Глава первая. Попович Вася 1782–1791

Ka kaq shumë shpjegime për emrin e rajonit të Moskës Kolomna!.. Fjalori i Vladimir Ivanovich Dahl thotë: "Kalamen. Kalomenie Wed Ryaz. periferi, lagje, lagje. Kjo është arsyeja pse emri i qytetit Kolomna: rrethinat e Moskës." Banorët e Kolomna nuk e pëlqejnë këtë version; ata argumentojnë, duke thënë se ishin banorët e Ryazanit që filluan të emërtojnë periferi të tyre për nder të qytetit të Kolomna, i cili shtrihet në kufirin e dy principatave rivale - Moskës dhe Ryazanit. Banorët e Kolomna-s preferojnë interpretime të tjera. Për shembull, që qyteti u emërua pas guroreve të afërta, thonë ata, gradualisht emri Kamenolomnya u kthye në Kolomnya, dhe më pas - Kolomna. Të tjerë thonë se lumi Kolomenka, mbi të cilin u themelua qyteti në shekullin e 12-të, rridhte pranë tregut. Tregu atëherë quhej "menok", lumi u mbiquajtur Okolomenka, më pas u bë Kolomenka, dhe qyteti i Kolomna u rrit mbi të. Ashtu si Moska në lumin Moskva, edhe motra e vogël e Moskës Kolomna është në lumin Kolomenka. Nga rruga, ajo derdhet në lumin Moskë. Ekziston edhe një shpjegim i çuditshëm: ata thonë se tre qytete ruse vijnë nga Oka. Aty ku Oka rrjedh nëpër livadhe, u ngrit qyteti i Okaluga - Kaluga. Aty ku Oka është e gjerë, ka Okashira - Kashira. Dhe aty ku Syri fillon të gjarpërojë dhe thyhet, Okalomannaya - Kolomna. Interpretimi është qesharak, por asgjë më shumë. Oka rrjedh nëpër livadhe jo vetëm afër Kaluga, ajo bëhet e gjerë shumë më larg se Kashira, dhe fillon të fryjë dhe të shpërthejë në lindje të Kolomna. Dhe më e rëndësishmja, qyteti i Kolomna fillimisht nuk u rrit në Oka, por në bashkimin e Kolomenka me lumin Moskë, dhe vetëm në disa shekuj u rrit në gjerësi deri në bregun e Oka. Ngatërrestarët e Kolomna-s kanë shpikur disa shpikje shumë absurde. Duket sikur Sergius i Radonezhit, pasi kishte vizituar këtë qytet, u kthye shumë i ofenduar: "Unë u kërkova atyre një pije dhe ata më shtynë!" Ose sikur Mamai erdhi tek ata dhe ata e hodhën jashtë! Por një interpretim i tillë mund të frymëzojë vetëm të njëjtët njerëz të djallëzuar nga shkenca, sepse të dy Sergius dhe Mamai ishin në histori shumë më vonë sesa u shfaq emri i Kolomna. Tani banorët e qytetit e quajnë veten banorë të Kolomna. Fjala është tingëlluese dhe në të bien këmbanat. Dhe në kohët e mëparshme, vetë-emri i tyre ishte i ndryshëm, jo ​​aq i gëzuar, por në të njëjtën kohë më madhështor, me një ecje të rëndësishme - Kolomnyan. Kolomnyanin Mikhail Fedorovich Drozdov ishte një prift, domethënë ai vinte nga një familje priftërore. Dhe ata rregulluan që ai të martohej me priftin - vajzën e babait të Nikitës, kryepriftit të Kishës së Epifanisë, pesëmbëdhjetë vjeçaren Dunya, e cila mbushi gjashtëmbëdhjetë vjeç vetëm pas dasmës. Dhe ata u martuan të hënën, më 10 janar. Dhe viti ishte 1782 nga Lindja e Krishtit. Ata filluan të jetojnë në shtëpinë e vjehrrit afër kishës. Kolomna ndodhet në tokë argjilore. Balta është e mirë, prandaj, po të shikosh hartën e qytetit të asaj kohe, vërehet lehtë se shumë blloqe janë të hijezuara me vija të zhdrejtë dhe thuhet se kjo shënon vendbanimet e poçarëve. Në lagjen e qeramikës ndodhej edhe Kisha e Epifanisë. Edhe sot e kësaj dite ajo qëndron madhështor midis pemëve, duke qenë tani kisha e garnizonit të Shkollës së Komandës së Lartë të Artilerisë Kolomna. Kisha e Epifanisë, Kisha e Gjon Pagëzorit, Kisha e Epifanisë në Gonchary - emrat janë të ndryshëm, por kisha është një, pikërisht ky. Vetëm atëherë, në 1782, ajo ende nuk ishte rindërtuar në stilin klasik. I ngritur në 1680–1689, kisha ruante ende tiparet e asaj epoke, barok Naryshkin. Edhe pse në fund të viteve 1770 - fillimi i viteve 1780, titani i klasicizmit rus Matvey Fedorovich Kazakov punoi në Kolomna, rindërtoi shtëpinë e peshkopit dhe Kishën e Ndërmjetësimit. I dha shtysë zhvillimit të një drejtimi të ri të arkitekturës në Kolomna. Por vala e klasicizmit do të arrijë në kishën e Epifanisë vetëm në vitet e para të shekullit të ri. Menjëherë pas dasmës, më 6 shkurt, Mikhail Fedorovich Drozdov u vendos si dhjak në kishën kryesore të Kolomna - Katedralja e Fjetjes së Virgjëreshës Mari, e themeluar nga Dmitry Donskoy. Por ai dhe gruaja e tij ende jetonin në shtëpinë e vjehrrit të tij, kryepriftit Nikita. Pikërisht në këtë shtëpi lindi ndriçuesi i ardhshëm i Ortodoksisë. Shtimi në familjen e Diakonit Mikael dhe gruas së tij Evdokia ndodhi herët në mëngjesin e 26 dhjetorit 1782, një ditë pas festës së Lindjes së Krishtit, kur Kisha kremton Këshillin e Virgjëreshës së Bekuar, besimtarët mblidhen për të nderuar Marinë e Përhershme, Jozefin e Fejuar dhe djalin e tij, i cili shoqëroi ikjen e tyre në Familjen e Jakobit. Një shënim kurioz është bërë në lindjen e foshnjës. U tregua se ai kishte lindur dy javë përpara afatit. Pse ishte e rëndësishme kjo? Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje duhet të kthehemi nëntë muaj mbrapa. Pashka në 1782 ishte 27 Mars. Nëse djali ka lindur në kohë, atëherë rezulton se ai është ngjizur gjatë Javës së Shenjtë të Kreshmës. Mund të supozohet se dhjaku Michael duhej të përgjigjej. Ndoshta edhe betohet se ai dhe gruaja e tij nuk kanë bërë mëkat. Kjo është arsyeja pse ishte e nevojshme të tregohej fakti i lindjes së parakohshme. I lindur një ditë pas Lindjes së Krishtit, i parëlinduri i çiftit Drozdov u pagëzua më 1 janar 1783, në ditën e rrethprerjes së Zotit, e cila është gjithashtu e rëndësishme, sepse Krishti e zëvendësoi rrethprerjen me pagëzimin. Pasi pranoi rrethprerjen trupore të Dhiatës së Vjetër, Shpëtimtari krijoi për ndjekësit e tij rrethprerjen shpirtërore, Testamentin e Ri. Krahas rrethprerjes së Krishtit, më 1 janar Kisha përkujton edhe Shën Vasili i Madh. Ky kryepeshkop i Cezaresë së Kapadokisë, i cili jetoi në shekullin e 4-të, u bë i famshëm për predikimin e suksesshëm të krishterimit në shumë vende dhe konvertimin e shumë njerëzve në Krishtin. Ai përpiloi një rit të veçantë të liturgjisë së ritit bizantin, të kryer vetëm dhjetë herë në vit - të dielave të Kreshmës, me përjashtim të Palmës, të enjten dhe të shtunën gjatë Javës së Shenjtë, në prag të Krishtlindjeve dhe Epifanisë, si dhe më 1 janar. Për nder të Shën Vasilit të Madh, foshnja, e cila u pagëzua në Kishën e Epifanisë, u pagëzua me emrin Vasi. Emri është shumë i dashur në mesin e popullit rus. Mjafton të thuhet se për sa i përket frekuencës së mbiemrave rusë në shekullin e 19-të, Vasilievët ishin në vendin e dytë pas Ivanovëve dhe Petrovët ishin në vendin e tretë. Xhaxhai i tij Pjetri u bë kumbari i shenjtorit të ardhshëm. Në shkurt, dhjaku Mikhail u bë prift. Ai u caktua në Kishën e Trinisë së Shenjtë në Yamskaya Sloboda. Pranë kishës ndodhet një shtëpi. Familja Drozdov u zhvendos atje. Por Vasya nuk jetoi atje për një kohë të gjatë. Mikhail Fedorovich dhe Evdokia Nikitichna kishin fëmijë të tjerë dhe Vasya u kthye në shtëpinë e gjyshërve të tij. Këtu ishte e bollshme, dy dhoma, një kat i ndërmjetëm, letër-muri i bukur letre në mure, një pasqyrë e madhe në një kornizë të bukur, në dhomat kishte furra holandeze të zbukuruara me pllaka. Nikita Afanasyevich dhe Domnika Prokopyevna i lidhën veçanërisht zemrat e tyre me nipin e tyre dhe u përqendruan pas tij. Dhe ai ndjeu dashuri reciproke. Gjyshi ishte i pari që shkoi në kishë për t'u përgatitur për shërbimin tjetër. Gjyshja mbaroi punët e shtëpisë dhe nxitoi në kishë në fillim të shërbesës, duke marrë me vete edhe mbesën e saj. Erërat e dyllit dhe temjanit, këndimi i një kori, shkëlqimi dhe dridhja e dritave në fitilat e qirinjve, drita misterioze e llambave, fytyrat e ikonave, riti solemn i adhurimit, tymi aromatik i temjanicës! pasthirrmat e rrepta të priftërinjve... Për një person që në një moshë të ndërgjegjshme filloi të shkojë në kishën e Zotit, e gjithë kjo deri në fund të ditëve të tij do të mbetet diçka e re. Për njerëzit si Vasya Drozdov, ajo u mor natyrshëm nga jeta si ushqimi dhe pijet, aftësia për të marrë frymë, për të ecur... Dhe humbja e Kishës është e barabartë me humbjen e papritur të shikimit ose dëgjimit. Lutjet, troparia, kontakia, e gjithë shërbimi hyjnor - ai nuk duhej të përpiqej t'i kujtonte të gjitha këto, ajo u memorizua vetvetiu, lehtësisht dhe pa pengesa pothuajse çdo ditë derdhej në të, si një lumë derdhet në një liqen, duke e mbushur me ujë të pastër. Dhe ky ujë shërues nuk mund të thahej kurrë në të. Xhaxhai Petya e çoi djalin e tij në kishë dhe Vasya merrte kungimin çdo të diel. Ai zhvilloi idetë e tij për atë që dhe si po ndodhte në kishë. Që në foshnjëri, natyra e tij poetike filloi të shfaqej, duke fluturuar me gëzim drejt imazhit. Kur në fund të shërbimit u shuan qirinjtë, nga të cilët tymi u ngrit lart, Vasya-s iu duk se këto lutje po dërgoheshin në parajsë. Një ditë, duke parë sesi po fikeshin qirinjtë e llambadarit të madh, si rrjedhin e përpjetë rrjedhat e tymit, ai i tha nënës së tij që qëndronte pranë tij: - Mami, shërbimi do të përfundojë së shpejti. Lutja shkoi te Zoti. Gjëja e parë që Vasya filloi të bënte në jetën e tij ishin kryqe druri të bëra nga copëza. Dhe lojërat e tij të para të fëmijërisë ishin, natyrisht, të qenit prift. Ai hodhi një shall mbi supe, lidhi diçka aty-këtu dhe filloi të "shërbente". Ai i vendosi një peshë kordonit dhe tundi një temjanicë lodrash të prodhimit të tij. Ishte një surprizë të shikoje një prift kaq të ri. – Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë... Le t’i lutemi Zotit!.. Dëgjimi i tij është i mahnitshëm. – Nuk ka dyshim: do të dalë prift i mirë! Eja, Vasyatka, le të shkojmë të luajmë harpë tani! Sa fjalë magjike është "harpë"! Dhe gjyshi i ka ato vetë, si një lloj thesari i veçantë. Në një kuti me këmbë. Kapaku hapet, poshtë ka rreshta telash, nga të cilat gjyshi Nikita nxjerr një sërë tingujsh të lezetshëm. Ai ulet pranë harpës në karrige. Edhe nipi e afron karrigen e tij. "Vegla muzikore më e shenjtë", thotë gjyshi. – Mbreti David i këndoi psalmet e tij psaltit. Dhe "psalter" në greqisht është harpë. Vetëm harpat tona janë të mëdha. Nuk mund të bartet. Kjo është arsyeja pse ato nganjëherë quhen "harpë e shtrirë". Gusli të tillë u shfaqën në Rusi nën Elizaveta Petrovna, dhe nën Katerina e Madhe u përhapën gjerësisht. Kompozitori dhe këngëtari Vasily Fedorovich Trutovsky, i cili mbante titullin e muzikantit të dhomës dhe guslister gjykatës, ishte i famshëm për interpretimin e tyre. Në një "harpë të gënjyer" të tillë diapazoni i tingullit u rrit në pesë apo edhe shtatë oktava. Për ta u prezantua akordimi kromatik. Dhe ishin priftërinjtë rusë ata që i donin më së shumti, prandaj njerëzit filluan t'i quajnë kështu: "harpa e priftit". Vasya shikonte me të gjithë sytë sesi gjyshi i tij këpuste telat me gishtat e tij të shkathët, dëgjonte si i magjepsur dhe së shpejti ai gradualisht filloi të zotëronte instrumentin, duke mësuar të luante vetë. Vasya vështirë se e njihte gjyshin tjetër. Famullitari Fjodor Ignatievich Drozdov mbeti i ve herët, ia dorëzoi famullinë djalit të tij Mikhail dhe jetoi në vetmi, në agjërim dhe lutje, si murg; i gjithë ushqimi i tij përbëhej nga bukë, lakër dhe kvas. Nuk ishte aspak kështu jeta në shtëpinë e gjyshit Nikita. Këtu janë këto harpa, të cilat ishin kaq argëtuese për t'u luajtur. - O djalë! Gjithçka kapet në fluturim! - u gëzuan prindërit. "Këtu është marshmallow për ju, Vasenka, ashtu siç ju pëlqen." Pastila është një trajtim i famshëm i Kolomna-s. Popovich Vasya, si të gjithë djemtë e tjerë, popovich, fëmijët e poçarëve dhe marangozëve, karrocierëve dhe marangozëve, i pëlqente të vraponte në fabrikën ku u bë kjo mrekulli e mollës, të kapte erërat që dilnin nga ajo ku prodhohej, të ëndërronte: "Oh, sikur të më jepnin një kovë të tërë marshmallow për barkun tim!" Nga fabrika e marshmallow - le të shkojmë në thertore! Por ka përshtypje të tjera - të tmerrshme. Vasya nuk ndjeu asnjë kënaqësi duke parë bagëtinë e pafat që po çohej në therje, duke dëgjuar se si ishte indinjuar dhe ankohet, duke parashikuar fundin e tmerrshëm që po afrohej. - Nëse je penduar kaq shumë, pse ha mish? Mos hani mish! "Nëse nuk hani mish, do të bëheni murg." Jo, ai nuk shkoi në thertore me djemtë. Është tjetër gjë të luash luftë me Turqinë në përrua. – Do të jeni gjeorgjianë. Ju jeni turq. Dhe ne, rusët, do t'i mbrojmë gjeorgjianët. - Ne nuk duam të jemi turq! Por dikush duhet, përndryshe çfarë lloj loje lufte është kjo nëse secili është i veti? Më duhej të pajtohesha. Sot ne jemi turq, nesër do të jeni ju. Beteja e Kinburn. Kapja e Khotin. Kapja e Ochakov. Fitore në Focsani. Triumfi në Rymnik. Rrethimi dhe sulmi i Izmailit. Të gjithë duan të jenë Suvorov. - Ti?! Po, ti, Vaska-popovich, je shumë i vogël. - Dhe ata thonë se Suvorov nuk është shumë i gjatë. - Kush fshihet? - Babi. Dhe ai di gjithçka. Ai lexon gazeta. - Priftërinjtë nuk duhet të lexojnë gazeta. Jo, ata nuk e çojnë atë në Suvorov. Me sa duket, ju me të vërtetë do të duhet të bëheni murg. Gjithnjë e më shumë flitet për hyrjen së shpejti në një seminar teologjik. Djali u mor nga gjyshërit e tij dhe u transferua në Yamskaya Sloboda për të jetuar me babanë dhe nënën e tij. Babai im ka një bibliotekë të madhe. Mikhail Fedorovich njihej në Kolomna si një krimb librash dhe i pëlqente të mblidhte libra. Kjo dashuri ia kaloi djalit të tij të parëlindur. Vasya, pasi kishte mësuar të lexonte dhe të shkruante, gëlltiti me lakmi gjithçka që babai i tij kishte në koleksionin e tij të librave. Më pëlqyen veçanërisht poezitë - odet e Derzhavinit. Eh, sikur të mësoja të shkruaja kështu! Jetë, sa e larmishme dhe e pasur je! Unë dua të zotëroj gjithçka, të mësoj gjithçka, të di gjithçka. Unë dua të jem poet, muzikant, Suvorov, prift dhe murg...