Глава первая. Попович Вася 1782–1791

Има толку многу објаснувања за името на московскиот регион Коломна!.. Речникот на Владимир Иванович Дал вели: „Каламен. Каломени Вед Рјаз. периферија, маало, маало. Затоа и името на градот Коломна: периферијата на Москва“. На жителите на Коломна не им се допаѓа оваа верзија; тие се расправаат, велејќи дека жителите на Рјазан почнале да ги именуваат своите перифери во чест на градот Коломна, кој се наоѓа на границата на две ривалски кнежевства - Москва и Рјазан. Жителите на Коломна претпочитаат други толкувања. На пример, дека градот го добил името по блиските каменоломи, велат тие, постепено името Каменоломња се претворило во Коломња, а потоа - Коломна. Други велат дека покрај пазарот течела реката Коломенка, на која бил основан градот во 12 век. Пазарот тогаш се викаше „менок“, реката го доби прекарот Околоменка, потоа стана Коломенка, а на неа израсна градот Коломна. Како Москва на реката Москва, така и помладата сестра на Москва Коломна е на реката Коломенка. Патем, се влева во реката Москва. Има и бизарно објаснување: велат дека три руски града потекнуваат од Ока. Онаму каде што Ока тече низ ливадите, се појави градот Окалуга - Калуга. Каде што е широка Ока, таму е Окашира - Кашира. И таму каде што Окото почнува да навива и да се крши, Окаломанаја - Коломна. Интерпретацијата е смешна, но ништо повеќе. Ока тече низ ливадите не само во близина на Калуга, таа станува широка многу подалеку од Кашира и почнува да ветар и да се распаѓа источно од Коломна. И што е најважно, градот Коломна првично не растеше на Ока, туку на сливот на Коломенка со реката Москва, а само за неколку векови порасна во ширина до брегот на Ока. Палавите од Коломна измислиле многу апсурдни изуми. Како Сергиј Радонежски, откако го посетил овој град, се вратил многу навреден: „Јас ги замолив за пијачка, а тие ме наложија! Или како да им дојде Мамаи, а тие го исфрлија! Но, таквото толкување може само да ги инспирира истите немирни луѓе од науката, бидејќи и Сергиј и Мамаи беа во историјата многу подоцна отколку што се појави името на Коломна. Сега жителите на градот се нарекуваат жители на Коломна. Зборот е звучен, а во него бијат камбаните. И во поранешните времиња, нивното самоиме беше различно, не толку весело, но во исто време повеличествено, со важно одење - Коломњан. Коломњанин Михаил Федорович Дроздов бил свештеник, односно потекнувал од свештеничка фамилија. И тие договорија да се ожени со свештеникот - ќерката на таткото на Никита, протоерејот на црквата Богојавление, петнаесетгодишната Дуња, која наполни шеснаесет години дури по свадбата. А се венчаа во понеделник на 10 јануари. А годината беше 1782 година од Рождеството Христово. Тие почнаа да живеат во куќата на свекорот во близина на храмот. Коломна се наоѓа на глинени почви. Глината е добра и затоа, ако се погледне картата на тогашниот град, лесно се забележува дека многу блокови се засенчени со коси ленти и се вели дека тоа ги означува местата на живеење на грнчарите. Во грнчарскиот кварт се наоѓала и црквата Богојавление. До денес, величествено стои меѓу дрвјата, сега е гарнизонската црква на Вишата командна артилериска школа Коломна. Богојавленската црква, црквата Јован Крстител, црквата Богојавление во Гончари - имињата се различни, но храмот е еден, токму овој. Само тогаш, во 1782 година, сè уште не беше обновен во класицистички стил. Подигнат во 1680-1689 година, храмот сè уште ги задржал карактеристиките на таа ера, Наришкин барок. Иако кон крајот на 1770-тите - почетокот на 1780-тите, титанот на рускиот класицизам Матвеј Федорович Казаков работел во Коломна, ја обновил епископската куќа и црквата Посредник. Даде поттик за развој на нова насока на архитектурата во Коломна. Но, бранот на класицизмот ќе стигне до Богојавленската црква дури во првите години на новиот век. Дополнувањето во семејството на ѓаконот Михаил и неговата сопруга Евдокија се случи рано наутро на 26 декември 1782 година, ден по празникот Рождество Христово, кога црквата го слави Соборот на Пресвета Богородица, верниците се собираат за да им оддадат почит на вечната Дева Марија, Јосиф Свршениот и неговиот син, кој го придружуваше нивниот син во Египет, Јаков. На раѓањето на бебето беше направена љубопитна белешка. Беше посочено дека е роден две недели пред предвиденото. Зошто беше ова важно? За да одговориме на ова прашање треба да се вратиме девет месеци наназад. Велигден во 1782 година бил 27 март. Може да се претпостави дека ѓаконот Михаил морал да одговори. Можеби дури и се колне дека тој и неговата сопруга не направиле грев. Затоа беше неопходно да се укаже на фактот на предвремено раѓање. Роден ден по Рождеството Христово, првородениот од брачната двојка Дроздов се крштева на 1 јануари 1783 година, на денот на обрежувањето Господово, што е исто така вредно за одбележување, бидејќи Христос го замени обрежувањето со крштевањето. Откако го прифатил телесното обрежување на Стариот Завет, Спасителот го воспоставил за своите следбеници духовно обрежување, Новиот Завет. Покрај обрезанието Христово, на 1 јануари Црквата го одбележува споменот на Свети Василиј Велики. Овој архиепископ од Кесарија од Кападокија, кој живеел во IV век, стана познат по успешното проповедање на христијанството во многу земји и преобратување на многумина во Христа. Тој составил посебен обред на литургија од византиски обред, кој се изведува само десет пати годишно - во неделите на Великиот пост, освен Цветници, во четврток и сабота за време на Светата недела, во пресрет на Божиќ и Богојавление, како и на 1 јануари. Името е многу сакано меѓу рускиот народ. Доволно е да се каже дека според зачестеноста на руските презимиња во 19 век, Василиеви биле на второ место по Иванови, а Петровци на трето. Неговиот вујко Петар станал кум на идниот светец. Во февруари, ѓаконот Михаил стана свештеник. Тој беше назначен во црквата Света Троица во Јамскаја Слобода. До црквата има куќа. Таму се преселило семејството Дроздов. Но, Васија не живееше таму долго време. Михаил Федорович и Евдокија Никитична имаа други деца, а Васија беше вратен во куќата на неговите баба и дедо. Овде беше пространо, две соби, мезанин, убава хартиена позадина на ѕидовите, големо огледало во убава рамка, во собите имаше холандски фурни украсени со плочки. Никита Афанасиевич и Домника Прокопјевна особено ги приврзаа своите срца на својот внук и се засакаа за него. И тој почувствува реципрочна наклонетост. Дедото прв отиде во црква за да се подготви за следната служба. Бабата ги завршила домашните работи и на почетокот на богослужбата побрзала во црква, земајќи ја со себе и внуката. Мирисите на восокот и темјанот, пеењето на хорот, сјајот и треперењето на светлата на фитилите од свеќите, мистериозната светлина на светилките, лицата на иконите, свечениот обред на богослужба, миризливиот чад на кадилницата! строги извици на свештениците... За човек кој во свесна возраст почнал да оди во храмот Божји, сето тоа до крајот на неговите денови ќе остане нешто малку ново. За луѓето како Васја Дроздов, тоа беше природно добиено од животот како храна и пијалок, способност за дишење, одење... А губењето на Црквата е еквивалентно на ненадејно губење на видот или слухот. Молитви, тропарија, контакија, сета божествена служба - не мораше да се труди да се сеќава на сето ова, само по себе се меморираше, лесно и непречено речиси секој ден се слеваше во него, како река да се влева во езеро, полнејќи го со чиста вода. И оваа лековита вода никогаш не би можела да се исуши во неа. Чичко Петја го однел својот кум во црква, а Васија се причестувал секоја недела. Тој развил свои идеи за тоа што и како се случувало во храмот. Од детството почна да се покажува неговата поетска природа, радосно летајќи кон сликарството. Кога на крајот на службата се изгаснаа свеќите, од кои чад се упати нагоре, на Васија му се чинеше дека овие молитви се испраќаат на небото. Еден ден, гледајќи како се гасат свеќите на големиот лустер, како зачадените потоци течат и течат нагоре, тој и рекол на мајка си што стоела до него: - Мамо, услугата ќе заврши наскоро. Молитвата отиде кај Бога. Првото нешто што Васија почна да го прави во својот живот беа дрвени крстови направени од парчиња. И неговите први игри од детството беа, се разбира, да биде свештеник. Фрли шамија преку рамениците, врза нешто овде-онде и почна да „сервира“. Тој закачи тег на врвката и мавташе со кадилница за играчки од негова изработка. Беше изненадување да се погледне толку млад свештеник. – Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух... Да се молиме на Господа!.. Неговиот слух е неверојатен. – Нема сомнеж: ќе испадне добар свештеник! Ајде, Васјатка, ајде да свириме на харфа сега! Колку е магичен збор „харфа“! И дедо ги има самите, како некое посебно богатство. Во кутија со ногарки. Се отвора капакот, под низи жици, од кои дедо Никита извлекува најразлични прекрасни звуци. Седнува до харфата на столот. И внукот го придвижува столот поблиску. „Најсветиот музички инструмент“, вели дедо. – Царот Давид ги пееше своите псалми на псалтирот. А „псалтер“ на грчки е харфа. Само нашите харфи се големи. Не може да се носи. Затоа понекогаш се нарекуваат „лежечка харфа“. Таквите гусли се појавија во Русија за време на Елизавета Петровна, а под Катерина Велика станаа широко распространети. Композиторот и пејач Василиј Федорович Трутовски, кој ја носеше титулата камерен музичар и дворски гуслистер, беше познат по нивното свирење. Во таква „лежечка харфа“ опсегот на звукот се зголеми на пет или дури седум октави. За нив беше воведено хроматско подесување. И токму руските свештеници ги сакаа најмногу, поради што луѓето почнаа да ги нарекуваат така: „свештеничка харфа“. Васија со сите очи гледаше како дедо му ги кубеше жиците со своите вешти прсти, слушаше како маѓепсан и набргу тој постепено почна да го владее инструментот, учејќи сам да свири. Васија тешко го познаваше својот друг дедо. Парохискиот свештеник Фјодор Игнатиевич Дроздов рано останал вдовец, ја предал парохијата на својот син Михаил и живеел во осаменост, во пост и молитва, како монах; целата негова храна се состоеше од леб, зелка и квас. Воопшто не беше вака животот во куќата на дедо Никита. Еве ги овие харфи, кои беа толку забавни за свирење. - О момче! Сè се фаќа на мува! - се израдуваа родителите. „Еве бел слез за тебе, Васенка, онака како што ти се допаѓа“. Пастилата е познато јадење во Коломна. Попович Васија, како и сите други момчиња, Поповичи, деца на грнчари и столари, кочијаши и столари, сакаше да трча во фабриката каде што е направено ова чудо од јаболко, да ги фаќа мирисите од каде што се произведува, да сонува: „Ах, само да ми дадат цела кофа бел слез за мојот стомак! Од фабриката за бел слез - одиме по кланиците! Но, има и други впечатоци - страшни. Васија не чувствуваше никакво задоволство гледајќи го несреќниот добиток како го водат на колење, слушајќи како тоа беше огорчено и негодување, очекувајќи го ужасниот крај што се приближува. - Ако толку многу се каеш, зошто јадеш месо? Не јадете месо! „Ако не јадеш месо, ќе станеш монах“. Не, тој не одеше во кланиците со момците. Друга работа е да се игра војна со Турција на потокот. – Ќе бидете Грузијци. Вие сте Турци. А ние Русите ќе ги заштитиме Грузијците. – Не сакаме да бидеме Турци! Но, некој мора, инаку каква игра на војна е ова ако секој е свој? Морав да се согласам. Денес ние сме Турци, утре ќе бидете. Битката кај Кинбурн. Фаќање на Хотин. Фаќање на Очаков. Победа кај Фокшани. Триумф на Римник. Опсада и напад на Измаил. Сите сакаат да бидат Суворов. - Ти?! Да, ти, Васка-попович, си премногу мал. - И велат Суворов не е многу висок. - Кој се крие? - Тато. И тој знае сè. Чита весници. - Свештениците не треба да читаат весници. Не, не го носат во Суворов. Очигледно, навистина ќе мора да станете монах. Се повеќе се зборува за наскоро влегување во теолошка семинарија. Момчето било одземено од неговите баба и дедо и се преселило во Јамскаја Слобода да живее со татко му и мајка му. Татко ми има огромна библиотека. Михаил Федорович беше познат во Коломна како книжар и сакаше да собира книги. Оваа љубов ја пренела и на неговиот првороден син. Васија, откако научи да чита и пишува, лакомо проголта сè што имаше неговиот татко во колекцијата книги. Посебно ми се допаднаа песните - одите на Державин. Ех, би сакал и јас да научам да пишувам така! Животот, колку си разновиден и богат! Сакам да совладам сè, да научам сè, да знам сè. Сакам да бидам поет, музичар, Суворов, свештеник и монах...