Глава двадцать первая. Гефсиманский скит 1842–1844
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
كلما زاد نشاط الشخص في حياته، زاد عدد أصدقائه ورفاقه، ولكن أيضًا أعداءه، وأشخاص حسودين، وغير راضين عن إبداعاته. واجه القديس فيلاريت الكثير من العداء. كان شخص ما عدوه بسبب سوء الفهم والخلاف، مثل ألكساندر سيمينوفيتش شيشكوف الذي لا يُنسى أو أتباعه الكونت نيكولاي ألكساندروفيتش بروتاسوف. شخص من الحسد الصريح، مثل الأسقف فيلاريت (جوميلفسكي) من ريغا. الحياة هي الحياة. للأسف، يتعين علينا في كثير من الأحيان أن نلاحظ كيف أن شخصيتين جديرتين، مكرستين على قدم المساواة لصالح روسيا والكنيسة، لا تجدان الحب والتواضع فيما يتعلق ببعضهما البعض. ماذا يمكنني أن أفعل؟ حتى الرسولان بطرس وبولس كانا في بعض الأحيان في عداوة مع بعضهما البعض، على الرغم من أنهما سيبقيان إلى الأبد في ذكرى نسلهما كصديقين لا ينفصلان...
ظل نائب الثالوث سرجيوس لافرا، الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف)، دائمًا صديقًا مخلصًا لا يقدر بثمن لمتروبوليت فيلاريت موسكو. الشيء المذهل: كان أصغر من فيلاريت بعشر سنوات، لكنه سيعيش بعده بعشر سنوات بالضبط، ومثل فيلاريت، سيموت في عامه الخامس والثمانين! فقاسهم الرب بالتساوي: لك مثله، ولك مثله.
ولد الأرشمندريت أنتوني، في العالم أندريه جافريلوفيتش ميدفيديف، في 6 أكتوبر 1792 في قرية ليسكوفو بمقاطعة نيجني نوفغورود. كان والديه أقنانًا لمالك الأرض الكونتيسة جولوفكينا، التي أعطتها الحرية عند وفاتها. كان والد أندريه يعمل طباخًا مستقلاً لدى مالك الأراضي الثري والمؤثر الأمير جروزينسكي. كما نتذكر، من خلال تحقيق سري، اكتشف فيلاريت أن أندريه كان في الواقع ابن الأمير جروزينسكي نفسه. درس تحت الصيدلية في المستشفى المحلي وأظهر كفاءة غير عادية في الطب. قبل وفاته، ورثه الطبيب ديبشي مكتبته بأكملها، وعهد جروزينسكي إلى أندريه بإدارة المستشفى. لذلك بعد ذلك، أصبح أندريه ميدفيديف راهبًا، أرشمندريت أنتوني، لم يكن فقط عميد الثالوث سرجيوس لافرا، ولكن أيضًا كبير أطباءها!
I. كتب خيابين في مقالته عن حياة الأرشمندريت أنتوني (مجلة بطريركية موسكو. 1954. رقم 7): "بعد مرور ثلاث سنوات بالفعل على الأب أنتوني، رئيس اللافرا السابق، لم يكن من الممكن التعرف عليه. في السنوات التي تلت وفاة المتروبوليت بلاتون، أصبح جزء كبير من اللافرا في حالة سيئة. كان هناك أقل من 100 أخ. ولم يكن هناك انضباط مناسب، ولم تكن هناك لياقة وروعة". "خلال الخدمة الإلهية، أصبح سياج اللافرا هشًا في العديد من الأماكن، وكانت المباني والمعابد بحاجة إلى إصلاحات عاجلة. وكانت أسطح الأبراج مهددة بالسقوط. وفي الزوايا، داخل السياج، كانت هناك مناطق نفايات، وفي بعض الأحيان، تراكمت الأوساخ على أراضي اللافرا، مما جعل ورشة رسم الأيقونات تعيش حياة بائسة". “منذ الأيام الأولى لإدارته لللافرا، تولى الأب أنتوني تحسينه.
خلال السنوات الـ 12 الأولى، بذل الكثير من العمل لترتيب جدران اللافرا؛ وتم تصحيح جميع نقاط الضعف فيها، وإعادة بناء جزء من السور بطول 40 متراً من الجهتين الجنوبية والشمالية إلى القاعدة، وعمل أسقف جديدة على الأبراج. كما تم تجديد المباني السكنية والخدمية بالكامل. وطالت أعمال الترميم جميع الكنائس دون استثناء، حيث تم تزيينها من الداخل والخارج. قبل الاب. أنتوني، كنيستين فقط - قاعة الطعام والمستشفى - كانتا مزودتين بالتدفئة، وقام بعزل الكنائس الأخرى، مما اجتذب عددًا كبيرًا من الحجاج في الشتاء. تمت تطهير الزوايا الخلفية لللافرا، التي كانت بمثابة مناطق نفايات، وتم بناء مسارات مرصوفة في جميع أنحاء أراضي اللافرا؛ وحيثما كانت الأوساخ والقمامة ملقاة حولها، ظهرت مزارع الأشجار والزهور (خاصة بالقرب من المعابد). عند الجدار الشمالي، من أجل الفلاحين الذين جاءوا إلى هنا، تم حفر بئر بمياه وفيرة؛ كما حصلت جميع مباني لافرا على إمدادات مياه جيدة.
في الوقت نفسه، الأب. اهتم أنطونيوس كثيراً بتبسيط الحياة الليتورجية، وإدخال اللياقة والروعة فيها. معه، تم رفع كل من غناء الكنيسة وقراءة الكنيسة إلى ارتفاع كبير.
وفقا للمعاصرين، الخدمات التي يؤديها الأب. لقد ترك أنتوني انطباعًا لا يمحى. مظهره المهيب، وقدرته على الحفاظ على نفسه، والخدمة غير المستعجلة والفورية، والصوت اللطيف، والإلقاء الممتاز، وثراء الملابس، والغناء المتناغم والمؤثر، والقراءة الجيدة - كل هذا خلق روعة حقيقية.
قدم الأب أنتوني خدمات أسبوعية خاصة في لافرا في أيام خاصة وقراءة الآكاتيين خلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل في الأعياد العظيمة. مع استثناءات نادرة، الأب. كان أنتوني حاضرا في جميع الخدمات، بغض النظر عن الساعة التي تم تنفيذها فيها. في الغالب، شارك هو نفسه في خدمات الكنيسة. مرض الساق الذي تطور في سن الشيخوخة لم يمنعه من القيام بذلك.
الأب. وضعت في الكثير من العمل والمال. أنتوني حول إحياء رسم الأيقونات في لافرا. في عهده، تحولت ورشة رسم الأيقونات إلى ورشة عمل مثالية. وسرعان ما تم افتتاح مدرسة لرسم الأيقونات، والتي أخرجت العديد من الفنانين المهرة في حرفتهم.
كان أنتوني بالنسبة لفيلاريت صديقًا مخلصًا ومعترفًا، حيث أحضر له فيلاريت اعترافاته وحصل من يديه على الأسرار المقدسة، وصديقًا مقربًا في جميع الأمور، ومساعدًا مخلصًا، ومرؤوسًا تنفيذيًا. رسائل فيلاريت إلى أنتوني مليئة بجميع أنواع الأوامر والتعليمات والنصائح حول كيفية وماذا يجب ترتيبه. هنا، على سبيل المثال، إحدى هذه الرسائل بأكملها، مع الكثير من كل ما ورد فيها: "شكرًا لك، أيها الأب نائب الملك، على نعمة الدير - البروسفورا والخبز المبارك.
رحلتي، رغم أنها بدأت بعد مرض، اكتملت بسلام.
كيليس في المستشفى بحاجة إلى الحماية. لقد وعدتهم سماحة ياروسلافسكي إذا لزم الأمر. دامت صحته وبصره؛ لكن من الضروري، إذا لزم الأمر، ألا ينخدع فيما وعد به.
لا أعرف أي نوع من الخلايا السكرتارية هي. قم بإعدادهم، وبعد ذلك سنرى ما إذا كان القس سيكون مسرورًا. إذا عهد بنفسه إلى رعايتنا، فمن الضروري تبرير ثقته من خلال تعزيز سلامه ومتعته.
إذا وجدت فرصة جيدة، فازرع أشجار التفاح والكرز. ولكن الآن، أعتقد أن الوقت قد فات. هل هو في الخريف؟
الصمت، بطبيعة الحال، هو شيء جيد. لكنني أعتقد أن من يُدعى للخدمة في المجتمع يجب ألا يترك هذا دون تعليمات خاصة من عناية الله. إن شاء الله سنتحدث عن هذا فقط من الفم إلى الفم.
كيف ذهبت إلى بيسنوش دون تقديم رئيس الدير؟ فهل يمكن تفسير ذلك بالقول إنهم أرادوا رؤية الدير كما هو دون تحضير وانتظار العميد؟ في هذه الحالة، أنت على حق؛ وكان من المقرر أن يُسأل رئيس الدير عما إذا كان ذنب غيابه مباركاً.
لقد نسيت أن أسأل الوكيل وربما أنسى مرة أخرى - هل جاء فيلاريت إلى لافرا كما وعد في الكنيسة؟ - لم يأت لرؤيتي. لكن لم يتح لي الوقت للبحث عنه بعد.
سلام الله عليك وعلى إخوانك.
أحضرني عند قدمي أبينا الجليل سرجيوس.
عن أي صمت تتحدث هذه الرسالة؟
نظرًا لوجود الكثير من القواسم المشتركة مع بعضهما البعض، بدأ فيلاريت وأنتوني، وكلاهما يقترب من سن الخمسين، يمرضان كثيرًا. عانت فيلاريت من نزلات البرد، وعانت أنطونيا من مرض في الساق، إما التهاب المفاصل أو الدوالي. الشعور بنقص القوة لمحاربة المرض في نفس الوقت وتحمل عبء المخاوف حول لافرا، طلب أنتوني في عام 1838 النصيحة بشأن ما إذا كان يجب أن يذهب إلى العزلة أو أن يصبح ناسكًا. ثنيه فيلاريت عن هذه النية، ولكن بعد عامين، طلب أنتوني مرة أخرى إطلاق سراحه من منصبه الصعب، ولم يتلق الفصل مرة أخرى. في 3 فبراير 1840، كتب له فيلاريت من سانت بطرسبرغ رسالة مليئة باليأس: «إن رغبتك في التقاعد جلبت لي فكرة الحزن هذه، والتي تم حلها على مضض بالتفكير والكلمات.
يمكنك أن تخمن أنه ليس من السهل بالنسبة لي أن أتركك تذهب: أولاً، لأنني بفضل الله، أراك مفيدًا جدًا للدير، وثانيًا، لأنه، بعد أن حصلت على توكيل كامل لك، وثقت في توكيلك لي، أجد الكثير من الراحة والسلام في هذه الإدارة.
علاوة على ذلك، فإن روحي تجد فائدة في التواصل معك. وتذكر أنك طلبت صداقتي، وأنا سبق أن حصلت عليها لك وقبلت طلبك عهدا ووعدا من جانبك بصدق التواصل معي. مع نيتك المفاجئة لتركني وحرماني من مساعدتك، لا أستطيع التذمر، واحترام نيتك والاعتراف بعدم استحقاقي؛ لكن لا يسعني إلا أن أشعر بحزن عميق”.
بعد أن أشاد فيلاريت باستياءه الودي، أدرك أنه يمكن أن يخسر مثل هذا الحاكم الممتاز، ثم تحول إلى لهجة متسلطة بشكل علني في رسالته:
ولكن لندع الأمور الدخيلة جانباً، وخاصة أنا، ونبدأ بالحديث عن الأمر وكأنني مجبر على أن أقرر إقالتك أو عدم إقالتك من شخص آخر، وليس مني.
وبعد أن فكرت بكل ما أستطيع، وجدت أنني مضطر إلى عدم الموافقة على إقالتك، لأن الحاجة إلى خدمتك واضحة؛ إن فصول الصيف الخاصة بكم ليست تلك التي يمنح فيها القانون المعتمد الآن الحق في الراحة من الخدمة؛ صحتك، بعون الله، يمكن الحفاظ عليها إذا استخدمتها باقتصاد، دون أن تفقد منصبك، والذي آمل أن يساعدك فيه أمين الصندوق الحالي.
ومرة أخرى أنتقل إلى التجويد الودي والودي:
«اصنع لي معروفًا، اقبله بالصبر، من أجل الطاعة. فيقبل الرب ذبيحة نيتك)، ويمنحك البركة والنعمة، ولن يسمح لك أن تعاني الحرمان لأنك تؤخر تحقيق نيتك من أجل الطاعة. لا تهرب من القديس سرجيوس. رحمته تجاهك، وصلواته قوية، لكي يكافئك على صبر خدمتك ويقيس لك ما تبحث عنه عن بعد.
وبعد الانتهاء من الرسالة بالفعل، وتحديد التاريخ، كتب فيلاريت في حاشية:
"الأيام شريرة. - الفاعلون قليلون. - خلال المعركة، كيف لا نحتفظ بجنود في أماكنهم يحتاجون إلى الحماية والأمان؟ ضع في اعتبارك أيضًا أنني بنفسي لا أملك القدرة على طردك. وإذا قدمت ذلك إلى المجمع المقدس، فقد يحدث أن يعزو رغبتك في الإبعاد إلى الخلاف بيني وبينك ويعطيك خدمة أخرى، بدلاً من الفصل".
تبين أن قوة رسالة فيلاريت كانت كبيرة لدرجة أن القديس أنتوني كان لديه ما يكفي من هذه القوة لمدة ثلاثين عامًا أخرى من الخدمة كنائب للثالوث سرجيوس لافرا!
بعد أن تلقى مثل هذا الرفض المؤثر والحاسم في نفس الوقت، قبله أنتوني بكل تواضع، لكنه خطط لإنشاء دير منفصل في لافرا، حيث يمكن للمرء أن يجد العزلة، والصمت المطلوب، والاستراحة من الأعمال الصالحة. وعلى بعد ميلين ونصف من الدير، خلف بركة قربوشني، كانت تقع قرية قربوخا. في الماضي، كانت الكوربة أو الكوربخة عبارة عن أرض منخفضة مليئة بأشجار التنوب. "يذكر "الوصف المختصر لللافرا" لعام 1808 أنه "إلى الشرق على طول طريق ألكسندر من اللافرا، على بعد حوالي ميلين ونصف، يوجد منزل ريفي به حديقة وبستان كبير من خشب البتولا؛ ولديهم بركتان كبيرتان. هذا المكان بأكمله، الذي يسمى كوربوخا، من الجانبين الجنوبي والغربي إلى البركة العليا (طبعا ذلك الجزء من البركة العليا، الذي يشكل الآن بركة وسطى خاصة) ومن الجانب الشرقي محاط بسياج حجري، حوالي 650 قامة حسب العام الحالي 1808، بارتفاع 3 أقواس ونصف، وذلك بفضل رعاية صاحب السيادة المتروبوليت أفلاطون.
لم يكن هذا المكان معروفًا من قبل: إذ كان يوجد به، على الجانب الأقرب إلى الدير، فناء خشبي به علية وساحة للماشية؛ ولكن منذ عام 1742، في عهد الأرشمندريت كيريل، بدأ ترتيب الجانب الأقرب إلى لافرا؛ تم بناء منزل خشبي كبير به خدمات، وعلى جانبي ذلك المنزل كانت هناك حدائق منتظمة وأحواض زهور وشرفات مراقبة تم بناؤها في أماكن لائقة وكان المكان كله محاطًا بحديقة أمامية؛ لكن الأرشمندريت جدعون، الذي كان عميد لافرا، أمر في عام 1759 ببناء منزل خشبي على أساس حجري على 20 قامة خلف البركة على الجانب البعيد من قربخا (المكان أعلى بكثير)، والذي تم بناؤه عام 1760، ومع الانتهاء من جميع أعمال التنظيف الداخلي، تم إحضاره إلى حالته الحالية في عام 1762 بالفعل تحت قيادة الأرشمندريت لورانس. وقام نيافة المتروبوليت بلاتون بتزيين هذا المكان بمساحات طويلة في البساتين، ووضع العرش والأهرامات في أطرافها.
لقد تمت زيارة هذا المكان دائمًا من قبل أصحاب الجلالة الإمبراطوريين خلال أعلى حالات الحضور في لافرا للذكرى المباركة والأبدية للإمبراطورة إليزافيتا بتروفنا والإمبراطورة إيكاترينا ألكسيفنا.
تحدث أنطونيوس لصالح إنشاء دير هناك، وهو ما رد عليه فيلاريت في رسالة مؤرخة في 18 سبتمبر 1841: "إن فكرة الدير مرغوبة للغاية، ولكنها تتطلب الكثير من التفكير. - قربوخا ليست صامتة تمامًا، على الرغم من أنها كانت مسيجة. ستكون بيت عنيا أكثر هدوءًا لولا الحوزة. وإذا كان ضجيج القصب، كما لاحظ أحد الآباء، لا يفضي إلى الصمت، فهو ليس مسموعًا أكثر بكثير على قربخ، سواء من المستوطنة أو من الطريق المجاور، خاصة عند القيادة عليه بعد المساومة وشرب الخمر «أود أن أتحدث عن هذا بشكل شخصي أكثر». تبين أن الشكوك التي تم التعبير عنها هنا كانت غير مباشرة فقط؛ في الواقع، أعجب فيلاريت بفكرة الدير على قربوخ. لقد كان خائفًا ببساطة من أن يقرأ شخص ما رسائله إلى أنتوني، ويبلغ عنها إلى السينودس، وهناك، من أجل إذلال متروبوليتان موسكو مرة أخرى، سيبدأون في بناء العقبات. بعد أن التقى شخصيا مع أنطونيوس وذهب إلى قربوخا، فحص فيلاريت المنطقة ووافق على خطة الوالي، وتوصل إلى اسم جثسيماني للدير الجديد تخليدا لذكرى بستان جثسيماني بالقرب من القدس، حيث أحب المسيح أن يكون مع تلاميذه.
هناك أيضًا العديد من الأشجار الصنوبرية هناك. تقرر في البداية بناء مقبرة هنا لرهبان الثالوث سرجيوس لافرا، وبناء كنيسة صغيرة في المقبرة، ثم كنيسة، لإنشاء مستوطنة رهبانية، وعندها فقط الإعلان عن ميلاد دير هناك.
عند عودته من سانت بطرسبرغ في عام 1842، منهكًا بسبب نزلات البرد والمتاعب المرتبطة بقضية نقل رئيس الكهنة جيراسيم، فضلاً عن الشجار الفعلي مع بروتاسوف، بدأ فيلاريت في التفكير أكثر في الكنيسة المستقبلي لدير الجثسيماني.
في أغسطس من ذلك العام، نعى موسكو الأرثوذكسية فيلاريت آخر، وهو شيخ مشهور عمل في دير نوفوسباسكي. نعم، حتى الآن كان هناك اثنان من فيلاريت في موسكو. الأول هو الأسقف، حاكم موسكو، حاكم الكنيسة، واعظ لا مثيل له. والثاني رجل عجوز.
ولد فيودور بولياشكين في يوم ذكرى العامل المعجزة نيكولاس، 9 مايو 1758 في فيازما لعائلة تجارية ثرية. لقد فقد والده مبكرًا، وأصبحت والدته ماترونا نيكيتيشنا راهبة في دير نوفوديفيتشي بموسكو عام 1786. لكن فيودور كان متقدمًا عليها في العمل الرهباني. في سن الثالثة عشرة، دخل دير ألكسندر نيفسكي ليعيش، وبعد ستة أشهر، بناءً على نصيحة معلمه، انتقل إلى ساروف هيرميتاج. تم تكوينه الروحي تحت تأثير شيوخ ساروف العظماء - القديس سيرافيم ساروف ، والهيرومونكس أفرايم ، وباخوميوس ، وبيتريم. لمدة ثلاث سنوات كان فيودور قارع الجرس، لمدة ثلاث سنوات عمل في مصنع الخبز والكفاس، لمدة ثلاث سنوات في مخبز بروسفورا، ثم شغل منصب سيكستون. انتقل من صومعة ساروف إلى دير سيمونوف بموسكو وهنا في 4 أبريل 1786 تم ترسيمه راهبًا باسم فيلاريت ، تمامًا مثل فيلاريت (دروزدوف) - تكريماً للصالح فيلاريت الرحيم.
منذ عام 1788، أصبح هيروديكون فيلاريت راهبًا في دير ألكسندر نيفسكي، الذي أصبح منذ عام 1794 دير سانت بطرسبرغ ألكسندر نيفسكي لافرا، وفي عام 1791 تم تعيينه لإدارة فناء دير نوفغورود يوريف، الواقع في الحي الصيني في موسكو. في سبتمبر 1794، تم تعيين هيرومونك فيلاريت في دير نوفوسباسكي ليخضع للطاعة في المستشفى، وسرعان ما أصبح المعترف بهذا الدير. لكن في عام 1799 أصيب بمرض خطير وتم إعفاءه من جميع المناصب "بسبب الإرهاق الشديد والضعف الجسدي". استعد للموت، لكنه نجا، ومنذ ذلك العام بدأ في أداء عمل الصمت والصلاة المستمرة وقراءة أعمال الآباء القديسين والكتب الروحية الأخرى. في عام 1810، بدأت خدمة الشيخوخة. وهذا يعني أنه اكتسب موهبة العناية الإلهية ويمكنه تقديم نصائح مفيدة للناس حول كيفية التصرف في الحياة، وما يمكن توقعه، وما الذي يجب علاجه، وما إلى ذلك. لم يغادر زنزانته أبدًا، حيث كان يتوافد عليه كل يوم الكثير من الناس من جميع أنحاء موسكو والمنطقة المحيطة بها، وجاء الناس من أجزاء أخرى من روسيا الشاسعة.
كان المرض الذي كاد أن يقوده إلى القبر هو الفتق. استمرت في تعذيب الشيخ فيلاريت كل يوم طوال حياته. لكنه لم يرفض أبدًا استقبال الزوار، وفي كثير من الأحيان، عندما كان هناك تدفق خاص من المرضى، رفض تناول الطعام، حتى لا يصرف انتباهه عن إنجازه اليومي.
تنبأ الشيخ بالأمراض والمصائب المحتملة، ويمكنه أن يقول ما إذا كان من الممكن أن نأمل في العثور على الشخص المفقود، ودرء العرافين، وإجبار الناس بقوة الإقناع على مغادرة المحافل الماسونية، وشفاء الممسوسين. في بعض الأحيان يأتي شخص ليسأل عن شيء ما، فيعلن له الشيخ بالفعل من العتبة: "افعل كذا وكذا". بعض الأشخاص الذين تلقوا نصيحة من المتروبوليت فيلاريت، في الحالات العاجلة عندما كان الأسقف غائبًا في موسكو، ذهبوا للحصول على المشورة إلى الشيخ فيلاريت الذي يحمل الاسم نفسه.
إحدى بنات الشيخ الروحية كانت ناتاليا بتروفنا أربينينا. في عام 1834 تزوجت من إيفان فاسيليفيتش كيرييفسكي، الذي كان في ذلك الوقت مهتمًا بالفلسفة الألمانية، وكان بعيدًا عن حياة الكنيسة، ولم يكن يرتدي حتى صليبًا. توسلت إليه ناتاليا بتروفنا باستمرار أن يضع صليبًا على الأقل. وفي أحد الأيام أجابها بأنه سيفعل ذلك لو أن كاهن اعترافها الأكبر أرسل له الصليب. جاءت ناتاليا بتروفنا إلى فيلاريت، وقد خلع صليبه بالفعل، واستقبلها بهذه الكلمات: "فليكن ذلك من أجل خلاص إيفان فاسيليفيتش".
كان لقصة زوجته تأثير قوي على كيريفسكي، فقد جثا على ركبتيه واعترف وهو يضع الصليب على نفسه:
"الآن لدي شاي الخلاص لنفسي، لأنني وضعته في ذهني: إذا نزعه الأب فيلاريت بنفسه وأرسله إلي، فمن الواضح أن الله يدعوني إلى الخلاص".
بعد ذلك، تغير بشكل كبير، وأصبح أبرشيًا مجتهدًا للكنيسة، وذهب إلى الاعتراف، وأخذ الشركة. مثل هذا التغيير في حياته قاد إيفان فاسيليفيتش إلى السلافوفيلية وإلى إدراك أن أزمة ما يسمى بالتنوير الأوروبي كانت ناجمة عن ابتعاد الأوروبيين عن المسيحية.
توقع الشيخ فيلاريت وفاته. قال قبل وفاته بأسبوعين بالضبط:
- وقتي قريب. سأمرض لمدة أسبوعين ثم أغادر.
وسرعان ما تدهورت حالته بشكل حاد. في عيد رقاد والدة الإله، أُبلغ المتروبوليت فيلاريت أن الشيخ فيلاريت كان مريضًا جدًا ومن المحتمل أن يذهب قريبًا إلى الرب. في اليوم التالي، وصل الأسقف إلى الشيخ، وهو، توقع وصوله، كان يبكي بالفعل من الفرح.
"لقد حان الوقت لترتاح عظامي." قال ما شاء الله.
بارك المتروبوليت الشيخ، واعترف، ونال الأسرار المقدسة، وفي 28 أغسطس، كما تنبأ، مات بسلام وهدوء بالصلاة على شفتيه. تم دفنه في 31 أغسطس. تجمع عدد كبير من المعجبين بالشيخ في وحول كاتدرائية التجلي في دير نوفوسباسكي. لم يكن الدير من الداخل فقط، بل أيضًا برج الجرس وأسطح الخلايا والأسوار امتلأت بالناس. وقد وصل المتروبوليت بنفسه ليؤدي القداس الجنائزي ومراسم الجنازة حسب الطقس الرهباني. عندما غنوا الأنتيفون "أترك عيني قلبي تذهب إليك أيها المخلص..." لم يستطع الأسقف فيلاريت أن يقاوم وبدأ في البكاء، حتى أن كل من رآها انفجر بالبكاء.
قال سكان موسكو الأرثوذكس: "كان لدينا فيلاريتان، والآن لم يتبق سوى واحد".
في تلك الأيام نفسها، يبدو أنه يأسف لأنه نادرًا ما رأى ويتواصل مع الشيخ الذي يحمل نفس الاسم، ألقى موسكو فم الذهب خطبة حول التواصل البشري في كاتدرائية الصعود بالكرملين:
– تجدر الإشارة إلى طريقة التعبير الخاصة في الإرشاد الرسولي: فلنفهم بعضنا بعضًا في التشجيع على المحبة والعمل الصالح. وهذا يدل على معرفة بعضنا ببعض، ومن خلاله يتم تمهيد الطريق للتشجيع المتبادل على الفضيلة. في الواقع، كم من الأشخاص الذين نعرفهم، ونلتقي بهم، ونراهم، يقضون وقتًا في الانغماس في الترفيه دون وعي، وفي كثير من الأحيان دون حتى أن نفكر في سؤال أنفسنا عن فوائد اتصالاتنا! لماذا لا تجعل هذه المعرفة أكثر منطقية؟ لماذا لا تعطي المواعدة اتجاهًا أكثر ارتفاعًا؟ لنفهم بعضنا بعضًا، ليس فقط بالصورة المنظورة، بل بالأكثر وفقًا لصورة الله غير المنظورة فينا، ليس بالتحيات الرقيقة، بل خاصة بكلمات الحق والعفة، وليس بالقرابة الأرضية فقط، بل أيضًا بالقرابة السماوية لأبناء الله، ليس فقط بارتباط الحاجات المؤقتة والمنافع والملذات، بل بالأكثر كثيرًا بالاتحاد المقدس في البحث عن البركات الأبدية، ليس بأنواع الفضول، بل بالرغبة في تكريم الدعوة العليا. في المسيح يسوع.
من خلال فهم بعضنا البعض بهذه الطريقة، كم من الوقت والنشاط، الذي يتم إهداره أحيانًا بلا مبالاة في المحادثات الخاملة، في الملاهي، في الغرور، يمكننا توفيره والتحول إلى استخدام يتوافق مع كرامة الشخص وابن الكنيسة والوطن، للتفكير في الخير الحقيقي لكل فرد، حول تحسيننا المتبادل، للقراءة البناءة ومساعدة الروح، بدلاً من العواطف غير المثمرة والمزعجة، وأخيراً إلى الأفعال نفسها اللطيفة، وتشجيع الآخرين على فعل الخير! لكن هل يعني ذلك تغيير اتجاه العادات السائدة في المجتمع؟ من يستطيع أن يفعل هذا؟ - نعم، أنا وأنت لا نستطيع أن نفعل هذا: ولهذا فإن الحكمة الرسولية لا تخاطبني أو أنت بالأمر بتشجيع الآخرين على فعل الخير، بل توصي الجميع بشكل جماعي: فلنفهم بعضنا البعض في التشجيع على الأعمال الصالحة.
في سبتمبر، في يوم ذكرى القديس سرجيوس، قرأ المتروبوليت فيلاريت خطبة عن التقليد. وفيه قال:
– يعد التقليد من أكثر الأدوات المستخدمة في التعليم وتوجيه الحياة والنشاط بكافة أشكاله. هذه وسيلة لا تقل فعالية عن كلمة التدريس، وأحيانا أكثر، وأحيانا تكون الوحيدة تقريبا. التقليد أقدم من كلمة التعليم، والكلمة نفسها تنكشف وتتشكل من خلال التقليد... فمن كان في طفولته، بناء على القدوة السيئة، تكونت قدرته على كتابة الرسائل، عادة ما يكتب بشكل سيئ طوال حياته. وقد يكون هناك أيضًا تقليد سيء للقدوة الحسنة، عندما لا يكون التقليد منتبهًا، وغير حكيم، وغير ثابت. فإذا اخترنا لأنفسنا أمثلة لنشاط جدير في موضوعه بالكمال أو على الأقل يقترب من الكمال في طريقة العمل ودرجته؛ وإذا اتبعناها بعناية، بحكمة، باستمرار: فإننا أيضًا نسير على طريق الكمال، منفتحًا وحقيقيًا... أيها الإخوة! التقليد أمر إنساني لدرجة أنه لا يمكن لأحد منا أن يعيش بدونه. الفرق في الأشياء وفي غيرة التقليد. – من الذي يضع قوانين الغرور والترف والمصلحة الذاتية وشرف الذات؟ - لا أحد.
كيف يكثف وينتشر الغرور والترف والمصلحة الذاتية وشرف الذات؟ - والأهم من ذلك كله من خلال التقليد المتهور. وما هي قوة التقليد عندما يطبق على الأشياء المشروعة والمباركة؟ - فلنظن أيها الإخوة أننا نغار للصالح (غل 4: 18). وكما يرفع المثال السامي المقلد، كذلك يذل المنخفض.
في الصيف، كالعادة، جاءت العائلة المالكة إلى موسكو، واستقبل الأسقف أهم الضيوف في أبرشيته. هذه المرة لم يخبره الملك بأي شيء عما إذا كان يجب عليه الذهاب إلى سانت بطرسبرغ في الخريف أم لا، وكان فيلاريت سعيدًا لأنه لم تتم دعوته إلى هناك: "يبدو أننا التقينا بالإمبراطور السيادي بأمان. ولم يتم تأكيد الشائعات حول رحلتي القادمة إلى سانت بطرسبرغ بأي علامات. ضعفي راضٍ عن هذا ".
كانت كنيسة الرسول والإنجيلي يوحنا اللاهوتي في برونايا سلوبودا واحدة من الأماكن المفضلة لدى فيلاريت. تم بناؤه عام 1665 في حي تاجر الأسلحة بموسكو، وبحلول منتصف القرن التاسع عشر كان يقع تقريبًا في شارع تفرسكوي، وهو المكان المفضل للمشي لسكان موسكو. في عام 1838، بمباركة فيلاريت، ظهرت فيها كنيسة القديس ميتروفان فورونيج. في عام 1842، تم الانتهاء من أعمال الترميم في الكنيسة، وأعاد مطران موسكو تكريس الكنيسة، وألقى خطبة حول كيفية تقديس الذهاب إلى كنيسة الله:
- إهمال كنيسة الله، أو بمعنى آخر عدم الاهتمام بها وعدم احترامها، الذي استنكره الرسول بين مسيحيي كورنثوس... كان يتمثل في أن الأغنياء منهم، الذين كانوا يقدمون الخبز والخمر إلى الكنيسة لمائدة الرب، كانوا يتناولونهما في الكنيسة في وجبة المحبة، دون نظام، في إسراف، مع احتقار للفقراء. لكي يجعلهم يشعرون بفظاعة مثل هذا السلوك، فإنه يلفت انتباههم إلى الكرامة العالية لكنيسة الله، ويقارنها بالبيوت البسيطة... إذا كنت تعترف عادةً أن منزل السيد يتطلب الاحترام والاحترام في المقام الأول قبل بيت العبد، ومعبد المنزل المضياف في المقام الأول قبل دهليزه، والبيت الملكي في المقام الأول قبل منزل أحد الرعايا: فلا يسعك إلا أن تعترف، وليس من الصعب عليك أن تشعر أن بيت ملك الملوك ورب الأرباب يتطلب احترام موقر، تقديس موقر... ألا يحدث في كنائس الله لدينا أن أولئك الذين يأتون إلى الخدمة الإلهية، متناسين الله الذي يقفون أمامه، يلجأون إلى بعضهم البعض، ويسلمون على بعضهم البعض، ويدخلون في محادثات حول الشؤون الدنيوية؟
يعتقدون أن الأمور لا تزال على ما يرام عندما يتحدثون بهدوء؛ أحيانًا يتم نسيانهم لدرجة أن الضجيج الخاطئ للكلام الفارغ يتصارع مع الأصوات المقدسة لقراءة الكنيسة وغناءها... هل ليس لديكم حقًا بيوت لاجتماعاتكم وتحياتكم ومحادثاتكم وخلافاتكم؟
ابتهج الأسقف، ابتهجت موسكو لأن بطرسبورغ لم تنزع حاكمها هذا الشتاء وأن خطبه التي تخترق القلب بدت أكثر من المعتاد.
ومن سانت بطرسبرغ إلى موسكو سمع صوت الرعد الجديد. هذه المرة قاموا بتسمير أحد طلاب فيلاريت المفضلين، وهو الأرشمندريت مكاريوس (جلوخاريف). لو كان فيلاريت هناك، لكان المجمع المقدس قد ضايقه!
كان الأرشمندريت مكاريوس، في العالم ميخائيل غلوخاريف، مثل نوفوسباسكي الأكبر فيلاريت المتوفى مؤخرًا، من مواليد فيازما. منذ الطفولة، فاجأ بوبوفيتش ميشا الجميع بشغفه باللغات الأجنبية، وفي سن السابعة تمكن من الترجمة من اللاتينية إلى الروسية. في سن الثامنة تم إرساله إلى مدرسة سمولينسك اللاهوتية. أثناء دراسته هناك، نجا من غزو نابليون. ثم دخل مدرسة سانت بطرسبرغ اللاهوتية، وبعد تخرجه دخل الأكاديمية. وبطبيعة الحال، لاحظ فيلاريت على الفور الطالب الموهوب، الذي كان آنذاك رئيس الجامعة هناك. كان هذا هو نفس الطالب الذي جاء إليه ليبيع ساعة صديق له وأعطى له رئيس الجامعة 500 روبل مقابل المائتين التي طلبها.
أثناء رعايته لـ Glukharev، تأكد فيلاريت من أنه، مفتونًا بالأدب الغربي، لم يقع تحت التأثيرات السيئة، وخاصة عدم الانجراف في التصوف. وجود معرفة ممتازة باللغات الأوروبية والقديمة، بعد التخرج من الأكاديمية اللاهوتية، قام ميخائيل بتدريسهم في المعاهد اللاهوتية أولا في يكاترينوسلاف، ثم في كوستروما. في عام 1818، أصبح هيرومونا تحت اسم مقاريوس، وبعد ثلاث سنوات - أرشمندريت. في نهاية العشرينيات، ذهب في مهمة إلى ألتاي، حيث بشر بالمسيحية بين السكان المحليين الوثنيين. هنا اختبر بالفعل ما يعنيه عدم وجود ترجمة روسية للكتاب المقدس. كان الألتايون قادرين على إتقان الكلام الروسي، ولكن ليس الكتابة السلافية للكنيسة القديمة. طالب المسيحيون المتحولون بالكتاب المقدس، لكنه كان متاحًا فقط بلهجة قديمة غير مفهومة بالنسبة لهم. لا يمكن للمبشر أن يطلب المساعدة إلا من معلمه.
في عام 1834، أرسل مكاريوس إلى فيلاريت رسالة أعرب فيها عن حيرته إزاء تعليق ترجمة الكتاب المقدس؛ وأرفقت بالرسالة تقريرًا عن ضرورة مواصلة أنشطة الترجمة مع طلب من فيلاريت إحالة هذا التقرير إلى السينودس. كان هذا عندما رفض فيلاريت تكريس بوابات النصر. كان من غير المجدي الاهتمام بمنطق مبشر التاي. لم يتابع فيلاريت التقرير، بل كتب إلى مكاريوس: "يبدو من الضروري أن نبدأ المحادثة معك بأفكارك حول ترجمة كاملة للكتاب المقدس إلى اللغة الروسية. لقد بذلت الكثير من الجهد في التعبير عن هذه الأفكار، لكن زرعك لم يصل إلى الأرض الجاهزة وليس في وقت البذر." بعد تلقي مثل هذا الجواب، لم يكن غلوخاريف مرتاحا، لكنه قرر مواصلة ترجمة الكتاب المقدس طوعا من المكان الذي انقطعت فيه بعد الحظر في عام 1826. قام مكاريوس بترجمة كتب أيوب ويشوع، وبعد ذلك أرسل ترجمته إلى سانت بطرسبرغ.
وقال في الرسالة المرفقة: "لقد وصل الأدب الروسي بالفعل إلى سن النضج الذي تستطيع فيه الكنيسة الروسية، وبالتالي، أن تحصل على الكتاب المقدس الكامل باللغة الروسية". لكنني لم أتلق أي رد من السينودس. ثم تولى مكاريوس ترجمة العهد القديم بأكمله من النص العبري، وذلك باستخدام ترجمات من جمعية الكتاب المقدس والأرشيب جيراسيم بافسكي. في 20 يناير 1839، أرسل العديد من الكتب والرسائل المترجمة حديثًا إلى الإمبراطور نيكولاس. في الرسالة، اتهم بغضب أولئك الذين ينفرون الكتاب المقدس من الناس في جميع الاضطرابات الاجتماعية والطبيعية في الآونة الأخيرة - وفاة الإسكندر الأول، وانتفاضة الديسمبريين، وفيضان سانت بطرسبرغ، ووباء الكوليرا ونار قصر الشتاء. صاح قائلاً: "هل من الممكن حقًا أن تتوقف كلمة الله في ثياب الحرف السلافي عن أن تكون كلمة الله في ثياب اللهجة الروسية؟" في عام 1840، جاء مكاريوس نفسه إلى سانت بطرسبرغ لعلاج عينيه وعلم أن ترجماته ورسائله كانت تحت الرقابة. واستدعي إلى المجمع حيث قال بحزم:
– أنا مقتنع تمامًا بأن الكتاب المقدس الكامل باللغة الروسية مفيد جدًا للإرساليات الكنسية.
جاء في قرار المجمع الصادر في 11 إبريل 1841 ما يلي: "إن الأرشمندريت مقاريوس يتجاوز حدود رتبته ويناقض أعلى سلطة، ومبررات العمل الذي قام به لا أساس لها من الصحة، خاطئة وسخيفة، ولكن المجمع المقدس، إذ ينظر باستخفاف إلى قفزته الجريئة والعبثية، يتركه في الخدمة التبشيرية مع تعيين الكفارة المصلية بالأقواس حسب القوة والتقدير نيافة الأسقف تومسك." عاد إلى سيبيريا، حيث فرض عليه أسقف تومسك كفارة - ليخدم القداس يوميًا لمدة أربعين يومًا على التوالي من أجل "تزويد الحكومة بأفكاره ورغباته في استدلال الكتاب المقدس الكامل باللغة الروسية المترجم من النسخ الأصلية".
إلا أن الأرشمندريت الذي عوقب بهذه الطريقة لم يترك عمله. في نوفمبر 1841، تلقى الحاكم العام لموسكو جوليتسين منه مخطوطة لترجمات مختارة من كتب العهدين القديم والجديد ورسالة طلب فيها غلوخاريف من ديمتري فلاديميروفيتش نشر كل هذا في موسكو. وبطبيعة الحال، لم يستجب الحاكم العام البالغ من العمر سبعين عاما لهذا الطلب، ولكن، كما هو متوقع، أرسل كل شيء إلى المدعي العام في سانت بطرسبرغ! بدأت محاكمة جديدة، بلغت ذروتها في الجلسة الخريفية للسينودس عام 1842، وفي 13 نوفمبر 1842، صدر قرار بشأن المعلم الألتاي المضطرب، حيث تم تكليفه "بإعادة تأكيد الأرشمندريت مكاريوس من خلال القس تومسك، أنه إذا استمر في انتهاك واجب التواضع أمام سلطات الكنيسة بتفسير تعسفي للكتاب المقدس ووفقًا لهذه الأشياء الروحية تمامًا، فيجب معالجته بعد ذلك". السلطات الروحية إلى السلطات الخارجية، فإنك ستتعرض حتماً لعقوبة قانونية بسبب هذا.
فيلاريت، بالطبع، كان قلقا للغاية بشأن مصير طالبه الحبيب. لكنه لم يعجبه الكثير من آرائه أيضًا. كان مكاريوس معروفًا بأنه مفكر حر وكاد أن يكون مهرطقًا. من منا لا يحلم بإعادة توحيد جميع الكنائس المسيحية؟ لكن غلوخاريف ذهب في بعض الأحيان إلى أبعد من ذلك في هذه الأحلام. على سبيل المثال، اقترح: "لماذا لا نبني كنيسة في موسكو حيث، كما هي الحال في القدس، تُؤدى فيها الطقوس المقدسة للديانات المسيحية الثلاث الرئيسية في ثلاث كنائس: الأرثوذكسية، والكاثوليكية الرومانية، واللوثرية؟ إن مثل هذا التسامح الأخوي من شأنه أن يخدم الوحدة المسيحية المشتركة بسرعة أكبر وأكثر موثوقية من النزاعات اللفظية". استقبل فيلاريت وغيره من قساوسة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ترحيبًا حارًا بالكهنة الأجانب، ولكن في الوقت نفسه التزموا بالحدود اللازمة للتواصل. تواصل مكاريوس مع بعض التحدي مع القس اللوثري ديتريش ورئيس الدير الفرنسي أوتراند والإنجليز الكويكرز ألين وجريلييه.
بالإضافة إلى ذلك، تواصل في توبولسك مع الديسمبريين المنفيين، الذين جذبهم إلى أفكاره، حتى أنهم ساعدوه في ترجمة نصوص تفسير الكتاب المقدس. وبالتالي، فقد جلب غضب السينودس، الذي امتد من رأس الطالب إلى رأس المعلم، وكان على فيلاريت أكثر من مرة أن يسمع اللوم: "من قام بتعليمه!"
وفي الوقت نفسه، اقترب معلم آخر في حياة فيلاريت.
في 26 ديسمبر 1842 بلغ الستين من عمره. ومرة أخرى - لا احتفالات بهذه المناسبة ولا تهنئة ولا احتفالات رائعة. على الرغم من أنه كان من الممكن، لأن وظيفة عيد الميلاد قد انتهت، فقد تم الاحتفال بميلاد المسيح، ولم يكن أحد يلوم متروبوليتان موسكو للاحتفال بالذكرى السنوية له. لكن لا يوجد أثر لأي احتفال!
في 27 ديسمبر، في كنيسة كاتدرائية القديس ألكسيس، قام بترسيم الأسقف جوزيف دميتروف. ولا كلمة واحدة عن حقيقة أنه بلغ الستين بالأمس.
تحدث فيلاريت عن الاحتفال بأعياد الميلاد بعد ذلك بقليل، في عام 1844، في "محادثة حول الولادة الجديدة من فوق": "ليس من المستغرب أن تكون ولادة بعض الأشخاص، الذين ترضي حياتهم بشكل خاص الله، ومفيدة للآخرين، مع الوعد بالفرح، ويتم تذكرها في عطلة. وهكذا، تنبأ الملاك بميلاد رائد الرب العظيم: سوف يفرح الكثيرون عند ولادته (لوقا) (1: 14) ولكن عندما نرى أن العادة تجعل من عيد ميلاد كل شخص عطلة شخصية أو منزلية، فإن أفكار الحيرة وحتى المفاجأة تولد.
هل الولادة التي يتبعها الفرار من الحياة والموت المحتوم تستحق الاحتفال؟ يقول أيوب: الرجل مولود من امرأة شابة، وهو مملوء غضبًا (أيوب 14: 1): هل هذا شيء يستحق الاحتفال؟ يقول داود: "بالخطايا حبلت بي، وبالخطايا ولدتني أمي" (مز 50: 7): بماذا نحتفل؟ - طوبى لمن يستطيع أن يحتفل بهذا الميلاد، الذي به يتم ملء النواقص، وتصحيح العيوب، وتنتهي كوارث هذا الميلاد الأول – ولادة جديدة، ولادة روحية، ولادة جديدة. يليق بك أن تولد ثانية: قال الرب لنيقوديموس في محادثة ليلية منفردة معه. ولم يقل: يجب أن تولد من جديد، مع أنه تكلم مع شخص واحد فقط؛ لكنه قال: إنه يليق بكم: حتى يتبين أن الأمر لا يتعلق باحتياجات هذا أو شخص آخر على وجه الخصوص، بل أن الناموس يُقال لجميعكم، الذين يريدون أن يكونوا تلاميذًا حقيقيين للمعلم السماوي يسوع المسيح. يليق بك أن تولد من جديد."
خلال عيد ميلاده الستين، عانى متروبوليتان موسكو مرة أخرى من نزلة برد شديدة. إليكم رسالة فيلاريت إلى أنطونيو بتاريخ 28 ديسمبر: "شكرًا لك، أيها الأب نائب الملك، على الكلمة التي تشاركني فرحة ميلاد مخلصنا. فليمنحك السلام والإخوة؛ ومنك يشرق مجده مبكرًا، كما يستيقظ داود البار. أردت أن تكتب لي تشجيعًا على التحدث، لكنك كتبت توبيخًا لعدم قولي كلمتي في العطلة. أنا أقبل وأدين نفسي، لكن لم أستطع تجنب ذلك. لأن حوالي منذ ثلاثة أسابيع، كان البرد يمنعني من القيام بكل شيء. في هذه الأثناء، في يوم الأحد الذي يسبق العطلة، كنت بحاجة إلى التحدث في كنيسة فلوروس ولوروس، التي تبرع لها الوريث السيادي بصليب المذبح..."
ومرة أخرى، لا كلمة واحدة عن الذكرى! بالنسبة لشخص عصري، الذي يرتبط بأعياد ميلاد أحد أفراد أسرته بخوف خاص، قد يبدو هذا جامحًا. على ما يبدو، بدا فيلاريت أنه من الطبيعي جدًا ألا يسلط الضوء على التواريخ التي لا تُنسى في حياته. وفي سانت بطرسبرغ، في 17 يناير 1843، توفي متروبوليتان سيرافيم (جلاجوليفسكي). من الصعب أن نسميه صديقًا لفيلاريت، ولكن في رسالة إلى أندريه نيكولايفيتش مورافيوف، رد متروبوليتان موسكو على هذا الموت بالطريقة التالية: "إن وفاة الأسقف سيرافيم، على الرغم من أن حياته قبل ذلك لم تكن تبدو حيوية تمامًا، أنتجت في داخلي شعورًا باليتم. لقد وجدت العزاء في حقيقة أنه قبل وقت قصير من كتابته رسالة لي، والتي جعلتني سعيدًا عند استلامها ... وفي الوقت نفسه، قمت بدعوة رجال الدين في الأبرشية الموكلة إلى لي أن أقوم بتذكار كنسي لمدة أربعين يومًا له، والذي بدأته في كنيستي المنزلية في اليوم السابق لدفنه.
وكأنه يريد التعبير عن هذا الجميل، رآني بعد بضعة أيام في المنام، في البداية كالمعتاد، ثم أثناء الحلم نفسه، أدركت أنني كنت أرى المتوفى، بينما الآخرون الذين كانوا هناك، في مذبح كاتدرائية كازان، لم يروه. ليضعه الرب في الكنيسة المكتوبة في السماء!
تم تعيين رئيس أساقفة وارسو أنتوني (رافالسكي) ليحل محل المتوفى سيرافيم. عرفه فيلاريت لفترة طويلة وباركه ذات مرة ليصبح راهبًا. في منتصف الثلاثينيات، بصفته نائبًا لـ Pochaev Lavra، أصبح أنتوني مشهورًا بنجاحه في تحويل Uniates إلى الأرثوذكسية؛ في عام 1834، ترأس أبرشية وارسو، حيث نمت شهرته أكثر - لم يستمر في التحول إلى الأرثوذكسية فحسب، بل فعل الكثير أيضًا لتحسين العلاقات بين الكاثوليك والأرثوذكس. كلاهما أحبه، ولكن في وارسو بدأت هذه الشهرة في تدمير الأسقف - فقد اعتاد على التواصل الجيد مع الناس أثناء الوجبات، والتي أصبحت وفيرة أكثر فأكثر كل عام. لم يكن فيلاريت قد سمع الكثير بعد عن أعياد أنتوني ولذلك رحب بحرارة بتعيينه مطرانًا لنوفغورود وسانت بطرسبرغ وإستونيا وفنلندا. ثم كانت أبرشية واحدة واسعة النطاق.
في البداية، بدأ الأسقف أنتوني بنشاط في تفتيش جميع كنائس سانت بطرسبرغ والمؤسسات التابعة لها، وهو نفسه أجرى طقوسا، وزار المؤسسات التعليمية كثيرا، حيث اختبر معرفة الطلاب. لكن بعد أن أظهر نفسه في أفضل حالاته، عاد بعد الصوم الكبير إلى نمط الحياة المكتسب في وارسو - بدأ في تنظيم أعياد فخمة، وقام بتزيين منزل العاصمة بشكل فاخر، وملءه بالأثاث المذهّب. ما كان ملفتًا للنظر بشكل خاص بالنسبة لسكان سانت بطرسبرغ هو الحياة الفاخرة المفرطة التي عاشها فلاديكا عندما كان يذهب إلى أي مكان في عربة رائعة تجرها ستة أو حتى ثمانية خيول، مع سائق وسائقين ومرشدين. بدأ كل هذا في إثارة السخط، وسرعان ما طور المتروبوليت أنتوني عداء مع المدعي العام بروتاسوف. على الرغم من اتهام نيكولاي ألكساندروفيتش بالتدين غير الصادق، إلا أنه لا يزال يتمتع بالعديد من الفضائل، على سبيل المثال، حارب التجاوزات، ولم يستطع تحمل الثروة المفرطة، خاصة عندما يتم عرضها وخاصة عندما يكون رجال الدين مذنبين بها.
وبحلول منتصف عام 1843، امتص المتروبوليت أنتوني، مع اعتداله في الفخامة والأعياد، كراهية بروتاسوف، التي شعر بها تجاه الفيلاريت المتمرد.
ولحسن الحظ، كان فيلاريت بعيدًا عن كل هذا، مستمتعًا بحياة موسكو. في الطريق من وارسو إلى العاصمة الشمالية، مر حاكم سانت بطرسبرغ الجديد عبر موسكو وزار أسقف موسكو في ماسلينيتسا، وبمجرد مغادرته، سرعان ما جاءت فرحة الصوم الكبير. لم تعد الشموع مضاءة في الكنائس، وكانت الخدمات تقام في الكنائس المظلمة - فقط المصابيح أحرقت أمام الأيقونات. في تلك الأيام، كتب فيلاريت: "لا يدخل العالم الروحي بسهولة في الغلاف المعتاد لمفاهيمنا الأرضية... بعد الخدمة على ضوء الشموع، يبدو أن هناك بعض الصعود، ولكن ماذا تعني هذه الصور المحلية؟ هل أضاءت الروح النور لأول مرة لنفسها، ثم حصلت معها على فرصة للتأمل في الصور السماوية؟ تمت قراءة قانون أندرو كريت العظيم في الكنائس، وبعد ذلك ركع الناس عدة مرات، قائلين الصلاة المترجمة بشكل رائع إلى آيات". بوشكين في العام الأخير من حياته:
سيد أيامي! روح الكسل الحزينة
شهوة القوة، هذا الثعبان الخفي،
ولا تعطي كلاما فارغا لنفسي.
ولكن دعني أرى خطاياي يا الله،
نعم أخي لن يقبل مني الإدانة
وروح التواضع والصبر والمحبة
وأحيي العفة في قلبي.
في عيد البشارة في دير المعجزة، بدت الكلمة الإلهية لموسكو فم الذهب المليئة بالشعر:
"عجيبة هي أعمالك يا رب!" عجيبة هي أسرارك يا والدة الإله! من يسمع كلمتك الهادئة في كنيسة صلاتك المغلق؟ من يستطيع أن يتوقع الأفعال الهائلة التي ستؤدي إليها كلمتك الصغيرة؟ هل يشعر العالم بهذه اللحظة التي تحدث فيها نقطة تحول في مصيره بأكمله، وتتغير فيها العلاقة بين الأرض والسماء؟ هل تعرف روما، التي تحلم بالسيادة على العالم، أنه في إحدى مناطقها البعيدة، قامت إحدى بنات الملوك، التي تطلق على نفسها اسم جارية الرب، بنطق جملة تهيئ للعالم حاكمًا جديدًا أفضل وأفضل، ولروما تدمير سيادة فخورة ومتقلبة؟
وفي يوم فرحة عيد الفصح في كاتدرائية الصعود، حث فيلاريت على عدم تحويل عيد الفصح إلى مناسبة مناسبة للتسلية المفرطة والأعياد المحمومة:
"أنا أنصح وأدعو الله أن الفرح الذي كان موقراً في البداية لا يُخزى في المستقبل. فهل من المناسب أن نحول هذا الفرح إلى لعب ولهو اكتسبناه من خلال التضحية والمعاناة؟ "
كان عليه مرارًا وتكرارًا أن يناضل من أجل الأبهة في حياة الكنيسة. وينبغي أن يكون الكنيسة مزيناً ومرتباً، ولكن لا يطغى على المؤمن بكثرة الذهب والمجوهرات. قام الكاتب والمؤرخ الأدبي والمترجم والرحالة الفرنسي كزافييه مارمييه، بعد زيارته لروسيا، بنشر ملاحظات نقدية، رد عليها فيلاريت في رسالة إلى نائب الملك أنتوني: "كان ينبغي عليك الاستماع إلى ما كتبه رجل فرنسي، كان في لافرا الخاص بك يوم الجمعة العاشرة، عن رجال الدين والرهبنة لدينا. ويقول: "هناك الكثير من الثروة في الكنائس. ورجال الدين البيض غير متعلمين وسيئي السمعة. ورهبان لافرا ممتلئون؛ وهناك الكثير من الثروة في الكنائس، كما يقول. ورجال الدين البيض غير متعلمين وسيئي السمعة. ورهبان لافرا ممتلئون؛ ولا يوجد الكثير من المال في الكنائس". "إن المبتدئين يرتبون شعرهم بشكل جميل. هناك القليل من الاهتمام الموقر في الغناء. - تميل الحكومة إلى قراءة هذا في أوروبا، وقد يتبادر إلى ذهنك ما إذا كان هذا صحيحًا حقًا. بالنسبة لي، يبدو أن هناك ملاحظة واحدة للفرنسي تستحق الاهتمام: إن الافتقار إلى الاهتمام الموقر في الغناء نادرًا ما يحدث، خاصة في أيام العطلات، عندما يحاول المرء أن يغني باهتمامه الداخلي.
"يجب أن نقول للمغنين أن الغناء الماهر يرضي الناس إلى حين، لكن الغناء الموقر يرضي الله والناس ويفيد، إذ يدخل فيهم الروح التي يتنفس بها."
أجاب أنتوني بإهانة أن الفرنسي الزائر، مثل ماركيز دي كوستين الأخير، كان يكذب بشكل صارخ، وكان على فيلاري أن يبرر نفسه: "يبدو أنك، أيها الأب نائب الملك، غاضب جدًا من الفرنسي، وتشك تقريبًا في أنني قد تأثرت بأفكار رجل فرنسي،" واعترف أيضًا بأن مارمييه "كتب الكثير عن الروس بجهل أو بطريقة غير أمينة"، لكن شيئًا ما لا يزال يتبع الاستماع، لأنه لا يوجد دخان بدون نار. ومن أجل تعويض غضب أنطونيوس، جاء الأسقف إلى الدير في الصيف وتحدث إلى أنطونيوس عن سرهما الحميم - دير الجثسيماني. واقترح الوالي إقامتها كفرع للافرا، ووافق المتروبوليت على هذا الاقتراح.
بعد أن مكث في لافرا لعدة أيام ، قرأ موسكو فم الذهب خطبة عن تواصل الإنسان مع الله في يوم اكتشاف آثار القديس سرجيوس. وقال فيه: «الصلاة من أسمى احتياجات النفس البشرية، ومن ضروريات تقوى الله». النفس الغارقة في الشهوة، المشتتة في العالم، المظلمة بالخطيئة، لا تشعر أنها في بدايتها هي نفخة من فم الله: لكن قوة هذا الشعور، دون معرفتها، تنبع من أعماقها وتحرك القلب نحو الله، حتى لو كان نحو المجهول، أو نحو المعلوم خطأً. لذلك، في كل العبادة، من الروحية إلى الحسية، ومن المستنير إلى الجاهل، عادة ما يكون الجوهر والنفس هو الدعاء الإلهي، وبالتالي الصلاة. على الرغم من أن أهم طقوس الخدمة الإلهية في مؤسسات العهد القديم كانت الذبائح؛ لكن الذبيحة كانت دائمًا إما وسيطًا أو ممثلًا للصلاة، وكان الدخان المتصاعد من الذبيحة المشتعلة يمثل مركبة تريد الصلاة أن تصل بها إلى السماء...
حقا، هناك ازدواجية غريبة وتناقض في الاتجاهات في الطبيعة البشرية: من ناحية، الشعور بالحاجة إلى الإلهي والرغبة في التواصل مع الله، من ناحية أخرى، نوع من التردد السري في الانخراط في الإلهي والميل إلى الهروب من مقابلة مع الله. وليس من الصعب أن نفهم سبب ذلك. أول هذه الاتجاهات ينتمي إلى الطبيعة البكر، وآخرها إلى الطبيعة التي تضررت بالخطيئة. وهذا هو استمرار إلى يومنا هذا للحركة التي ظهرت في الأجداد بعد أول مخالفة لوصية الله... فلنعجب أيها الإخوة بكرم الله وطول أناته. دعونا نخجل من كسلنا وعدم اهتمامنا. لنرتفع إلى النشاط الروحي، نوقظ العقل من الغفلة، ونجمع من التشتت، ونطهر من الأفكار الشريرة والباطلة، والقلب من الأهواء والشهوات الشريرة. اصبر على الصلاة، واظب عليها بالشكر.
في نفس الصيف، جاء فيلاريت إلى لافرا أكثر من مرة وتحدث في كل مرة عن الدير المستقبلي. قال أنتوني إنه يريد شراء كنيسة خشبية للدير في قرية بودسوسيني المجاورة وتفكيكها هناك وإحضارها هنا وتجميعها هنا. يوافق القرويون على أنهم سيقومون ببناء كنيسة حجري. والكنيسة جميلة. وقديم - كان نصبًا تذكاريًا لدير صعود والدة الرب الذي كان موجودًا في السابق، والذي دمره الليتوانيون خلال زمن الاضطرابات. في موقع الدير الذي احترق تمامًا، بنى الراهب ديونيسيوس من رادونيز هذه الكنيسة لرفع السيدة العذراء مريم عام 1616، وفي عام 1619 بنى أبراهام باليتسين كنيسة صغيرة باسم الرب يسوع المسيح.
كما وافق فيلاريت على نقل هذا النصب التذكاري القديم إلى دير الجثسيماني. اخترت مكانًا للكنيسة. ومع ذلك، كان يخشى أن يعبر المجمع، بسبب عاره، عن بعض الاستياء غير المتوقع بشأن الدير. في سبتمبر، كتب الأسقف إلى أنطونيوس: "سيكون من الجيد أن تبارك والدة الإله دير الجثسيماني. لكن هل من الممكن أن نبدأ هذا الخريف؟ إذا لم يكن ذلك ممكنًا، فهل من الآمن أن تنتظر الكنيسة الخشبية حتى الربيع؟ هناك سؤال آخر: هل يجب أن أطلب الإذن بنقل الكنيسة الخشبية؟ من حيث تطبيق القانون، لن يكون ذلك ضروريًا، لكنه لن يكون آمنًا، حتى لا تخلط الأمور. أليس من الأفضل أن تفعل شيئًا بريئًا، بنية ألا تغضب فيما بعد إذا لوموك؟
ولا يستطيع الأساقفة أن يتخذوا خطوة دون موافقة المجمع المقدس!
دفعت Lavra لسكان Podsosenye ألفي روبل مقابل كنيسة الصعود. لقد أحب فيلاريت هذا الكنيسة الخشبي حقًا، فطلب جعله دافئًا حتى يتمكن من الخدمة في الشتاء، وأراد أن تكون له زنزانته الخاصة في مكان قريب: "أريد أن تكون لي صوامع صغيرة؛ هل من الممكن ربطها باتصال وثيق ومريح بكنيسة الصعود، إذا لم يكن هناك غيرها؟ هل من الممكن جعل الأعمال الحجرية تحت زنازيني أعلى قليلاً من مجرد الأساس، وترتيب السكن السفلي لمرافق الزنزانة والطهي؟" ربما، بعد اضطرابات العام الماضي في سانت بطرسبرغ، كان الأسقف يخشى المزيد من الاضطهاد من السينودس، وتوقع إمكانية مغادرة رؤية موسكو والانتقال إلى ترينيتي سيرجيوس لافرا، الذي كان يحلم به ذات يوم في شبابه. وهكذا، قام بإعداد دير الجثسيماني ليكون المكان المستقبلي لإنجازه الصلاة. ناقش في رسائله باستمرار جميع أنواع التفاصيل، ونوع الخشب الذي يجب استخدامه لتجديد كنيسة الصعود، ونوع الأرضيات التي يجب وضعها، وكيفية ربطها بمنزله المستقبلي.
لقد كان قلقًا على كنيسة الصعود حقًا، كما كان قلقًا على عروسه!
في الخريف، بدأ الأسقف مرة أخرى في متابعة نزلات البرد الكراهية. ثم أزعجه الأحمق المقدس في دير سربوخوف فلاديتشني وتوقع رحلة طويلة إلى سانت بطرسبرغ. كانت إفروسين المباركة في العالم هي الأميرة إيفدوكيا غريغوريفنا فيازيمسكايا، التي تخرجت من معهد سمولني للعذارى النبيلة، وأصبحت وصيفة الشرف لكاترين الثانية، لكنها اختفت فجأة، وتجولت في الأديرة، وبمباركة المتروبوليت بلاتون (ليفشين) قبلت عمل الحماقة. عندما زارتها فيلاريت في سيربوخوف عام 1843، كانت تبلغ من العمر خمسة وثمانين عامًا بالفعل. ولما رآه المبارك طلب البركة. بارك.
- والآن باركك مرة أخرى يا سيدي! وبارك مرة أخرى.
- مرة أخرى! وبارك مرة أخرى. ولكن عندما طلبت البركة مرة أخرى، بدأ رئيس الكهنة، الذي رأى ذلك، في معارضتها. سأل فيلاريت:
- لماذا تحتاج إلى الكثير من البركات مني؟
أجاب يوفروسين: "ستذهب إلى سانت بطرسبرغ وربما لن تصل لفترة طويلة".
لم أكن أرغب في الذهاب إلى سان بطرسبرج. خاصة لفترة طويلة. "إذا لم أكن مخطئا، فإن ما لا يريد الذهاب إلى سانت بطرسبرغ ليس الكبرياء المجروح، بل الضعف والثقة. أكثر من أي وقت مضى، للسفر إلى سانت بطرسبرغ، أحتاج إلى الفضائل والفضائل، التي أفتقر إليها في الخدمة هنا، وأكثر من ذلك بالنسبة للخدمة هناك. إن فكرة أنهم لا يحتاجون إلي هناك مقنعة بالنسبة لي بقدر ما هي مطمئنة".
اتضح أن تنبؤات الحمقى المقدسين لا تتحقق دائمًا - فوفروسين أخاف فيلاريت فقط، ولم يتم استدعاؤه أبدًا إلى سانت بطرسبرغ. على ما يبدو، كان لدى المدعي العام شخص ما لممارسة شهوته للسلطة - المتروبوليت أنتوني، بطبيعته الواسعة، أكثر من استبدال فيلاريت ببروتاسوفا.
لم يذكر الإمبراطور أبدًا أثناء وجوده في موسكو رغبته في رؤية فيلاريت في سانت بطرسبرغ في الشتاء. بحضور نيكولاس موسكو، ألقى فم الذهب خطابًا أمام الجنود الذين تم جمعهم من إجازة لأجل غير مسمى - كانت الحرب تندلع في القوقاز ضد الإمام شامل الناجح. وهذه الخطبة من أفضل المواعظ التي توضح الموقف الأرثوذكسي من الحرب والسلام:
– ما هو أول استخدام لصليب المسيح الذي تعلمه للتو، فماذا فعل القيصر قسطنطين المعادل للرسل أولاً؟ - للمعركة والنصر. فالله يحب العالم الطيب، ويبارك الله الجهاد الصالح. لأنه بما أن هناك أناس غير مسالمين على الأرض، فلا يمكن تحقيق السلام بدون مساعدة عسكرية. إن العالم الصادق والجدير بالثقة يجب التغلب عليه في أغلب الأحيان. وللحفاظ على السلام المكتسب، من الضروري أن لا يسمح الفائز نفسه لسلاحه بالصدأ. لذلك أيها المحاربون الأرثوذكس، بكلمة داود، الكنيسة المقدسة تتحدث إليكم، وتدعوكم في نفس الوقت إلى التحدث معها: مبارك الرب إلهنا، دربوا أيديكم على الميليشيا، وأصابعكم على الحرب! إن المستبد في روسيا يحب السلام: ولكن لهذا السبب بالذات فهو يحرسه بقوة بحراسة جيش قوي ومخلص وماهر. لا تنس أن المحارب الجيد، والأسد ضد أعدائه، يجب أن يكون حملاً بين أتباعه. عش بوداعة ومحبة: واحفظ الغضب والرعد لأعداء الوطن. قبل كل شيء، لا تنسوا أن المحارب الصالح للملك الأكثر تقوى يجب أن يكون أيضًا محاربًا صالحًا ليسوع المسيح...
هذا المحارب لا يقهر حقًا، والذي عزيز عليه تاج الاستشهاد من أجل الإيمان والقيصر والوطن مثل تاج النصر. إنه أفضل خادم للملوك، والمدافع الأكثر موثوقية عن الوطن الأم، والذي يحمل في قلبه الأمين لله، بضمير مرتاح، الأمل الحقيقي للوطن السماوي.
بقي القيصر سعيدًا جدًا بخطاب أسقف موسكو، وغادر إلى العاصمة الشمالية دون أن يدعوه.
على الرغم من مرضه، لم يتخل فيلاريت عن كتابته. بالإضافة إلى الخطب، كتب مقالات عن تاريخ الكنيسة، وفي ذلك الخريف أكمل حياة القديس نيكون، رئيس دير رادونيج.
من بين الحوادث المسلية التي ذكرها فيلاريت في رسائله، لا يسع المرء إلا أن يتجاهل غزو العديد من الرهبان من القدس لأبرشية ريازان في عام 1843، والذين نجحوا في جمع الجزية من السكان المحليين لبناء دير روسي كبير في كنيسة القيامة. اعتقد البعض أن هذا أمر مريب، وعندما تم اعتقال واستجواب العديد من "القدسيين"، تبين أنهم، كما هو متوقع، محتالون. قام بعض معسكرات الغجر المغامرين بشكل خاص بخياطة الجلباب الرهباني لأنفسهم وبدأوا مثل هذا "العمل" المربح. ولفترة طويلة في مقاطعة ريازان كانوا يعاملون بعدم الثقة كل راهب ذو بشرة داكنة وعينين سوداء.
عشية عيد الميلاد عام 1843، كرّس فيلاريت كنيسة والدة الإله، مكتشف سجناء العبور الذين ماتوا في القلعة، وخاطب السجناء بخطبة:
- الطهارة والقداسة هي لبيت الله فوق كل الأماكن الأخرى، مع أنها لا تخلو من نقائها. على العكس من ذلك، أليس السجن، وخاصة سجن المحكوم عليهم، مكانًا يطرد فيه المجتمع البشري النجاسة الأخلاقية من نفسه؟ فهل سيتم الحفاظ على الطهارة، ألا تتأذى قدسية بيت الله عندما نضعه في اتصال مع سجن المحكوم عليهم؟ قواعد القديسين تزيل الأشخاص المثقلين بخطايا جسيمة من أسرار المسيح المقدسة وبالكاد تسمح للأشخاص المثقلين بخطايا جسيمة بعبور درجات الكنيسة المقدس حتى تطهر التوبة والدموع والوقت، وأحيانًا طويلة جدًا، ضمائرهم. وهذه القسوة ليست مفاجئة عندما يكون القانون الإنساني لنفس الأشخاص، لنفس الخطايا، التي اكتشفها، يسميها جرائم، ويزيل المواطنين الأبرياء من منازلهم وقراهم، حتى إلى الأبد. كيف يمكن الآن أن يأتي الكنيسة المقدس بالأسرار المقدسة إلى هؤلاء الأشخاص الذين لا تمنحهم صرامة القواعد المقدسة الحق في الاقتراب من الأسرار المقدسة وبالكاد تسمح لهم بدخول الكنيسة؟
ارحم خدام مزارك الضعفاء، القدوس الواحد، الرب الواحد يسوع المسيح.. ألم تأت إلى الأرض لتؤسس هيكلك الحي، كنيستك المقدسة! فما قيمة الأرض كلها بعد الجنة إن لم تكن سجنا واسعا؟ ما هو الإنسان إن لم يكن مجرمًا مدانًا بموجب شريعة الجنة، منفيًا من الجنة، أسيرًا للخطيئة، أسيرًا للجسد الفاني الذي يثقل النفس؟ ولم يحتقر طهارتك. لم يتم تجاهل قداستك. لقد أتيت؛ وفي هذا السجن، لهذا المجرم، المنفى، الأسير، السجين، أقيم مذبح الصليب الخاص بك. من خلال آلامك وموتك، أقام عليه قداسك الإلهي العالمي. لقد أحضرت ذبيحتك الأبدية، التي هي نفسها، هنا والآن، ومن كان الأقرب إلى مذبحك هذا؟ - اللص عن اليمين. لص ذو عين... وأنت، يا من جعلنا القانون والعدالة غريبين عنا، ولكن محبتك المسيحية تشجعنا على أن ندعوك إخوة! افهموا هذا الحب في تجاربه التي أمامكم.
لماذا جاء إليك هؤلاء الأحرار الأثرياء وأهل الشرف أيها السجناء؟ فكما كنت ترغب في الهروب من سجنك بكل سرور، كذلك انتزعوا أنفسهم بكل سرور من شؤونهم وأعمالهم وأسرعوا إليك في السجن. أليس لديهم أي حاجة لك؟ - بلا شك لا شيء. ما القوة التي جذبتهم إلى هنا؟ - قوة الحب المسيحي. ويبدو أن هذه القوة قوية. على ما يبدو، من الممتع متابعة انجذابها... لماذا ظهر مجمع الكنيسة بينكم بكل هذا الجلال، ووضع ضريح الكنيسة المسيحي بالقرب منكم؟ لماذا ليست عدالة الكنيسة حاسمة ولا هوادة فيها بالنسبة لك مثل العدالة المدنية، على الرغم من أن الكنيسة لا تتطلب النزاهة في العلاقات الخارجية فحسب، بل أيضًا في القداسة الداخلية، وبالتالي يمكنها الحكم على المذنب بشكل أكثر صرامة؟ لماذا إذن، بينما يطردك المجتمع المدني، تبدو الكنيسة وكأنها تطاردك؟ أحد تفسيرات هذه المفاجآت هو الحب المسيحي.. أيها الإخوة، حتى في حالتكم المذلة هذه، أيها الأحباء إلينا من أجل المسيح! لا تكن غافلًا وباردًا تجاه هذا الحب.
لم أذهب إلى سانت بطرسبرغ، ولكن حتى في برد موسكو، أصيب فيلاريت بنزلة برد شديدة. ولم يشتكي إلا إلى كاهن اعترافه أنتوني: "لقد سمح لي نزلة البرد بالاحتفال بالأعياد، ثم أعادني إلى المنزل مرة أخرى، ولا أعرف ما إذا كنت لائقًا لأي شيء غدًا. لا أريد أن أخضع للعلاج، ولكن في الوقت نفسه فإن الألم في أسناني وأذني والجانب الأيسر من رأسي يتعارض مع العمل والنوم". وبعد عشرين يوما: "البرد يكره أن يتركني، أول أمس خرجت في الهواء، لكن في الليلة التالية وأمس، تبين أن الألم في أسناني ورأسي كان شديدا مرة أخرى". وفقط خلال الصوم الكبير خمد المرض.
في ربيع عام 1844، بناء على إصرار أندريه نيكولايفيتش مورافيوف، بدأ نشر خطب فيلاريت المختارة. قاوم فيلاريت نفسه هذا لبعض الوقت، قائلاً إنه غالبًا ما يكتب الكلمات والخطب على عجل في جلسة واحدة، ولكن بعد ذلك، بعد إعادة قراءة الخطب المتراكمة، قرر أنها لم تكن سيئة للغاية، وقرر نشر بعضها في شكل مطبوع. أخذ المواطن الفخري في موسكو، التاجر أليكسي إيفانوفيتش لوبكوف، المنشور تحت رعايته. "لقد بدأ الصيادون في نشر كلماتي (إن لم تكن كلامًا فارغًا) التي شجعتني عليها. إذا لم يكن من المفترض أن يحدث هذا، فأنت لست بريئًا من هذا أيضًا. كتب فيلاريت إلى مورافيوف في 23 فبراير 1844: "أتمنى ألا تُزرع الأعشاب الضارة". وعندما صدر المجلد الأول، كان رد فعل المدعي العام بروتاسوف بشكل غير متوقع إيجابيًا على هذا، بل وأرسل رسالة تتضمن اقتراحًا بطباعة طبعة أخرى مقابل أموال السينودس.
قال لوبكوف لهذا: "أنت تسيء يا فلاديكا". - لقد أخذته بالفعل، وسوف أطبعه.
ويمكن للمرء أن يتخيل كم كان من دواعي سرور فيلاريت أن يجيب بأدب في سانت بطرسبرغ بأنه يمكنه الاستغناء عن الخدمات المجمعية في هذه الحالة.
لكن العديد من الحسود افتراء على هذا المنشور. يتضح هذا من خلال أسقف ريجا فيلاريت (جوميليفسكي) الذي كتب بمرارة في ذلك العام إلى أستاذ أكاديمية موسكو اللاهوتية أ. غورسكي: "هل صحيح أن الأسقف قرر نشر كلامه؟ "موسكفيتيانين" رفع التوقعات، وحتى الألمان يسألونني. إنهم يحترمونه بشدة. وماذا عن الروس؟ يرمون عليه الأوساخ. سيأتي وقت يتوبون فيه كثيرا، لكن دون فائدة للكنيسة".
وفي الوقت نفسه، استمر ترتيب دير الجثسيماني. لقد أحضروا وجمعوا كنيسة خشبية من سوسنسك إلى مكان جديد، وبدأوا في ترميمها، كما قالوا آنذاك بدلاً من الكلمة الأجنبية "ترميم". بجانب كنيسة الصعود، بدأوا في بناء منزل كبير لاثني عشر أخًا مع غرف منفصلة للأسقف، بالإضافة إلى منزل أصغر للحاكم. لكن شخصين فقط عرفا أنه تم بناء دير الجثسيماني - فيلاريت وأنطوني. وكتب الأسقف إلى الحاكم: "كلما قل الحديث عن الدير، كان ذلك أفضل". "إذا بارك الله العمل فهو يتحدث عن نفسه." عندما يسألونني عن هذا، أقول إنني أحافظ على الكنيسة القديمة التي لا تُنسى، وأجد لها مكانًا يكون لائقًا ومفيدًا لها، بدلاً من المكان السابق، حيث لا يمكن أن تبقى. كما أخبرت البعض أن هناك أفكارًا لبدء قراءة مستمرة لسفر المزامير هناك. وصلتني الايقونات وشكرا يُنصح بإغلاق قربخا بسرعة من المسافرين العاطلين عن العمل. يمكنك البدء في العمل على الخندق والعمود."
لم يستطع أنتوني أن ينسى السنوات السعيدة التي قضاها في صحراء ساروف تحت جناح الشيخ الذي لا يُنسى سيرافيم، وطلب إدخال بعض الألحان المعتادة في ساروف في خدمات الدير.
في الخريف، تم الانتهاء من العمل على ترميم الكنيسة القديمة، وفي 28 سبتمبر، في يوم ذكرى شمامونك سيريل وشيمانون ماريا، والدا سرجيوس رادونيج، كرس فيلاريت هذا الكنيسة الرئيسي لمستقبل الجسمانية.
وقال في خطاب رسمي: "لقد ظل هذا الكنيسة القديم قائما لمدة مائتين وسبعة وعشرين عاما، بعد أن تم إنشاؤه من قبل لافرا لأبينا الجليل سرجيوس، تحت قيادة والدنا الجليل ديونيسيوس". - وبعد ذلك تم تقديمه أيضًا تحت رعاية سيدتنا والدة الإله القديسة، تذكارًا لانتقالها المجيد، لكي تنظر إليه في هذه الذكرى بعين العطف، كما لو كانت تنظر إلى جثسيماني.