Глава двадцатая. Пастырский посох 1840–1842

-الأم مريم! خذ الموظفين! وذلك عندما تحققت نبوءة الرجل العجوز المجهول! لقد مرت خمسة وثلاثون عاما. وما زالت تتذكر يوم الزفاف، والضباب الذي خيم على وعيها، وهذه العصا التي سلمها لها شخص غريب يرتدي ملابس ممزقة جاء من العدم. وها هي هذه العصاة لا تزال معها. فقط من الآن فصاعدا هو مقدر له أن يصبح رئيس الدير. في 28 يونيو 1840، قام المتروبوليت فيلاريت بربط الراهبة ميلانيا بالوشاح. حصلت ميلانيا على اسم جديد - ماريا. كان من الممكن أن تصبح ناتاليا، لأن معركة بورودينو وقعت في يوم ناتاليا. ولكن، بالإضافة إلى ذلك، وقعت المعركة في عيد أيقونة فلاديمير لوالدة الرب، و28 يونيو هو عيد أيقونة مريم العذراء الدائمة، المسماة "ثلاثية الأيدي"، وحصلت الدير المسكوكة حديثًا على اسم والدة الإله. عندها تذكرت صرخة الغريب: "الأم مريم! خذي العصا! في اليوم التالي، عُينت ماريا رئيسة دير سباسو-بورودينسكي، ومن الآن فصاعدًا كانت تمشي دائمًا مع طاقم زفافها. " بالنسبة لفيلاريت، كان هذا حدثًا بهيجًا - فقد أصبحت ابنته الروحية المحبوبة رئيسة للدير! كان يحب أن يأتي لزيارتها، والتحدث معها، والنظر في عينيها الأزرق السماويتين الرائعتين، اللتين بكتا كثيرًا في حياتها. كان يحب أن يعامل نفسه بخبز بورودينو الحار والعطري. الوصفة تخص Abbess Maria نفسها. لقد ابتكرتها خلال الصوم الكبير لتضفي المزيد من البهجة على رتابة مائدة الصوم وتدليل الراهبات. ذات مرة، خلال زيارته التالية لدير سباسو بورودينسكي، سأل المتروبوليت فيلاريت رئيسة الدير: - حسنًا يا أم ماريا هل أنتِ راضية عن أخواتك؟ وجاء الجواب: "ليس لدي أحد لأشتكي منه، مشكلتي الوحيدة هي أنني خاطئ". ابتسم الرب بمرح وحنان: "وأخيرًا، تم العثور على رئيسة دير خاطئة في أبرشيتي، وإلا بغض النظر عمن أتحدث إليه، فهم جميعًا قديسين!" بدأت الأربعينيات - وقت بداية بناء السكك الحديدية في روسيا وتطوير الشحن، وتحسين الطب، ووقت بداية الحركات الثورية الجديدة وغزو القوقاز، وقمع الانتفاضات في بولندا والمجر. في حياة الكنيسة، كان الصعود الجديد للأرثوذكسية في بولندا مهمًا، والذي بدأ إحياءه بعد ضم الأراضي البولندية إلى روسيا، أولاً في زمن كاترين، ثم في عام 1815. هُزم نابليون، ولم تتحقق الأحلام المرتبطة به، وتحمل الكاثوليك، دون أي إكراه، البولنديين الأرثوذكس. كتب رئيس أساقفة بيلاروسيا غريغوري كونيسكي بشكل جميل عن هذا: "تم ترويض الغاضبين، وصنع المضطهدون السلام وأصبحوا أصدقاء للمضطهدين. اليوم يرعى ذئب وحمل معنا، ويستقر الوشق مع عنزة؛ وقد حول المشرع الروسي الأسد الذي اعتاد على الفريسة إلى طبيعة أخرى، يأكل قشور أعماله، مثل الثور؛ و" "العشيقة الأكثر إنسانية، لا أعرف كم هو ساحر، وقد فقدت اللدغة سمها، حتى أن الشاب يضع يديه على كهفه بلا خوف... أي شخص يرى هذا العار الرائع من الخارج يتفاجأ، لكننا نبتهج ونتساءل عما إذا كان هذا حلمًا جميلًا بالنسبة لنا أم حدثًا حقيقيًا، مرغوبًا فيه منذ قرون، ولكن لم يكن متوقعًا أبدًا." كانت الأرثوذكسية البولندية تحكمها أبرشية مينسك. وفي العشرينيات بدأ الاضطهاد مرة أخرى وانتهى بعد قمع الانتفاضة. في عام 1834، تم إنشاء نائب أبرشية فولين بالفعل في وارسو، وفي عام 1840 - أبرشية مستقلة. تمت ترقية أسقف وارسو إلى رتبة رئيس أساقفة وارسو ونوفوجورجيفسك. بفضل أنشطة المتروبوليت فيلاريت، أصبح المزيد والمزيد من المؤمنين القدامى تحت سيطرة الكنيسة الرسمية. تطور فرع Edinoverie من المؤمنين القدامى - حيث ظل مخلصًا لأسسهم والإيمان ذي الإصبعين وكل شيء آخر يميز المنشقين عن بقية الأرثوذكس الروس ، وقد اعترف المؤمنون القدامى في Edinoverie بأنفسهم تحت سلطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. عند زيارة كنيسة الثالوث الأقدس في إدينوفري في 8 سبتمبر 1840، قبل وضع كنيسة جميع القديسين في مقبرة إدينوفيري، ألقى القديس كلمة ثقيلة، داعياً المؤمنين القدامى إلى الوحدة الكاملة مع جميع المسيحيين الأرثوذكس الآخرين. واستشهد بكلمات الرسول بولس من رسالته إلى أهل رومية: "أريد أن أراكم لأعطيكم موهبة روحية لتقويكم، وذلك لكي تتعزوا في الإيمان المشترك الذي لكم وإيماني" (رومية 1: 11-12). وبعد أن قال إنه جاء إلى المؤمنين القدامى بنفس الإيمان وفقًا لرغبته ورغبتهم المتبادلة، تابع فيلاريت: - ولهذا السبب يريد الرسول أن يزور الكنيسة الرومانية، ليرى المسيحيين الرومانيين: يريد أن يجد بينهم إيمانًا مشتركًا وشركة في الإيمان، ليتبين في أسرع وقت ممكن ويكتشف أن الرومان هم بالتأكيد رفاق معه في الإيمان، وهو شريك للرومان في الإيمان. ويرجو في هذا الاستفسار أن يجد عزاء، أي عزاء متبادلًا، للرومان منه، وله من الرومان، وليس مجرد عزاء بشري، بل عطية روحية، عطية الروح القدس المعزي. إذا كنا، أيها الإخوة، نريد أيضًا أن نكون أمناء لهذا التوجيه الرسولي، بما يتوافق مع هذه الصورة الأصلية لكنيسة المسيح، فمن الضروري ألا يكون لدعوتكم الأولية ومجيئي الحالي إليكم أي غرض آخر سوى الإيمان المشترك، إيمانكم وإيماني. يجب أن تكون لدينا أنا وأنت نفس الرغبة، في أن نصبح مثل بعضنا البعض في نفس الإيمان، وفقًا للإيمان الحقيقي الأرثوذكسي النقي والطاهر، الذي تم تسليمه من الرب المخلص من خلال الرسل القديسين والآباء المتوشحين بالله، والذي وصل إلينا من خلال التقليد المستمر وغير المتغير؛ نعم، في شركة القلوب المسالمة والضمائر غير المضطربة، قد نتعزى بالإيمان المشترك، إيمانكم وإيماني، وفي هذه التعزية سوف نتعرف ونشعر بالهبة الروحية الممتلئة بالنعمة. لا أريد إخضاعكم لكلمتي: أنا أخضع لكلمة الإنجيل والرسل، وفي خضوعها لها أرغب أن أكون معكم. شهد خطاب فيلاريت ببلاغة على رغبته الشديدة في رؤية جميع المسيحيين متحدين: - عندما رحل ربنا ليتألم مجانًا من أجلنا، بصلواته القادرة إلى أبيه المساوي له في الجوهر، أسس كنيسته إلى الأبد: بعد ذلك، بعد أن صلى أولاً من أجل رسله، مبشري الإيمان، أعمدة الكنيسة، وبناة الأسرار، ثم واصل صلاته هكذا: لا أصلي من أجل هؤلاء فقط، بل أيضًا من أجل الذين يؤمنون بكلامهم من أجلي، نعم سيكونون جميعًا واحدًا (يوحنا 17: 20-21). اسمعوا: ليس فقط أن رئيس الإيمان ومكمله يهتم بهذا الأمر، حتى يظل المؤمنون في الإيمان، ولكن بشكل خاص حتى يكون المؤمنون جميعًا واحدًا. فإن كان أحد يتصور أن له إيمانًا، لكنه لا يلتزم بالوحدة العظيمة لجميع المؤمنين؛ يتجول بمفرده، غير مهتم بالشركة الصادقة مع الكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية: يجب أن يكون المرء خائفًا جدًا على مثل هذا الشخص، حتى لا يبقى خارج عمل صلاة المسيح الخلاصية، وبالتالي خارج الخلاص؛ فإنه لا شك أنه لن ينجو إلا من جلب لهم شفيع الله والناس صلاته، وتمت عليهم الصلاة... حقاً، كم من الأسباب، وما أقوى الأسباب والدوافع للوحدة! إذا كان سيد واحد مشترك للعبيد هو مركز الوحدة، بل وأكثر من ذلك بالنسبة للأسر هو رأس الأسرة، وبالنسبة للأطفال هو الأب: فكم بالحري بالنسبة لنا، أيها الإخوة المسيحيون، هناك رب واحد قادر على كل شيء علينا جميعًا، وأب سماوي واحد لنا جميعًا!.. إخوة هذا الكنيسة المقدس! كلما تعلمنا بثقة أكبر من الكلمة الإلهية مدى أهمية وضرورة الوحدة في الإيمان: كلما كان علينا أن نفكر بعناية أكبر فيما إذا كان لدينا حقًا هذا الخير، وما إذا كان بإمكاننا، من خلال التواصل المرئي الحقيقي، داخليًا وروحيًا، وفقًا للرسول، أن نتعزى بالإيمان المشترك، إيمانكم وإيماني... أليس هناك ثالوث واحد متساوي في الجوهر وغير قابل للتجزئة، بنفس العقائد الأرثوذكسية نعترف ونمجدها؟ ألا نضع الموت الفردي على الصليب وقيامته المحيية ليسوع المسيح كأساس لإيماننا وخلاصنا؟ أليست نعمة الروح القدس نفسها مقبولة في نفس الأسرار؟ أليس لنا نفس الوصايا وقواعد الآباء الإنجيليين والرسوليين والمجمعين والقديسين؟.. وأصبح هذا الخطاب بمثابة أطروحة حول الاختلافات بين المسيحيين وحقيقة أن الوحدة ممكنة في مواجهة الاختلافات: - في القرن الثاني بعد ميلاد المسيح، بين عادات الكنائس الشرقية والغربية، كان هناك اختلاف في موضوع مهم: الشرقي يحتفل بعيد الفصح في اليوم الرابع أو العاشر من شهر مارس، حتى لو لم يكن يوم أحد، والغربي - بالتأكيد يوم الأحد. ولكن في نفس الوقت وحدة الإيمان ووحدة الكنائس كانت موجودة ولم تكن موضع شك. تمرد الأسقف الروماني فيكتور بسبب ذلك ضد الشرقيين وحاول حل الشركة الكنسية معهم: لكن هذه النية غير السلمية عارضها أيضًا الأسقف الغربي القديس إيريناوس، الذي ذكّر فيكتور أيضًا أنه عندما زار القديس بوليكارب الأسقف الروماني أنيكيتا، بقي كل منهم على عادته الخاصة في الاحتفال بعيد الفصح، لكن مع ذلك كان لديهم تواصل مع بعضهم البعض، ومن أجل الشرف، منحت أنيكيتا القديس بوليكارب كنيستهم الأولوية في الكنيسة. واحتفلا بالقداس الإلهي، وافترقا بسلام، ودام السلام في الكنيسة كلها بين من التزم بعادة ومن التزم بالأخرى. وهنا دليل على أن وحدة الإيمان يمكن أن توجد بمجموعة متنوعة من الطقوس، وهذا الدليل يقدمه لكم القديس بوليكاربوس والقديس إيريناوس. تذكر في نفس الوقت أنه بعد تأسيس المجمع المسكوني الأول للكنيسة بأكملها في نفس الوقت للاحتفال بعيد الفصح، وبعد ذلك دائرة عيد الفصح المشتركة، فإن أولئك الذين عصوا هذا التعريف لم يعفوا من العادة القديمة، بل تمت إدانتهم: وهنا لديك مثال كنيسة قديم عن كيف يمكن أن تقع قسوة الكنيسة على أولئك الذين هم غير مطيعين وفي حالة حرب من أجل طقوس أو عادة يتم التسامح معها في محبة السلام والمطيعين. آمل أن كل من يفكر في ما قيل الآن بعناية ونزاهة، سيرى بوضوح كيف حتى الآن تتفق الكنيسة المقدسة مع نفسها، عندما تمد بتنازل احتضانها الأمومي لأولئك الذين يرغبون بإخلاص في أن يكونوا أبناء الطاعة، وتمسك بشدة بطقوسها القديمة المشتركة وعاداتها التقية، ومع ذلك، لا تضع بعض الطقوس القديمة الخاصة كعائق أمام وحدة الإيمان، مع الثقة في وحدة العقائد والأسرار المقدسة. التسلسل الهرمي. إذًا أيها الإخوة، ليس هناك عائق أمامنا أن نتعزى بالإيمان المشترك كعطية روحية حقيقية، إذا أردنا ذلك بصدق وطلبناه بجدية... تحلوا بالمحبة المسيحية؛ الأمر بسيط: والحب سيعمل على أن يجعلك تتمتع بنفس الحكمة؛ لأنه يميل إلى الوحدة وليس الانقسام.. وهكذا وحدت كلمة فيلاريت مسيحيي روسيا. عند رسامته أسقفًا جوزيف دميتروف، تحدث فيلاريت عن طاقم الأسقفية: - بعد الآخرين، اقبل علامة عملك الخارجي - عصا الراعي. ليذكرك بعصا هرون التي زرعت زهرًا وثمرًا، وعصا موسى التي قطعت البحر. وليزهر قضيب قيادتك ويعطر بكلمة الحق والتقوى، ولتنمو ثمار الأعمال الصالحة، ولتقطع العوائق لتفتح طريق الخلاص لشعب الله. انتبه لنفسك ولقطيعك: الرب يرعاك وقطيعك في المكان الأخضر، وعلى المياه الهادئة يغذينا! إن جنون الأسقف هو رمز لحقيقة أن الأسقف لا يجلس في مكان واحد، وأنه متجول أبدي في هذا العالم. اقتداءً بمثال المتروبوليت الروسي أليكسي المحبوب، الذي كان يسافر باستمرار أولاً إلى الحشد، ثم إلى ليتوانيا، ثم إلى كييف، ثم إلى القسطنطينية، لم يجلس الأسقف فيلاريت ساكنًا أبدًا. بالإضافة إلى الحركات السنوية من موسكو إلى سانت بطرسبرغ والعودة، كان يسافر سنويا حول أبرشيته. وامتد فكره من مجمع الثالوث إلى شواطئ أمريكا! مهما كان الحدث في الحياة الروسية الذي حدث في النصف الأول ومنتصف القرن التاسع عشر، فغالبًا ما يمكن العثور على بعض مشاركة فيلاريت فيه. منذ زمن كاثرين، بدأ الروس في استكشاف الساحل الغربي للقارة الأمريكية. أسس الرحالة الروسي العظيم غريغوري إيفانوفيتش شيليخوف أمريكا الروسية في ألاسكا. في عام 1799، تم إنشاء الشركة الروسية الأمريكية. كانت ألاسكا في ذلك الوقت تسمى المنطقة الأمريكية بمقاطعة إيركوتسك. في عهد نيكولاس، اكتسب تطوير ألاسكا نطاقًا جديدًا. وبطبيعة الحال، نشأ السؤال عن انتشار الإيمان الأرثوذكسي في الأراضي الأمريكية. وارتفع النجم الرسولي للأب يوحنا فينيامينوف. وهنا لم يكن من الممكن أن يحدث لولا تأثير فيلاريت! ولد الأب جون في 26 أغسطس 1797 في قرية أنجينسكوي السيبيرية، أبرشية إيركوتسك، في عائلة يوسابيوس بوبوف الفقيرة، سيكستون كنيسة إيلينسكايا المحلية. في عام 1806 دخل مدرسة إيركوتسك اللاهوتية. اتضح أن هناك وفرة من بوبوف هناك، وأعطى رئيس الجامعة العديد منهم ألقابًا مختلفة، ولهذا السبب أصبح إيفان بوبوف فينيامينوف، تخليدًا لذكرى أسقف إيركوتسك المتوفى مؤخرًا فينيامين. تزوج من ابنة كاهن كنيسة البشارة، إيكاترينا إيفانوفنا، ورُسم على الفور شماسًا في نفس الكنيسة. وتخرج من المدرسة اللاهوتية كأحد أفضل المتخرجين، وبعد أربع سنوات رُسم كاهنًا. في نهاية عام 1822، ظهر أبناء الرعية الجديد إيفان كريوكوف في كنيسة البشارة، والذي عاش لمدة أربعين عامًا في مستعمرات الشركة الروسية الأمريكية. من خلال قصصه، ألهم الكاهن الشاب بالسعي إلى الخدمة الرسولية في ألاسكا. وعندما تلقى أسقف إيركوتسك ميخائيل تعليمات من المجمع المقدس بإرسال كاهن إلى جزر ألوشيان، قرر الأب جون الذهاب إلى هناك وفي 7 مايو 1823، غادر إيركوتسك مع عائلته. درس لغة سكان الجزر، وقام بتعليم الأليوتيين النجارة والسباكة والحدادة والحدادة وصناعة الطوب والبناء. بعد أن بنى الكنيسة، بدأ تدريجياً في تعويد أصدقائه الجدد على المسيحية. قام بترجمة الصلوات الأرثوذكسية إلى اللغة الأليوتية، ثم بدأ بترجمة إنجيل متى. بعد قضاء عشر سنوات في جزيرة أونالاسكا ألوشيان، تم نقل الأب جون إلى ألاسكا في عام 1834 - إلى كاتدرائية القديس ميخائيل في ميناء نوفورخانجيلسك، الواقع على الساحل الغربي لجزيرة سيتكا. وهنا استمرت خدمته الرسولية. في سيتكا، أنشأ الأب جون مدرسة للمتحولين وأطفالهم، حيث علمهم قانون الله ومحو الأمية والحرف المختلفة، وقام بنفسه بتجميع الكتب المدرسية. في الجزر، كتب "تجربة في قواعد اللغة الأليوتية-ليسفسكي"، والآن بدأ بحماسة دراسة لغات كولوشينسكي وكودياك لسكان ألاسكا. في عام 1839، وصل الأب جون إلى سانت بطرسبرغ، حيث كان بحاجة إلى إجراء محادثات مع أعلى سلطات الكنيسة حول الحاجة إلى الدعم المادي لشؤونه الرسولية. تم الترحيب به بحرارة في كل من سانت بطرسبرغ وموسكو، وتم إعداد أعماله للنشر، وكان جمع التبرعات ناجحًا. في 25 نوفمبر 1839، عانى الأب جون من حزن رهيب - توفيت زوجته فجأة في إيركوتسك. من يستطيع تعزية الكاهن الحزين أفضل من القديس فيلاريت من موسكو، الذي كان آنذاك في سانت بطرسبرغ في الجلسة التالية للمجمع المقدس! بعد أن التقى بالأب جون، بدأ الأسقف في إقناعه بشدة بأن وفاة إيكاترينا إيفانوفنا كانت علامة الله التي لا شك فيها. المحادثات مع فيلاريت أثرت بشكل كبير على الكاهن. بينما كان يستعد لأخذ النذور الرهبانية، ذهب للصلاة في ترينيتي سرجيوس وكييف بيشيرسك لافرا، كان فيلاريت مشغولاً بترتيب أطفاله. ونتيجة لذلك، دخلت بنات الأب جون المعهد الوطني، ودخل أبناؤه مدرسة سانت بطرسبرغ اللاهوتية. طوال هذا الوقت، كان الأب جون يصلي باستمرار إلى القديس إنوسنت من إيركوتسك، وعندما أخذ المتروبوليت فيلاريت نذورًا رهبانية في سانت بطرسبرغ في 29 نوفمبر 1840، أطلق على الراهب الجديد إنوسنت اسمًا. في اليوم التالي، تمت ترقية الراهب إنوسنت إلى رتبة أرشمندريت على يد فيلاريت. قريبا، بناء على نصيحة موسكو فم الذهب، التقى الإمبراطور مع الأرشمندريت إنوسنت. أبلغه نيكولاس بتعيينه الجديد - أسقفًا للأبرشية المنشأة حديثًا بقرار من المجمع المقدس. في 15 ديسمبر 1840، قام فيلاريت بالتكريس الأسقفي، وأصبح إنوسنت أسقف كامتشاتكا وكوريل وألوتيان. وفي العاشر من يناير عام 1841، بارك فيلاريت إنوسنت، وانطلق من سانت بطرسبورغ إلى الطرف الآخر من الإمبراطورية الروسية الشاسعة. في الطريق، توقف في موسكو، ثم في ترينيتي سرجيوس لافرا، وسلم رسالة من فيلاريت إلى الأرشمندريت أنتوني: "استقبل، الأب نائب الملك، بطريقة تليق بريء كامتشاتكا ألوشيان وبارك الأيقونة من الدير. وهو مرخص له أن يأخذ معه الأشخاص الذين يحتاجهم وأولئك الذين يريدون الخدمة معه. إذا وجدنا شخصًا مستعدًا ويرضيه، فسنقوم بذلك" لا تبخل ولا تتوقف عن مراسلتي، فما زلت لا أستطيع الرد عليك في أشياء كثيرة، لأن البرد لا يسمح لي بالبقاء على الأرض لفترة طويلة، والشخص المستلقي لم يتعلم الكتابة بعد. في 11 مارس، وصل الأسقف إنوكنتي إلى إيركوتسك، وفي 27 سبتمبر وصل إلى الشاطئ إلى أبرشيته. في عام 1842، بدأ الأسقف إنوسنت في بناء منزل تبشيري مع كنيسة البشارة في سيتكا. يعد المبنى الآن أقدم مبنى في ألاسكا. وهكذا، بحسب كلام فيلاريت، بدأت مرحلة جديدة في الخدمة الرسولية لهذا المصباح الرائع للإيمان الأرثوذكسي، الذي سيكون مقدراً له، بعد وفاة موسكو فم الذهب، أن يأخذ مكانه في كرسي موسكو! ولكن قبل هذا الحدث كان لا يزال أمامنا ربع قرن. تم فصل فيلاريت وإنوسنت عن بعضهما البعض بمسافات لا يمكن تصورها، واستمرا في أن يكونا أصدقاء، ويتواصلان باستمرار. في اللحظات الصعبة من حياته، سعى إنوسنت دائمًا إلى الحصول على الدعم الروحي من فيلاريت وحصل عليه. أثناء وجوده في سانت بطرسبرغ في شتاء 1840/41، كان متروبوليتان موسكو حاضراً عند تحويل عروس تساريفيتش إلى الأرثوذكسية. الأميرة ماكسيميليان فيلهلمينا أوغستا صوفيا ماريا من هيسن دارمشتات، المخطوبة للوريث ألكسندر نيكولاييفيتش في أبريل، جاءت إلى سانت بطرسبرغ وفي 5 ديسمبر 1840 تم مسحها وتسميتها الدوقة الكبرى ماريا ألكساندروفنا. في اليوم التالي، تم الاحتفال بيوم اسم نيكولاس الأول، وفي هذا اليوم تمت خطوبة ماريا ألكساندروفنا وألكسندر نيكولاييفيتش رسميًا. في رسالة إلى الأرشمندريت أنتوني، وصف فيلاريت هذا الحدث على النحو التالي: "لقد شهدنا بالأمس واليوم أحداثًا مهمة ومبهجة في منزل أغسطس: بالأمس، مسحة عروس الملك ذات السمعة الطيبة، وريثة تساريفيتش، واليوم خطوبة أصحاب السمو. أعلنت الأميرة المباركة اعترافها بالإيمان بتواضع مهيب وإجلال وكلمة نقية لا يمكن توقعها من معرفتها الأخيرة بروسيا. كانت هذه العطلة مليئة بالفرح الهادئ والمشرق". لكن الأخبار المثيرة للقلق جاءت إلى فيلاريت من موسكو مفادها أن صديقه العزيز الأمير سيرجي ميخائيلوفيتش جوليتسين كان يميل إلى التصالح مع زوجته إيفدوكيا إيفانوفنا، التي كانت تتمتع بما يكفي من المرح. كان فلاديكا يخشى أنه بعد أن استقر في منزل سيرجي ميخائيلوفيتش، ستؤسس "أميرة الليل" نظامها الخاص هناك، وسيقلب كل شيء رأسًا على عقب، ولن يكون لديه مثل هذه الزاوية الأصلية في موسكو حيث يمكنه القدوم كل ساعة والحصول على الراحة. قبل ست سنوات فقط، في خريف عام 1834، أعطى سيرجي ميخائيلوفيتش كرة فاخرة في منزله، حيث طار الطائر المهاجر إيفدوكيا إيفانوفنا. حاولت إقناع زوجها بمسامحتها واستعادة الزواج، لكن جوليتسين ظلت مصرة. وهكذا جاءت إلى موسكو مرة أخرى، في محاولة لاستعادة زواجها مع سيرجي ميخائيلوفيتش. علم فيلاريت بهذا الأمر من رسالة من حاكم الثالوث سرجيوس لافرا وأجاب: "لقد كتبت لي عن المصالحة المرغوبة بين خالد شيخ محمد (الأمير سيرجي ميخائيلوفيتش - AS) مع زوجته. السلام شيء جيد، وصانعو السلام مباركون. مع كل هذا، أنا في حيرة بشأن ما يمكن القيام به هنا. بالنسبة لهم، أعتقد أن وقت الوفاء بجميع واجبات الزواج قد فات. الأميرة إن الشخصية وأسلوب الحياة هما من النوع الذي يجعلهما، حتى لو كانا تحت سقف واحد، لا يرى سوى القليل من بعضهما البعض. الشيء الوحيد الذي يمكننا الاهتمام به هو أن يختبر الجميع أنفسهم لمعرفة ما إذا كانت لديهم شخصية غير مسالمة، وأنهم يدركون ويعبرون عن التصرفات السلمية لبعضهم البعض. كان جوليتسين في السادسة والستين من عمره، وإيفدوكيا في الستين من عمره. العلاقات الزوجية ممكنة في هذا العصر. تظهر الرسالة أن فيلاريت في حالة من الذعر ولا يريد حقًا المصالحة بين الزوجين. لكن هذه المصالحة لم يكن مقدراً لها أن تحدث. سيبقى Golitsyns "على الطريق" حتى نهاية أيامهم. أصبحت إيفدوكيا إيفانوفنا مهتمة بالكتابة في نهاية حياتها، لكنها لم تصبح مدام دي ستايل روسية، ولم تكن أعمالها مطلوبة، وبعد وفاة "أميرة الليل" تم نسيانها تمامًا. كما أظهرت نفسها كعالمة رياضيات، وتركت بعض الأعمال الرياضية. لكن أفدوتيا الجميلة، بالطبع، تم تذكرها لحياتها الحرة في بداية القرن التاسع عشر، وكان مجدها هو مجد عاهرة أنيقة ومتطورة ومغرية من المجتمع الراقي. بالنسبة لسانت بطرسبرغ في تلك السنوات، كان هذا المجد مشرفا تقريبا. لقد أثار تراجع الأخلاق قلق آباء الكنيسة مرة أخرى. وصل الأمر إلى حد أن اللواط تعايشوا علانية مع بعضهم البعض، مثل البارون هيكرين ودانتس، الذي أصبح ابنه بالتبني من أجل تبرير تعايشهما. وفي أوائل الأربعينيات لم يتحسن الوضع. يمكن رؤية سكان بطرسبورغ بأعداد كبيرة في أي نوع من أنواع الترفيه، بما في ذلك الترفيه المشكوك فيه، وكانت الكنائس فارغة. ووصف فيلاريت الخدمة التي حضرها أربعمائة شخص بأنها شيء لا يصدق. وفي رسالة إلى حاكم ترينيتي سرجيوس لافرا بتاريخ 19 مارس 1841، اشتكى متروبوليتان موسكو: "لقد اهتز الأمل في المصلحة الذاتية في نيفسكي لافرا كثيرًا هذه الأيام. بالنسبة لامرأة متوفاة، أخذوا 13000 روبل في لافرا؛ وصلت تذمر حول هذا الأمر إلى الإمبراطور؛ وصدر أمر بإصدار مرسوم بشأن مقابر كلا العاصمتين حتى يتم إقامة الجنازات". "لن يكون قانون الجرائم من أجل المرفق مكلفًا (غل 3: 19)، وبالنسبة لموسكو بسبب جرائم سانت بطرسبرغ. ومع ذلك، لن تعاني موسكو إلا من مشكلة خضوع قضية الحرية والحماس للقانون؛ وستكون الخسارة لسانت بطرسبرغ، وخاصة بالنسبة إلى نيفسكي لافرا ورهبانها، الذين يكون مصدر دخلهم الرئيسي والوحيد تقريبًا هو الموتى". في سانت بطرسبرغ، كما كان من قبل، كان فيلاريت أسوأ بكثير مما كان عليه في موسكو، وكان مريضًا باستمرار هنا، وكان عدد المؤمنين أقل بكثير مما كان عليه في الكرسي الأم، وأزعجه المدعي العام بروتاسوف بعطشه لقمع الأساقفة، والسيطرة عليهم، وبالتالي يمكن للجميع رؤية هذه القوة. ومع ذلك، في بعض الأحيان كان من الضروري قضاء ما يقرب من نصف عام على ضفاف نهر نيفا، على سبيل المثال، في شتاء 1840/41. وصلت في الخريف، ولم أعد إلى موسكو إلا في نهاية أبريل، بعد عيد الفصح! رأيت جنازة عدوي الأدميرال شيشكوف، الذي توفي في سانت بطرسبرغ في 9 أبريل. في السنوات الأخيرة من حياته، أصبح ألكسندر سيمينوفيتش أعمى، وظهرت موهبته في البصيرة، وسقط عدة مرات في نوم خامل، والذي استمر ذات مرة أربعة أشهر، وأُبلغ الملك أن شيشكوف قد مات، وأن نيكولاي قد وصل، وأن الرجل الميت سوف يقوم من جديد! لكن في 11 أبريل 1841، حضر الإمبراطور جنازة الأدميرال الشجاع والوصي الكبير على الكلمة الروسية. بالمناسبة، ظل شيشكوف دائما معارضا قويا لترجمة الكتاب المقدس إلى لغة حديثة، بحجة أن الكنيسة السلافية القديمة هي لغة الروس. لكنه هو نفسه قام بترجمة "حكاية حملة إيغور" من اللغة القديمة إلى اللغة الجديدة! ولكن - عليه السلام!.. بعد انتظار الزواج الرسمي لوريث العرش ألكسندر نيكولايفيتش والدوقة الكبرى ماريا ألكساندروفنا، الذي تم في 16 أبريل، عاد القديس فيلاريت إلى موسكو في مايو. لا يمكن للمرء إلا أن يتخيل مدى ارتياحه الذي كان يغادر به العاصمة الشمالية في كل مرة وبأي فرحة كان يدخل الكرسي الأم! وسرعان ما التقى في أبرشيته بالعائلة الإمبراطورية، التي وصلت مرة أخرى إلى موسكو بكامل قوتها لفصل الصيف، والآن مع ولي العهد. كان القيصر نيكولاس يأتي إلى موسكو في كثير من الأحيان أكثر من سلفه، كل عام تقريبًا. كانت علاقته مع فيلاريت معقدة. في بعض الأحيان كان منزعجا من الاستقلال المفرط للأسقف، والرغبة في إثبات أن قوة الكنيسة أعلى من قوة الدولة. لكن كان من المستحيل عدم إدراك أنه بحلول الأربعينيات من القرن الماضي، أصبح فيلاريت أهم أسقف للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وكان سيرافيم سانت بطرسبرغ قد كبر وهرم، وفيلاريت، على الرغم من معاناته من نزلات البرد المتكررة، ظل بشكل عام يتمتع بصحة جيدة، وقوي، وقادر، ومليء بالحياة. في مايو 1841، التقى فيلاريت في موسكو بضيف غير عادي إلى حد ما - الإنجليزي ويليام بالمر. كان لاهوتيًا معروفًا ورئيس شمامسة الكنيسة الأنجليكانية، وكان أحد المشاركين النشطين في حركة أكسفورد، التي سعت إلى الاتحاد مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. لقد جاء إلى روسيا مرتين وطلب من السينودس أن يقبله في الأرثوذكسية، ولكن بطريقة تبقى في نفس الوقت في حضن الكنيسة الأنجليكانية. لم يحدث هذا أبدًا ولا يمكن أن يحدث ، وهو ما أوضحه فيلاريت بالطبع لبالمر ، لكنه في الوقت نفسه التقى به بضيافة شديدة وأرسله إلى Trinity-Sergius Lavra برسالة: "على الرغم من أنه من غير الموثوق به أن أفضل فكرة ستفوز بانتصار حاسم ، فمن الضروري الانتباه إلى بدايات الفكر الجيد. إنه يرغب في أن يكون في لافرا في عيد الثالوث الأقدس ولعدة أيام بعد ذلك ، للنظر في ترتيب الخدمة. استقبله، وإذا كان ذلك مناسبًا، امنحه الإقامة في لافرا أو في فندق وقدمه إلى عميد الأكاديمية أو إلى الأب رئيس الكهنة جولوبينسكي، الذي سيجد الأمر أكثر ملاءمة للتحدث معه. ليرتّب الرب أنه سيكون من المفيد له أن يرى الضريح وخدامه. إن الحركة نحو الأرثوذكسية على الأرجح شهدت على تراجع الأنجليكانية والبروتستانتية بأكملها. إذا كان هناك عدد قليل من أبناء الرعية في روسيا، في سانت بطرسبرغ، في ألكسندر نيفسكي لافرا ولم يحضروا سوى مراسم الجنازة للموتى، فيمكنك أن تتخيل ما كان يحدث في أوروبا. لم يتلق ويليام بالمر مطلقًا الموافقة على جعله أرثوذكسيًا أثناء بقائه في الكنيسة الأنجليكانية. ولم يحصل على واحدة في القسطنطينية أيضًا، وفقط في عام 1855، مع مجموعة نيومان، حققوا مثل هذا التحول الموحد إلى الكاثوليكية الرومانية. مر الصيف، وجلب الخريف الأمطار والرياح ونزلات البرد الجديدة. وفي نهاية شهر أكتوبر، أوه هو هو! - اذهب إلى سان بطرسبرج مرة أخرى. والله يعلم ما هي المشاكل هناك مرة أخرى. أثناء وجوده في العاصمة الشمالية في نهاية عام 1841، تلقى فيلاريت رسالة مجهولة المصدر جاءت من فلاديمير. وأعلن من لم يضع توقيعه: "يا صاحب السيادة أيها الأسقف! إن فكرة أن الرب قد جعلك حارساً لكنيسته، تمنحني الشجاعة، أنا خادمه الأخير..." - وبعد ذلك كانت هناك انتقادات شديدة لترجمات الكتاب المقدس التي قام بها رئيس الكهنة جيراسيم بافسكي. قبل خمس سنوات، تم فصل الأب جيراسيم من منصبه كمدرس للقانون للدوق الأكبر ألكسندر نيكولايفيتش والأميرات ماريا وأولغا وألكسندرا. لقد تُرك في المحكمة برتبة بروتوبريسبيتر في قصر توريد. بعد أن حصل على الكثير من وقت الفراغ، استأنف العمل على ترجمة كتب العهد القديم. أثناء التدريس في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية، قام الأب جيراسيم بتوزيع ترجماته على الطلاب، الذين أعادوا كتابتها، وسرعان ما تم تشكيل عدد كبير من القوائم. تمت طباعة أفضل القوائم في سانت بطرسبرغ في طبعة من مائة وخمسين نسخة. نفس الشيء، وسرًا من سلطات الكنيسة، حدث في أكاديميتي موسكو وكييف. كاتب الرسالة المجهولة مشتعل بالغضب: "في اللغة الروسية، نادرًا ما ظهر مثل هذا التجديف كما هو الحال في الترجمة الحجرية. لقد بدأ الثعبان بالفعل في إغراء بساطة أطفال الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة، وبالطبع، سيواصل عمله إذا لم يتم تدميره على يد حراس الأرثوذكسية، الذين عهد إليهم الرب بقيادة كنيسته... إن أكثر الوسائل فعالية لمنع انتشار الترجمة هي إرضاء الشعور العام بالحاجة إلى ترجمة أمينة، للكشف بالكامل أضيء الحقيقة نفسها، التي لديها القوة الكافية لمنافسة الأكاذيب والانتصار عليها. بعد قراءة الرسالة، لم يقدم فيلاريت أي تقدم، لأنه يحتقر بشكل عام جميع أنواع الرسائل المجهولة. لماذا تخفي اسمك إذا كنت واثقًا من صوابك ومصممًا على محاربة كل ما يمكن أن يضر بالأرثوذكسية بلا خوف؟ وإذا كنت تخشى ذكر اسمك، فهذا يعني أنك تخفي نوعا من الماكرة داخل نفسك. لم يكن فيلاريت يعلم أن نفس الرسائل بالضبط، كلمة بكلمة، تم استلامها من قبل اثنين من كبار الأساقفة الآخرين - ميتروبوليت سيرافيم (جلاجوليفسكي) من سانت بطرسبرغ ومتروبوليت فيلاريت (أمفيتاتروف) من كييف. الأول، بسبب ضعفه، لم يكلف نفسه عناء قراءة الرسالة، أو قراءتها، لكن لم يكن لديه القوة ليقرر ماذا يفعل بها. لكن الرسالة الثانية ذهبت إلى المدعي العام بروتاسوف، وسلمته رسالة، ونسخة واحدة من ترجمة جيراسيموف المطبوعة ومذكرته: "مع المراجعة الأكثر سطحية لهذا الخلق الشرير، لا يسع المرء إلا أن يرى بأسف عميق ما يمكن أن يحدث من شر كبير للكنيسة الأرثوذكسية ووطننا من نشره في المؤسسات التعليمية الدينية وبين الناس". بدأ بروتاسوف على الفور تحقيقًا سريًا لمعرفة ما إذا كان الأساقفة الآخرون قد تلقوا نفس الرسائل المجهولة. اتضح أن كلا من فيلاريت موسكو وسيرافيم سانت بطرسبرغ أصبحا أيضًا متلقيين للرسالة. طالبهم رئيس النيابة بصرامة بتفسير سبب عدم إبلاغه، مثل فيلاريت من كييف، برسالة فلاديمير المجهولة. برر المتروبوليت سيرافيم مرضه الخطير وتوسل في رسالة إلى رئيس النيابة "ألا يجرؤ أحد، تحت أي ستار أو ذريعة، على التعدي على ترجمة الكتاب المقدس، والتي يجب أن تظل بالشكل الذي تلقيناه به من أسلافنا الأتقياء وكانت بمثابة ضمان ازدهارنا حتى الآن". رد فيلاريت موسكو بتقرير في 11 فبراير 1842: "بعد تلقيه في إحدى النسخ الثلاث استنكارًا غير موقع معروف لدى مجمع فلاديمير المقدس حول وجود ترجمة غير صحيحة لبعض كتب العهد القديم مع ملاحظات تحيد بعيدًا عن السبب الحقيقي لكلام الله وتفسير القديسين، شعر الأب على الفور بالقلق فيما يتعلق بالأبرشية الموكلة إليه، حتى لا يسكن الزوان..." وقال كذلك إنه أمر بإجراء تحقيق في الأكاديمية، ولكن بطريقة لا تسبب ضجيجًا غير ضروري. أعطى هذه الأوامر في رسائل إلى الأرشمندريت أنتوني: "أتذكر أنني سمعت منك عن الترجمة الحجرية لبعض كتب العهد القديم. تم إرسال إدانة من فلاديمير ضده، وستكشف القضية تقريبًا عن أسماء كل من أُرسل إليه من سانت بطرسبرغ. ألن يكون من الجيد أن يقدمه أولئك الذين لديهم هذا المنشور، ليس عند الطلب، ولكن بأنفسهم إلى السلطات باعتباره أمرًا به أخطاء كبيرة؟ " لم تتح لي الفرصة بعد للنظر في هذه الترجمة، باستثناء نظرة سريعة، ولكن الأخطاء المشار إليها في الإدانة مهمة. وفي رسالة أخرى: “بما أنه تم اكتشاف أن مبتدئ بهيموث اشترى ترجمة حجرية غير قانونية وغير أرثوذكسية لبعض كتب العهد القديم، وهذا يكشف عن الحاجة إلى الاهتمام الحكيم بإخوة اللافرا في هذا الموضوع، فقد يُطلب من حاكم اللافرا الاستفسار بعناية عما إذا كان أي من الإخوة لديه هذا الكتاب؛ وإذا تم الكشف عن ذلك، فاشرح عدم مشروعيته ورتب، دون انتظار تحقيق رسمي، لتقديم الكتاب لعرضه علي وإرساله إلى حيث يجب أن يكون. وكان المدعي العام بجانب نفسه. أخيرًا أتيحت الفرصة لنيكولاي ألكساندروفيتش لتوبيخ متروبوليتان موسكو القوي لجعله مذنبًا بالتقاعس عن العمل فيما يتعلق بالترجمة المثيرة للفتنة للكتاب المقدس. ولعل الملاحظة اللاذعة للأسقف فيلاريت فيما يتعلق بالاضطهاد من قبل بروتاسوف، الذي أصبح بالفعل جنرالًا وكان مدرجًا في قوائم نفس فوج حراس الحياة هوسار، تعود إلى هذا الوقت: "مهماز الجنرال ملتصق بردائي." وصل البيان إلى آذان بروتاسوف نفسه، وأبلغ الملك بغضب بكلمات فيلاريت. شارك نيكولاي بافلوفيتش غضب نيكولاي ألكساندروفيتش، ولكن عندما غادر المدعي العام مكتبه، ذهب القيصر إلى النافذة، وقرع بأصابعه على الزجاج، وابتسم ابتسامة عريضة: أصبح التعبير الذكي على الفور شائعًا بين الأساقفة. ومن الآن فصاعدا، كلما شعروا بأي قمع من السلطات العلمانية، سارع رؤساء الكنيسة إلى القول مبتسمين: "مهماز الجنرال ملتصق بردائي". وبدلا من تسوية الأمر بعقلانية وهدوء، واصل بروتاسوف إثارة الفضيحة. كتب فيلاريت إلى أنطونيوس: "أحزان الكنيسة صعبة. الأمواج ترتفع ولا يظهر الصمت خلفها. انكشف يونان، الذي ارتكب العاصفة عمدًا، لكن العاصفة لا تريد أن تترك من في السفينة بمفردهم. دعونا نصلي بالصلاة لمن يوبخ الرياح والبحر". أخيرًا، تلقى الأسقف ترجمة مطبوعة على الحجر وتمكن من التعرف عليها. لقد كان من دواعي ارتياحه أن عمل الأب جيراسيم تبين أنه يستحق الكثير من الانتقادات. "والترجمة ليست جيدة، وخاصة سيئة التعليقات أو المقدمات المرفقة بها، والتي تتعارض مع كرامة الكتب المقدسة وتدمر النبوءات عن المسيح فيها،" - كان هذا تقييم فيلاريت للترجمة. الأمر السيئ هو أن بروتاسوف وأعضاء السينودس المطيعين له استمروا في اضطهاد فيلاريت موسكو وحتى فيلاريت كييف. "بالنظر إلى هذه المسألة كما فتحت الآن، فإنهم ينظرون إليها ليس على أنها مجرد سهو أو حيرة بشأن ما يجب القيام به، بل على أنها لا تغطي على قضية غير أرثوذكسية، عند استلام نسخ من هذه الترجمة وعدم تقديمها إلى السلطات على الفور،" كتب فيلاريت إلى أنتوني ثم اشتكى بحزن من أن حلمه الآن بمواصلة ترجمة الكتاب المقدس أصبح بعيدًا عن التحقق كما كان دائمًا: "لإزالة الضرر الذي حدث بالفعل، وتلبية الحاجة، بالطبع، "يجب أن تحصل على الدليل الصحيح لقراءة العهد القديم بفهم. لكن الترجمة السيئة جعلت فكرة الترجمة الجيدة، التي كان البعض يخاف منها بالفعل، أكثر فظاعة. حتى فكرة نشر ترجمة سلافية مع ملاحظات توضيحية تقابل بالحيرة والخوف. الرب وحده يستطيع أن يساعد شعبه، حتى لا يعانون من الجوع لسماع كلمة الله ولا ينخدعوا بالطعام الكاذب." وإدراكًا منه أنه لن يمر وقت طويل قبل أن يثير مسألة ترجمة الكتاب المقدس مرة أخرى، قرر فيلاريت في هذه اللحظة تحقيق نشر الكتاب المقدس السلافي بأكمله على الأقل مع ملاحظات توضيحية. لقد أجرى محادثة حول هذا الأمر مع كييف متروبوليتان ودعمه. بطريقة ما، لفتت محادثتهم انتباه بروتاسوف، ولم يتردد في سؤال فيلاريت موسكو عما إذا كانت مثل هذه المحادثة قد حدثت. "نعم، لقد كنت كذلك"، اعترف القديس. "في هذه الحالة، أطلب منك أن تضع جوهر محادثاتك على الورق"، أمر بروتاسوف. في 28 فبراير 1842، كتب الأسقف فيلاريت مسودة بدأت بالكلمات: "إن الكاذبة، التي تتعارض مع كرامة الكتاب المقدس والمفهوم الضار للنبوة وبعض كتب العهد المقدس، والتي تم التعبير عنها وانتشرت بشكل أو بآخر من خلال ترجمة مطبوعة بالحجر، تتطلب علاجًا طبيًا. الوسائل المحظورة وحدها ليست موثوقة للغاية عندما يندفع الفضول، الذي ينتشر أكثر فأكثر كل يوم، في كل الاتجاهات لإرضائه، بل ويكسر بقوة أكبر". من خلال الطرق غير القانونية، حيث الطرق القانونية ليست منظمة بشكل جيد، لذلك يجب الحرص على تقديم مساعدة صحيحة ومريحة لفهم الكتاب المقدس. علاوة على ذلك، اقترح نشر تفسير للأسفار المقدسة نقطة نقطة، استنادًا إلى النص اليوناني لسبعين مترجمًا، وفي حالات خاصة أيضًا النص العبري، وتفسيرات كتابات العهد القديم في العهد الجديد، وتفسيرات الآباء القديسين؛ "لعمل طبعة من الكتاب المقدس السلافي بأكمله، مُكيَّفة للاستخدام والفهم الأكثر ملاءمة"، لشرح جميع الكلمات والتعبيرات غير المفهومة، "للإشارة بإيجاز إلى أهم الأحداث في النبوءات"، "لتقديم تفسيرات وقائية موجزة لبعض النصوص، لا سيما التي أسيء استخدامها بشكل ضار من قبل المعلمين الكذبة، على سبيل المثال، النص: إنهم الخصيان، الذين جمعوا لأنفسهم ملكوت السماوات، يفسرون بحيث أن الخصي، بعد أن فتح الكتاب المقدس للدفاع عن تعليمه، وجد على الفور دحض"؛ وأخيرًا، "نشر الكتاب المقدس السلافي مع معنى فوق كل فصل من محتوياته، وفي النهاية قم بإرفاق قاموس للكلمات الغامضة، مع تفسير لها، ومع ذلك؛ يجب أن أعترف، أنه من الصعب جعله مرضيًا، لأن الظلام لا يكمن دائمًا في الكلمة، ولكن في كثير من الأحيان في تكوين الكلمات غير المفهومة بشكل فردي، ولأنه من المتعب للقارئ أن يتحول بشكل متكرر من النص إلى القاموس." بعد استلام هذه الوثيقة، قرأها المدعي العام إلى المتروبوليت سيرافيم، ووصف نوايا كلا الفيلاريت بأنها غير ضرورية وخطيرة. طالب بروتاسوف سيرافيم بالتعبير عن حكمه كتابيًا، وبعد ذلك قدم مشروع فيلاريت إلى الإمبراطور مع رأي سيرافيم. وفي 7 مارس، وافق الإمبراطور بشدة على قرار متروبوليت سانت بطرسبورغ، وطالب بإجراء تحقيق في تحديد رجال الدين المذنبين بتوزيع ترجمات الكتاب المقدس، وأمر بتعزيز "الإجراءات لحماية أسفار الكتاب المقدس بشكلها الحالي بشكل غير قابل للانتهاك". أصيب فيلاريت بنزلة برد شديدة مرة أخرى، ولكن في 10 مارس، بعد التغلب على مرضه، أُجبر على الوصول إلى السينودس، حيث كان من المتوقع إعلان إرادة الإمبراطور. ولكن بحلول منتصف الاجتماع، شعر بالمرض التام، وغادر المبنى في ساحة مجلس الشيوخ قبل إعلان قرار القيصر مباشرة. هذا جيد، وإلا كان من الممكن أن يحدث له سكتة دماغية، لأن كل شيء متقارب في حقيقة أنه هو والمتروبوليت فيلاريت من كييف هم الأكثر إلقاء اللوم. كتب موسكو فم الذهب في مذكراته رقم ٨: «أجبرني المرض على ترك إس (إينود) قبل الموعد المحدد، وهكذا أنقذني الله من سماع أشياء صعبة إلى حد ما.» بعد ذلك، كان من الصعب التصالح مع الوضع عندما "يتشبث الجنرال بالوشاح". بدأ فيلاريت يميل نحو فكرة عدم القدوم إلى سانت بطرسبرغ لحضور الجلسات السينودسية. كتب في 3 إبريل/نيسان من سانت بطرسبرغ إلى كنيسة الثالوث سرجيوس لافرا إلى أنطونيوس: "صلوا من أجل أن ينيرني الرب بشأن ما ينبغي أن أفعله، وأن ينصحني بكلمة طيبة. إن القلق لا يتعلق بما حدث لي شخصياً، بل بما إذا كان بوسعي أن أكون ذا فائدة في الخدمة. ــ أليس الوقت محدداً بالنسبة لي للتقاعد حداداً على خطاياي، وبعيداً عن تمرد الأمور، للصلاة من أجل خير الكنيسة المقدسة؟ إذا "إذا كنت تريد أن تخبرني بأي شيء، سيكون من الجيد بالنسبة لي أن أسمع ذلك قريبًا، لأن الوقت الذي أطلب فيه عادةً الذهاب إلى موسكو يقترب، وتطلب صحتي الراحة من السفر إلى سانت بطرسبرغ." يشار إلى أن المحرض الحقيقي على الفضيحة برمتها الأب جيراسيم بافسكي لم يعاني على الإطلاق. بالمناسبة، أصبح من الواضح أيضًا من هو مؤلف الرسالة المجهولة - بكالوريوس في أكاديمية موسكو اللاهوتية، هيرومونك أغافانجيل (سولوفييف)، الذي لم يحب فيلاريت وشارك رأي أولئك الذين اعتبروا الأسقف ليبراليًا، وعضوًا مخلصًا في جمعية الكتاب المقدس وخادمًا مخلصًا للمدعي العام السابق جوليتسين. كان الأسقف فيلاريت منزعجًا جدًا من الاستياء الذي أصابه من السينودس والملك. وكتب: "النقطة لا تتعلق بتجنب المتاعب، بل تتعلق بحقيقة أنه في الظروف المعقدة والمظلمة يكون انتهاك الواجب أكثر فائدة وأمانًا. ما تم التوقيع عليه بيد نصف ميتة يتم تقديمه كما هو مكتوب بيد حية وقوية ويوافق عليه العلي". يشير هذا إلى يد المتروبوليت سيرافيم نصف الميتة. "في هذه الحالة، التزام الصمت يعني بطريقة ما عدم تقديم دليل على الحقيقة، والتحدث يعني إعطاء أولئك الذين يبحثون عن الذنب ذنب اتهام خطير، الأمر الذي من شأنه أن يضع عوائق أقوى أمام الشهادة للحقيقة. في هذه الحالة، يسعدني أن أفكاري، على الرغم من أنها سُرقت مني، دخلت في أفعال باسمي، وبالتالي، ما بدا، في حد فهمي، صحيحًا، تم الشهادة عليه. قال آخرون، أو التزموا الصمت بشأن آرائهم، أو لم يكن لديهم الوقت للتحدث. ليس لي أن أحكم عليهم، فليخرج الرب الحق كالنور. فقط في منتصف شهر مايو من ذلك العام، حصل فيلاريت على إذن من الملك بالعودة إلى موسكو. قبل مغادرته سانت بطرسبرغ، أجرى القديس محادثة مع المدعي العام ولم يستطع منع نفسه من التعبير لبروتاسوف عن عدم يقينه بشأن الحاجة إلى المشاركة في جلسات الاستماع السينودسية. رفع نيكولاي ألكساندروفيتش حاجبيه بغطرسة ومفاجأة: – حسنًا، ألن تعود إلى السينودس مرة أخرى؟ أجاب فيلاريت: "إذا كانت الأوامر السيادية لا أستطيع عصيانها، لكنني لن أعود أبدًا إلى سانت بطرسبرغ بمفردي". "لأنه من المستحيل القيام بالأعمال بهذه الطريقة، وهو أمر خطير". فهل علم القديس أن كلامه سيصبح نبويا؟ لن يقوده طاقم العمل الرعوي مرة أخرى إلى سانت بطرسبرغ!