Глава первая. Попович Вася 1782–1791

Există atât de multe explicații pentru numele regiunii Moscovei Kolomna!... Dicționarul lui Vladimir Ivanovich Dahl spune: "Kalamen. Kalomenie Wed Ryaz. periferie, cartier, cartier. De aceea numele orașului Kolomna: periferia Moscovei." Locuitorilor din Kolomna nu le place această versiune; ei argumentează, spunând că locuitorii din Ryazan au început să-și numească periferia în onoarea orașului Kolomna, care se află la granița a două principate rivale - Moscova și Ryazan. Oamenii din Kolomna preferă alte interpretări. De exemplu, că orașul a fost numit după carierele din apropiere, spun ei, treptat, numele Kamenolomnya sa transformat în Kolomnya, iar apoi - Kolomna. Alții spun că râul Kolomenka, pe care a fost fondat orașul în secolul al XII-lea, a trecut pe lângă piață. Piața a fost numită atunci „menok”, râul a fost poreclit Okolomenka, apoi a devenit Kolomenka, iar orașul Kolomna a crescut pe el. La fel ca Moscova pe râul Moscova, așa și sora mai mică a Moscovei, Kolomna, se află pe râul Kolomenka. Apropo, se varsă în râul Moscova. Există și o explicație bizară: se spune că trei orașe rusești provin din Oka. Acolo unde Oka curge prin pajiști, a apărut orașul Okaluga - Kaluga. Acolo unde Oka este lată, există Okashira - Kashira. Și acolo unde Ochiul începe să șerpuiască și să se rupă, Okalomannaya - Kolomna. Interpretarea este amuzantă, dar nimic mai mult. Oka curge prin pajiști nu numai lângă Kaluga, ci devine lat mult mai departe decât Kashira și începe să bată vânt și să se spargă la est de Kolomna. Și cel mai important, orașul Kolomna nu a crescut inițial pe Oka, ci la confluența râului Kolomenka cu râul Moscova și abia în câteva secole a crescut în lățime până la malul Oka. Făcătorii de răutăciuni de la Kolomna au inventat niște invenții foarte absurde. Este ca și cum Serghie din Radonezh, după ce a vizitat acest oraș, s-a întors foarte supărat: „Le-am cerut de băut și m-au împușcat!” Sau de parcă ar fi venit Mamai la ei, și l-au mârșit! Dar o astfel de interpretare nu poate decât să inspire aceiași oameni răutăcioși din știință, pentru că atât Sergius, cât și Mamai au fost în istorie mult mai târziu decât a apărut numele Kolomna. La scurt timp după nuntă, pe 6 februarie, Mihail Fedorovich Drozdov a fost instalat ca diacon în biserica principală Kolomna - Catedrala Adormirea Maicii Domnului, fondată de Dmitri Donskoy. Dar el și soția sa mai locuiau în casa de la biserica socrului său, protopopul Nikita. În această casă s-a născut viitorul luminator al Ortodoxiei. Adăugarea la familia diaconului Mihai și a soției sale Evdokia a avut loc în dimineața zilei de 26 decembrie 1782, a doua zi după Sărbătoarea Nașterii Domnului, când Biserica celebrează Sinodul Sfintei Fecioare Maria, credincioșii se adună pentru a o cinsti pe Veșnic Fecioara Maria, Iosif cel Logod și fiul său Iacov, care i-au însoțit în fuga în Egipt în familia Sfintei. O notă curioasă a fost făcută la nașterea bebelușului. S-a indicat că s-a născut cu două săptămâni înainte de termen. De ce a fost acest lucru important? Pentru a răspunde la această întrebare trebuie să ne întoarcem cu nouă luni înapoi. Paștele din 1782 a fost 27 martie. Dacă băiatul s-a născut la timp, atunci se dovedește că a fost conceput în Săptămâna Mare a Postului Mare. Se poate presupune că Diaconul Michael a trebuit să răspundă. Poate chiar jură că el și soția lui nu au comis niciun păcat. De aceea a fost necesar să se indice faptul nașterii premature. Născut a doua zi după Nașterea lui Hristos, întâiul născut al cuplului Drozdov a primit botezul la 1 ianuarie 1783, în ziua tăierii împrejur a Domnului, lucru demn de remarcat, deoarece Hristos a înlocuit tăierea împrejur cu botezul. După ce a acceptat circumcizia trupească a Vechiului Testament, Mântuitorul a stabilit pentru urmașii săi tăierea împrejur spirituală, Noul Testament. Pe lângă tăierea împrejur a lui Hristos, la 1 ianuarie, Biserica îl face pomenirea pe Sfântul Vasile cel Mare. Acest arhiepiscop al Cezareei Capadociei, care a trăit în secolul al IV-lea, a devenit faimos pentru predicarea cu succes a creștinismului în multe țări și convertirea pe mulți la Hristos. A alcătuit un rit special al liturghiei de rit bizantin, săvârșit doar de zece ori pe an - în duminicile Postului Mare, cu excepția Palmierii, joia și sâmbăta din Săptămâna Mare, în ajunul Crăciunului și Bobotezei, precum și la 1 ianuarie. În cinstea Sfântului Vasile cel Mare, pruncul, care a fost botezat în Biserica Bobotezei, a primit numele. Numele este foarte iubit în rândul poporului rus. Este suficient să spunem că, în ceea ce privește frecvența numelor de familie rusești în secolul al XIX-lea, Vasilievi se aflau pe locul doi după Ivanovi, iar petrovii pe locul trei. Unchiul său Petru a devenit nașul viitorului sfânt. În februarie, diaconul Mihail a devenit preot. A fost repartizat la Biserica Sfintei Treimi din Yamskaya Sloboda. Lângă biserică este o casă. Familia Drozdov s-a mutat acolo. Dar Vasya nu a locuit acolo mult timp. Mihail Fedorovich și Evdokia Nikitichna au avut alți copii, iar Vasya a fost dus înapoi la casa bunicilor săi. Aici era spatios, doua camere, un mezanin, tapet frumos de hartie pe pereti, o oglinda mare intr-un cadru frumos, in camere erau cuptoare olandeze decorate cu gresie. Nikita Afanasyevich și Domnika Prokopyevna și-au atașat inimile în special de nepotul lor și l-au îndrăgit de el. Și a simțit afecțiune reciprocă. Bunicul a fost primul care a mers la biserică pentru a se pregăti pentru următoarea slujbă. Bunica și-a terminat treburile casnice și s-a grăbit la biserică la începutul slujbei, luându-și cu ea nepoata. Mirosurile de ceară și tămâie, cântatul unui cor, strălucirea și tremurul luminilor pe fitilele lumânărilor, lumina misterioasă a lămpilor, chipurile icoanelor, ritualul solemn de închinare, fumul parfumat al unei cădelnițe! exclamații aspre ale preoților... Pentru o persoană care, la o vârstă conștientă, a început să meargă la biserica lui Dumnezeu, toate acestea până la sfârșitul zilelor sale vor rămâne ceva puțin nou. Pentru oameni precum Vasya Drozdov, a fost primit din viață la fel de natural ca mâncarea și băutura, capacitatea de a respira, de a merge... Și pierderea Bisericii echivalează cu pierderea bruscă a vederii sau a auzului. Rugăciunile, troparia, kontakia, întreaga slujbă divină - nu trebuia să încerce să-și amintească toate acestea, era memorată de la sine, aproape în fiecare zi curgea în el cu ușurință și nestingherit, precum un râu se varsă într-un lac, umplându-l cu apă curată. Și această apă vindecătoare nu s-ar putea usca niciodată în ea. Unchiul Petya și-a luat nașul la biserică, iar Vasia a primit împărtășirea în fiecare duminică. Și-a dezvoltat propriile idei despre ce și cum se întâmpla în biserică. Încă din copilărie, natura sa poetică a început să se arate, zburând cu bucurie spre imagini. Când la sfârșitul slujbei s-au stins lumânările, din care fumul năvălea în sus, lui Vasya i s-a părut că aceste rugăciuni sunt trimise la cer. Într-o zi, privind cum se sting lumânările candelabrului mare, cum curgeau și curgeau în sus pâraiele fumurii, i-a spus mamei sale stând lângă el: - Mamă, serviciul se va termina în curând. Rugăciunea către Dumnezeu a mers. Primul lucru pe care Vasya a început să-l facă în viața sa au fost cruci de lemn făcute din așchii. Iar primele sale jocuri din copilărie au fost, desigur, a fi preot. Și-a aruncat o eșarfă peste umeri, a legat ceva ici și colo și a început să „servize”. A atașat o greutate de o sfoară și a fluturat o cădelniță de jucărie făcută de el. A fost o surpriză să mă uit la un preot atât de tânăr. – În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh... Să ne rugăm Domnului!.. Auzul lui este uimitor. – Fără îndoială: se va dovedi a fi un preot bun! Haide, Vasyatka, hai să cântăm la harpă acum! Ce cuvânt magic este „harpă”! Și bunicul le are însuși, ca un fel de comoară specială. Într-o cutie cu picioare. Capacul se deschide, dedesubt sunt șiruri de șiruri, din care bunicul Nikita extrage o varietate de sunete încântătoare. Se așează lângă harpă pe scaun. Nepotul își mută și scaunul mai aproape. „Cel mai sacru instrument muzical”, spune bunicul. – Regele David și-a cântat psalmii psaltirii. Iar „psaltirea” în greacă este harpă. Numai harpele noastre sunt mari. Nu poate fi transportat. De aceea, uneori sunt numite „harpă culcată”. Astfel de gusli au apărut în Rusia sub Elizaveta Petrovna, iar sub Ecaterina cea Mare s-au răspândit. Compozitorul și cântărețul Vasily Fedorovich Trutovsky, care purta titlul de muzician de cameră și guslister de curte, era renumit pentru cântarea lor. Într-o astfel de „harpă mincinoasă” gama de sunet a crescut la cinci sau chiar șapte octave. Pentru ei a fost introdus acordarea cromatică. Și preoții ruși au fost cei care i-au iubit cel mai mult, motiv pentru care oamenii au început să le numească așa: „harpa preotului”. Vasya obișnuia să privească cu toți ochii cum bunicul său ciupia corzile cu degetele lui dibace, asculta ca fermecat și curând a început treptat să stăpânească instrumentul, învățând să cânte singur. Vasia nu-l cunoștea pe celălalt bunic. Preotul paroh Fiodor Ignatievici Drozdov a rămas văduv devreme, a predat parohia fiului său Mihail și a trăit în singurătate, în post și rugăciune, ca un călugăr; toată mâncarea lui consta în pâine, varză și kvas. Nu așa era deloc viața în casa bunicului Nikita. Iată aceste harpe, care a fost atât de distractiv de cântat. - O, băiete! Totul este înțeles din mers! - s-au bucurat părinții. — Iată marshmallow pentru tine, Vasenka, așa cum îți place. Pastila este o delicie faimoasă de la Kolomna. Popovici Vasia, la fel ca toți ceilalți băieți, popovichi, copii ai olarilor și ai dulgherilor, ai coșilor și ai dulgherilor, îi plăcea să alerge la fabrica unde se făcea această minune a mărului, să prindă mirosurile care emană de unde era produs, să viseze: „O, de-ar fi să-mi dea o găleată întreagă de marshmallows pentru burtă!” De la fabrica de marshmallow - hai sa mergem la abatoare! Dar există și alte impresii - groaznice. Vasya nu a simțit nicio plăcere să privească nefericitele vite duse la sacrificare, ascultând cum era indignată și mormăind, anticipând sfârșitul teribil care se apropie. - Dacă regreti atât de mult, de ce mănânci carne? Nu mâncați carne! „Dacă nu mănânci carne, te vei călugăr.” Nu, nu a mers la abatoare cu băieții. Alt lucru este să joci război cu Turcia pe pârâu. – Veți fi georgieni. Sunteți turci. Și noi, rușii, îi vom proteja pe georgieni. – Nu vrem să fim turci! Dar cineva trebuie, altfel ce fel de joc de război este acesta dacă fiecare este al lui? A trebuit să fiu de acord. Astăzi suntem turci, mâine vei fi. Bătălia de la Kinburn. Captura lui Khotin. Captura lui Ochakov. Victorie la Focsani. Triumf pe Rymnik. Asediul și asaltul lui Izmail. Toată lumea vrea să fie Suvorov. - Tu?! Da, tu, Vaska-popovich, ești prea mic. - Și se spune că Suvorov nu este foarte înalt. - Cine se ascunde? - Tati. Și știe totul. Citește ziare. - Preoții nu trebuie să citească ziare. Nu, nu-l duc la Suvorov. Aparent, chiar va trebui să deveniți călugăr. Se vorbește din ce în ce mai mult despre intrarea în curând la un seminar teologic. Băiatul a fost luat de la bunici și s-a mutat la Yamskaya Sloboda pentru a locui cu tatăl și mama lui. Tatăl meu are o bibliotecă imensă. Mihail Fedorovich era cunoscut în Kolomna ca un râme de carte și îi plăcea să colectioneze cărți. Această dragoste a transmis fiului său primul născut. Vasya, după ce a învățat să citească și să scrie, a devorat cu lăcomie tot ce avea tatăl său în colecția de cărți. Mi-au plăcut în special poeziile – odele lui Derzhavin. Eh, mi-as fi dorit sa invat si eu sa scriu asa! Viață, cât de divers și bogat ești! Vreau să stăpânesc totul, să învăț totul, să știu totul. Vreau să fiu poet, muzician, Suvorov, preot și călugăr...