفيذ. لم يتعب الراعي البالغ من العمر خمسة وستين عامًا من كتابة وقراءة خطبه النارية، وفي الوقت نفسه كان مريضًا أكثر فأكثر ولفترة أطول ويحلم بالسلام، وبحياة سلمية في دير الجثسيماني. كتب في 26 مارس 1848 إلى الراهب أنطونيوس: "اليوم، بعد أن استيقظت بالفعل، غفوت مرة أخرى ورأيت نفسي أركب مزلقة على طول الطريق الشتوي الماضي. جلس أحدهم في المقدمة وحذر السائق من الخيول. أخيرًا وصلنا، وأذهب إلى أبواب الكنيسة في الدير، وأنت تغادر الكنيسة. أتمنى أن يكون الأمر كذلك في الواقع؛ ولكن الآن، يبدو أنه لا يوجد وقت لذلك". لقد دعا ليس فقط إلى العفة والصلاة والتوبة، بل أيضًا في الوقت نفسه إلى تدابير الوقاية الطبية والصحية: "مهما كان الأمر، صحيح أنه من المفيد عدم الإحراج، والاعتماد على الله واتخاذ الاحتياطات. ما نحتاجه هو الدفء الكافي في الملابس وفي المنزل، وتناول طعام غير ثقيل، وليس نيئًا، وليس شيئًا يزعجك حتى في الأوقات الجيدة." كان الطاعون يفتك بالناس، وكان لا بد من تعيين كهنة جدد ليحلوا محل "الذين اختطفهم المرض". وهز طاعون أسوأ أوروبا. وفي فيينا، طُرد الإمبراطور فرديناند، وأُجبر على الفرار إلى إنسبروك. وكان القيصر الروسي يستعد لحروب جديدة، وذكّر مطران موسكو رعايا القيصر "بأن مملكة الأرض مرتبطة بالسماويين، وأن القيصر يحكم ويحكم لا بدون عمل ومساعدة القيصر لمن يحكم". – عندما يحل الظلام بالخارج: قم بزيادة الإضاءة في المنزل. انتبهي يا روسيا، وأشعلي نور بيتك بقوة أكبر: لأنه خارج حدودك، حسب قول النبي، تغطي الظلمة الأرض، ويحل الظلام على الألسنة (إش 60: 2)، وتترنح الأمم، وتعلم الناس عبثًا (مز 2: 1). فبعد أن توقفوا عن تأكيد مراسيم الدولة على كلمة وسلطان من يحكم الملوك به، لم يعودوا يعرفون كيف يكرمون الملوك أو يحافظون عليهم. وتزعزعت العروش هناك. أصيبت الشعوب بالجنون. لا يعني ذلك أنه لم يعد هناك أناس متفهمون على الإطلاق: ولكن الجنون الجريء قد سيطر على الحكمة الجبانة التي لم تتعزز بحكمة الله وتدوسها. لقد طوروا من فكر الناس صنمًا: وهم لا يريدون حتى أن يفهموا وضوح أنه لن يكون هناك عدد كافٍ من الضحايا لمثل هذا المعبود الضخم. إنهم يحلمون بجني السلام عندما يزرعون التمرد. نظرًا لعدم رغبتهم في الانصياع بحرية لسلطة الملك المشروعة والخيرية، فإنهم مجبرون على الخضوع أمام القوة الوحشية للحشود العنيدة. لذلك تتحول الأرض الصلبة هناك إلى بحر مضطرب من الشعوب، الذي يمتص البعض بالفعل، ويهدد بابتلاع البعض الآخر، مؤسسات وقوانين ونظام وثقة عامة ورضا وأمن، - قال فيلاريت في كاتدرائية الصعود بالكرملين في عيد ميلاد الإمبراطور نيكولاي بافلوفيتش. - ليأت المدعوون إلى السلاح من أجل سلامة الوطن بالحب ونكران الذات، حسب صوت القيصر وبحسب صوت المسيح: ليس لأحد محبة أعظم من أحد، إلا من يضع نفسه من أجل أحبائه (يوحنا 15: 13). لا يتوقف أبدًا عن الدهشة من مقدار ما تمكن من القيام به كل يوم، وكم كان منشغلًا برأسه، وكم كان يسافر، ويبشر، ويتقدم للامتحانات، ويعمل كوصي، ويؤدي الخدمات الإلهية، وفي الوقت نفسه كان مريضًا باستمرار، ويصاب بنزلات البرد باستمرار، وهو ما اشتكى منه لصديقه أنتوني في الرسائل، لكنه حاول أمام الجميع عدم إظهار ذلك. كل ما عليك فعله هو التعرق في مكان ما، ثم الركوب في عربة الأطفال التي يهب عليها نسيم خفيف، و- من فضلك، أنت مصاب بنزلة برد! وهذا يعني السعال وسيلان الأنف وآلام لا تطاق في الساقين والذراعين والظهر والصداع. وعلى الرغم من ذلك، كان من الضروري كل يوم الاستيقاظ والذهاب إلى مكان ما، والسفر، والتواجد في الأماكن العامة، بين الناس، فوق الناس. من خلال صلوات الصالحين وأفعال الأطباء الروس، تم تهدئة الوباء في روسيا، وفي الخريف، يمكن لمتروبوليتان موسكو أداء صلاة الشكر على نهاية المرض المدمر. وبكلماته أخبر العالم عن رأيه في الأمراض بشكل عام: - فلنمجد الله على الكارثة نفسها وعلى نوع الكارثة التي حلت بنا. نحن نعترف أنه لولا هذه الكارثة لكنا صلينا أقل، وتوبنا أقل، وتواضعنا أقل. فسبحان الله، ولو بطريقة غير سارة، الذي زاد فينا الصلاة والتوبة والتواضع. وإذا قارنا مصيبة المرض الجسدي الذي أرعبنا بمصيبة المرض العقلي والأخلاقي الذي يصاب به بعض الناس في عصرنا، ومن خلاله تتأثر بعض الشعوب والدول لا إراديًا إلى درجة من الارتباك والتقلب حتى أن المرضى منهم يريدون علاج الأصحاء، والذين أصبحوا عنيدين يضعون قوانين للحكمة الملكية، وأولئك الذين نسوا الله يحلمون بخلق عالم جديد، فإن روح القلق والقلق الجامحة تقود البعض إلى تأجيج الغضب، والبعض الآخر إلى ذهول الحيرة؛ ومئات المدن مغطاة بالموتى من قرحة الحرب الأهلية: - من هذه المشاهد الخطيرة، ننتقل إلى أنفسنا، بالطبع، باقتناع عميق، يمكننا الانضمام إلى طريقة تفكير داود، ونقول: الحمد لله أننا وقعنا في يد الرب، لأن خيراته كثيرة؛ ولكن الناس لم يسقطوا في أيديهم (2 صموئيل 24: 14). كتب نيكولاي فاسيليفيتش غوغول عن نفس الشيء في مقالته "عن الأمراض" عن القفزات البشرية وعن التواضع أمام الخالق الذي تقودنا إليه الأمراض الجسدية. في نهاية عام 1848، عاد غوغول من رحلة حج إلى الأراضي المقدسة واستقر مرة أخرى في موسكو مع الكونت تولستوي في منزل تاليزين الواقع في شارع نيكيتسكي، وهو نفس المنزل الذي يقع في فناءه الآن كنصب تذكاري. لقد بدأت الفترة الأخيرة من حياة الكاتب العظيم. في ديسمبر، استسلم نيكولاي فاسيليفيتش أخيرًا لإقناع ألكسندرا أوسيبوفنا سميرنوفا، التي كان لها تأثير هائل عليه، وتجرأ على مقابلة موسكو فم الذهب شخصيًا. كان غوغول يذهب إلى فيلاريت لفترة طويلة. في 27 فبراير 1844، أوصى نيكولاي ميخائيلوفيتش يازيكوف، في رسالة إلى غوغول، بعدد من أعمال القديس: "أعمال الآباء القديسين، المترجمة بواسطة Trinity-Sergius Lavra، - الآن يتم نشر الطبعة الثالثة للعام الماضي - وسأرسل "Moskvitian" لعام 1843؛ هناك خطبة ممتازة وجميلة لفيلاريت حول تكريس الكنيسة في هذا لافرا - تمامًا كما في ملاحق ترجمات القديس، ومحادثته في البشارة والكلمة في اليوم الأول من عيد الفصح!! ستقرأونها بسرور كبير." في عام 1845، سأل غوغول ف.ن. بيليايف أن يرسله إلى فرانكفورت رد فيلاريت الشعري على قصيدة بوشكين "هدية عبثية، هدية عرضية..." وسرعان ما حصل عليها. يجب أن نفترض أنه بحلول ديسمبر 1848، كان نيكولاي فاسيليفيتش يعرف عمل القديس جيدًا. جاء الكاتب العظيم إلى الداعية العظيم، برفقة ملحن مسرح البولشوي أليكسي نيكولايفيتش فيرستوفسكي، الذي أصبح معه أصدقاء مقربين في ذلك الوقت. للأسف، لا نعرف محتوى تلك المحادثة، ولكن يمكننا أن نفترض أنهم تحدثوا كثيرًا عن الأمور الأكثر أهمية. يمكن تأكيد هذا التخمين من خلال كلمات غوغول من رسالة إلى S. P. Shevyrev، مكتوبة لاحقًا، في عام 1851، عندما كان نيكولاي فاسيليفيتش يخطط مرة أخرى لزيارة فيلاريت، ولكن لسبب ما لم ينفذ نواياه: "لم أرغب في الذهاب إلى المطران للحديث عن أي مواضيع ذكية، والتي أصبحت غبيًا حقًا في الوقت الحاضر. أردت فقط أن آتي إليه لمدة دقيقتين وأطلب الصلوات التي تهتف بها روحي المنهكة. مطلوب." ولذلك، فمن المرجح أنه في زيارته الأولى كان يتحدث مع فيلاريت «حول بعض المواضيع الذكية». هناك شيء واحد مؤكد: لقد ترك الاجتماع انطباعًا قويًا على غوغول، وهو ما سينعكس في الأيام الأخيرة من حياته. ولكن المزيد عن ذلك في وقت لاحق قليلا. كان عام 1848 الرهيب بالنسبة لأوروبا على وشك الانتهاء، ودعا فيلاريت في خطبه مرارًا وتكرارًا الشعب الروسي إلى عدم الاستسلام للعدوى الأوروبية، شاكرًا الرب على حقيقة أنه عاقب خطايانا بالكوليرا فقط، وليس بالثورة. ولكن لمجرد أن هذا العام كان سلميا لا يعني أن العام المقبل سيكون هو نفسه. وفي المعركة مع الهوس الخاطئ، لم يكن من الممكن أن يتعب موسكو فم الذهب. واستمر في محاربة حب الناس الزائد: – كان لدى السوريين صنم يسمى المامون وكان يُقدس بالخرافات باعتباره راعي الثروة. ومن هنا انتقل الاسم نفسه إلى الثروة نفسها: الجشع. بالطبع، ليس بدون سبب، بدلاً من اسم الثروة البسيط، استخدم الرب كلمة "المال"، حيث يتم الجمع بين مفهوم عبادة الأصنام ومفهوم الثروة: ويمكن الافتراض أن السبب في ذلك ليس سوى السبب الذي أراد أن يعنيه ليس فقط الثروة، بل الثروة، المجمعة بالعاطفة، الممسوسة بالعاطفة، التي تصبح صنما للقلب. – هل يتصرفون بشكل جيد للغاية عندما يقولون: أعط المال مقابل مشهد أو أي تسلية عبثية أخرى؛ نصفها في متعتك، والنصف الآخر سيكون صدقة. ماذا سيحدث هنا؟ هل الصدقات تطهر الغرور؟ أم أن الغرور يحرم الصدقات من الطهارة؟ فهل هناك إجابة على هذا تكون أجمل من السؤال؟ ولكن بالطبع لا شك أنه إذا كانت الأموال المخصصة للترفيه الخيري، مع استبعاد الترفيه وتكاليفه، قد تم صرفها بالكامل للصدقات؛ عندها ستكون الصدقات أكبر مرتين وأكثر نقاءً بما لا يضاهى. يعلّمنا الرسول أن نبكي مع الباكين (رومية 12: 15)، وألا نفرح بأفكار التعساء، ولا نفيض كأس الفرح، فتنتقل الرعشة إلى الباكين. الخميرة هي خميرة تبقى على شكل رواسب في قاع براميل البيرة أو الكفاس. يا له من قول! كأنهم شربوا المشروب نفسه، ووزعوا التراب من القاع على الفقراء! هو الوحيد الذي يستطيع التحدث بهذه الطريقة، مما يسبب استياء أولئك الذين يستمتعون: "لقد بدأ الرجل العجوز الذي يصدر صريرًا في تشغيل الأرغن البرميلي الخاص به مرة أخرى!" لأنه وحده وأمثاله فهموا معنى الحياة - أن يكونوا في وئام مع العالم كله، وهذا يعني عدم الضحك بلا مبالاة عندما يبكون في مكان قريب، ولكن الذهاب إلى أولئك الذين يبكون من أجل مواساتهم، ومشاركة ما لديك معهم. وحينها لن تكون هناك كوليرا ولا ثورات. ولكن من أراد أن يفهم هذا، يعيش هذا؟ الوحدات. وكما كان الحال آنذاك، كذلك الآن، بعد قرن ونصف. وتميز عام 1848 أيضًا بنشر مجلة "زفيزدوتشكا" ردًا شعريًا "ليس عبثًا، وليس من قبيل الصدفة أن الحياة وهبت لي من قبل الله..."، كتبه فيلاريت ذات مرة على قصيدة بوشكين "هدية عبثًا، هدية صدفة...". نُشرت هذه المجلة في سانت بطرسبرغ من عام 1842 إلى عام 1863 وكانت مخصصة للقراءة من قبل طلاب معاهد العذارى النبيلات. وظهرت فيه قصيدة فيلاريت تحت عنوان «بوشكين الذي انتقل من الأحلام إلى التأمل». لم يكن المنشور الأول، ولكن يمكن أن يسمى الأول فضوليا - تم نشره في عام 1840 في مجلة "ماياك" تحت ستار قصائد جوته. الاسم الكامل لـ "ماياك" هو "منارة التنوير والتعليم. أعمال العلماء والكتاب، الروس والأجانب"، ونشرها الناقد ب. أ. كورساكوف والدعاية والناقد والكاتب النثر س. أ. بوراتشوك. كان هناك قصيدة لاذعة من تأليف S. A. Sobolevsky: الآن في "Zvezdochka" لم تعد قصائد فيلاريت مملوكة لأي من غوته، ولكن من الواضح أيضًا أن النشر تم دون علم وموافقة المتروبوليت. ومن غير المعروف ما إذا كان يعرف عنها على الإطلاق. وإذا كان يعلم فكيف كان رده؟ على الأرجح - بأي حال من الأحوال. كان العام الجديد 1849 قد بدأ. كان فيلاريت مريضا مرة أخرى ولم يتمكن من الاعتراف إلا في 30 يناير: "لقد هدأت نزلة البرد، ولا أعتبر نفسي مريضا". لكنه لم يستطع أن يعترف بأن خطبه كان لها تأثير قوي على إسرائيل الجديدة، كما كان يسمي الشعب الروسي في كثير من الأحيان. كان هناك الكثير من المؤمنين، ولكن كان هناك أيضًا الكثير من المجانين. كتب إلى القديس أنطونيوس في بداية الصوم الكبير: "لقد منحني الرب أن أستقبل في كنيسته حوالي مائة شخص على مائدة الرب". "لقد عززتني أيضًا حقيقة أن الناس توافدوا على القديس ألكسيس في صلاة الغروب وفي يوم عيده، وخلال الأسبوع الأول من الصوم الكبير في كومبلين. لكن ما سمعته عن جنون المشاهد خلال أسبوع الجبن أمر محزن للغاية. أوروبا مجنونة ومعاناة؛ نحن نرى ولا نخاف من اتباع طريق الجنون، ولا نستنير بما حدث بالفعل أو بما قد يهددنا". ولم يتوقف الترفيه خلال الصوم الكبير. ناشد فيلاريت الحاكم العام الجديد لموسكو طلب حظر التزلج على الجبال والرقص والموسيقى والإضاءة. بعد استقالة أليكسي غريغوريفيتش شيرباتوف، أصبح أرسيني أندريفيتش زاكريفسكي الحاكم العام منذ العام الماضي؛ كان أصغر من فيلاريت بسنة، وقاتل في أوسترليتز. خاض بريوسيش إيلاو، روشوك، حرب عام 1812 بأكملها، وقاتل في لايبزيغ، وكولم، ودريسدن، واستولت على باريس... لكنه لم يتمكن أبدًا من الاستيلاء على الشرائح الجليدية في موسكو. لقد منع الموسيقى والإضاءة، ولكن بخصوص الشرائح أجاب: - حتى الملك في سانت بطرسبرغ لا يلغيها أثناء الصوم الكبير. ومع ذلك، سرعان ما أصبح أرسيني أندريفيتش أحد أصدقاء المتروبوليت وأطاع بإخلاص نصيحة نظيره الحكيم. بدأ في فرض الصرامة، وحظر العطلات الفخمة غير الضرورية، سواء بسبب أو بدون سبب. لم يعجب الكثيرون هذا، لكن كان من المستحيل عدم الاعتراف بأن النظام أصبح أكثر بكثير من ذي قبل في الكرسي الأم، وأصبحت الشوارع نظيفة، وتجول حولهم عدد أقل من الحمقى المخمورين، وسمع عدد أقل من الشتائم الجامحة. لقد بدا هذا بالنسبة لعشاق الأفراح الأرضية ذروة الاستبداد؛ كان المجتمع العلماني يحتقر زاكريفسكي، ويطلق عليه لقب أرسيني باشا. كان أحد أعداء أرسيني أندرييفيتش الشرسين هو الطرافة والجوكر الشهير ألكسندر سيرجيفيتش مينشيكوف، صاحب السمو، القائد العام، الأدميرال، حفيد ألكسندر دانيلوفيتش مينشيكوف. لقد أحب فقط الاستمتاع طوال العام دون انقطاع. في أحد الأيام، عاد من موسكو إلى سانت بطرسبرغ، التقى بالإمبراطور. سألت نيكولاس: - حسنا، ماذا عن موسكو؟ موسكو المقدسة... أجاب مينشيكوف: "ليس قديساً فحسب، بل شهيداً عظيماً أيضاً منذ بعض الوقت". ما هو النظام الموجود في كل شيء! حتى كل الكلاب تظهر في الشوارع وهي ترتدي كمامات. ولم أر إلا كلب زاكريفسكي بدون كمامة. سوف تمر عدة سنوات، وكل اللوم عن إخفاقات روسيا في حرب القرم سوف يقع على عاتق هذا الذكاء، ولن يكون هو بعد الآن، بل هو الذي سيحصل على ألقاب غير سارة، وأهمها سيكون "الخونة". ولكن دعونا ننتظر حرب القرم، والآن نعود إلى عام 1849. عشية الأسبوع المقدس، وصل الإمبراطور إلى موسكو. في أحد الشعانين، 27 مارس، استقبله متروبوليتان موسكو بخطاب رسمي في كاتدرائية الصعود في الكرملين: - في الأيام التي لا يحل فيها السلام، ينعم شعبك بالسلام، لأن روحك الاستبدادية مستيقظة عليهم. كانت العلامات الماسية، كما كانت، أعلى درجة من الترتيب. في الإمبراطورية الروسية، كان من المستحيل الحصول على نفس الأمر مرتين - فقط عدة درجات منه، بتسلسل صارم. وسام القديس أندرو الأول لم يكن لديه درجات؛ حصل عليها الفارس مقابل مجموعة من الإجراءات لصالح روسيا. أول حامل لهذا الأمر، الذي أنشأه بطرس الأكبر، كان خالق الأسطول الروسي فيودور ألكسيفيتش جولوفين. والثاني بعده هو هيتمان إيفان ستيبانوفيتش مازيبا، لأن أوكرانيا أصبحت حليفة كاملة لروسيا. ولكن، من خلال انتهاك شعار الأمر "من أجل الإيمان والولاء!"، أصبح مازيبا أول من حُرم بشكل مخزي من أعلى جائزة دولة للإمبراطورية الروسية. كان بيتر الأول نفسه هو سيدها السادس فقط، وكان "فرخ عش بيتروف" الرئيسي، ألكسندر دانيلوفيتش مينشيكوف، هو السابع. كان جميع حاملي وسام القديس أندرو الأول من عام 1699 إلى عام 1917 حوالي ألف، وكان من بينهم متروبوليتان فيلاريت من موسكو. بعد حصوله على العلامات الماسية، كتب فيلاريت إلى حاكم الثالوث سرجيوس لافرا: "الأخبار التي وصلت إليك عادلة مفادها أن الإمبراطور السيادي التقي كان سعيدًا بأن يُظهر لي معروفًا جديدًا. أشاركه مع جميع زملائي في العمل، لأنه إذا كان الملك الرحيم قد تنازل ليستجيب برحمة لإدارتي، فلا يمكن تحقيق ذلك إلا بمساعدة الخدم الصالحين من خلال رعايتي الممكنة." كان الحدث الرئيسي في موسكو المخصص لعطلة عيد الفصح المشرقة في ذلك العام هو التكريس الرسمي لقصر الكرملين الإمبراطوري. بالعودة إلى سانت بطرسبرغ، عمل هنا لبعض الوقت، وقام ببناء جسر به تماثيل أبي الهول التي تم إحضارها إلى شمال تدمر بمساعدة أندريه نيكولايفيتش مورافيوف، وقام ببناء كاتدرائية سانت كاترين في تسارسكوي سيلو وكنيسة الرسل بطرس وبولس في بيترهوف، وأقام نصبًا تذكاريًا لديرزهافين في كازان، ونصبًا تذكاريًا لديمتري دونسكوي في حقل كوليكوفو والعديد من الإبداعات الأخرى المهمة جدًا، ولكنها لا تزال كبيرة. كان كونستانتين أندرييفيتش ينتظره في موسكو، وبمباركة المتروبوليت فيلاريت، كاتدرائية المسيح المخلص وقصر الكرملين الإمبراطوري الكبير. - من بين القصور الملكية الأخرى، قصر القديس جاورجيوس المنتصر، باسمه ذاته، لا يوضح بالفعل من الذي كان يفكر فيه الملك عندما أطلق عليه هذا الاسم؟ "لقد فكر في زاهديه المخلصين للحرب، ولم يفكر فحسب، بل أراد أيضًا أن يظهر ويديم فكره عنهم هنا. تمامًا كما تعيش روحه الملكية في جيشه مع رعاية مستمرة لتحسينه وكماله: لذلك فهو يريد أن تعيش ذكرى وشرف جيشه في منزله الملكي. يجب أن يكون قصر القديس جورج المنتصر معبدًا لمجد الجيش الروسي المنتصر، أو، ما هو صحيح بنفس القدر، كنيسة الحب الملكي للجيش المؤمن. أسماء أفواج مشرقة بالولاء والشجاعة والانتصارات - أسماء أعضاء المضيف الموقر لمحاربي القديس جورج سوف تتألق هنا إلى الأبد وتنير بالمجد الملكي ويضع الآن الملك الأكثر تقوى الأساس لهذا النصب الملكي، ولهذا المشروع نطلب البركة من الأعلى، بشفاعة القديس جورج المنتصر. هنا وقف الجنود واستمعوا، الذين سيذهبون قريبا إلى المعركة - كان معروفا بالفعل عن بداية الانتفاضة في المجر، وأخبرهم: - أعان الله الحكمة السيادية على إبقاء الجيش الروسي في نفس الوضع الذي هو عليه الآن، بحيث يكون مظهره الهائل وحده كافياً لصد الحرب وحتى لا تكون هناك حاجة لهزيمة الأعداء. ولكن إذا دعتك وقاحة الأعداء والعدالة الملكية إلى المعركة، فسوف تتذكر هذا القصر بشكل خاص، وسيقول كل فوج وكل محارب بقلب واحد: دعونا نسعى جاهدين حتى ينظر الملك في قصره في سانت جورج بعين مرحة إلى أسماء أفواجنا! لكن افتتاح وتكريس قصر الكرملين الكبير لا يرتبط فقط بذكرى مشرقة في حياة فيلاريت. ولم يستطع أن ينسى هدم أقدم كنيسة في الكرملين والتي تم التضحية بها للقصر. تم بناء كنيسة ميلاد يوحنا المعمدان في القرن الثاني عشر، أي أنها كانت في نفس عمر الكرسي الأم. لقد كانت عزيزة على قلب سكان موسكو الأرثوذكس لأنها كانت نصبًا تذكاريًا لإسقاط الوثنية. في موقعه كان هناك كنيسة وثني، حيث تم تنفيذ الطقوس على شرف الإله كوبالا والغيرة الفاحشة، مصحوبة بالاستحمام في النهر والخطيئة. أقام سكان موسكو الذين قبلوا الإيمان الحقيقي معبدًا في موقع الكنيسة المدمر تكريماً لميلاد يوحنا المعمدان، بالتزامن مع يوم كوبالا. وهكذا تم استبدال الاستحمام الوثني بتبجيل المعمدان الذي "غسل" المسيح أثناء معموديته في نهر الأردن. ظلت الكنيسة المعمدانية الخشبية قائمة حتى زمن فاسيلي الظلام الذي أقام مكانها حجرًا. ثم بنى المهندس المعماري Aleviz Fryazin واحدًا آخر، وبقي قائمًا حتى عام 1847، عندما اتضح أنه بعد بناء القصر الجديد كان في خطر التدمير - ركوب الخيل، الذي لا مفر منه بالقرب من القصر، سيخلق اهتزازًا، ولن يقف المبنى. قرروا نقل الكنيسة داخل برج بوروفيتسكايا. لكن فيلاريت، بعد أن تعلمت عن ذلك، أصبح غاضبا وسخطا. استغرق الأمر وقتا طويلا لإقناعه. وفي النهاية استقال، لكنه قام بنفسه بوضع ألواح توضح سبب النقل، وتم وضع هذه الألواح بإذن الإمبراطور على جدران البرج. من الآن فصاعدا، تقام الخدمات في كنيسة البرج مرة واحدة في السنة - في عيد يوحنا المعمدان. أدى هدم أقدم كنيسة إلى إنشاء نوع من المساحة غير المكتملة، وبعد ذلك قام نفس ثون بتركيب شبكة ضخمة من الحديد الزهر مع بوابة هنا. سوف تمر ستين عامًا، وسوف يقوم البلاشفة بتدمير الكنيسة الموجود داخل برج بوروفيتسكايا بلا مبالاة - وسيكون ماضي روسيا بمثابة عبارة فارغة بالنسبة لهم. وفي صيف عام 1849، دخلت القوات الروسية المجر للمشاركة في قمع التمرد. ومن المعتاد بالنسبة لنا أن نفسر تلك الأحداث من جانب واحد، «على الطريقة المجرية». يقولون إن الشعب المجري الفخور ناضل من أجل استقلاله عن النمسا وقد حقق ذلك بالفعل، ولكن بعد ذلك جاء القيصر الروسي السيئ نيكولاي بالكين ودمر كل شيء من أجل أنبل لاجوس كوسوث وساندور بيتوفي. في الوقت نفسه، لسبب ما ينسون الشعوب الأخرى، التي قاتلت أيضا من أجل استقلالها في ذلك الوقت. وهؤلاء هم السلوفاك والكروات والرومانيون الترانسيلفانيون وصرب فويفودينا. وقاتلوا من أجل الانفصال عن المجر. إن حق المجريين في الاستقلال عن النمسا معترف به من قبل أولئك الذين يعارضون سياسات نيكولاس الأول، كما أن حق الشعوب التي كانت جزءًا من المجر محتقر لسبب ما. لكن الشيء الرئيسي هو أن معنى الثورة لم يكن النضال من أجل الاستقلال عن التاج النمساوي بقدر ما كان من أجل الاستقلال عما يسمى بالمؤسسات الإقطاعية، والتي تضمنت المراسيم المسيحية والكنيسة. في 17 أغسطس 1849، صدر بيان القيصر "حول النهاية الناجحة للحرب مع المجر". ملاحظة: ليس حول قمع الانتفاضة، بل حول إنهاء الحرب. لم يؤكد الإمبراطور على الطبيعة العقابية أو القمعية، بل على الطبيعة العسكرية لهذه الأفعال. بعد خمسة أيام، في كاتدرائية الصعود بالكرملين، قال مطران موسكو الكلمة: "لقد تحمل جيشنا مشقة الرحلات الطويلة والصعبة. لم يقاتل الأعداء فحسب، بل قاتل أيضًا مع الطبيعة. لقد توغل في مضيق الجبال، والتي، بغض النظر عن مدى سهولة سدها على الأعداء، لأنها تكاد تكون مسدودة بالفعل بطبيعتها، كان من الصعب جدًا بالنسبة لنا أن نجعلها سالكة. كانت هناك عدة معارك ضد الأعداء الذين يفتقرون إلى المحاربين، ولا القادة، ولا الأسلحة، ولا المشاريع، في كلمة واحدة، لا شيء - باستثناء العدالة والشرعية. المدن والقرى والطرق - كل شيء كان لا بد من بنائه. وحيثما اعتمدوا على أسلحتهم، وجهوا أيديهم القاتلة إلى أرضهم وممتلكاتهم، ليحولوا الدمار والحرمان إلى أسلحة ضدنا، لذا، وفقًا لحساباتهم، كان من المفترض أن يؤدي النصر الذي سيقودنا إلى داخل أرضهم إلى هاوية لا تنفصم... لقد أعطى الله حمايته للشرعية والعدالة، وتغلب الجيش الروسي على كل الصعوبات؛ إن حلم قوة الشعب العصامي، الذي أثار حيرة العديد من الشعوب، وأدى إلى حيرة العديد من الملوك، وهز البعض، بل وأسقط البعض الآخر، تستنكره القوة السيادية التي تأتي من الله، وتعود من الواقع الفاشل إلى عالم الأحلام... طريق الله هو إرادة الله وشريعة الله. إنه يكمن في القلب الذي يخاف الله ويحبه، ومن هنا يتدفق إلى العمل والحياة. إنه يقود أولاً إلى ملكوت الله الذي فينا، ثم إلى ملكوت الله الذي في السماء. في عام 1849، تم الانتهاء من ترميم كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل ميخائيل في دير تشودوف، تحت قيادة القديس فيلاريت. كان لهذا الكنيسة أهم أهمية تاريخية ورمزية في التاريخ الروسي. كما نعلم، فإن فيلاريت يحترم بشدة ذكرى القديس أليكسي، متروبوليتان موسكو، ويؤلف سنويا خطابا في يوم ذكرى كنيسته. كان القديس المتروبوليت هو الملهم لتحرير روس من حكم الحشد. بناءً على طلب خان جانيبك ذهب إلى ساراي حيث أجرى معجزة شفاء خانشا تيدولا من العمى. كمكافأة، طلب من خان الإذن بإزالة سفارة الحشد والإسطبلات، الواقعة في قلب العاصمة الروسية، من موسكو الكرملين. انتقلت السفارة والإسطبل إلى زاموسكفوريتشي، وظهرت شوارع أوردينكا هناك. وفي المكان الذي كانوا فيه في الكرملين، أقام القديس أليكسي معبدًا تكريمًا لمعجزة رئيس الملائكة ميخائيل، حيث حدث شفاء تيدولا على وجه التحديد في يوم ذكرى هذه المعجزة. ثم نشأ دير تشودوف حول الكنيسة. صاحب هذا المكان خان جانيبك زوجة تيدول أصيبت بنوبات حادة وفقدت بصرها. مثلما أجبرت شدة مرض نعمان الوثني ذات مرة على الإيمان بالقوة الروحية للنبي إليشع ، كذلك حدث مع تيدولا المحمدي ، وفقًا للشائعات حول القوة الروحية للقديس ألكسيس. وطالب خان أن يأتي ويشفيها. لم يتزعزع القديس في إيمانه: جاء إلى الحشد وشفى الملكة. لقد منحه تيدولا هذا المكان، وقبل رقاده باثنتي عشرة سنة، أنشأ هنا ديرًا ومعبدًا باسم رئيس الملائكة الجليل ميخائيل، بحسب إعلان الله، كما تقول الرواية القديمة؛ ولكن ما هو نوع الوحي الذي كان هناك، نحن لا نعرف. رقد القديس ودُفن هنا حسب إرادته في الكنيسة الذي أنشأه. ثم ينتقل إلى خطبته المفضلة التي مفادها أن جسد الإنسان هو أيضًا كنيسة الله، ويجب حمايته من سوء الاستخدام والحفاظ عليه في نقاوة كاملة: – لا يُمنح كل شخص الكثير لإنشاء أو ترميم كنيسة لله، حجريًا أو خشبيًا؛ لكن كل واحد منا لديه كنيسة الله المتحرك، المتهدم إلى حد ما، والذي يمكن ويجب تجديده. من خلال خلق الإنسان، خلق الله لنفسه هيكلًا متحركًا ووضع صورته فيه. إن الإنسان، الذي أغوته روح الإطراء، ولم يكتف بشرف كونه كنيسة الله، أراد أن يكون الله نفسه: وقد طغى على صورة الله في نفسه، وأدى كنيسة الله إلى الخراب والخراب. إن الله الآب الكلي الخير، دون أن يسلم عمله للشر، أرسل ابنه الوحيد، الذي به خلق كل شيء (كو1: 16)، ليعيد خلق هيكله في الإنسان؛ ولكي يجدد صورته فيه أدخل بالتجسد في البشرية صورة أقنومه (عب 1: 3)... ابنِ نفسك في كنيسة روحي: أليس هذا مطلبًا صعبًا؟ - حقًا أيها الإخوة، الأمر صعب، - وسأقول أكثر: حتى المستحيل يمكن تحقيقه، إذا قررنا أن نبني أنفسنا فقط بعقلنا، بقوتنا فقط... وكل واحد منا، لكي نبني أنفسنا في كنيسة روحي، لا نعتمد على حكمتنا، ولا نعتمد على قوتنا، بل نطلب نعمة الله؛ فليطلب رحمة الله؛ فليجعل المسيح والإيمان به والمحبة له أساسًا لأفكاره وأعماله وحياته... كان لروسيا عاصمتان - موسكو وسانت بطرسبرغ. وبالمثل، في قلب فيلاريت كان هناك عروشان - في دير المعجزة مع القديس أليكسي وفي ترينيتي لافرا مع القديس سرجيوس من رادونيز. كان أليكسي وسرجيوس صديقين، وكلاهما دعا روس إلى التحرر من نير الحشد، وبارك ديمتري دونسكوي على مآثره العسكرية. لهذا السبب يوجد في التراث الإبداعي لموسكو فم الذهب الكثير من الخطب التي ألقيت في أيام ذكرى أليكسي وسرجيوس. ومع ذلك، فهو نفسه، في نفس عام 1849، في كلمة في يوم ذكرى القديس سرجيوس، لم يبارك التبجيل الخاص لأي قديس واحد: – جميع القديسين هم أبناء الآب السماوي الأبدي، وجميعهم يشكلون عائلة المسيح الواحدة العظيمة. إذا كنت، في عائلة جيدة وموحدة، تحب واحدًا، لكن لا تحب الآخر، فبالطبع، سوف يتعرض الشخص الذي تحبه للإهانة: وبالمثل، إذا كان لديك حب خاص لأحد القديسين، وتفكر في الآخرين دون تقديس، فإن الشخص الذي تكرمه في شخصك يتعرض للإهانة بسبب برودتك في مواجهة الآخرين؛ لأن جميع القديسين ليسوا متحدين فيما بينهم فقط، بل هم أيضًا واحد تمامًا في الرب. لقد ذكر هنا مرة أخرى أن عطلة الكنيسة هي، أولا وقبل كل شيء، الفرح الروحي، لا يمكن تصوره دون زيارة الكنيسة والصلاة العامة، ولكن مقبول تماما دون الأعياد والإراقة. وهي بالطبع ليست ممنوعة باعتدال، لكنها ليست الشيء الرئيسي في العيد المسيحي. كان لا بد من قول هذا باستمرار، لأن الناس لم يستمعوا، وكان من المؤسف أن نرى كيف يسكرون ويتناولون وجبة دسمة خلال الأعياد الأرثوذكسية، وبعد الإفراط في تناول الطعام والسكر، فإنهم لا يفقدون شبه الله فحسب، بل يفقدون أيضًا مظهرهم البشري، ويستخدمون لغة بذيئة، ويتشاجرون مع جيرانهم، ويسبون الإهانات، ويضربون أسرهم، ويتقاتلون فيما بينهم. "أنتم الكهنة لديكم عطلة كل يوم" - ظهر هذا القول في روسيا ليس في عهد البلاشفة، ولكن قبل ذلك بكثير. ولكن هناك حقيقة في ذلك. ليس فقط بين الكهنة، ولكن بين جميع المسيحيين، كل يوم هو يوم عطلة، لأن المسيحي يبارك كل يوم كهدية مرسلة من فوق. استيقظت، وصليت، واستقبلت جيراني، وشاركتهم في تناول الطعام - بالفعل فرحة، عطلة. أنت تعمل، وتكسب خبزك بعرق جبينك، وليس من فراغ، دون أن تأخذه من الآخرين - وهذا أيضًا فرح وعيد. يتغلب عليك المرض والحزن والعذاب والحرمان، وتعاني، وتضطهد، وتتعذب - وهذه عطلة، لأن الرب يرسل لك التطهير من الخطايا، مما يعني أنك بينما تعاني، افرحي! المسيحية التي رمزها الأساسي صليب الألم، هي في نفس الوقت الديانة الأكثر فرحاً، لأنه بمراعاة مراسيم الكنيسة يدرك المسيحي قرب خلاصه، ويرى المستقبل بعد الموت، ويدرك معنى الحياة في العمل لصالح هذا الخلاص المستقبلي والحياة الأبدية. لذلك، فهو يرى المعاناة والموت نفسه في ضوء بهيج. على الرغم من كل التعقيد في المسيحية، فإن الشيء الرئيسي بسيط للغاية: إذا كنت تعتقد أنك لست قذيفة جسدية، لكن الروح الخالدة التي تعيش في هذه القشرة، فسوف تسعى جاهدة لإنقاذ هذه الروح بعد فشل الآلية الجسدية وانهارها. ومن ثم فإن الآلية الجسدية ستخدم الروح في تطلعاتها الجميلة، وليس الروح لخدمة الجسد في الملذات الجسدية. والأهم من ذلك أنك ستفهم أنه لا يوجد موت، بل هناك انتقال من الوجود المؤقت إلى الوجود الأبدي. وسيصبح من الواضح لماذا يقولون أنه لا يوجد شيء أفضل من التضحية بحياتك من أجل أصدقائك. تميزت نهاية عام 1849 بقمع "الانتفاضة المجرية الصغيرة" داخل روسيا. لو تم الكشف عن دائرة بتراشيفسكي في وقت آخر، لربما تلقت عقوبات أقل شدة. ولكن كما كان الحال في زمن ستالين، عندما كشفوا وحاولوا على نطاق واسع في العواصم، وكان من الضروري في المحليات العثور على آفاتهم الصغيرة وتحييدها، حدث نفس الشيء تقريبًا مع البتراشيفيين. كان خطأهم كله أنهم جمعوا وألقوا خطبًا محرمة، وقرأوا أيضًا المؤلفين المحرمين، وخاصة بيلينسكي، ببهجة ونشوة. عرف البتراشيفيون رسالته إلى غوغول، الغارقة في نيران الكراهية الشيطانية للمسيحية، عن ظهر قلب تقريبًا. تم اتهام أعضاء الدائرة المعتقلين والمكشوفين بالتحضير في المستقبل لشيء مشابه لما كان يستعد له الديسمبريون، وفي الماضي القريب جدًا، ثوار أوروبا. ولهذا السبب تمت معاقبتهم بمثل هذه القسوة غير المتناسبة - فقد حُكم عليهم بالإعدام، وأجبروا على إحياء الدقائق التي سبقت الإعدام في ساحة عرض سيميونوفسكي، ثم تم إرسالهم إلى الأشغال الشاقة بدلاً من الإعدام. لكي يتمكن الجميع في روسيا من رؤية ذلك، فيشعرون بالرعب ولا يحذون حذو الأشرار. من يدري، كان دوستويفسكي سيصبح الكاتب الذي نعرفه بالضبط، لولا أنه سقط في أحجار الرحى الرهيبة هذه ونجا من الدقائق التي سبقت وفاته، ثم الأشغال الشاقة. مرت العاصفة وهدأت وبدأت سنة هادئة خائفة. في يناير، بعد أن وصل مرة أخرى لزيارة سيرجي ميخائيلوفيتش جوليتسين، علمت متروبوليتان بوفاة زوجته السابقة. لقد مرت أربعون عامًا على طلاقهما، وما زال سيرجي ميخائيلوفيتش لا يستطيع أن ينسى جمالها الآسر، ولا الإهانات الحارقة التي ألحقتها به. أمره فيلاريت بالصلاة من أجل روح خادم الله المتوفى إيفدوكيا ، خاصة أنه وفقًا للشائعات ، تغيرت "أميرة الليل" بشكل كبير نحو الأفضل في السنوات الأخيرة ، وأصبحت تقية للغاية ، وكفرت بصدق واجتهاد عن خطايا شبابها. وغني عن القول أن حياتها كانت مشرقة ومرت مثل مذنب سريع عبر مصائر العديد من الأشخاص البارزين في روسيا. كانت مصابة بجنون العظمة حتى عام 1812، وبعد غزو نابليون، توقفت عن التحدث بالفرنسية وارتدت فساتين الشمس الروسية وكوكوشنيك في الحفلات. ثم فتحت صالونًا ليليًا، وهي في السابعة والثلاثين من عمرها يمكنها أن تدير رأس الشاب بوشكين، وليس هو فقط. بالإضافة إلى جوليتسين، استمر في أن يكون صديقًا لأندريه نيكولايفيتش مورافيوف، الذي ظل يسافر حول العالم ويكتب مذكرات سفره الممتازة، التي أثارت الكراهية بين الصحفيين الليبراليين - كاتب علماني وكل شيء عن الإيمان، عن المسيح، عن الأضرحة المسيحية! سيكون من الرائع لو كان "ذو شعر طويل"، لكنه ليس كذلك. لقد أصبح هو، وحتى غوغول، هو نفسه. لم يتوقف اضطهاد مورافيوف في الصحافة. قراءة ما كتب في الصحافة، حتى رجال الدين بدأوا لا يثقون في أندريه نيكولايفيتش. كان على فيلاريت أن يدافع عن صديقه: "لكن من غير المفهوم بالنسبة لي كيف يمكن للمسافر أن يكتب كتابًا كاملاً عن جورجيا، حيث سيكون كل شيء تقريبًا كاذبًا. هل يعتبر أولئك الذين يعيشون في جورجيا عميانًا، وكل من يعيش في روسيا صمًا، وبالتالي يكتب الأكاذيب بجرأة؟ وما هي متعة كتابة كتاب كامل تقريبًا من الأكاذيب؟ الصحفيون ليسوا مؤيدين جدًا لهذا الكاتب وأدلوا بتعليقات عليه فيما يتعلق بأسلوب ومحتوى كتبه، لكنهم لم يتهموه بذلك". الكذب. في القدس، أعطى رئيس الأساقفة ثاديوس من سبسطية مورافيوف حجرًا صغيرًا من القبر المقدس، وأحضره إلى موسكو. قام فيلاريت، بعد أن زار أندريه نيكولاييفيتش، بفحص الآثار المختلفة التي أحضرها بعناية، وعندما قام بفك الهواء الذي كان فيه الحجر من القبر المقدس، شعر بمشاعر قوية وضغط شفتيه بالدموع على الحجر. لم يكن لدى مورافيوف أي نية لإعطاء الأثر لأي شخص، لكن دموع القديس لامست قلبه، ولم يكن أمامه خيار سوى إعطاء الحجر لفيلاريت. وهذا على الرغم من أنه أهداه عدة أيقونات قديمة ومياه أردنية وجزء من ذخائر الشهيد العظيم بندلايمون التي طلب بطريرك القدس كيريل إهدائها لفيلاريت! بالإضافة إلى ذلك، تم إحضار رسالتين من بطريرك المدينة المقدسة، مباركين دير الجثسيماني. في عطلة عيد الفصح، أحضر متروبوليتان موسكو الرسائل والأضرحة إلى الثالوث سرجيوس لافرا. خلال العشاء الصغير، أثناء ترتيل قصائد عيد الفصح، وضع فيلاريت حجرًا على الصينية، وأمسكه فوق رأسه، وحمله، كما كتب مورافيوف، "من عرش الثالوث إلى خيمة القديس سرجيوس، حيث تم بناء مكان خاص له، بالقرب من أيقونة ظهور والدة الإله؛ ولا يزال هناك محفوظًا، محاطًا بالماس". لا يزال هذا الحجر موجودًا في كاتدرائية الثالوث في لافرا. وفي ذلك اليوم، ابتهج كطفل بمثل هذا الاستحواذ، أبلغ موسكو فم الذهب الشعب الأرثوذكسي: – أبارك مع النبي أولئك الذين يفرحون بحجر صهيون، الذين يقطعون رحلة طويلة لينظروا ويقبلوا بوقار الحجر الذي عليه، وبالقرب منه، وفي ظله (فإنه حجر واحد) يقع جسد المسيح المدفون، الذي استنار ونفذ بنور جسد المسيح المقام. ولكن ماذا لو قلت إننا نستطيع أن ننظر إلى هذا الحجر ونقبله بوقار دون الحاجة إلى السفر إلى القدس؟ - يبدو وكأنه حلم. ولكن بحسب تدبير الله، هذه هي الحقيقة. في عام الرب 1808، وفقًا لمصير الله الغامض، اشتعلت النيران في كنيسة القيامة وقيامة المسيح في القدس. كل ما أضيف إلى قبر الرب الحجري البدائي، وليس المصنوع يدويًا، ولكن الطبيعي من خلال فن الزخرفة، عانى بشكل أو بآخر من النار، ويتطلب التجديد. وبهذه المناسبة، تجرأ المهندس المعماري، الذي كان له السلطة في هذا التجديد، احترامًا لكاهن الكنيسة الموقر تداوس، الذي لا يزال يعيش في رتبة رئيس أساقفة سبسطية، على فصل جزء من الحجر المقدس عن جدار سرير الرب وتسليمه إلى الكاهن. لقد سُرَّ الله أن يميل قلب رئيس الأساقفة تداوس لينتقل هذا النصب المقدس، مع شهادته المكتوبة عنه، إلى روسيا ويصبح ملكًا للكنيسة المحلية، بركة وتعزية لأبناء الإيمان، الذين رغم أنهم يعرفون أن الذين لم يروا تطويبًا قد آمنوا (يوحنا 20: 29)، إلا أنهم من باب المحبة يرغبون حتى في آثار الرب الذي يؤمنون به، يلمسونه ويقبلونه. وهكذا، لدي الفرصة لدعوتك، دون السفر إلى القدس، الآن هنا للاقتراب من جزء من كنيسة القيامة في القدس التي تستقبل الحياة وتكريمها بقبلة موقرة... ولكي نحذر أنفسنا، لنتذكر أن جنود الحراسة اقتربوا أيضًا من قبر المسيح؛ ولكن إذ كان في قلوبهم عدم الإيمان والأنانية وكراهية الحق وعدم الرغبة في الخلاص، فمن نور القيامة الذي ظهر لهم انعكسوا إلى الموت. ولكي نحذر أنفسنا، دعونا نتذكر أن شيوخ اليهود والفريسيين لمسوا القبر المقدس؛ ولكن بما أنهم لم يقادوا إليه بالحق، بل بالرياء، وليس بالإيمان، بل بعدم الإيمان، وليس بالحب، بل بالعداوة، لم ينفذوا إلى نور قبر الرب الداخلي، بل وضعوا عليه ختمًا من الخارج، وليس لأحد غيرهم. لقد منعوا أنفسهم بعدم الإيمان والعداوة من الدخول في سر المسيح الذي لم يستطيعوا إخفائه عن العالم. المسيح الرب، الذي كان في القبر جسديًا، في الجحيم مع روحه، مثل الله، في السماء مع اللص، وعلى العرش كنت مع الآب والروح، محققًا كل ما لا يوصف، ووعدت بالبقاء معنا حتى نهاية القرن! إمنحنا من التأمل في قبرك المحيي أن نستمد النور الداخلي، والفرح، والنعمة، ورجاء قيامتنا، لا إلى الدينونة، بل إلى الحياة الأبدية. آمين. في هذا الخطاب بأكمله، هناك ابتهاج صادق أمام الضريح وفرحة لأنه يستطيع أن يمنح أطفاله الأحباء فرصة لمس القبر المقدس هنا، في أعماق روسيا، وليس في القدس، التي لن تتاح له هو نفسه فرصة زيارتها أبدًا. ومورافيوف، كما يبدو، أراد الاحتفاظ بها لنفسه!.. متروبوليت نوفغورود وسانت بطرسبورغ، وكان نيكانور (كليمنتيفسكي) منذ عام 1848، بعد أن تلقى نسخة من خطاب فيلاريت في يوم عيد الفصح، وافق على نشره، لكنه شطب كل ما يتعلق بالحجر، مما يدل على أنه لم يثق حقًا في موثوقية الضريح: هل صحيح أن هذا حجر من القبر المقدس نفسه، أو ربما مزيف، أو خداع؟ مثل هذا عدم الثقة أساء إلى فيلاريت. اتضح أنهم في سانت بطرسبرغ لم يصدقوا مورافيوف فحسب، بل أيضًا هو الذي شعر الضريح بصدق. وسرعان ما عاد نيكانور إلى رشده وسمح بنشر النص بالكامل في "أعمال الآباء القديسين" لعام 1850. ولكن كيف يمكننا فهم الحرية وتعريفها بشكل أكثر دقة؟ – تعلم الفلسفة أن الحرية هي القدرة والحرية على الاختيار الحكيم والقيام بالأفضل، وأنها بطبيعتها ملك لكل إنسان. على ما يبدو، ما الذي يمكن أن ترغب فيه أكثر من ذلك؟ لكن هذا التعليم يلقي نوره في ذروة التأمل حول الطبيعة البشرية كما ينبغي أن تكون؛ والنزول إلى التجربة والنشاط، كما هو، يصادف ظلمات وعثرات... ماذا نقول عن حرية الأشخاص الذين، وإن لم يكونوا مستعبدين لأحد، خاضعين للشهوة، خاضعين للعاطفة، ممسوسين بعادة شريرة؟ هل الرجل الجشع حر؟ هل أنت مقيد بالأغلال الذهبية؟ هل أكلة اللحوم مجانية؟ أليس مقيدًا، إن لم يكن برباطات قاسية، فبشبكات ناعمة؟ هل المفتخرون والطموحون أحرار؟ ألست مقيدًا ليس بيديك وقدميك، بل برأسك وقلبك، ألست مقيدًا بصنمك؟.. تظهر مراقبة الناس والمجتمعات البشرية أن الأشخاص الذين سمحوا لأنفسهم بمزيد من العبودية الأخلاقية الداخلية - عبودية الخطايا والعواطف والرذائل - هم في كثير من الأحيان متعصبون للحرية الخارجية - أكبر قدر ممكن من الحرية الموسعة في المجتمع البشري أمام القانون والسلطة. ولكن هل سيساهم توسيع الحرية الخارجية في تحررهم من العبودية الداخلية؟ - ليس هناك سبب للاعتقاد بذلك. والأرجح أن نخشى العكس. في من سيطر بالفعل على الشهوانية والعاطفة والرذيلة، فإنه، عند إزالة الحواجز التي تعارض الأفعال الشريرة من قبل القانون والسلطة، سوف ينغمس بالطبع، بشكل لا يمكن السيطرة عليه أكثر من ذي قبل، في إشباع الأهواء والشهوات ولن يستخدم الحرية الخارجية إلا للانغماس بشكل أعمق في العبودية الداخلية. الحرية التعيسة التي كما أوضح الرسول هي بمثابة غطاء للخبث. لنبارك القانون والسلطات، التي، من خلال وضع حدود للأفعال الحرة، وتوضيحها وحمايتها، قدر الإمكان، تمنع إساءة استخدام الحرية الطبيعية وانتشار العبودية الأخلاقية، أي عبودية الخطيئة والأهواء والرذائل... وهنا يطرح السؤال مرة أخرى: ما هي الحرية الحقيقية، ومن يستطيع أن يمنحها، وخاصة إعادتها إلى أولئك الذين فقدوها بالخطيئة؟ – الحرية الحقيقية هي القدرة النشطة للإنسان، غير المستعبد للخطيئة، وغير المثقل بضمير مدان، على اختيار الأفضل في ضوء حقيقة الله ووضعه موضع التنفيذ بمعونة قوة الله الرحيمة… فلنحب الحرية المسيحية – التحرر من الخطيئة، ومن العاطفة، ومن الرذيلة، وحرية طاعة القانون والسلطة عن طيب خاطر، وفعل الخير من أجل الرب، من خلال الإيمان والمحبة له.