Глава первая. Попович Вася 1782–1791

Es gibt so viele Erklärungen für den Namen der Moskauer Region Kolomna!.. Im Wörterbuch von Wladimir Iwanowitsch Dahl heißt es: „Kalamen. Kalomenie Mi Ryaz. Stadtrand, Nachbarschaft, Nachbarschaft. Deshalb heißt die Stadt Kolomna: Stadtrand von Moskau.“ Den Bewohnern von Kolomna gefällt diese Version nicht; Sie argumentieren und sagen, dass es die Einwohner von Rjasan waren, die begannen, ihre Außenbezirke zu Ehren der Stadt Kolomna zu benennen, die an der Grenze zweier rivalisierender Fürstentümer liegt – Moskau und Rjasan. Die Kolomnaer bevorzugen andere Interpretationen. Zum Beispiel, dass die Stadt nach den nahegelegenen Steinbrüchen benannt wurde, soll sich der Name Kamenolomnya nach und nach in Kolomnya und dann in Kolomna verwandelt haben. Andere sagen, dass der Fluss Kolomenka, an dem die Stadt im 12. Jahrhundert gegründet wurde, am Markt vorbeifloss. Der Markt hieß damals „Menok“, der Fluss erhielt den Spitznamen Okolomenka, dann wurde er zu Kolomenka und an ihm wuchs die Stadt Kolomna. Wie Moskau an der Moskwa liegt auch Moskaus jüngere Schwester Kolomna an der Kolomenka. Er mündet übrigens in die Moskwa. Es gibt auch eine bizarre Erklärung: Es heißt, dass drei russische Städte aus der Oka stammen. Wo die Oka durch die Wiesen fließt, entstand die Stadt Okaluga – Kaluga. Wo Oka breit ist, ist Okashira – Kashira. Und wo das Auge zu schlängeln und zu brechen beginnt, ist das Okalomannaya - Kolomna. Die Interpretation ist lustig, mehr aber auch nicht. Die Oka fließt nicht nur in der Nähe von Kaluga durch die Wiesen, sie wird viel weiter als Kaschira breiter und beginnt sich östlich von Kolomna zu winden und zu brechen. Und am wichtigsten ist, dass die Stadt Kolomna zunächst nicht an der Oka, sondern am Zusammenfluss der Kolomenka mit der Moskwa wuchs und erst in wenigen Jahrhunderten bis zum Ufer der Oka in die Breite wuchs. Die Unruhestifter von Kolomna haben einige sehr absurde Erfindungen erfunden. Es ist, als ob Sergius von Radonesch, nachdem er diese Stadt besucht hatte, sehr beleidigt zurückkam: „Ich habe sie um etwas zu trinken gebeten, und sie haben mich gepfählt!“ Oder als ob Mamai zu ihnen gekommen wäre und sie ihn abgesteckt hätten! Aber eine solche Interpretation kann nur die gleichen schelmischen Leute aus der Wissenschaft inspirieren, denn sowohl Sergius als auch Mamai waren viel später in der Geschichte, als der Name Kolomna auftauchte. Jetzt nennen sich die Einwohner der Stadt Kolomna-Bewohner. Das Wort ist klangvoll und die Glocken läuten darin. Und früher war ihr Selbstname anders, nicht so fröhlich, aber gleichzeitig majestätischer, mit einem wichtigen Gang – Kolomnyan. Kolomnyanin Mikhail Fedorovich Drozdov war Priester, das heißt, er stammte aus einer Priesterfamilie. Und sie arrangierten, dass er den Priester heiratete – die Tochter von Nikitas Vater, dem Erzpriester der Dreikönigskirche, der fünfzehnjährigen Dunya, die erst nach der Hochzeit sechzehn wurde. Und sie haben am Montag, dem 10. Januar, geheiratet. Und das Jahr war 1782 seit der Geburt Christi. Sie begannen im Haus des Schwiegervaters in der Nähe der Kirche zu wohnen. Kolomna liegt auf Lehmböden. Der Ton ist gut, und wenn man sich daher den Stadtplan der damaligen Zeit ansieht, kann man leicht erkennen, dass viele Blöcke mit schrägen Streifen schattiert sind und man sagt, dass dies die Wohnorte der Töpfer markiert. Im Töpferviertel befand sich auch die Dreikönigskirche. Bis heute thront sie majestätisch zwischen den Bäumen und ist heute die Garnisonskirche der Oberkommando-Artillerieschule Kolomna. Dreikönigskirche, Johannes-der-Täufer-Kirche, Dreikönigskirche in Gontschary – die Namen sind unterschiedlich, aber die Kirche ist eins, genau dieser. Nur damals, im Jahr 1782, war es noch nicht im klassizistischen Stil umgebaut worden. Der zwischen 1680 und 1689 errichtete Kirche bewahrte noch immer die Merkmale dieser Epoche, den Naryschkin-Barock. Obwohl in den späten 1770er und frühen 1780er Jahren der Titan des russischen Klassizismus, Matvey Fedorovich Kazakov, in Kolomna arbeitete, baute er das Bischofshaus und die Fürbittekirche wieder auf. Gab Impulse für die Entwicklung einer neuen Architekturrichtung in Kolomna. Doch die Welle des Klassizismus wird die Dreikönigskirche erst in den ersten Jahren des neuen Jahrhunderts erreichen. Kurz nach der Hochzeit, am 6. Februar, wurde Mikhail Fedorovich Drozdov als Diakon in der Hauptkirche von Kolomna eingesetzt – der von Dmitry Donskoy gegründeten Kathedrale Mariä Himmelfahrt. Aber er und seine Frau lebten immer noch im Haus an der Kirche seines Schwiegervaters, Erzpriester Nikita. In diesem Haus wurde die zukünftige Koryphäe der Orthodoxie geboren. Der am Tag nach der Geburt Christi geborene Erstgeborene des Ehepaares Drozdov erhielt die Taufe am 1. Januar 1783, am Tag der Beschneidung des Herrn, was auch deshalb bemerkenswert ist, weil Christus die Beschneidung durch die Taufe ersetzte. Nachdem er die fleischliche Beschneidung des Alten Testaments akzeptiert hatte, etablierte der Erretter für seine Anhänger die spirituelle Beschneidung, das Neue Testament. Zusätzlich zur Beschneidung Christi gedenkt die Kirche am 1. Januar des Heiligen Basilius des Großen. Dieser Erzbischof von Cäsarea in Kappadokien, der im 4. Jahrhundert lebte, wurde berühmt dafür, dass er in vielen Ländern erfolgreich das Christentum predigte und viele zu Christus bekehrte. Er stellte einen besonderen Ritus der Liturgie des byzantinischen Ritus zusammen, der nur zehnmal im Jahr durchgeführt wurde – an den Fastensonntagen, außer am Palmsonntag, am Donnerstag und Samstag der Karwoche, am Vorabend von Weihnachten und Dreikönigstag sowie am 1. Januar. Zu Ehren des Heiligen Basilius des Großen wurde das Baby, das in der Dreikönigskirche getauft wurde, Wassili genannt. Der Name ist beim russischen Volk sehr beliebt. Es genügt zu sagen, dass in Bezug auf die Häufigkeit russischer Nachnamen im 19. Jahrhundert die Wassiljews nach den Iwanows an zweiter Stelle und die Petrows an dritter Stelle standen. Sein Onkel Peter wurde der Pate des zukünftigen Heiligen. Im Februar wurde Diakon Mikhail Priester. Er wurde der Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit in Jamskaja Sloboda zugeteilt. Neben der Kirche steht ein Haus. Die Familie Drozdov zog dorthin. Aber Vasya lebte dort nicht lange. Mikhail Fedorovich und Evdokia Nikitichna hatten weitere Kinder und Vasya wurde zum Haus seiner Großeltern zurückgebracht. Hier war es geräumig, zwei Räume, ein Zwischengeschoss, schöne Papiertapeten an den Wänden, ein großer Spiegel in einem schönen Rahmen, in den Räumen gab es mit Fliesen verzierte holländische Öfen. Nikita Afanasjewitsch und Domnika Prokopjewna schlossen ihr Herz ganz besonders an ihren Enkel und schwärmten für ihn. Und er empfand gegenseitige Zuneigung. Der Großvater ging als erster in die Kirche, um sich auf den nächsten Gottesdienst vorzubereiten. Die Großmutter erledigte ihre Hausarbeit und eilte zu Beginn des Gottesdienstes in die Kirche, wobei sie ihre Enkelin mitnahm. Der Duft von Wachs und Weihrauch, der Gesang eines Chores, das Leuchten und Zittern der Lichter an den Dochten der Kerzen, das geheimnisvolle Licht der Lampen, die Gesichter der Ikonen, der feierliche Ritus der Anbetung, der duftende Rauch eines Räuchergefäßes! strenge Ausrufe der Priester... Für einen Menschen, der in einem bewussten Alter begann, in die Kirche Gottes zu gehen, wird dies alles bis ans Ende seiner Tage etwas Neues bleiben. Für Menschen wie Vasya Drozdov war es so selbstverständlich vom Leben übernommen wie Essen und Trinken, die Fähigkeit zu atmen, zu gehen ... Und der Verlust der Kirche ist gleichbedeutend mit dem plötzlichen Verlust des Seh- oder Hörvermögens. Gebete, Troparia, Kontakia, der gesamte Gottesdienst – er musste nicht versuchen, sich an all das zu erinnern, es wurde von selbst auswendig gelernt, fast jeder Tag floss leicht und ungehindert in ihn hinein, wie ein Fluss in einen See fließt und ihn mit sauberem Wasser füllte. Und dieses Heilwasser könnte darin niemals versiegen. Onkel Petya nahm seinen Patensohn mit in die Kirche und Vasya empfing jeden Sonntag die Kommunion. Er entwickelte seine eigenen Vorstellungen darüber, was und wie in der Kirche geschah. Schon in der Kindheit zeigte sich seine poetische Natur und er flog freudig der Bildsprache entgegen. Als am Ende des Gottesdienstes die Kerzen gelöscht wurden, aus denen Rauch aufstieg, schien es Vasya, als würden diese Gebete in den Himmel geschickt. Eines Tages, als er zusah, wie die Kerzen des großen Kronleuchters gelöscht wurden, wie die rauchigen Bäche immer weiter nach oben flossen, sagte er zu seiner Mutter, die neben ihm stand: - Mama, der Gottesdienst endet bald. Das Gebet zu Gott ging. Das erste, was Vasya in seinem Leben zu machen begann, waren Holzkreuze aus Splittern. Und seine ersten Kindheitsspiele waren natürlich das Priesteramt. Er warf sich einen Schal um die Schultern, band hier und da etwas fest und begann zu „dienen“. Er befestigte ein Gewicht an einer Schnur und schwenkte ein selbstgemachtes Spielzeug-Räuchergefäß. Es war eine Überraschung, einen so jungen Priester zu sehen. – Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes... Lasst uns zum Herrn beten!.. Sein Gehör ist erstaunlich. – Es besteht kein Zweifel: Er wird ein guter Priester werden! Komm, Wasjatka, lass uns jetzt Harfe spielen! Was für ein magisches Wort „Harfe“ ist! Und Opa hat sie selbst, wie eine Art besonderen Schatz. In einer Box mit Beinen. Der Deckel lässt sich öffnen, darunter befinden sich Saitenreihen, aus denen Großvater Nikita eine Vielzahl herrlicher Klänge entlockt. Er setzt sich neben die Harfe auf den Stuhl. Auch der Enkel rückt seinen Stuhl näher. „Das heiligste Musikinstrument“, sagt Großvater. – König David sang seine Psalmen zum Psalter. Und „Psalter“ bedeutet im Griechischen Harfe. Nur unsere Harfen sind groß. Kann nicht getragen werden. Deshalb werden sie manchmal auch „Liegeharfe“ genannt. Solche Gusli erschienen in Russland unter Elisabeth Petrowna und verbreiteten sich unter Katharina der Großen. Der Komponist und Sänger Wassili Fjodorowitsch Trutowski, der den Titel eines Kammermusikers und Hofkapellmeisters trug, war dafür berühmt, sie zu spielen. Bei einer solchen „liegenden Harfe“ vergrößerte sich der Tonumfang auf fünf oder sogar sieben Oktaven. Für sie wurde die chromatische Stimmung eingeführt. Und es waren die russischen Priester, die sie am meisten liebten, weshalb man sie auch so nannte: „Priesterharfe“. Vasya schaute mit all seinen Augen zu, wie sein Großvater mit seinen geschickten Fingern die Saiten zupfte, hörte wie verzaubert zu, und bald begann er allmählich, das Instrument zu beherrschen und lernte, selbst zu spielen. Vasya kannte seinen anderen Großvater kaum. Der Pfarrer Fjodor Ignatjewitsch Drosdow wurde früh verwitwet, übergab die Pfarrei seinem Sohn Michail und lebte einsam, in Fasten und Gebeten wie ein Mönch; Seine gesamte Nahrung bestand aus Brot, Kohl und Kwas. So war das Leben im Haus von Großvater Nikita überhaupt nicht. Hier sind diese Harfen, die so viel Spaß gemacht haben, zu spielen. - Oh Mann! Alles ist im Handumdrehen erfasst! - Die Eltern freuten sich. „Hier ist Marshmallow für dich, Vasenka, genau so, wie du es magst.“ Pastila ist ein berühmter Leckerbissen aus Kolomna. Popovich Vasya liebte es, wie alle anderen Jungen, Popovichs, Kinder von Töpfern und Zimmerleuten, Kutschern und Tischlern, zur Fabrik zu rennen, in der dieses Apfelwunder hergestellt wurde, um die Gerüche einzufangen, die von dort ausgingen, um zu träumen: „Oh, wenn sie mir nur einen ganzen Eimer Marshmallows für meinen Bauch geben würden!“ Von der Marshmallow-Fabrik – auf geht’s zu den Schlachthöfen! Aber es gibt noch andere Eindrücke – schrecklich. Vasya empfand keine Freude daran, zuzusehen, wie das unglückliche Vieh zur Schlachtbank geführt wurde, und zuzuhören, wie es empört und murrend war und das bevorstehende schreckliche Ende erwartete. - Wenn du es so sehr bereust, warum isst du dann Fleisch? Iss kein Fleisch! „Wer kein Fleisch isst, wird Mönch.“ Nein, er ist nicht mit den Jungs zu den Schlachthöfen gegangen. Es ist eine andere Sache, nebenbei Krieg mit der Türkei zu führen. – Ihr werdet Georgier sein. Sie sind Türken. Und wir Russen werden die Georgier beschützen. – Wir wollen keine Türken sein! Aber irgendjemand muss es tun, denn was ist das sonst für ein Kriegsspiel, wenn jeder sein eigener ist? Ich musste zustimmen. Heute sind wir Türken, morgen seid ihr es. Schlacht von Kinburn. Gefangennahme von Khotin. Gefangennahme von Ochakov. Sieg bei Focsani. Triumph auf Rymnik. Belagerung und Angriff von Ismail. Jeder möchte Suworow sein. - Du?! Ja, Sie, Vaska-Popovich, sind zu klein. - Und sie sagen, Suworow sei nicht sehr groß. - Wer versteckt sich? - Papa. Und er weiß alles. Er liest Zeitungen. - Priester dürfen keine Zeitungen lesen. Nein, sie bringen ihn nicht nach Suworow. Anscheinend musst du wirklich Mönch werden. Es wird immer mehr darüber gesprochen, bald ein Theologisches Seminar zu besuchen. Der Junge wurde seinen Großeltern weggenommen und zog nach Yamskaya Sloboda, um bei seinem Vater und seiner Mutter zu leben. Mein Vater hat eine riesige Bibliothek. Michail Fedorovich war in Kolomna als Bücherwurm bekannt und liebte das Sammeln von Büchern. Diese Liebe gab er an seinen erstgeborenen Sohn weiter. Nachdem Vasya lesen und schreiben gelernt hatte, verschlang er gierig alles, was sein Vater in seiner Büchersammlung hatte. Besonders gut gefielen mir die Gedichte – Derzhavins Oden. Eh, ich wünschte, ich könnte auch lernen, so zu schreiben! Das Leben, wie vielfältig und reich du bist! Ich möchte alles beherrschen, alles lernen, alles wissen. Ich möchte Dichter, Musiker, Suworow, Priester und Mönch werden ...