Глава первая. Попович Вася 1782–1791

Има толкова много обяснения за името на Московска област Коломна!.. В речника на Владимир Иванович Дал се казва: "Каламен. Каломение ср. Ряз. покрайнини, квартал, квартал. Ето защо името на града Коломна: покрайнините на Москва." Жителите на Коломна не харесват тази версия; те спорят, казвайки, че жителите на Рязан са започнали да наричат ​​покрайнините си в чест на град Коломна, който се намира на границата на две враждуващи княжества - Москва и Рязан. Хората от Коломна предпочитат други интерпретации. Например, че градът е кръстен на близките кариери, те казват, че постепенно името Каменоломня се превърна в Коломня, а след това - Коломна. Други казват, че покрай пазара е минавала река Коломенка, на която е основан градът през 12 век. Пазарът тогава се наричаше „менок“, реката беше наречена Околоменка, след това стана Коломенка и на нея израсна град Коломна. Както Москва на река Москва, така и по-малката сестра на Москва Коломна е на река Коломенка. Между другото, тя се влива в река Москва. Има и странно обяснение: казват, че три руски града идват от Ока. Там, където Ока тече през ливадите, възникна град Окалуга - Калуга. Където Ока е широка, там е Окашира - Кашира. И там, където Окото започва да криволичи и да се разбива, Окаломанная - Коломна. Тълкуването е смешно, но нищо повече. Ока тече през ливадите не само близо до Калуга, тя става широка много по-далеч от Кашира и започва да се вие ​​и да се разбива на изток от Коломна. И най-важното е, че град Коломна първоначално не е израснал на Ока, а при вливането на Коломенка в река Москва и едва след няколко века се разраства на ширина до брега на Ока. Коломненските пакостници са измислили много абсурдни изобретения. Сякаш Сергий Радонежски, след като посети този град, се върна много обиден: „Помолих ги за питие и те ме заложиха!“ Или сякаш Мамай дойде при тях и те го заложиха! Но такова тълкуване може да вдъхнови само същите пакостници от науката, защото и Сергий, и Мамай са в историята много по-късно, отколкото се появява името на Коломна. Сега жителите на града наричат ​​себе си жители на Коломна. Словото е звучно и камбаните звънят в него. И в миналото тяхното самоназвание беше различно, не толкова весело, но в същото време по-величествено, с важна походка - Коломнян. Коломнянинът Михаил Федорович Дроздов беше свещеник, тоест произхождаше от свещеническо семейство. И го уредиха да се ожени за свещеника - дъщерята на бащата на Никита, протойерей на църквата Богоявление, петнадесетгодишната Дуня, която навърши шестнадесет едва след сватбата. И те се ожениха в понеделник, 10 януари. А годината беше 1782 от Рождество Христово. Те започнали да живеят в къщата на тъста близо до храма. Коломна е разположена на глинести почви. Глината е добра и затова, ако погледнете картата на града от онова време, е лесно да забележите, че много блокове са засенчени с наклонени ивици и се казва, че това маркира местата на пребиваване на грънчарите. В грънчарския квартал се е намирала и църквата „Богоявление“. И до днес тя стои величествено сред дърветата, сега е гарнизонна църква на Коломенското висше командно артилерийско училище. Църквата Богоявление, Църквата на Йоан Кръстител, Църквата Богоявление в Гончари - имената са различни, но храмът е един, точно този. Само тогава, през 1782 г., тя все още не е била преустроена в стил класицизъм. Построен през 1680–1689 г., храмът все още запазва характеристиките на онази епоха, Наришкин барок. Въпреки че в края на 1770-те - началото на 1780-те титанът на руския класицизъм Матвей Федорович Казаков работи в Коломна, възстановява къщата на епископа и Покровската църква. Даде тласък на развитието на ново направление в архитектурата в Коломна. Но вълната на класицизма ще достигне църквата Богоявление едва в първите години на новия век. Скоро след сватбата, на 6 февруари, Михаил Федорович Дроздов е поставен като дякон в главната църква в Коломна - катедралата Успение Богородично, основана от Дмитрий Донской. Но той и съпругата му все още живееха в къщата при църквата на неговия тъст, протойерей Никита. Именно в тази къща се роди бъдещото светило на православието. Попълнението в семейството на дякон Михаил и съпругата му Евдокия става рано сутринта на 26 декември 1782 г., в деня след празника Рождество Христово, когато Църквата празнува Събора на Пресвета Богородица, вярващите се събират да почетат Приснодева Мария, Йосиф Обручник и неговия син Яков, които придружават Светото семейство в бягството им към Египет. При раждането на бебето е направена любопитна бележка. Беше посочено, че той се е родил две седмици по-рано от графика. Защо това беше важно? За да отговорим на този въпрос, трябва да се върнем девет месеца назад. Великден през 1782 г. е 27 март. Ако момчето е родено навреме, тогава се оказва, че е заченато през Страстната седмица на Великия пост. Може да се предположи, че дякон Михаил е трябвало да отговаря. Може би дори да се закълне, че той и жена му не са извършили грях. Ето защо беше необходимо да се посочи фактът на преждевременно раждане. Роден в деня след Рождество Христово, първородният на двойката Дроздови получава кръщението на 1 януари 1783 г., в деня на обрязването Господне, което също е забележително, защото Христос заменя обрязването с кръщение. След като прие плътското обрязване на Стария завет, Спасителят установи за своите последователи духовно обрязване, Новия завет. Освен обрязването Христово, на 1 януари Църквата отбелязва паметта на Свети Василий Велики. Този архиепископ на Кесария Кападокийска, живял през 4-ти век, стана известен с успешното проповядване на християнството в много страни и обръщането на мнозина към Христос. Той състави специален обред на литургията на византийския обред, изпълняван само десет пъти в годината - в неделята на Великия пост, с изключение на Цветница, в четвъртък и събота през Страстната седмица, в навечерието на Коледа и Богоявление, както и на 1 януари. В чест на св. Василий Велики бебето, което беше кръстено в църквата на Богоявление, беше наречено Василий. Името е много обичано сред руския народ. Достатъчно е да се каже, че по отношение на честотата на руските фамилни имена през 19 век Василиеви са на второ място след Иванови, а Петрови са на трето. Чичо му Петър става кръстник на бъдещия светец. През февруари свещеник става дякон Михаил. Той е назначен в църквата "Света Троица" в Ямская слобода. До църквата има къща. Семейство Дроздови се премества там. Но Вася не живя там дълго. Михаил Федорович и Евдокия Никитична имаха други деца и Вася беше върнат в къщата на баба си и дядо си. Тук беше просторно, две стаи, мецанин, красиви хартиени тапети по стените, голямо огледало в красива рамка, в стаите имаше холандски пещи, украсени с плочки. Никита Афанасиевич и Домника Прокопиевна особено привързаха сърцата си към внука си и го обожаваха. И изпита реципрочна обич. Дядо беше първият, който отиде на църква, за да се подготви за следващата служба. Бабата свърши домакинската си работа и забърза към църквата в началото на службата, като взе внучката си със себе си. Миризми на восък и тамян, хорово пеене, блясък и трептене на светлини върху фитилите на свещи, тайнствена светлина на кандила, ликове на икони, тържествен обред на поклонение, благоуханен дим на кадилница! строги възгласи на свещениците... За човек, който в съзнателна възраст е започнал да ходи в Божия храм, всичко това до края на дните му ще остане нещо малко ново. За хора като Вася Дроздов това беше толкова естествено получено от живота, колкото храната и напитките, способността да се диша, да се ходи... А загубата на Църквата е равносилна на внезапна загуба на зрение или слух. Молитви, тропари, кондаки, цялата божествена служба - той не трябваше да се опитва да запомни всичко това, то се запомняше от само себе си, лесно и безпрепятствено почти всеки ден се вливаше в него, както река се влива в езеро, пълнейки го с чиста вода. И тази лековита вода никога не можеше да пресъхне в него. Чичо Петя заведе своя кръщелник на църква, а Вася се причастяваше всяка неделя. Той развива собствени представи за това какво и как се случва в храма. Още от ранна детска възраст започва да се проявява неговата поетична природа, която радостно лети към образността. Когато в края на службата свещите бяха изгасени, от които се издигаше дим, на Вася се стори, че тези молитви се изпращат на небето. Един ден, гледайки как гасят свещите на големия полилей, как димните струи текат и тичат нагоре, той каза на майка си, която стоеше до него: - Мамо, службата ще свърши скоро. Молитвата към Бога отиде. Първото нещо, което Вася започна да прави в живота си, бяха дървени кръстове, направени от трески. И първите му детски игри бяха, разбира се, да бъде свещеник. Той хвърли шал на раменете си, завърза нещо тук и там и започна да „сервира“. Той прикрепи тежест към връв и размаха играчка-кадилница, която собственоръчно направи. Беше изненада да гледам толкова млад свещеник. – В името на Отца и Сина и Светия Дух... На Господа да се помолим!.. Слухът му е удивителен. – Няма съмнение: добър свещеник ще излезе! Хайде, Васятка, сега да свирим на арфа! Каква магическа дума е „арфа“! И самите дядо ги има, като някакво специално съкровище. В кутия с крака. Капакът се отваря, отдолу има редици струни, от които дядо Никита извлича най-различни възхитителни звуци. Той сяда до арфата на стола. Внукът също приближава стола си. „Най-свещеният музикален инструмент“, казва дядо. – Цар Давид изпя своите псалми на псалтира. А „псалтир“ на гръцки е арфа. Само нашите арфи са големи. Не може да се носи. Ето защо понякога ги наричат ​​„легнала арфа“. Такива гусли се появяват в Русия при Елизавета Петровна, а при Екатерина Велика те стават широко разпространени. Композиторът и певец Василий Фьодорович Трутовски, който носи титлата камерен музикант и придворен гусляр, е известен с това, че ги свири. В такава „легнала арфа“ звуковият диапазон се увеличи до пет или дори седем октави. За тях беше въведена хроматична настройка. И най-много ги обичаха руските свещеници, затова хората започнаха да ги наричат ​​така: „свещеническа арфа“. Вася гледаше с всички очи как дядо му стискаше струните със сръчните си пръсти, слушаше като омагьосан и скоро постепенно започна да овладява инструмента, като се научи да свири сам. Вася почти не познаваше другия си дядо. Енорийският свещеник Фьодор Игнатиевич Дроздов рано овдовя, предаде енорията на сина си Михаил и заживя в уединение, в пост и молитва, като монах; цялата му храна се състоеше от хляб, зеле и квас. В къщата на дядо Никита изобщо не се живееше така. Ето тези арфи, на които беше толкова забавно да свириш. - О, момче! Всичко се хваща в движение! - зарадваха се родителите. „Ето ти блат, Васенка, точно както ти харесва.“ Пастилата е известно лакомство от Коломна. Попович Вася, като всички останали момчета, поповичи, деца на грънчари и дърводелци, кочияши и дърводелци, обичаше да тича до фабриката, където се правеше това ябълково чудо, да улавя миризмите, които се излъчват от мястото, където се произвеждаше, да мечтае: „Ех, само ако ми дадоха цяла кофа маршмелоу за корема!“ От фабриката за маршмелоу - да вървим към кланиците! Но има и други впечатления - ужасни. Вася не изпитваше никакво удоволствие да гледа как водят нещастния добитък на клане, да слуша как се възмущава и мърмори, предчувствайки наближаващия ужасен край. - Ако толкова съжаляваш, защо ядеш месо? Не яжте месо! "Ако не ядеш месо, ще станеш монах." Не, той не отиде в кланиците с момчетата. Друго си е да играеш война с Турция на рекичката. – Вие ще бъдете грузинци. Вие сте турци. И ние, руснаците, ще защитим грузинците. – Не искаме да сме турци! Но някой трябва, иначе каква игра на война е това, ако всеки си е свой? Трябваше да се съглася. Днес ние сме турци, утре вие. Битката при Кинбурн. Превземането на Хотин. Превземането на Очаков. Победа при Фокшани. Триумф на Римник. Обсада и нападение на Измаил. Всеки иска да бъде Суворов. - Ти?! Да, ти, Васка-попович, си твърде малък. - И казват, че Суворов не е много висок. - Кой се крие? - Татко. И той знае всичко. Чете вестници. - Свещениците не трябва да четат вестници. Не, не го водят при Суворов. Явно наистина ще трябва да станеш монах. Все повече се говори за скорошно влизане в духовна семинария. Момчето беше отнето от баба и дядо си и се премести в Ямская слобода, за да живее с баща си и майка си. Баща ми има огромна библиотека. Михаил Федорович беше известен в Коломна като книжен червей и обичаше да колекционира книги. Тази любов се предава и на първородния му син. Вася, след като се научи да чете и пише, алчно поглъщаше всичко, което баща му имаше в колекцията си от книги. Особено ми харесаха стиховете – одите на Державин. Ех, да се науча и аз да пиша така! Живот, колко си разнообразен и богат! Искам да владея всичко, да науча всичко, да знам всичко. Искам да бъда и поет, и музикант, и Суворов, и свещеник, и монах...