Глава первая. Попович Вася 1782–1791

Υπάρχουν τόσες πολλές εξηγήσεις για το όνομα της περιοχής της Μόσχας Kolomna!.. Το λεξικό του Vladimir Ivanovich Dahl λέει: "Kalamen. Kalomenie Wed Ryaz. περίχωρα, γειτονιά, γειτονιά. Γι' αυτό το όνομα της πόλης Kolomna: τα περίχωρα της Μόσχας." Στους κατοίκους της Κολόμνας δεν αρέσει αυτή η εκδοχή. υποστηρίζουν, λέγοντας ότι ήταν οι κάτοικοι του Ryazan που άρχισαν να ονομάζουν τα περίχωρά τους προς τιμήν της πόλης Kolomna, η οποία βρίσκεται στα σύνορα δύο αντίπαλων πριγκηπάτων - της Μόσχας και του Ryazan. Οι Κολόμναοι προτιμούν άλλες ερμηνείες. Για παράδειγμα, ότι η πόλη πήρε το όνομά της από τα κοντινά λατομεία, λένε, σταδιακά το όνομα Kamenolomnya μετατράπηκε σε Kolomnya και στη συνέχεια - Kolomna. Άλλοι λένε ότι ο ποταμός Kolomenka, στον οποίο ιδρύθηκε η πόλη τον 12ο αιώνα, πέρασε από την αγορά. Η αγορά ονομαζόταν τότε "menok", ο ποταμός ονομαζόταν Okolomenka, στη συνέχεια έγινε Kolomenka και η πόλη Kolomna αναπτύχθηκε σε αυτό. Όπως η Μόσχα στον ποταμό Moskva, έτσι και η μικρότερη αδερφή της Μόσχας Kolomna βρίσκεται στον ποταμό Kolomenka. Παρεμπιπτόντως, ρέει στον ποταμό Μόσχα. Υπάρχει επίσης μια περίεργη εξήγηση: λένε ότι τρεις ρωσικές πόλεις προέρχονται από την Oka. Εκεί που το Oka ρέει μέσα από τα λιβάδια, προέκυψε η πόλη Okaluga - Kaluga. Όπου το Oka είναι φαρδύ, υπάρχει το Okashira - Kashira. Και εκεί που το Μάτι αρχίζει να ελίσσεται και να σπάει, το Okalomannaya - Kolomna. Η ερμηνεία είναι αστεία, αλλά τίποτα περισσότερο. Το Oka ρέει μέσα από τα λιβάδια όχι μόνο κοντά στην Kaluga, γίνεται ευρύχωρο πολύ πιο μακριά από την Kashira και αρχίζει να τυλίγει και να σπάει ανατολικά της Kolomna. Και το πιο σημαντικό, η πόλη της Κολόμνα αρχικά δεν αναπτύχθηκε στο Oka, αλλά στη συμβολή του Kolomenka με τον ποταμό Μόσχα, και μόνο σε λίγους αιώνες αυξήθηκε σε πλάτος μέχρι την ακτή του Oka. Οι ταραχοποιοί της Κολόμνα έχουν εφεύρει μερικές πολύ παράλογες εφευρέσεις. Λες και ο Σέργιος του Ραντόνεζ, έχοντας επισκεφτεί αυτήν την πόλη, επέστρεψε πολύ προσβεβλημένος: «Τους ζήτησα ένα ποτό και με ποντάρουν!» Ή σαν να τους ήρθε η Μαμάι και να τον ποντάρουν έξω! Αλλά μια τέτοια ερμηνεία μπορεί μόνο να εμπνεύσει τους ίδιους άτακτους ανθρώπους από την επιστήμη, επειδή τόσο ο Σέργιος όσο και ο Μαμάι ήταν στην ιστορία πολύ αργότερα από ό, τι εμφανίστηκε το όνομα της Κολόμνα. Τώρα οι κάτοικοι της πόλης αυτοαποκαλούνται κάτοικοι της Κολόμνας. Η λέξη είναι ηχηρή και οι καμπάνες χτυπούν μέσα της. Και σε παλαιότερες εποχές, το όνομά τους ήταν διαφορετικό, όχι τόσο χαρούμενο, αλλά ταυτόχρονα πιο μεγαλοπρεπές, με ένα σημαντικό βάδισμα - Kolomnyan. Ο Kolomnyanin Mikhail Fedorovich Drozdov ήταν ιερέας, δηλαδή καταγόταν από ιερατική οικογένεια. Και κανόνισαν να παντρευτεί τον ιερέα - την κόρη του πατέρα του Νικήτα, του αρχιερέα της Εκκλησίας των Θεοφανείων, τη δεκαπεντάχρονη Ντούνια, που έγινε δεκαέξι μόνο μετά το γάμο. Και παντρεύτηκαν τη Δευτέρα 10 Ιανουαρίου. Και το έτος ήταν το 1782 από τη Γέννηση του Χριστού. Άρχισαν να μένουν στο σπίτι του πεθερού κοντά στο ναό. Η Κολόμνα βρίσκεται σε αργιλώδη εδάφη. Ο πηλός είναι καλός, και επομένως, αν κοιτάξετε τον χάρτη της πόλης εκείνης της εποχής, είναι εύκολο να παρατηρήσετε ότι πολλοί ογκόλιθοι είναι σκιασμένοι με λοξές ρίγες και λέγεται ότι αυτό σηματοδοτεί τους τόπους διαμονής των αγγειοπλαστών. Στη συνοικία της κεραμικής βρισκόταν και η εκκλησία των Θεοφανείων. Μέχρι σήμερα στέκεται μεγαλοπρεπώς ανάμεσα στα δέντρα, αποτελώντας τώρα την εκκλησία της φρουράς της Σχολής Πυροβολικού Ανώτερης Διοίκησης της Κολόμνα. Εκκλησία των Θεοφανείων, Εκκλησία του Ιωάννη του Βαπτιστή, Εκκλησία των Θεοφανείων στο Gonchary - τα ονόματα είναι διαφορετικά, αλλά ο ναός είναι ένας, αυτός ακριβώς. Μόνο τότε, το 1782, δεν είχε ακόμη ξαναχτιστεί στο κλασικιστικό στυλ. Ανεγέρθηκε το 1680-1689, ο ναός διατηρούσε ακόμη τα χαρακτηριστικά εκείνης της εποχής, το μπαρόκ Naryshkin. Αν και στα τέλη της δεκαετίας του 1770 - αρχές της δεκαετίας του 1780, ο τιτάνας του ρωσικού κλασικισμού Matvey Fedorovich Kazakov εργάστηκε στην Kolomna, ανοικοδόμησε το σπίτι του επισκόπου και την Εκκλησία της Μεσολάβησης. Έδωσε ώθηση στην ανάπτυξη μιας νέας κατεύθυνσης αρχιτεκτονικής στην Κολόμνα. Όμως το κύμα του κλασικισμού θα φτάσει στην Εκκλησία των Θεοφανείων μόνο τα πρώτα χρόνια του νέου αιώνα. Λίγο μετά το γάμο, στις 6 Φεβρουαρίου, ο Mikhail Fedorovich Drozdov εγκαταστάθηκε ως διάκονος στην κύρια εκκλησία της Kolomna - τον καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου, που ιδρύθηκε από τον Dmitry Donskoy. Αλλά αυτός και η σύζυγός του ζούσαν ακόμα στο σπίτι στην εκκλησία του πεθερού του, αρχιερέα Νικήτα. Σε αυτό το σπίτι γεννήθηκε ο μελλοντικός φωστήρας της Ορθοδοξίας. Η προσθήκη στην οικογένεια του Διάκονου Μιχαήλ και της συζύγου του Ευδοκίας έγινε νωρίς το πρωί της 26ης Δεκεμβρίου 1782, την επομένη της εορτής της Γεννήσεως του Χριστού, όταν η Εκκλησία γιορτάζει τη Σύνοδο της Υπεραγίας Θεοτόκου, οι πιστοί συγκεντρώνονται για να τιμήσουν την Παναγία, τον Ιωσήφ τον Αρραβωνιαστικό και τον γιο του στην Αίγυπτο. Ένα περίεργο σημείωμα έγινε κατά τη γέννηση του μωρού. Αναφέρθηκε ότι γεννήθηκε δύο εβδομάδες νωρίτερα από το χρονοδιάγραμμα. Γιατί ήταν αυτό σημαντικό; Για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα πρέπει να πάμε εννέα μήνες πίσω. Το Πάσχα το 1782 ήταν 27 Μαρτίου. Εάν το αγόρι γεννήθηκε στην ώρα του, τότε αποδεικνύεται ότι συνελήφθη κατά τη Μεγάλη Εβδομάδα της Σαρακοστής. Μπορεί να υποτεθεί ότι ο Διάκονος Μιχαήλ έπρεπε να απαντήσει. Ίσως μάλιστα να ορκιστεί ότι αυτός και η γυναίκα του δεν διέπραξαν αμαρτία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ήταν απαραίτητο να υποδειχθεί το γεγονός της πρόωρης γέννησης. Γεννημένος την επομένη της Γέννησης του Χριστού, ο πρωτότοκος του ζεύγους Drozdov έλαβε το βάπτισμα την 1η Ιανουαρίου 1783, την ημέρα της περιτομής του Κυρίου, η οποία είναι επίσης αξιοσημείωτη, επειδή ο Χριστός αντικατέστησε την περιτομή με το βάπτισμα. Έχοντας αποδεχτεί τη σαρκική περιτομή της Παλαιάς Διαθήκης, ο Σωτήρας καθιέρωσε για τους οπαδούς του την πνευματική περιτομή, την Καινή Διαθήκη. Εκτός από την περιτομή του Χριστού, την 1η Ιανουαρίου η Εκκλησία τιμά τη μνήμη του Μεγάλου Βασιλείου. Αυτός ο αρχιεπίσκοπος Καισαρείας της Καππαδοκίας, που έζησε τον 4ο αιώνα, έγινε διάσημος για το επιτυχές κήρυγμα του Χριστιανισμού σε πολλές χώρες και τον προσηλυτισμό πολλών στον Χριστό. Συνέταξε μια ειδική ιεροτελεστία της βυζαντινής ιεροτελεστίας, που τελούνταν μόνο δέκα φορές το χρόνο - τις Κυριακές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, εκτός των Βαΐων, την Πέμπτη και το Σάββατο τη Μεγάλη Εβδομάδα, την παραμονή των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων, καθώς και την 1η Ιανουαρίου. Το όνομα είναι πολύ αγαπημένο μεταξύ του ρωσικού λαού. Αρκεί να πούμε ότι όσον αφορά τη συχνότητα των ρωσικών επωνύμων τον 19ο αιώνα, οι Vasilievs ήταν στη δεύτερη θέση μετά τους Ivanovs και οι Petrovs στην τρίτη. Ο θείος του Πέτρος έγινε νονός του μελλοντικού αγίου. Τον Φεβρουάριο ο Διάκονος Μιχαήλ έγινε ιερέας. Διορίστηκε στην Εκκλησία της Αγίας Τριάδας στο Yamskaya Sloboda. Υπάρχει ένα σπίτι δίπλα στην εκκλησία. Η οικογένεια Drozdov μετακόμισε εκεί. Αλλά η Βάσια δεν έζησε εκεί για πολύ. Ο Mikhail Fedorovich και η Evdokia Nikitichna είχαν άλλα παιδιά και ο Vasya μεταφέρθηκε πίσω στο σπίτι των παππούδων του. Ήταν ευρύχωρο εδώ, δύο δωμάτια, ημιώροφο, όμορφη χάρτινη ταπετσαρία στους τοίχους, μεγάλος καθρέφτης σε όμορφο πλαίσιο, στα δωμάτια υπήρχαν ολλανδικοί φούρνοι διακοσμημένοι με πλακάκια. Ο Nikita Afanasyevich και η Domnika Prokopyevna έδεσαν ιδιαίτερα την καρδιά τους με τον εγγονό τους και τον λάτρεψαν. Και ένιωσε αμοιβαία στοργή. Ο παππούς ήταν ο πρώτος που πήγε στην εκκλησία για να προετοιμαστεί για την επόμενη λειτουργία. Η γιαγιά τελείωσε τις δουλειές του σπιτιού και έσπευσε στην εκκλησία με την έναρξη της λειτουργίας, παίρνοντας μαζί της και την εγγονή της. Οι μυρωδιές του κεριού και του θυμιάματος, το τραγούδι μιας χορωδίας, η λάμψη και το τρέμουλο των φώτων στα φυτίλια των κεριών, το μυστηριώδες φως των λαμπτήρων, τα πρόσωπα των εικόνων, η επίσημη ιεροτελεστία της λατρείας, ο ευωδιαστός καπνός του θυμιατηρίου! αυστηρά επιφωνήματα των ιερέων... Για έναν άνθρωπο που σε συνειδητή ηλικία άρχισε να πηγαίνει στο ναό του Θεού, όλα αυτά μέχρι το τέλος των ημερών του θα μείνουν κάτι λίγο καινούργιο. Για ανθρώπους όπως ο Vasya Drozdov, ήταν τόσο φυσικά δεκτό από τη ζωή όσο το φαγητό και το ποτό, η ικανότητα να αναπνέουν, να περπατούν... Και η απώλεια της Εκκλησίας ισοδυναμεί με ξαφνική απώλεια όρασης ή ακοής. Προσευχές, τροπάρια, κοντάκια, όλη η θεία λειτουργία - δεν χρειάστηκε να προσπαθήσει να τα θυμηθεί όλα αυτά, απομνημονεύτηκε από μόνη της, εύκολα και ανεμπόδιστα σχεδόν κάθε μέρα κυλούσε μέσα του, όπως ένα ποτάμι χύνεται σε μια λίμνη, γεμίζοντας τη με καθαρό νερό. Και αυτό το θεραπευτικό νερό δεν θα μπορούσε ποτέ να στεγνώσει μέσα του. Ο θείος Πέτια πήγε τον βαφτιστήρι του στην εκκλησία και ο Βάσια κοινωνούσε κάθε Κυριακή. Ανέπτυξε τις δικές του ιδέες για το τι και πώς συνέβαινε στο ναό. Από τη βρεφική ηλικία άρχισε να φαίνεται η ποιητική του φύση, πετώντας χαρούμενα προς την εικονογραφία. Όταν στο τέλος της λειτουργίας τα κεριά έσβησαν, από τα οποία ο καπνός ανέβηκε, φάνηκε στον Βάσια ότι αυτές οι προσευχές στάλθηκαν στον ουρανό. Μια μέρα, βλέποντας πώς έσβηναν τα κεριά του μεγάλου πολυελαίου, πώς έτρεχαν τα καπνογόνα ρυάκια και έτρεχαν προς τα πάνω, είπε στη μητέρα του που στεκόταν δίπλα του: - Μαμά, η υπηρεσία θα τελειώσει σύντομα. Η προσευχή πήγε στον Θεό. Το πρώτο πράγμα που άρχισε να φτιάχνει ο Βάσια στη ζωή του ήταν ξύλινοι σταυροί από θραύσματα. Και τα πρώτα παιδικά του παιχνίδια ήταν, φυσικά, το να είναι ιερέας. Πέταξε ένα μαντίλι στους ώμους του, έδεσε κάτι εδώ κι εκεί και άρχισε να «σερβίρει». Έδεσε ένα βάρος στο κορδόνι και κουνούσε ένα θυμιατήρι της δικής του κατασκευής. Ήταν έκπληξη να κοιτάζω έναν τόσο νεαρό ιερέα. – Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος... Ας προσευχηθούμε στον Κύριο!.. Η ακοή του είναι καταπληκτική. – Δεν υπάρχει αμφιβολία: θα αποδειχτεί καλός ιερέας! Έλα, Βασιάτκα, πάμε να παίξουμε άρπα τώρα! Τι μαγική είναι η λέξη «άρπα»! Και ο παππούς τα έχει ο ίδιος, σαν κάποιο είδος ιδιαίτερου θησαυρού. Σε κουτί με πόδια. Το καπάκι ανοίγει, από κάτω υπάρχουν σειρές από χορδές, από τις οποίες ο παππούς Νικήτα βγάζει μια ποικιλία απολαυστικών ήχων. Κάθεται δίπλα στην άρπα στην καρέκλα. Ο εγγονός επίσης πλησιάζει την καρέκλα του. «Το πιο ιερό μουσικό όργανο», λέει ο παππούς. – Ο βασιλιάς Δαβίδ έψαλλε τους ψαλμούς του στον ψάλτη. Και το «ψαλτήριο» στα ελληνικά είναι άρπα. Μόνο οι άρπες μας είναι μεγάλες. Δεν μπορεί να μεταφερθεί. Αυτός είναι ο λόγος που μερικές φορές αποκαλούνται «ξαπλωμένη άρπα». Τέτοια gusli εμφανίστηκαν στη Ρωσία υπό την Elizaveta Petrovna και υπό την Αικατερίνη της Μεγάλης έγιναν ευρέως διαδεδομένα. Ο συνθέτης και τραγουδιστής Vasily Fedorovich Trutovsky, ο οποίος έφερε τον τίτλο του μουσικού δωματίου και του δικαστηρίου, ήταν διάσημος για το παίξιμό τους. Σε μια τέτοια «ξαπλωμένη άρπα» το ηχητικό εύρος αυξήθηκε σε πέντε ή και επτά οκτάβες. Για αυτούς εισήχθη ο χρωματικός συντονισμός. Και ήταν οι Ρώσοι ιερείς που τους αγάπησαν περισσότερο απ' όλους, γι' αυτό οι άνθρωποι άρχισαν να τους αποκαλούν έτσι: "άρπα του ιερέα". Από το εργοστάσιο marshmallow - πάμε στα σφαγεία! Αλλά υπάρχουν και άλλες εντυπώσεις - τρομερές. Η Βάσια δεν ένιωθε καμία ευχαρίστηση βλέποντας τα άτυχα βοοειδή να οδηγούνται στη σφαγή, ακούγοντας πώς αγανακτούσε και γκρίνιαζε, προσδοκώντας το τρομερό τέλος που πλησίαζε. - Αν το μετανιώνεις τόσο πολύ, γιατί τρως κρέας; Μην τρώτε κρέας! «Αν δεν τρως κρέας, θα γίνεις μοναχός». Όχι, δεν πήγε στα σφαγεία με τα παιδιά. Είναι άλλο πράγμα να παίζεις πόλεμο με την Τουρκία στον ποταμό. – Θα είστε Γεωργιανοί. Είστε Τούρκοι. Και εμείς, οι Ρώσοι, θα προστατεύσουμε τους Γεωργιανούς. – Δεν θέλουμε να είμαστε Τούρκοι! Αλλά κάποιος πρέπει, αλλιώς τι είδους παιχνίδι πολέμου είναι αυτό αν ο καθένας είναι δικός του; Έπρεπε να συμφωνήσω. Σήμερα είμαστε Τούρκοι, αύριο θα είστε. Μάχη του Kinburn. Κατάληψη του Χοτίν. Σύλληψη του Οτσάκοφ. Νίκη στο Focsani. Θρίαμβος στο Rymnik. Πολιορκία και επίθεση του Izmail. Όλοι θέλουν να είναι ο Σουβόροφ. - Εσύ;! Ναι, εσύ, Βάσκα-Πόποβιτς, είσαι πολύ μικρός. - Και λένε ότι ο Σουβόροφ δεν είναι πολύ ψηλός. - Ποιος κρύβεται; - Μπαμπά. Και τα ξέρει όλα. Διαβάζει εφημερίδες. - Οι ιερείς δεν πρέπει να διαβάζουν εφημερίδες. Όχι, δεν τον πάνε στο Σουβόροφ. Προφανώς, θα πρέπει πραγματικά να γίνεις μοναχός. Γίνεται όλο και περισσότερος λόγος για την προσεχή είσοδο σε θεολογικό σεμινάριο. Το αγόρι αφαιρέθηκε από τον παππού και τη γιαγιά του και μετακόμισε στη Yamskaya Sloboda για να ζήσει με τον πατέρα και τη μητέρα του. Ο πατέρας μου έχει μια τεράστια βιβλιοθήκη. Ο Μιχαήλ Φεντόροβιτς ήταν γνωστός στην Κολόμνα ως βιβλιοφάγος και του άρεσε να συλλέγει βιβλία. Αυτή η αγάπη πέρασε στον πρωτότοκο γιο του. Ο Βάσια, έχοντας μάθει να διαβάζει και να γράφει, καταβρόχθισε άπληστα όλα όσα είχε ο πατέρας του στη συλλογή βιβλίων του. Μου άρεσαν ιδιαίτερα τα ποιήματα - οι ωδές του Derzhavin. Ε, μακάρι να μάθω κι εγώ να γράφω έτσι! Ζωή, πόσο ποικιλόμορφη και πλούσια είσαι! Θέλω να κατακτήσω τα πάντα, να μάθω τα πάντα, να ξέρω τα πάντα. Θέλω να γίνω ποιητής, μουσικός, Σουβόροφ, ιερέας και μοναχός...